Le mariage dans l'Église orthodoxe orientale - Marriage in the Eastern Orthodox Church

Le mariage dans l'Église orthodoxe orientale est un saint mystère ou sacrement dans l' Église orthodoxe orientale . Le mariage lui-même est considéré comme un rite de l'église dans laquelle le mariage est béni. En raison de la pratique consistant à couronner le couple pendant la cérémonie, le mariage est appelé «couronnement» ou «couronnement», en référence à la couronne de mariage.

La procession

Après l'échange des anneaux, le prêtre conduit le couple en procession au milieu de l'église. Le prêtre chante le psaume 128 : «Heureux tous ceux qui craignent le Seigneur, qui marchent dans ses voies…» Ce psaume est l'un des « Psaumes de l'ascension » chantés par les pèlerins juifs sur le chemin du Temple de Jérusalem. Ce point du service révèle le plus clairement «l'action» de la Sainte-Cène. Le couple se porte, l'un l'autre, sa vie et tout ce qui remplit sa vie, à l'autel comme offrande à Dieu. Alors que le couple entre au milieu de l'Église, leur relation entre dans la nouvelle réalité du Royaume de Dieu.

Déclaration d'intention et allumage des bougies

Après avoir intégré l'église, le couple doit proclamer individuellement, avant l'assemblée, qu'il est venu librement, sans contrainte ni engagement préalable, pour être rejoint par Dieu en tant que mari et femme. (Dans la pratique moderne, ces proclamations sont souvent faites au début, avant l'échange des anneaux.)

Les mariés reçoivent ensuite des bougies qui ont lieu tout au long du service. Les bougies représentent la foi et la volonté du couple de suivre la Lumière de la Vérité, Jésus-Christ , et de voir leur chemin à travers la vie éclairé par les enseignements de l'Église.

Le couronnement

Couronnes de mariage de style russe, 19e siècle.

Après que des prières ont été faites en leur nom, les mariés sont couronnés par le prêtre "Au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit":

Ô Seigneur, notre Dieu, couronne-les de gloire et d'honneur.

Les couronnes ont deux significations. Premièrement, ils révèlent que l'homme et la femme, dans leur union avec Christ , participent à sa royauté. Deuxièmement, comme dans l'Église ancienne, les couronnes sont un symbole du martyre. Le mot «martyr» signifie témoin. La vie commune des mariés est de témoigner de la présence du Christ dans leur vie et dans le monde. Le martyre est généralement associé à la mort. Ainsi, la réalité du Royaume de Dieu dans la vie du mari et de la femme prendra nécessairement la forme de mourir à soi-même, à sa volonté, et de donner totalement sa vie à l'autre, et par l'autre, au Christ.

L'épître

L'épître est tirée de la lettre de saint Paul aux Éphésiens (5: 20-33) . Il présente la pierre angulaire de la vision chrétienne du mariage: l'amour de l'homme et de la femme est parallèle à l'amour du Christ et de l'Église. De même que le Christ se donne totalement à et pour son Église, le mari doit se donner totalement à et pour sa femme. De même que l'Église, à son tour, est soumise au Christ, de même la femme se soumet à son mari. Ainsi, les deux deviennent un dans une vie d'amour mutuel et de soumission mutuelle l'un à l'autre en Christ.

Le gospel

L'évangile, de Jean (2: 1-11), est le récit familier du mariage à Cana où le Christ transforme l'eau en vin. Une personne doit boire de l'eau simplement pour survivre. Le vin, en revanche, est bien plus qu'une simple boisson qui désaltère et prolonge la vie. Le vin est associé à la joie, à la célébration, à la vie comme étant plus qu'une simple survie. Par sa présence à ce mariage, il change l'union de l'homme et de la femme en quelque chose de nouveau. Le mariage devient plus qu'une simple institution humaine, existant pour n'importe quel but qu'une société lui attribue. Cela devient, comme l'Église elle-même, un signe que le Royaume de Dieu a déjà commencé au milieu de nous.

La coupe commune et la danse d'Isaïe

Après d'autres prières, une coupe commune de vin doux est bénie et partagée par le couple comme signe de leur vie commune ensemble, un partage de joies et de peines, de succès et d'échecs, d'espoirs et de peurs:

Je prendrai part à la Coupe du Salut
et j'invoquerai le nom du Seigneur.

Vient ensuite la triple procession autour de la table centrale: la "Danse d' Isaïe ". Le prêtre, tenant l'Évangile ou la croix de bénédiction et les mains jointes du marié et de la mariée, et suivi du meilleur homme (ou femme) qui tient les couronnes des jeunes mariés au-dessus de leurs têtes, et les demoiselles d'honneur tenant les bougies blanches allumées, marche trois dans le sens antihoraire tourne autour de la table dans une "danse" festive. Chacun des trois tours est accompagné de chacun des trois hymnes, qui reviennent une fois de plus sur le thème du martyre et de l'union avec le Christ. Ce sont les hymnes que, depuis les temps anciens, l'Église a utilisé pour souligner les bénédictions de Dieu, et les mêmes chantés lors des ordinations aux ordres ecclésiastiques. Ils signifient que ce couple a été mis à l'écart du monde ordinaire pour vivre une vie en Christ.

Réjouis-toi, Ésaïe ! La Vierge est enceinte,
Et enfantera un fils Emmanuel,
Dieu et l'homme,
Et l'Orient est Son Nom,
Qui magnifiant nous appelons, la Vierge bénie.
Ô saints martyrs ,
qui ont combattu le bon combat et ont reçu vos couronnes,
Implorez le Seigneur,
Qu'Il aura pitié de nos âmes.
Gloire à toi, ô Christ notre Dieu,
Les apôtres se vantent,
La joie des martyrs,
dont la prédication était la Trinité Consubstantielle .

Tout au long du service, les choses se font par trois en souvenir de la Trinité . L'homme est fait à l'image et à la ressemblance de Dieu. Le mariage est destiné par Dieu à être une image de la Trinité. C'est l'union de trois personnes, pas de deux. L'homme et la femme sont un avec l'autre et un avec la personne de Jésus-Christ.

Retrait des couronnes

À la fin du service, les couronnes sont enlevées et le prêtre prie pour que Dieu reçoive ces couronnes dans son royaume. La réalité du Royaume dans lequel les mariés sont entrés n'est pas complètement accomplie, mais seulement commencée. Le mari et la femme doivent recevoir le Royaume de Dieu et en faire à la fois une réalité présente et un défi et un but de leur vie commune, en ce sens, le mariage centré sur le Christ est éternel: "Toute relation formée dans cette vie se poursuivra dans la vie suivante, d'une manière profondément guérie et purifiée. " L'achèvement et l'accomplissement viendront lorsque Christ reviendra avec puissance et gloire pour achever l'établissement de son royaume dans ce monde en remplissant toutes choses de lui-même.

L'accueil du couple

À la fin du service, le couple se tient au pied de l'autel. Depuis le début, à l'arrière de l'église, ils sont maintenant passés au premier plan. Seul le Royaume éternel de Jésus-Christ, tel que signifié par l'autel, reste devant eux. Le dernier acte du couple est de se retourner et de faire face à l'Église assemblée. Par ce sacrement, ils sont devenus une icône de l'Église et une icône du Christ et l'assemblée vient les féliciter et partager leur joie.

Divorce

Le divorce est autorisé dans l'Église orthodoxe pour diverses raisons. Le divorce le plus courant a lieu sous la direction pastorale du directeur spirituel des époux lorsque toutes les tentatives de sauvetage d'un mariage ont été épuisées. Dans de tels cas, le remariage peut être possible mais il existe un rite spécial pour un second mariage qui contient un élément pénitentiel pour la dissolution du premier, c'est-à-dire que certains des aspects les plus joyeux sont supprimés. Le mariage est autorisé jusqu'à trois fois en orthodoxie mais chaque divorce nécessite une courte période d' excommunication .

Un autre type de divorce est ce que l'on appelle un «divorce hiératique», qui ne signifie pas la rupture de la relation mais est une étape franchie au nom de la théose des époux et avec le plein soutien et la bénédiction de l'Église. Ce type de divorce ne peut avoir lieu que s'il y a accord mutuel entre les deux époux et est généralement pratiqué dans les cas où l'un ou les deux époux souhaitent entrer dans le monachisme.

Voir également

Références

Liens externes