Centre et colonie Ferrer - Ferrer Center and Colony

Le Ferrer Center et la Stelton Colony étaient respectivement un centre social et une colonie anarchistes, organisés pour honorer la mémoire du pédagogue anarchiste Francisco Ferrer et pour construire une école basée sur son modèle aux États-Unis.

Dans le tollé général qui a suivi l'exécution de Ferrer en 1909 et le mouvement international qui a surgi dans son sillage, un groupe d'anarchistes de New York s'est réuni sous le nom de Ferrer Association en 1910. Leur siège, le Ferrer Center, a accueilli une variété d'événements culturels à l'avant-garde. arts de la garde et politique radicale, y compris des conférences, des discussions et des performances. Il abritait également la Ferrer Modern School , une école de jour libertaire qui mettait l'accent sur un programme d'études non planifié et non dogmatique. Le Centre s'est déplacé plusieurs fois à travers Manhattan pour créer un espace propice aux jeux des enfants. Suite à un complot d'attentat à la bombe et à une infiltration policière, plusieurs anarchistes de l'association ont décidé de déplacer l'école à la campagne.

L'école a déménagé dans ce qui allait devenir la colonie Ferrer à Stelton, New Jersey , à 30 miles à l'extérieur de la ville de New York, en 1914. La colonie était basée autour de l'école et le terrain était individuellement loti de telle sorte que, dans l'esprit du volontariat anarchiste, n'importe qui pouvait vendre et quitter la colonie à leur prérogative. Ils voulaient que la colonie forme le centre d'un mouvement national d'éducation libertaire. L'école a pataugé au cours de ses premières années et a traversé plusieurs administrations, dont la plus longue avec les co-directeurs Elizabeth et Alexis Ferm . L'école a fermé en 1953. Elle avait été un modèle pour les écoles Ferrer de courte durée à travers le pays et a duré parmi les plus longues.

Centre Ferrer

Francisco Ferrer, dont le projet a été nommé d'après

En 1909, le libre-penseur , pédagogue et anarchiste Francisco Ferrer fut exécuté à Barcelone et par la suite propulsé au martyre. Le mouvement Ferrer qui en a résulté a conduit à la fondation d'écoles privées anticléricales sur le modèle de son Escuela Moderna à travers le monde. Une de ces écoles a été fondée à New York.

Le 12 juin 1910, un groupe de 22 anarchistes et sympathisants fonda l'Association Francisco Ferrer à New York. Ensemble, ils ont construit un « centre culturel et une école du soir », qui s'est développé en une « école de jour expérimentale » et, finalement, une colonie à l'extérieur du Nouveau-Brunswick, New Jersey. L'association a duré plus de 40 ans et avait trois objectifs : promouvoir les écrits de Ferrer, organiser des réunions à l'occasion de l'anniversaire de sa mort et établir des écoles selon son modèle à travers les États-Unis. En dehors des États-Unis, les Américains n'avaient aucun lien explicite avec les groupes Ferrer internationaux.

Le siège de l'Association, le Centre Ferrer, a accueilli diverses manifestations culturelles : conférences littéraires, débats sur l'actualité, arts et performances d'avant-garde, danses sociales et cours pour les masses curieuses. Et lorsque le Centre croise les genres, son esprit expérimental est sans prétention. Bien que bon nombre de ses enseignants soient hostiles aux manières académiques formelles, les cours abordent des matières standard. Certaines ont été enseignées par des personnes distinguées : les peintres Robert Henri et George Bellows ont enseigné le dessin de figures , le fils de Hjalmar Hjorth Boyesen a enseigné la littérature comparée, le partenaire juridique de Robert La Follette a enseigné le gouvernement et Will Durant a enseigné l'histoire de la philosophie. Le Centre a organisé un cours d'anglais du soir, dont les sujets comprenaient souvent l'histoire et l'actualité du prolétariat. Un groupe a étudié l' espéranto . Les conférences ont porté sur la libre pensée, la religion, le sexe et l'hygiène. Margaret Sanger a proposé des réunions de mères sur le contrôle des naissances . Les week-ends, le Centre a accueilli des conférenciers pour des discussions, notamment le journaliste Hutchins Hapgood , le poète Edwin Markham et le journaliste Lincoln Steffens . Une conférence de l'avocat Clarence Darrow a attiré des centaines de personnes. D' autres associés au Centre comprenaient Max Weber , Jack London , Upton Sinclair et Elizabeth Gurley Flynn .

Le folkloriste Moritz Jagendorf a commencé un « Théâtre libre » au Centre à la fin de 1914. Le groupe a joué de nouveaux manuscrits, y compris une première mondiale d'un drame de Lord Dunsany , ainsi que leurs propres pièces originales, qui avaient des thèmes sociaux. Le théâtre avait un budget très limité et certains de ses artistes avaient du mal à parler anglais. Ils ont également accueilli la troupe de Floyd Dell et d'autres de Greenwich Village.

Le Centre avait un air d'affabilité radicale et de cosmopolitisme. L'historienne Laurence Veysey a décrit le Centre, avec ses discussions sans restriction sur des sujets sociaux et sa large représentation des nationalités, comme potentiellement le petit lieu le moins inhibé et le plus stimulant du pays à l'époque. La politique radicale du Centre en a fait un refuge pour les révolutionnaires anticapitalistes, les anarchistes et les libertaires. Il a accueilli les enfants de la grève du textile de Lawrence en 1912 , a soutenu la mobilisation des chômeurs de Frank Tannenbaum en 1914 et a nourri les manifestants. La formation du Centre a coïncidé avec un regain d'intérêt pour la politique radicale : la montée du syndicalisme, de multiples révolutions (y compris en Russie ) et des actions de grève. Alors que l'assimilation avait érodé l'intérêt des immigrants pour la politique radicale pendant plusieurs décennies, avec ce tournant optimiste, l'anarchisme avait commencé à échapper à la stigmatisation de l' assassinat de McKinley en 1901 . En 1914, le Centre comptait des centaines de membres adultes et les Juifs formaient le plus grand contingent de ses nombreuses nationalités représentées. Le fondement social du mouvement New York Ferrer était la relation entre les immigrants juifs, qui valorisaient l'éducation, et les Américains du pays, qui abordaient l'enseignement avec empressement.

Les dirigeants de l'Association et de l'École moderne étaient pour la plupart des Américains domestiques. Parmi les premiers dirigeants, seul Joseph J. Cohen était un immigrant, et il est arrivé trois ans après la fondation du Centre. Les autres n'étaient pas des immigrants : le premier porte-parole et premier président de l'Association, Leonard Abbott , Harry Kelly et le premier financier Alden Freeman. Le journaliste Hutchins Hapgood, qui a donné des conférences au Centre, est venu écrire sur la culture yiddish à la suite de ses interactions là-bas. Le galeriste Carl Zigrosser a écrit sur le Centre en élargissant sa compréhension de la société new-yorkaise au-delà de la connaissance qu'il avait reçue des livres.

Plusieurs anarchistes de l'association ont décidé d'exporter l'école à la campagne.

Le Centre a servi de modèle pour les écoles à travers les États-Unis à Chicago, Los Angeles, Salt Lake City et Seattle. Mais alors que ces écoles fermaient pour la plupart en quelques années, les écoles de Stelton et Mohegan duraient des décennies.

École moderne de New York

Comme prévu à l'origine, la Ferrer Association a créé une école de jour pour enfants au sein du Ferrer Center en octobre 1911. En pratique, la Ferrer Modern School de New York était moins basée sur la méthode de Ferrer que sur sa mémoire. Les fondateurs de l'école de New York ont ​​été poussés par leur sentiment d'injustice face à l'exécution de Ferrer et leur croyance en la perspective libératrice de son approche, mais ils n'ont fait aucun effort concerté pour reproduire son exemple. Le mouvement américain pour l'éducation progressive a eu une influence plus probable sur l'intérêt des fondateurs de New York pour la création d'une école, tout comme l'importance accordée à l'éducation dans la culture juive. Les anarchistes de New York croyaient au rôle libérateur de l'école en partie parce que, en tant qu'émigrés anarchistes européens, ils croyaient au pouvoir des idées pour changer l'avenir et voulaient que leurs enfants partagent leurs valeurs.

Le caractère précoce de l'école n'était ni planifié ni dogmatique. L'Association cherchait "la reconstruction de la société sur la base de la liberté et de la justice" et en conséquence, les fondateurs voulaient que leur école permette aux enfants de se développer librement et à travers cette liberté, de développer un sens de la justice sociale. L'Association était essentiellement anarchiste, non mariée à un idéal particulier, mais à la libre expression d'opinion et à l'échange d'idées. L'école serait à la fois une île protégée contre l'influence de la classe moyenne américaine et une force pour propulser la révolution culturelle et politique.

L'Association a trouvé peu d'accord sur la politique scolaire en dehors du fait que l'éducation était un processus d'éducation des talents latents d'un enfant plutôt qu'un processus d'imposition d'un dogme. Les fondateurs avaient peu d'expérience de l'éducation ou de la parentalité, à part certains ayant enseigné dans les écoles du dimanche radicales du Cercle des ouvriers, et ne faisant confiance à aucune autorité, tiendraient de longs débats sans effet. Certains membres de l'Association sont intervenus dans la salle de classe à l'objection d'autres membres. L'externat n'était pas censé défendre un dogme religieux ou social, mais plutôt "avoir l'esprit libertaire" et répondre honnêtement aux questions des enfants. Les enseignants avaient des salaires bas et un roulement élevé, y compris de multiples difficultés pour la dotation. Aucun directeur n'est resté plus d'un an entre 1911 et 1916.

L'école moderne Ferrer a également souffert de ses conditions environnementales. L'emplacement original du Centre au 6 , Place Saint-Marc a été établi à la hâte et ne pouvait pas accueillir une école de jour faute d'espace de jeu extérieur et d'accès au parc. Il a déménagé de plusieurs pâtés de maisons au nord jusqu'au 104 East Twelfth Street juste avant l'ouverture de l'école pour l'année scolaire en 1911. Cet endroit avait un espace de jeu extérieur, mais le bâtiment manquait toujours d'équipement scolaire standard et était moins accessible aux familles radicales, alors l'école a déménagé plus au nord, en octobre 1912, dans un bâtiment plus ancien à East Harlem , 63 East 107th Street, qui comptait une population immigrée plus importante et se reposait à trois pâtés de maisons de Central Park . Le bâtiment de trois étages comprenait un rez-de-chaussée inutilisable, une grande pièce au deuxième étage où se déroulaient deux cours à la fois, et un petit bureau et une cuisine au troisième étage, où les anarchistes adultes se rassemblaient.

Les inscriptions ont augmenté malgré les conditions de l'école. En 1914, l'école instruisait 30 enfants et refusait la moitié de ses candidats. L'historienne Laurence Veysey attribue cette ascension à l'expressivité et à l'amour partagés entre les étudiants et leurs professeurs, et à une « union d'enthousiasmes » culturelle dans le mouvement Ferrer, dans laquelle de nouveaux immigrants juifs, dont les familles tendaient vers une affection chaleureuse et un intérêt pour l'éducation, se sont rencontrés un groupe d'Américains qui voulaient également être leurs enseignants. Les élèves de l'externat étaient principalement issus de familles d'immigrants, de travailleurs de l' industrie du vêtement avec une politique radicale ou anarchiste. Comme l'Association elle-même, les premiers directeurs de l'école de jour étaient nés dans le pays, en grande partie diplômés des écoles de l'Ivy League et non juifs. Ils ont peut-être été propulsés par leur intérêt à renverser le statu quo, leur altruisme pour les pauvres et leur curiosité pour la vie de bohème dans le ghetto, comparés à leur vie urbaine et prévisible de la classe moyenne supérieure.

L'école a déménagé plusieurs fois et a finalement fermé en 1953.

Les étudiants n'apprendraient « souvent » à lire qu'à l'âge de dix ou douze ans.

colonie de Stelton

Sélection

Harry Kelly a organisé le déménagement à Stelton, New Jersey, à environ 30 miles de New York. L'imprimeur anarchiste et membre de l'Association a choisi le site, une ferme à moins de trois kilomètres d'une gare. Le groupe a acheté le terrain et revendu des parcelles aux colons à leur juste valeur marchande tout en mettant de côté des terres pour l'école. En tant qu'anarchistes, les colons ne soutenaient pas une doctrine commune envers la propriété et étaient en désaccord sur la question de savoir si la propriété privée devait être préservée ou abolie. Les parcelles appartenaient à des particuliers de telle sorte que, dans l'esprit du volontariat anarchiste, n'importe qui pouvait vendre et quitter la colonie à sa guise. … Ils espéraient que la colonie pourrait former le centre d'un mouvement national d'éducation libertaire.

École moderne de Stelton

L'école de Stelton a été fondée en 1914. Elle a échoué au cours de ses premières années. En 1916, le socialiste William Thurston Brown, qui avait de l'expérience dans la gestion d'écoles modernes, devint le directeur de Stelton.

Les cours de Stelton n'étaient pas obligatoires et l'école n'avait pas de discipline ni de programme défini, comme c'était le cas à New York. Les élèves ont participé à des activités artisanales et de plein air. En plus des élèves issus de familles de colons, entre 30 et 40 enfants sont hébergés à l'école dans ce qui était autrefois une ferme. À côté de la ferme, Stelton a construit un dortoir en plein air. Leurs hivers étaient froids. La fille de Margaret Sanger est décédée d'une pneumonie contractée dans la pension.

Nellie et James Dick exploitaient la pension pour enfants, connue sous le nom de Living House. Le couple avait auparavant ouvert des écoles Ferrer dans leur Angleterre d'origine et ailleurs aux États-Unis. Ils ont promu la liberté et la spontanéité dans l'éducation. Dans leurs dortoirs, les Dick enseignaient la responsabilité personnelle.

En 1920, Elizabeth et Alexis Ferm sont devenus les codirecteurs de Stelton. Le couple avait auparavant dirigé des écoles à New York. Leurs méthodes mettaient l'accent sur le travail manuel et l'artisanat—par exemple, la poterie, le jardinage, la menuiserie, la danse—tenus dans les ateliers de l'école. Alternativement, les étudiants pourraient étudier dans la bibliothèque avec James Dick. À la suite d'un désaccord avec certains parents, qui souhaitaient que l'école mette davantage l'accent sur la lecture et la lutte des classes, les Ferm quittèrent l'école en 1925 plutôt que de compromettre leur technique.

L'école a brièvement échoué entre 1925 et 1928, lorsque les Dick sont revenus en tant que co-directeurs. Ils ont rénové les dortoirs des enfants délabrés, ressuscité le périodique dirigé par les enfants et ajouté une gamme d'activités pour adultes. Les Dicks sont partis en 1933 pour poursuivre leur souhait de longue date d'ouvrir leur propre école moderne à Lakewood, New Jersey .

Les Ferm ont été recrutés pour revenir au milieu des années 1930, lorsque la population scolaire a diminué alors que la Grande Dépression a épuisé les revenus des familles. Le gouvernement américain a établi une base militaire adjacente et avec des effets négatifs pour la colonie. Elizabeth Ferm est décédée en 1944 et son mari a pris sa retraite quatre ans plus tard. L'école avait diminué à 15 élèves à l'époque. L'école ferme en 1953.

Héritage

Laurence Veysey a décrit l'association comme « l'une des tentatives les plus notables, bien que méconnues, de créer une contre-culture en Amérique ». Parmi ses réalisations, Veysey a compté l'association de (1) des Amérindiens ayant fait des études universitaires avec des immigrants juifs récents d'Europe de l'Est, et de (2) des intellectuels avec des ouvriers. Veysey a qualifié la Ferrer Modern School de l'une des rares écoles progressistes américaines « vraiment avancées » des années 1920. Les Amis de l'école moderne ont été fondés en 1973. Ils ont été constitués en organisation à but non lucratif vers 2005 avec pour mission de préserver l'héritage de l'école moderne de Stelton. Les réunions régulières d'anciens étudiants se sont poursuivies jusqu'à la fin des années 2010 et ont été enregistrées et sont disponibles aux archives Rutgers. Les dossiers des Amis, ainsi que de l'école moderne elle-même, peuvent être trouvés dans les collections spéciales et les archives de l'université, Rutgers.

Remarques

Les références

Lectures complémentaires