Famille matrifocale - Matrifocal family

Une structure familiale matrifocale est une structure dans laquelle les mères sont chefs de famille et les pères jouent un rôle moins important au foyer et dans l'éducation des enfants.

Définition

Le concept de famille matrifocale a été introduit dans l'étude des sociétés caribéennes par Raymond Smith en 1956. Il a lié l'émergence des familles matrifocales à la façon dont les ménages sont formés dans la région : « Le groupe de ménages tend à être matrifocal dans le sens où une femme ayant le statut de « mère » est généralement le leader de facto du groupe, et inversement le mari-père, bien que chef de droit du groupe de ménage (s'il est présent), est généralement marginal par rapport au complexe des relations internes de la famille. groupe. Par « marginal », nous entendons qu'il s'associe relativement peu aux autres membres du groupe, et qu'il est en marge des liens effectifs qui unissent le groupe. Smith souligne qu'une famille matrifocale n'est pas simplement centrée sur la femme, mais plutôt centrée sur la mère ; les femmes dans leur rôle de mères deviennent la clé de l'organisation du groupe familial ; les hommes ont tendance à être marginaux dans cette organisation et dans le ménage (bien qu'ils puissent avoir un rôle plus central dans d'autres réseaux). Là où les familles matrifocales sont courantes, le mariage est moins courant. Dans ses travaux ultérieurs, Smith a tendance à moins mettre l'accent sur le ménage et à voir davantage la matrifocalité en termes de façon dont le réseau familial se forme avec les mères en tant que nœuds clés du réseau. Tout au long, Smith soutient que la parenté matrifocale devrait être considérée comme un sous-système dans une société stratifiée plus large et ses valeurs culturelles. Il souligne de plus en plus comment la famille matrifocale afro-caribéenne est mieux comprise au sein d'une hiérarchie classe-race où le mariage est lié au statut et au prestige perçus.

« Un groupe familial ou domestique est matrifocal lorsqu'il est centré sur une femme et ses enfants. Dans ce cas le(s) père(s) de ces enfants sont présents par intermittence dans la vie du groupe et occupent une place secondaire. nécessairement la femme d'un des pères des enfants. De manière générale, selon Laura Hobson Herlihy citant P. Mohammed, les femmes ont un « statut élevé » si elles sont « les principaux salariés », elles « contrôlent… l'économie du ménage », et les hommes ont tendance à être absents. Les absences des hommes sont souvent de longue durée. L'un des critiques contemporains de R.T. Smith, M.G. Smith, note que si les ménages peuvent sembler matrifocaux pris par eux-mêmes, les liens entre les ménages peuvent être patrifocaux. C'est-à-dire qu'un homme dans son rôle de père peut apporter un soutien (en particulier économique) à une mère dans un ou plusieurs ménages, qu'il vive ou non dans ce ménage. Tant pour les hommes que pour les femmes ayant des enfants avec plus d'un partenaire est une caractéristique commune de ce type de système.

Les termes alternatifs pour « matrifocal » ou « matrifocalité » comprennent les réseaux de parenté matricentriques , matripotestaux et centrés sur les femmes .

Le matrifocal se distingue du matrilocal , du matrilinéaire , du matrilatéral et du matriarcat (le dernier car le matrifocal n'implique pas que les femmes aient le pouvoir dans la communauté plus large).

Caractéristiques et répartition

Selon l'anthropologue Maurice Godelier , la matrifocalité est « typique des groupes afro-caribéens » et de certaines communautés afro-américaines. Il s'agit notamment des familles dans lesquelles un père a une femme et une ou plusieurs maîtresses ; dans quelques cas, une mère peut avoir plus d'un amant. La matrifocalité a également été trouvée, selon Rasmussen per Herlihy, chez les Touaregs d' Afrique du Nord ; selon Herlihy citant d'autres auteurs, dans certaines communautés méditerranéennes ; et, selon Herlihy citant Scott, dans le Brésil urbain . Dans leur étude de la vie familiale à Bethnal Green, Londres, au cours des années 1950, Young et Wilmott ont trouvé à la fois des éléments matrifocaux et matrilinéaires à l'œuvre : les mères étaient au centre de la distribution des ressources économiques à travers le réseau familial ; elles ont également été actives dans la transmission des droits au bail dans la succession matrilinéaire à leurs filles.

Herlihy a trouvé la matrifocalité parmi le peuple Miskitu , dans le village de Kuri, sur la côte caraïbe du nord-est du Honduras à la fin des années 1990. Selon Herlihy, le « principal pouvoir » des femmes Kuri réside « dans leur capacité à façonner des identités sociales et des relations de parenté au quotidien... Leur pouvoir dépasse le cadre de l'État hondurien, qui reconnaît les noms de famille masculins et les hommes comme chefs légitimes de ménages." Herlihy a trouvé à Kuri une tendance vers la matrilinéité et une corrélation avec la matrilinéarité, alors que certaines normes patriarcales existaient également. Herlihy a constaté que « les femmes en savaient plus que la plupart des hommes sur les histoires des villages, les généalogies et le folklore local » et que « les hommes ne connaissaient généralement pas les relations de parenté locales, les termes de référence appropriés ou les obligations de réciprocité dans la famille de leur épouse » et a conclu que Les femmes miskitous « assument de plus en plus la responsabilité de la reproduction sociale des identités et, en définitive, de la préservation de la diversité culturelle et linguistique mondiale ». La communauté Nair au Kerala et la communauté Bunt à Tulunadu en Inde du Sud sont d'excellents exemples de matrifocalité. Cela peut être attribué au fait que si les hommes étaient en grande partie des guerriers de profession, une communauté était vouée à perdre des membres masculins à la jeunesse, conduisant à une situation où les femmes assumaient le rôle de chef de famille.

Histoire

Au 14ème siècle, à Jiangnan , dans le sud de la Chine, sous la domination mongole de la dynastie Yuan , Kong Qi a tenu un journal de sa vision de certaines familles pratiquant la gynarchie, non définie comme dans les principaux dictionnaires mais définie par Paul J. Smith comme « la création de structures familiales à court terme dominées par les femmes » et non comme matrilinéaires ou matriarcales. La gynarchie pourrait être transmise de génération en génération. Selon Paul J. Smith, c'est à ce genre de gynarchie que « Kong attribuait... l' effondrement général de la société » et Kong croyait que les hommes de Jiangnan avaient tendance à « abandonner... l'autorité aux femmes ».

La matrifocalité est apparue, a déclaré Godelier, dans certaines cultures afro-caribéennes et afro-américaines à la suite de l' esclavage de milliers de personnes. Il était interdit aux esclaves de se marier et leurs enfants appartenaient aux maîtres d'esclaves. Les femmes des familles d'esclaves recherchaient "souvent" une fécondation par des maîtres blancs afin que les enfants aient une couleur de peau plus claire et réussissent mieux dans la vie, réduisant ainsi le rôle des maris noirs. Certaines sociétés, en particulier d'Europe occidentale, autorisent les femmes à entrer sur le marché du travail rémunéré ou à recevoir une aide gouvernementale et peuvent ainsi se permettre d'élever seules des enfants, tandis que d'autres sociétés « s'opposent à … [les femmes] vivant seules ».

Dans la croyance féministe (plus courante dans les années 1970 que dans les années 1990-2000, et critiquée dans le féminisme et dans l' archéologie , l' anthropologie et la théologie comme manquant de base savante), il y avait un « âge d'or matrifocal (sinon matriarcal) » avant le patriarcat .

Voir également

Les références

Bibliographie

Godelier, Maurice (2011) [2004]. Les métamorphoses de la parenté . Traduit par Nora Scott. Londres : Verso. ISBN 978-1-84467-746-7.
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Jeune, Michael (1957). Famille et parenté dans l'Est de Londres . Harmondsworth : Pélican.

Liens externes

La définition du dictionnaire de matrifocal sur Wiktionnaire
La définition du dictionnaire de matrifocalité sur Wiktionnaire

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