Ménandre Ier - Menander I
| Ménandre Ier | |
|---|---|
| Roi de Bactriane et de Pentapotamie | |
 Portrait de Ménandre Ier Soter
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| Roi indo-grec | |
| Règne | 165/155-130 avant JC |
| Prédécesseur | Antimaque II |
| Successeur | Straton I (Agathoclea comme régent) |
| Née | c.180 BC Kalisi (nr aujourd'hui Bagram , Afghanistan) |
| Décédés | 130 avant JC Sagala (aujourd'hui Sialkot ) |
| Enterrement |
Stupas à travers le royaume indo-grec
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| Épouse | Agathoclée |
| Problème | Straton I |
| Dynastie | Dynastie Euthydemid |
| Religion | Gréco-bouddhisme anciennement hellénisme |
Menander I Soter ( grec ancien : Μένανδρος Σωτήρ , Ménandros Sōtḗr , 'Menander the Sauveur') ( Pali : मिलिन्दो, Milinda ), était un roi gréco-bactrien et plus tard indo-grec (règne vers 165/155 -130 av. J.-C.) qui administré un vaste territoire dans les régions du nord-ouest du sous-continent indien depuis sa capitale à Sagala . Ménandre est connu pour être devenu un mécène et s'être converti au gréco-bouddhisme et il est largement considéré comme le plus grand des rois indo-grecs.
Ménandre pourrait avoir été initialement un roi de Bactriane . Après avoir reconquis le Pendjab, il établit un empire dans le sous-continent indien s'étendant de la vallée de la rivière Kaboul à l'ouest à la rivière Ravi à l'est, et de la vallée de la rivière Swat au nord jusqu'à l' Arachosie (la province du Helmand ). D'anciens écrivains indiens indiquent qu'il a lancé des expéditions vers le sud au Rajasthan et aussi loin à l'est dans la vallée du Gange que Pataliputra ( Patna ), et le géographe grec Strabon a écrit qu'il "a conquis plus de tribus qu'Alexandre le Grand ".
Un grand nombre de pièces de monnaie de Ménandre ont été déterrées, attestant à la fois du commerce florissant et de la longévité de son royaume. Ménandre était également un mécène du bouddhisme , et ses conversations avec le sage bouddhiste Nagasena sont enregistrées dans l'important ouvrage bouddhiste, le Milinda Panha (« Les questions du roi Milinda » ; panha signifiant « question » en pali ). Après sa mort en 130 avant JC, il a été remplacé par sa femme Agathokleia , la fille possible de Agatokles , qui a régné comme régent pour son fils Strato I . La tradition bouddhiste raconte qu'il a remis son royaume à son fils et s'est retiré du monde, mais Plutarque raconte qu'il est mort dans un camp lors d'une campagne militaire, et que ses restes ont été divisés également entre les villes pour être enchâssés dans des monuments, probablement des stupas , à travers son royaume.
Règne
Obv : Ménandre lançant une lance.
Rev : Athéna avec la foudre. Légende grecque : ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ (BASILEOS SOTEROS MENANDROU), "Du roi Ménandre, le Sauveur".
Ménandre est né dans une famille grecque dans un village appelé Kalasi adjacent à Alexandrie du Caucase (aujourd'hui Bagram , Afghanistan), bien qu'une autre source affirme qu'il est né près de Sagala (aujourd'hui Sialkot au Pendjab, Pakistan ). Ses territoires couvraient la Bactriane (aujourd'hui ولایت بلخ ou province de Bactriane ) et s'étendaient à l'Inde (régions modernes de Khyber Pakhtunkhwa et du Grand Pendjab .
Sa capitale aurait été Sagala , une ville prospère du nord du Pendjab (considérée comme l' actuel Sialkot ), au Pakistan . Il a été vaincu sur les rives du fleuve Indus par Agnimitra, fils de Pushyamitra Shunga.
Les Grecs qui provoquèrent la révolte de la Bactriane devinrent si puissants à cause de la fertilité du pays qu'ils devinrent maîtres, non seulement de l'Ariana, mais aussi de l'Inde, comme dit Apollodore d'Artemita : et plus de tribus furent soumises par eux que par Alexandre. - par Ménandre en particulier (du moins s'il franchit effectivement l' Hypanis vers l'est et s'avança jusqu'à l' Imaüs ), car certains furent subjugués par lui personnellement et d'autres par Démétrius , le fils d' Euthydème, roi des Bactriens ; et ils prirent possession, non seulement de Patalène , mais aussi, sur le reste de la côte, de ce qu'on appelle le royaume de Saraoste et de Sigerdis . Bref, Apollodore dit que la Bactriane est l'ornement de l'Ariana dans son ensemble ; et, plus encore, ils étendirent leur empire jusqu'aux Sérès et aux Phryni .
— Strabon, Geographica
Obv : Légende grecque , ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ (BASILEOS SOTEROS MENANDROU) allumé. "Du Roi Sauveur Ménandre".
Rév : Kharosthi Légende : MAHARAJASA TRATARASA MENAMDRASA "Saviour King Menander". Athéna avançant à droite, avec foudre et bouclier. Marque d'atelier Taxila .
la légende grecque de Ménandre : ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ
(BASILEOS SOTEROS MENANDROU)
allumé. "Du Roi Sauveur Ménandre". Musée britannique .
Les récits décrivent des campagnes indo-grecques à Mathura , Panchala , Saketa et potentiellement Pataliputra . Le sage Patanjali, vers 150 av. J.-C., décrit Ménandre faisant campagne jusqu'à Mathura. L' inscription Hathigumpha inscrite par Kharavela le roi de Kalinga place également les Yavanas, ou Indo-grecs, à Mathura. Kharavela déclare avoir forcé l'armée démoralisée de Yavana à se retirer à Mathura :
"Puis dans la huitième année, (Kharavela) avec une grande armée ayant limogé Goradhagiri provoque une pression sur Rajagaha ( Rajagriha ). En raison du bruit fort de cet acte de bravoure, le roi Yavana (grec) [ta] s'est retiré à Mathura ayant a dégagé son armée démoralisée."
— Inscription Hathigumpha, lignes 7-8, probablement au 1er siècle avant notre ère et au 1er siècle de notre ère.[1] Le texte original est en écriture Brahmi.
Menander a peut-être fait campagne jusqu'à Pataliputra, la capitale de la Shunga , entraînant un conflit. L'écriture religieuse Yuga Purana , qui décrit les événements sous la forme d'une prophétie, déclare :
Après avoir conquis Saketa, le pays des Panchala et des Mathuras , les Yavanas (Grecs), méchants et vaillants, atteindront Kusumadhvaja. Les épaisses fortifications de boue de Pataliputra étant atteintes, toutes les provinces seront sans doute en désordre. En fin de compte, une grande bataille suivra, avec des moteurs en forme d'arbre (moteurs de siège).
— Gargi-Samhita, Yuga Purana, ch. 5
Strabon suggère également que les conquêtes indo-grecques sont allées jusqu'à la capitale Shunga Pataliputra dans le nord-est de l'Inde (aujourd'hui Patna ) :
Ceux qui sont venus après Alexandre sont allés au Gange et à Pataliputra
— Strabon , 15.698
Les événements et les résultats de ces campagnes sont inconnus. Les inscriptions épigraphiques survivantes à cette époque, telles que l'inscription Hathigumpha, indiquent que Kharavela a renvoyé Pataliputra. De plus, des numismatiques de la dynastie Mitra sont simultanément placées à Mathura à l'époque de Ménandre. Leur relation n'est pas claire, mais les Mithra peuvent potentiellement être des vassaux.
En Occident, Ménandre semble avoir repoussé l'invasion de la dynastie des usurpateurs gréco-bactriens Eucratides , et les a repoussés jusqu'aux Paropamisades , consolidant ainsi la domination des rois indo-grecs dans la partie nord-ouest du sous-continent indien.
Le Milinda Panha donne quelques aperçus de ses méthodes militaires :
– Vous est-il déjà arrivé, ô roi, que des rois rivaux se soient dressés contre vous comme ennemis et adversaires ?
- Oui certainement.
– Alors vous vous êtes mis au travail, je suppose, pour faire creuser des douves, élever des remparts, ériger des tours de guet, construire des forteresses et ramasser des provisions de nourriture ?
- Pas du tout. Tout cela avait été préparé à l'avance.
– Ou tu t'es fait former à la gestion des éléphants de guerre, et à l'équitation, et à l'utilisation du char de guerre, et au tir à l'arc et à l'escrime ?
- Pas du tout. J'avais appris tout ça avant.
- Mais pourquoi?
– Dans le but de conjurer un danger futur.— Milinda Panha , livre III, ch. 7
De généreuses trouvailles de pièces témoignent de la prospérité et de l'extension de son empire : (avec des trouvailles jusqu'en Grande-Bretagne) les trouvailles de ses pièces sont les plus nombreuses et les plus répandues de tous les rois indo-grecs. Les dates précises de son règne, ainsi que son origine, restent cependant insaisissables. Les historiens ont supposé que Ménandre était soit un neveu, soit un ancien général du roi gréco-bactrien Demetrius I , mais on pense maintenant que les deux rois sont séparés d'au moins trente ans. Le prédécesseur de Ménandre au Pendjab semble avoir été le roi Apollodote I .
L'empire de Ménandre lui survécut de manière fragmentée jusqu'à ce que le dernier roi grec Straton II disparaisse vers 10 après JC.
Le Périple de la mer Erythrée du Ier au IIe siècle de notre ère témoigne en outre du règne de Ménandre et de l'influence des Indo-grecs en Inde :
A nos jours d'anciennes drachmes sont courantes en Barygaza , venant de ce pays, portant des inscriptions en lettres grecques, et les emblèmes de ceux qui régnèrent après Alexandre, Apollodore [ sic ] et Ménandre.
— Périple, ch. 47.
Ménandre et le bouddhisme
La Milinda Panha
Selon la tradition, Ménandre a embrassé la foi bouddhiste , telle que décrite dans le Milinda Panha , un texte bouddhiste pali classique sur les discussions entre Milinda et le sage bouddhiste Nāgasena . Il est décrit comme étant constamment accompagné d'une garde d'élite de 500 soldats grecs (« Yavana »), et deux de ses conseillers s'appellent Demetrius et Antiochus.
Dans le Milindanpanha, Ménandre est présenté comme
Roi de la ville d'Euthymédie en Inde, Milinda de nom, érudite, éloquente, sage et capable ; et un observateur fidèle, et cela au bon moment, de tous les divers actes de dévotion et de cérémonie enjoints par ses propres hymnes sacrés concernant les choses passées, présentes et à venir. Nombreux étaient les arts et les sciences qu'il connaissait, la sainte tradition et la loi séculière ; les systèmes de philosophie Sânkhya , Yoga , Nyâya et Vaisheshika ; arithmétique ; musique ; médecine ; les quatre Vedas , les Purânas et les Itihâsas ; astronomie , magie , causalité et sorts magiques ; l' art de la guerre ; poésie ; transfert en un mot, tout le dix-neuf. En tant que contestataire, il était difficile à égaler, plus difficile encore à vaincre ; le supérieur reconnu de tous les fondateurs des diverses écoles de pensée. Et comme en sagesse, en force de corps, en rapidité et en vaillance, il n'y en eut aucune égale à Milinda dans toute l'Inde. Il était riche aussi, puissant en richesse et en prospérité, et le nombre de ses armées armées n'avait pas de fin.
— Les questions du roi Milinda , traduction de TW Rhys Davids , 1890
La tradition bouddhiste rapporte qu'à la suite de ses discussions avec Nāgasena, Ménandre a adopté la foi bouddhiste :
Que le vénérable Nâgasena m'accepte comme partisan de la foi, comme un vrai converti dès aujourd'hui tant que durera la vie !
— Les questions du roi Milinda , traduction de TW Rhys Davids, 1890
Il remit alors son royaume à son fils et se retira du monde :
Et ensuite, se délectant de la sagesse de l'Ancien, il a remis son royaume à son fils, et abandonnant la vie domestique pour l'état de sans-abri, est devenu grand en perspicacité, et lui-même a atteint l'état d' Arahat !
— Les questions du roi Milinda , traduction de TW Rhys Davids, 1890
Il y a cependant peu de choses en dehors de ce testament pour indiquer que Ménandre a en fait abdiqué son trône en faveur de son fils. Sur la base de preuves numismatiques, Sir William Tarn pense qu'il est en fait mort, laissant sa femme Agathocleia régner en tant que régente, jusqu'à ce que son fils Straton puisse régner correctement à sa place. Malgré le succès de son règne, il est clair qu'après sa mort, son empire « vaguement suspendu » s'est scindé en une variété de royaumes successeurs indo-grecs, de taille et de stabilité diverses.
Son héritage en tant qu'arhat bouddhiste a atteint le monde gréco-romain et Plutarque (Moralia 28.6) écrit :
Mais lorsqu'un Ménandre, qui avait régné gracieusement sur les Bactriens, mourut ensuite dans le camp, les villes célébrèrent en effet d'un commun accord ses funérailles ; mais venant à un concours au sujet de ses reliques, ils furent enfin difficilement amenés à cet accord, que ses cendres étant distribuées, chacun devrait emporter une part égale, et ils devraient tous lui ériger des monuments. »
Ce qui précède semble collaborer à l'affirmation :
Il est peu probable que le soutien de Ménandre au bouddhisme était une pieuse reconstruction d'une légende bouddhiste, car sa déification par des traditions ultérieures résonne avec les tendances religieuses macédoniennes qui accordaient des honneurs divins aux monarques et aux membres de leur famille et les vénéraient, comme Alexandre, comme des dieux.85 Ce n'est pas un hasard si des motifs similaires soulignent la déification du Bouddha et ses rituels funéraires sont à la mesure de ceux des rois macédoniens et des monarques universels. Les preuves sont en faveur de la conversion du roi Ménandre au bouddhisme, qui n'est ni un incident historique isolé ni une invention de traditions ultérieures. »
Autres comptes indiens
- Un soulagement de 2ème siècle avant JC d'un bouddhiste stupa à Bharhut , dans l' est du Madhya Pradesh (aujourd'hui au Musée indien de Calcutta ), le Bharhut Yavana , représente un soldat étranger avec les cheveux bouclés d'un Grec et le serre - tête royal avec des extrémités qui coule d'un roi grec, et peut être une représentation de Ménandre. Dans sa main droite, il tient une branche de lierre , symbole de Dionysos . De plus, certaines parties de sa robe, avec des rangées de plis géométriques, sont typiquement de style hellénistique. Sur son épée apparaît le symbole bouddhiste des trois joyaux, ou Triratana .
- Un reliquaire bouddhiste trouvé à Bajaur, le cercueil Shinkot , porte une inscription dédicatoire faisant référence au « 14e jour du mois de Kārttika » d'une certaine année sous le règne de « Mahārāja Minadra » (« Grand Roi Ménandre ») :
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Minadrasa maharajasa Katiassa divasa 4 4 4 11 pra[na]-[sa]me[da]... (prati)[thavi]ta pranasame[da]... Sakamunisa |
Le 14ème jour de Kārttika, sous le règne de Mahārāja Minadra, (en l'an...), (la relique corporelle) de Sakyamuni , qui est dotée de la vie... a été établie |
- Selon une ancienne source sri lankaise, la Mahavamsa , les moines grecs semblent avoir été des prosélytes actifs du bouddhisme à l'époque de Ménandre : le Yona (grec) Mahadhammarakkhita ( sanskrit : Mahadharmaraksita ) serait venu d'"Alasandra" (pensée à être Alexandrie du Caucase , la ville fondée par Alexandre le Grand , près de l'actuelle Kaboul ) avec 30 000 moines pour la cérémonie de fondation du Maha Thupa ("Grand stupa ") à Anuradhapura au Sri Lanka , au IIe siècle av.
D'Alasanda la ville des Yonas est venu le thera ("l'aîné") Yona Mahadhammarakkhita avec trente mille bhikkhus .
— Mahavamsa , XXIX
constructions bouddhistes
Une pièce de Ménandre I a été trouvée dans la deuxième strate la plus ancienne (GSt 2) du stupa de Butkara suggérant une période de constructions supplémentaires pendant le règne de Ménandre. On pense que Ménandre était le constructeur de la deuxième couche la plus ancienne du stupa de Butkara, après sa construction initiale pendant l' empire Maurya .
Ces éléments tendent à indiquer l'importance du bouddhisme au sein des communautés grecques du nord-ouest de l'Inde, et le rôle prépondérant qu'y ont joué les moines bouddhistes grecs, probablement sous le parrainage de Ménandre.
Pièces de Ménandre
Ménandre a laissé derrière lui un immense corpus de pièces d'argent et de bronze, plus que tout autre roi indo-grec. Durant son règne, la fusion entre les étalons indiens et grecs atteint son apogée. Les pièces comportent la légende (grec : ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ (BASILEOS SOTEROS MENANDROU)/ Kharoshthi : MAHARAJA TRATARASA MENADRASA).
- D'après Bopearachchi , son monnayage en argent débute par une rare série de drachmes représentant à l'avers Athéna et au revers son attribut la chouette. Le poids et les monogrammes de cette série correspondent à ceux du roi Antimaque II , indiquant que Ménandre a succédé à Antimaque II.
- Dans la série suivante, Menander présente son propre portrait, une coutume jusqu'alors inconnue chez les souverains indiens. Le revers présente sa marque dynastique : la soi-disant Athéna Alkidemos jetant un coup de foudre, un emblème utilisé par de nombreux successeurs de Ménandre et aussi l'emblème des rois antigonides de Macédoine.
- Dans un développement ultérieur, Menander a changé les légendes de l'orientation circulaire à l'arrangement vu sur la pièce 4 à droite. Cette modification a permis de lire les pièces sans être tournées et a été utilisée sans exception par tous les rois indo-grecs ultérieurs.
Ces modifications étaient peut-être une adaptation de la part de Ménandre aux pièces indiennes de la Bactriane Eucratide I , qui avait conquis les parties les plus occidentales du royaume indo-grec, et sont interprétées par Bopearachchi comme une indication que Ménandre a repris ces territoires occidentaux après la mort de Eucratide.
- Ménandre a également frappé de très rares pièces de monnaie standard attiques avec des inscriptions monolingues (pièce 5), qui étaient probablement destinées à être utilisées en Bactriane (où elles ont été trouvées), peut-être pour démontrer ses victoires contre les rois de Bactriane, ainsi que la propre revendication de Ménandre de le Royaume.
- Il existe des pièces de bronze de Ménandre présentant une variété de symboles olympiques, indiens et autres. Il semble que Ménandre ait introduit une nouvelle norme de poids pour les bronzes.
Ménandre fut le premier souverain indo-grec à introduire la représentation d' Athéna Alkidemos ("Athéna, sauveur du peuple") sur ses pièces, probablement en référence à une statue similaire d'Athéna Alkidemos à Pella , capitale de la Macédoine . Ce type a ensuite été utilisé par la plupart des derniers rois indo-grecs.
Ménandre le Juste
Un roi nommé Ménandre avec l'épithète Dikaios, "le Juste" , régna au Pendjab après 100 av. Des érudits antérieurs, tels que A. Cunningham et WW Tarn, croyaient qu'il n'y avait qu'un seul Ménandre et supposaient que le roi avait changé d'épithète et/ou avait été expulsé de ses territoires occidentaux. Un certain nombre de coïncidences les ont conduits à cette hypothèse :
- Les portraits sont relativement similaires, et Ménandre II semble généralement plus vieux que Ménandre I.
- Les pièces de Ménandre II comportent plusieurs symboles bouddhistes, qui ont été interprétés comme une preuve de la conversion mentionnée dans le Milinda Panha.
- L'épithète Dikaios de Ménandre II a été traduite en Kharosthi par Dharmikasa au revers de ses pièces, ce qui signifie « Suiveur du Dharma » et a été interprétée de la même manière.
Cependant, des numismates modernes comme Bopearachchi et RC Senior ont montré, par différence dans les découvertes de pièces de monnaie, le style et les monogrammes, qu'il y avait deux souverains distincts. Le second Ménandre aurait pu être un descendant du premier, et ses symboles bouddhistes un moyen de faire allusion à la conversion de son ancêtre. Cependant, Ménandre Ier a frappé une rare série de bronze avec une roue bouddhiste (pièce 3).
La mort de Ménandre
Plutarque rapporte que Ménandre est mort au camp pendant la campagne, différant ainsi de la version du Milindapanha. Plutarque donne Ménandre comme un exemple de règle bienveillante, le mettant en contraste avec des tyrans détestés tels que Dionysius , et poursuit en expliquant que ses villes assujetties se sont battues pour l'honneur de son enterrement, partageant finalement ses cendres entre eux et les plaçant dans des « monuments » ( peut-être des stupas ), d'une manière qui rappelle les funérailles du Bouddha.
Mais lorsqu'un Ménandre, qui avait régné gracieusement sur les Bactriens, mourut ensuite dans le camp, les villes célébrèrent en effet d'un commun accord ses funérailles ; mais venant à un concours au sujet de ses reliques, ils ont été enfin difficilement amenés à cet accord, que ses cendres étant distribuées, chacun devrait emporter une part égale, et ils devraient tous lui ériger des monuments.
— Plutarque, Moralia : Praecepta gerendae reipublicae
Malgré ses nombreux succès, les dernières années de Ménandre ont peut-être été marquées par une autre guerre civile, cette fois contre Zoilos I qui régnait au Gandhara. Ceci est indiqué par le fait que Ménandre a probablement surchargé une pièce de Zoilos.
La Milinda Panha pourrait soutenir l'idée que la position de Ménandre était précaire, car elle le décrit comme étant quelque peu acculé par de nombreux ennemis dans un territoire circonscrit :
Obv : Bustes conjugués de Straton et d'Agathokleia. Légende grecque : BASILEOS SOTEROS STRATONOS KAI AGATOKLEIAS "Du roi Straton le Sauveur et Agathokleia".
Rev : Athéna jetant un coup de foudre. Légende Kharoshthi : MAHARAJASA TRATASARA DHARMIKASA STRATASA "Roi Strato, Sauveur et Juste (="du Dharma")".
Après leur longue discussion, Nagasaka s'est demandé "bien que le roi Milinda soit content, il ne donne aucun signe de satisfaction". Ménandre répond : "Comme un lion, le roi des bêtes, lorsqu'il est mis dans une cage, fût-elle d'or, est toujours tourné vers l'extérieur, de même je vis en maître dans la maison mais je reste tourné vers l'extérieur. Mais si je si je sortais de chez moi dans l'itinérance, je ne vivrais pas longtemps, tant mes ennemis sont nombreux".
— Cité dans Bopearachchi, Milinda Panha , Livre III, Chapitre 7
Théories des successeurs de Ménandre
Ménandre était le dernier roi indo-grec mentionné par les historiens antiques, et les développements après sa mort sont donc difficiles à retracer.
a) Le point de vue traditionnel, soutenu par WW Tarn et Bopearachchi, est que Ménandre a été remplacé par sa reine Agathokleia , qui a agi en tant que régente de leur fils en bas âge Straton I jusqu'à ce qu'il devienne adulte et prenne la couronne. Strato I a utilisé le même revers que Ménandre I, Athéna lançant un coup de foudre, et aussi le titre Soter.
Selon ce scénario, Agathokleia et Strato I n'ont réussi à se maintenir que dans les parties orientales du royaume, le Pendjab et parfois le Gandhara. Paropamisadae et Pushkalavati ont été repris par Zoilos I , peut-être parce que certains des sujets d'Agathokleia ont peut-être été réticents à accepter un roi enfant avec une reine régente.
b) D'un autre côté, RC Senior et d'autres numismatiques tels que David Bivar ont suggéré que Straton I a régné plusieurs décennies après Ménandre : ils soulignent que les monogrammes de Straton et d'Agathokleia sont généralement différents de ceux de Ménandre, et les overstrikes et les découvertes de trésor les associent également à rois plus tard.
Dans ce scénario, Menander a été brièvement remplacé par son fils Thrason , dont une seule pièce est connue. Après l'assassinat de Thrason, des rois concurrents tels que Zoilos I ou Lysias ont peut-être pris le contrôle du royaume de Ménandre. La dynastie de Ménandre fut ainsi détrônée et ne revint au pouvoir que plus tard, bien que son parent Nicias ait peut-être régné sur une petite principauté dans la vallée de Kaboul.
Héritage
bouddhisme
Après le règne de Ménandre I, Strato I et plusieurs ultérieurs souverains indo-grecs, tels que Amyntas , Nicias , Peukolaos , Hermaeus et Hippostratos , eux - mêmes représentés ou leurs divinités grecques formant avec la main droite symbolique geste identique à la bouddhiste vitarka mudra (pouce et index joints ensemble, avec les autres doigts étendus), ce qui dans le bouddhisme signifie la transmission de l'enseignement du Bouddha. Dans le même temps, juste après la mort de Ménandre, plusieurs souverains indo-grecs commencèrent également à adopter sur leurs pièces le titre pali de « Dharmikasa », signifiant « adepte du Dharma » (le titre du grand roi bouddhiste indien Ashoka était Dharmaraja "Roi du Dharma"). Cet usage a été adopté par Strato I , Zoilos I , Heliokles II , Theophilos , Peukolaos et Archebios .
Au total, la conversion de Ménandre au bouddhisme suggérée par la Milinda Panha semble avoir déclenché l'utilisation du symbolisme bouddhiste sous une forme ou une autre sur la monnaie de près de la moitié des rois qui lui ont succédé. Surtout, tous les rois après Ménandre qui ont régné sur le Gandhara (à l'exception du peu connu Demetrius III ) affichent le symbolisme bouddhiste sous une forme ou une autre.
A la fois par sa conversion et par son expansion territoriale inégalée, Ménandre a peut-être contribué à l'expansion du bouddhisme en Asie centrale. Bien que la propagation du bouddhisme en Asie centrale et en Asie du Nord soit généralement associée aux Kushans , un siècle ou deux plus tard, il est possible qu'il ait été introduit dans ces régions depuis le Gandhara « encore plus tôt, à l'époque de Demetrius et Menander. » (Puri, « Le bouddhisme en Asie centrale »).
Une frise de Sanchi exécutée pendant ou peu après le règne de Ménandre représente des fidèles bouddhistes en tenue grecque. Les hommes sont représentés avec des cheveux courts et bouclés, souvent maintenus ensemble par un bandeau du type couramment observé sur les pièces de monnaie grecques . Les vêtements sont également grecs, avec des tuniques , des capes et des sandales. Les instruments de musique sont également assez caractéristiques, comme la flûte double appelée aulos . Des cornes semblables à celles du Carnyx sont également visibles . Ils sont tous en fête à l'entrée du stupa. Ces hommes seraient probablement des Indo-grecs voisins du nord - ouest de l'Inde visitant le Stupa.
Représentation du Bouddha
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La représentation anthropomorphique du Bouddha est absente de la monnaie indo-grecque, ce qui suggère que les rois indo-grecs ont peut-être respecté la règle indienne an-iconique pour les représentations du Bouddha, se limitant à la représentation symbolique uniquement. Conformément à cette perspective, la représentation réelle du Bouddha serait un phénomène ultérieur, généralement daté du 1er siècle, émergeant du parrainage de l'empire syncrétique Kushan et exécuté par des artistes grecs et, plus tard, indiens et peut-être romains. La datation des statues gréco-bouddhiques est généralement incertaine, mais elles sont au moins solidement établies à partir du 1er siècle.
Une autre possibilité est que tout comme les Indo-grecs représentaient systématiquement les philosophes dans des statues (mais certainement pas sur des pièces de monnaie) dans l'Antiquité, les Indo-grecs ont peut-être initié des représentations anthropomorphes du Bouddha en statuaire uniquement, peut-être dès le IIe-Ier siècle. J.-C., tel que préconisé par Foucher et suggéré par des peintures murales chinoises représentant l' empereur Wu de Han vénérant des statues de Bouddha apportées d'Asie centrale en 120 avant JC ( voir photo ). Une tradition indochinoise explique également que Nagasena , également connu sous le nom de maître bouddhiste de Ménandre, créa en 43 avant JC dans la ville de Pataliputra une statue du Bouddha, le Bouddha d'émeraude , qui fut plus tard rapportée en Thaïlande .
Stylistiquement, les pièces de monnaie indo-grecques affichent généralement un très haut niveau de réalisme artistique hellénistique , qui a considérablement diminué vers 50 avant JC avec les invasions des Indo-Scythes , Yuezhi et Indo-Parthes . Les premières statues connues du Bouddha sont également très réalistes et de style hellénistique et sont plus cohérentes avec le niveau artistique d'avant 50 avant JC vu sur les pièces de monnaie.
Ceci tendrait à suggérer que les premières statues ont été créées entre 130 avant JC (mort de Ménandre) et 50 avant JC, précisément à l'époque où le symbolisme bouddhique est apparu sur la monnaie indo-grecque. A partir de cette époque, Ménandre et ses successeurs ont peut-être été les principaux propagateurs des idées et des représentations bouddhiques : « la propagation du bouddhisme gandhari a peut-être été l'accompagnait » (Mcevilley, « The Shape of Ancient Thought », p. 378).
Éducation
Le Milind College d' Aurangabad , en Inde, porte le nom du roi Milind. Le collège est fondé par BR Ambedkar , leader bouddhiste indien et père de la constitution indienne.
Géographie
Dans l'Antiquité classique, dès le Ier siècle au moins, les "Menander Mons", ou "Montagnes de Ménandre", en vinrent à désigner la chaîne montagneuse à l'extrême est du sous-continent indien, aujourd'hui Naga Hills et Arakan , comme l'indique le Ptolémée carte du monde du géographe du 1er siècle Ptolémée .
Voir également
Remarques
Les références
- Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné , Osmund Bopearachchi , 1991, Bibliothèque Nationale de France, ISBN 2-7177-1825-7 .
- La forme de la pensée antique. Études comparatives des philosophies grecque et indienne par Thomas McEvilley (Allworth Press and the School of Visual Arts, 2002) ISBN 1-58115-203-5
- Le bouddhisme en Asie centrale par BN Puri (Motilal Banarsidass Pub, 1er janvier 2000) ISBN 81-208-0372-8 * Les Grecs en Bactriane et en Inde , WW Tarn, Cambridge University Press.
- Dictionnaire du bouddhisme , Damien Keown, Oxford University Press ISBN 0-19-860560-9
- De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale , Osmund Bopearachchi , Christine Sachs, ISBN 2-9516679-2-2
- La diffusion de l'art classique dans l'Antiquité par John Boardman (Princeton University Press, 1994) ISBN 0-691-03680-2
- Le carrefour de l'Asie. Transformation en Image et symbole , 1992, ISBN 0-9518399-1-8
- Monnaies indo-grecques, indo-scythes et indo-parthes de la Smithsonian Institution , Smithsonian Institution, Bopearachchi, 1993
Liens externes
- Monnaies du roi Ménandre
- Plus de pièces de Ménandre
- Monnaie Kapisa de Ménandre
- Le débat du roi Milinda
- Les questions du roi Milinda
- Catalogue des monnaies de Ménandre
- ^ O. Bopearachchi, "Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné", Bibliothèque Nationale, Paris, 1991, p.453
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2 avril 2019). "Histoire de la première sculpture sur pierre à Mathura : environ 150 AEC - 100 CE" . BRILL – via Google Livres.