Michel le Syrien - Michael the Syrian

Michel le Syrien
Patriarche de l' Église syriaque orthodoxe
Voir Diocèse de Mardin
Au bureau 1166-1199
Prédécesseur Athanase VII bar Qatra
Successeur Athanase VIII
Détails personnels
Née 1126
Melitene , Royaume du Danemark
Décédés 1199 (72-73 ans)
Melitène, Sultanat de Rûm

Michel le Syrien ( arabe : ميخائيل السرياني ‎, romaniséMīkhaʾēl el Sūryani : ),( syriaque classique : ܡܺܝܟ݂ܳܐܝܶܠ ܣܽܘܪܝܳܝܳܐ ‎, romanisé :  Mīkhoʾēl Sūryoyo ), mort en 1199 après JC, également connu sous le nom de Michel le Grand ( syriaque : ܡܺܝܟ݂ܳܐܝܶܠ ܪܰܒ݁ܳܐ ‎, romaniséMīkhoʾēl Rabo ) ou Michel Syrus ou Michel l'Ancien, pour le distinguer de son neveu, fut patriarche de l' Église syriaque orthodoxe de 1166 à 1199. Il est surtout connu aujourd'hui comme l'auteur de la plus grande Chronique médiévale , qu'il composa en langue syriaque . D'autres œuvres et fragments écrits par lui ont également survécu.

La vie

La vie de Michael est enregistrée par Bar Hebraeus . Il est né ca. 1126 à Melitene (aujourd'hui Malatya), fils du prêtre Eliya (Elias), de la famille Qindasi. Son oncle, le moine Athanase, devint évêque d' Anazarbus en Cilicie en 1136.

A cette époque, Melitene faisait partie du royaume de la dynastie turcomane Danishmend , et, lorsque ce royaume fut divisé en deux en 1142, elle devint la capitale d'une principauté. En 1178, elle fut rattachée au Sultanat de Rûm . Le monastère jacobite de Mar Bar Sauma était proche de la ville et était le siège patriarcal depuis le XIe siècle.

Enfant, Michel entra au service du monastère et devint archimandrite avant l'âge de trente ans. Il a apporté diverses améliorations à l'infrastructure de l'abbaye, notamment la sécurisation de l'approvisionnement en eau de l'abbaye et le renforcement des défenses de l'abbaye contre les bandits en maraude. Le 18 octobre 1166, il est élu patriarche de l'église jacobite et consacré en présence de vingt-huit évêques.

En 1168, il fit un pèlerinage à Jérusalem, puis séjourna un an à Antioche. Les deux villes faisaient à l'époque partie des États croisés latins, et Michel établit d'excellentes relations avec les seigneurs croisés, notamment avec Amaury de Nesle, patriarche latin de Jérusalem . De retour au monastère de Mar Bar Sauma à l'été 1169, il tint un synode et tenta de réformer l'église, alors entachée de simonie .

L'empereur byzantin Manuel Ier Comnène fit des démarches auprès de lui pour négocier une réunion des églises. Mais Michel ne faisait pas confiance aux Grecs. Il refusa de se rendre à Constantinople lorsqu'il fut invité par l'empereur, et refusa même à deux reprises, en 1170 et 1172, de rencontrer son envoyé Theorianus, envoyant plutôt comme son propre représentant l'évêque Jean de Kaishoum puis son disciple Théodore bar Wahbun. Dans trois lettres successives à l'empereur, il répondit par une simple déclaration du credo miaphysite des Jacobites.

Vers 1174, Michel dut faire face à une révolte d'un groupe d'évêques. Lui-même a été arrêté deux fois à l'instigation des évêques dissidents, dit-il ; une fois par les serviteurs du préfet de Mardin et la seconde fois par ceux de l'émir de Mossoul. Aussi les moines de Bar Sauma se sont rebellés contre lui en 1171 et 1176.

Entre 1178 et 1180, il résida à nouveau dans les États croisés, à Antioche et à Jérusalem. Il a été invité par le pape Alexandre III à assister au troisième concile du Latran , mais a refusé. Cependant il y participa par lettre, écrivant un long traité sur les Albigeois , sur la base des informations qui lui avaient été données.

En 1180, son ancien élève Théodore bar Wahbun se fit élire patriarche à Amida sous le nom de Jean par certains évêques mécontents, déclenchant un schisme qui dura treize ans. Michael a pris des mesures énergiques, a mis la main sur l'anti-patriarche et l'a enfermé à Bar Sauma et l'a officiellement déposé. Certains moines laissèrent s'échapper Ibn Wahbon, qui s'enfuit à Damas et tenta en vain de faire appel à Saladin . Il se rend ensuite à Jérusalem, et, après la chute de la ville en 1187, se rend à Rumkale avec le catholique arménien Grégoire IV, qui lui permet d'obtenir la reconnaissance officielle du prince Léon II d' Arménie mineure . Théodore avait de nombreux partisans, et le schisme n'a pris fin qu'à la mort de Théodore à l'été 1193. Selon Bar Hebraeus, Théodore pouvait écrire et parler en syriaque, grec, arménien et arabe, et a composé une déclaration de son cas contre Michael en Arabe.

En 1182, Michel reçut le sultan Kilij Arslan II à Melitene et eut des entretiens cordiaux avec lui.

Michael a également été impliqué dans la controverse égyptienne sur la doctrine de la confession , et a soutenu le pape Marc III d'Alexandrie dans l'excommunication de Mark Ibn Kunbar .

Il mourut au monastère de Bar Sauma le 7 novembre 1199 à l'âge de soixante-douze ans, ayant été patriarche depuis trente-trois ans. Son neveu, Michel le Jeune, dit Yeshti' Sephethana [Syriaque ܝܸܫܬ݂' ܣܸܦܗܸܬܗܲܢܲ] ou "Grandes Lèvres", devient anti-patriarche à Melitène de 1199 à 1215, en opposition à Athanase IX puis à Jean XIV.

Travaux

Michael était un auteur abondant. Il a écrit des ouvrages sur la liturgie, sur la doctrine de l'Église orthodoxe orientale (jacobite) et sur le droit canon. De nombreux sermons ont également survécu, pour la plupart inédits. Mais il est surtout connu pour la Chronique mondiale qu'il a composée, la chronique la plus longue et la plus riche en langue syriaque.

La Chronique

Traduction arménienne du XIIIe siècle de Michel la Chronique syrienne, manuscrit de 1432

Cette Chronique s'étend de la Création jusqu'à l'époque de Michael. Il utilise des histoires ecclésiastiques antérieures, dont certaines sont aujourd'hui perdues ; par exemple, sa couverture de la période de l'Antiquité tardive repose principalement sur Dionysius de Tel Mahre . Il comprend une version du Testimonium Flavianum .

L'œuvre existe dans un seul manuscrit écrit en 1598 en syriaque, en écriture Serto . Cela a été copié à partir d'un manuscrit antérieur, lui-même copié à partir de l'autographe de Michael. Le manuscrit est aujourd'hui conservé dans une boîte fermée à clé dans une église d' Alep , et est récemment devenu accessible à l'érudition. Le savant français Jean-Baptiste Chabot s'est arrangé pour qu'une copie soit faite à la main en 1888 et a publié une reproduction photographique en quatre volumes (1899-1910), avec une traduction française. En 2009, le fac-similé du codex Edessan-Alep a été publié par Gorgias Press dans le premier volume (édité par Mor Gregorios Yuhanna Ibrahim) d'une série sur la Chronique de Michel le Grand. Un fac-similé numérique est également disponible dans la salle de lecture vHMML .

Chronique contient de précieuses données historiques sur les communautés chrétiennes du Proche-Orient , et leurs relations avec les autres communautés de la région. Il contient également des données sur la culture locale, les langues et les divers peuples. Ces questions ont été d'un intérêt particulier pour les chercheurs qui étudient des questions complexes liées au développement historique des identités religieuses, linguistiques et ethniques des communautés chrétiennes locales. Michael lui-même a noté dans l'annexe de sa Chronique :

« Avec l'aide de Dieu , nous écrivons la mémoire des royaumes qui appartenaient dans le passé à notre peuple araméen, qui est, fils d'Aram, qui sont appelés Suryoye, ce sont les gens de la Syrie. »

Il existe également une traduction arménienne abrégée de la Chronique, dont Victor Langlois publia une traduction française en 1868. Elle seule conserve la préface de l'ouvrage. Une version arménienne plus courte existe également qui n'a pas été publiée.

Une version Garshuni existe également dans la British Library ms. Orient. 4402, et une version arabe commençant par le livre 5 existe dans un manuscrit du Vatican.

Comme témoins secondaires : Bar Hebraeus , pseudo-Jacob, et Maribas le Chaldéen s'appuient tous sur le travail de Michel.

Points d'interêts

Son travail a été utilisé par les scientifiques de la NASA en raison de son dossier sur les changements climatiques, désormais connus pour être liés aux éruptions volcaniques. Il enregistre cela en 536 après JC :

Le soleil est devenu sombre et son obscurité a duré 18 mois. Chaque jour, elle brillait pendant environ 4 heures, et cette lumière n'était encore qu'une faible ombre. Tout le monde déclara que le soleil ne retrouverait jamais sa pleine lumière. Les fruits n'ont pas mûri et le vin avait un goût de raisin aigre.

Et en 626 après JC :

En l'an 626 de notre ère, la lumière de la moitié de la sphère du soleil disparut et il y eut de l'obscurité d'octobre à juin. En conséquence, les gens ont dit que la sphère du soleil ne serait jamais restaurée dans son état d'origine.

Il est une source contemporaine pour les états croisés latins , et enregistre la tolérance et le libéralisme des Francs catholiques envers les miaphysites :

Les pontifes de notre église jacobite vivaient au milieu d'eux sans être persécutés ni molestés. En Palestine, comme en Syrie, ils n'ont jamais soulevé aucune difficulté à cause de leur foi, ni insisté sur une formule unique pour tous les peuples et toutes les langues des chrétiens. Mais ils considéraient comme chrétien tous ceux qui vénéraient la croix sans enquête ni contre-interrogatoire.

Il loue également les Templiers et les Hospitaliers à son propre peuple :

Lorsque les Templiers ou les Hospitaliers doivent occuper un poste militaire et le tenir jusqu'à la mort, ils meurent en agissant ainsi. Quand un frère meurt, ils nourrissent les pauvres à sa place pendant quarante jours, et hébergent quarante personnes. Ils considèrent ceux qui meurent au combat comme des martyrs. Ils distribuent aux pauvres un dixième de leur nourriture et de leur boisson. Chaque fois qu'ils font du pain dans une de leurs maisons, ils en réservent un dixième aux pauvres. Malgré leurs grandes richesses, ils sont charitables envers tous ceux qui vénèrent la croix. Ils fondèrent partout des hôpitaux, servant et aidant les étrangers qui étaient tombés malades.

Les références

Sources

Liens externes

Précédé par
Athanase VII bar Qatra
Patriarche syriaque orthodoxe d'Antioche
1166-1199
Succédé par
Athanase VIII