Molla Nasraddin (magazine) - Molla Nasraddin (magazine)
Molla Nasraddin #22 (vers 1910)
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| Éditeur en chef | Jalil Mammadguluzadeh , Omar Faig Nemanzadeh |
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| Rédacteurs en chef | Contributeurs artistiques : |
| Catégories | Satire |
| Fondateur | Jalil Mammadguluzadeh, Omar-Faiq Nemanzade |
| Année de fondation | 1906 |
Numéro d' émission finale |
1933 748 |
| Située à | |
| Langue | azerbaïdjanais |
Molla Nasraddin ( azerbaïdjanais : Molla Nəsrəddin ; russe : Молла Насреддин ) était unpériodique satirique azerbaïdjanais de huit pagespublié à Tiflis (de 1906 à 17), Tabriz (en 1921) et Bakou (de 1922 à 1933 ; à partir du 2e numéro de 1931 le magazine s'appelait : Allahsyz ( azerbaïdjanais : « Allahsız » ; azerbaïdjanais : « Аллаhсыз » ; russe : « Безбожник » ; traduction du nom : « Godless »)) en azerbaïdjanais et parfois en russe . Le magazine a été "lu à travers le monde musulman du Maroc à l'Asie de l'Est". Il a été fondé par Jalil Mammadguluzadeh (1866-1932) et Omar Faig Nemanzadeh (1872-1937), et nommé d'après Nasreddin , le légendaire sage et fou soufi du Moyen Âge. Les chroniqueurs ont écrit des articles qui « faisaient une satire audacieuse de la politique, de la religion, du colonialisme, de l'occidentalisation et de la modernisation, de l'éducation (ou de son absence) et de l'oppression des femmes ».
Histoire
Le périodique a été fondé par Jalil Mammadguluzadeh , un célèbre écrivain azerbaïdjanais , et Omar Faig Nemanzadeh , un éminent éducateur publiciste et écrivain, publié par la maison d'édition Geyrat détenue par les deux. Le nom "Molla Nasraddin" a été inspiré par le religieux musulman du 13ème siècle Nasreddin dont on se souvient pour ses histoires drôles et ses anecdotes. Le but principal du magazine était de dépeindre de manière satirique divers phénomènes sociaux, tels que l' inégalité , l'assimilation culturelle et la corruption ; et ridiculiser les modes de vie arriérés et les valeurs du clergé et des fanatiques religieux.
Des articles audacieux et dénonciateurs sont à l'origine de nombreuses perquisitions effectuées par la police et de fréquentes interdictions de Molla Nasraddin (en 1912, 1914 et 1917). Après une pause de trois ans, Mammadguluzadeh a déménagé à Tabriz, en Iran , où, l'année suivante, il a publié huit autres numéros du magazine.
L'importance de Molla Nasraddin réside dans son développement du genre réaliste critique dans la littérature azerbaïdjanaise. Il a influencé des processus similaires dans d'autres traditions littéraires, principalement en Iran. L'art de la bande dessinée iranienne a émergé à la suite de la publication de Molla Nasraddin à Tabriz en 1921.
Éditorial
Le but premier de Molla Nasreddin était d'attaquer l'hypocrisie du clergé musulman en utilisant un sens de l'humour acerbe et des illustrations réalistes rappelant un Honoré Daumier ou un Toulouse-Lautrec caucasien. Il a également fait la satire des politiques coloniales des États-Unis et des nations européennes envers le reste du monde, la corruption vénale de l'élite locale et l'égalité des droits pour les femmes tout en plaidant à plusieurs reprises pour l'occidentalisation et la réforme de l'éducation. Mais publier un matériel aussi catégoriquement anticlérical dans un pays musulman au début du 20e siècle s'est fait à un risque non négligeable pour l'équipe éditoriale. Les membres ont souvent été harcelés, leurs bureaux attaqués, et à plus d'une occasion, Mammadguluzadeh a dû échapper à des manifestants exaspérés par le contenu du magazine.
Un numéro de Molla Nasraddin contiendrait souvent les articles et colonnes suivants :
- Débats
- Facetiae (courtes écritures pleines d'esprit)
- Feuilletons (commentaire journalistique et littéraire)
- Poèmes humoristiques
- Télégrammes humoristiques
- Histoires satiriques
- Anecdotes
- Boîte aux lettres
- Publicités humoristiques
- Annonces personnelles
- Dessins animés, caricatures et illustrations
Popularité
Parvenant à parler à l'intelligentsia aussi bien qu'aux masses, le magazine a été un succès instantané et a été lu à travers le monde musulman du Maroc à l' Inde . Environ la moitié de chaque numéro de huit pages présentait des illustrations rendant le magazine accessible à un grand nombre de personnes analphabètes. Ses articles écrits étaient polyphoniques , auto-contradictoires, et résolument en faveur de la créolisation qui résultait du multilinguisme (il s'appuyait sur trois alphabets). Des idées, et des identités (ses rédactions étaient itinérantes entre Tbilissi , Bakou et Tabriz ).
Disparition
Au cours des deux décennies et demie de course de Molla Nasreddin , le pays au cœur de ses polémiques et caricatures – l' Azerbaïdjan – a changé de mains et de noms trois ou quatre fois. En 1920, les Soviétiques avaient envahi Bakou, affectant la qualité de la direction éditoriale et artistique du magazine, car il était contraint de suivre la ligne du parti bolchevique . De 1922 à 1933, le magazine était un périodique du Soviet central et de Bakou de la Ligue des athées militants . A partir du 2ème numéro de 1931, le magazine a été renommé et jusqu'en 1933 a été publié sous le titre «Allahsyz» ( azerbaïdjanais : «Allahsız» ; azerbaïdjanais : «Аллаhсыз» ; russe : «езбожник» ; traduction du nom : « sans Dieu » )).
Seuls trois numéros sont sortis en 1933 et peu de temps après, le magazine a fermé ses portes. Néanmoins, son héritage ne peut être sous-estimé. Molla Nasreddin a inspiré des pamphlétaires similaires des Balkans au Moyen-Orient et en Serbie . Le journal azéri Irshad a inventé le terme « Molla Nasreddinism » pour décrire la capacité de dire les choses telles qu'elles sont.
Liens externes
- "Molla Nasreddin : le magazine qui aurait, aurait pu, aurait dû" . 15 septembre 2010.Par les Slaves et les Tatars
- Éléments d'humour : Molla Nasreddin en Azerbaïdjan (1988)
- Khalilova, Konul (28 février 2015). "Comment l'Azerbaïdjan musulman avait fait la satire des années avant Charlie Hebdo" . Nouvelles de la BBC . Service mondial de la BBC
Unité linguistique de l'Azerbaïdjan, Molla Nasreddin à Tabriz (1920-1921)