Mopsus - Mopsus

Pour d'autres utilisations, voir Mopsus (homonymie) .

Mopsus ( / m ɒ p s ə s / , grec ancien : Μόψος, Mopsos ) était le nom de l' un des deux célèbres dans seers la mythologie grecque ; son rival étant Calchas . Un Mopsos ou Mukšuš historique ou légendaire peut avoir été le fondateur d'une maison au pouvoir sur des sites répandus dans les plaines côtières de Pamphylie et de Cilicie (dans la Turquie d'aujourd'hui ) au début de l' âge du fer .

Figures mythologiques

Personne historique

Le chroniqueur chrétien Eusèbe de Césarée était aussi convaincu de l'historicité de Mopsus que ses prédécesseurs et contemporains païens : dans ses chronologies parallèles il entra sous l'année correspondant à 1184/83 Mopsus régna en Cilicie . Au début du XVIe siècle, le chroniqueur allemand Johannes Aventinus le plaça sous le règne d' Ingaevone , env. 22ème siècle avant JC, le long de la rivière Sava , où, prétendument, il a vaincu Myrine.

Des noms proches de Mopsos , qu'ils soient grecs ou anatoliens, sont également attestés dans les langues du Proche-Orient. Depuis la découverte d'une inscription bilingue hiéroglyphique luwien - phénicienne à Karatepe (en Cilicie ) en 1946-7, on a supposé que Mopsos était un personnage historique. L'inscription est datée de c. 700 avant JC, et la personne qui y parle, '-ztwd (phénicien) / Azatiwada (luwian), professe être le roi du dnnym / Hiyawa, et décrit sa dynastie comme « la maison de Mp-š / Muksa ». Apparemment, il est un descendant de Mopsus. La relation entre la forme antérieure Muksa, conservée dans la transmission luwienne, et la forme ultérieure Mp-š / Mopsos, conservée dans la transmission phénicienne, est révélatrice de l'évolution des labiovélaires grecques et ne peut guère être expliquée autrement. Le nom phénicien du peuple rappelle l'un des noms homériques des Grecs, Danaoi avec le -m au pluriel, alors que le nom luwien Hiyawa remonte probablement au hittite Ahhiyā(wa) , qui est, selon la plupart des interprétations, le " Achéen " , ou grec mycénienne , établissement en Asie Mineure . Les auteurs grecs antiques attribuent un rôle central à Mopsus dans la colonisation de la Pamphylie .

Une date du 13ème siècle pour le Mopsus historique peut être confirmée par une tablette hittite de Boğazkale qui mentionne une personne appelée Mukšuš en relation avec Madduwattaš d' Arzawa et Attarsiya d' Ahhiyā . Ce texte est daté du règne d' Arnuwandaš III . Par conséquent, certains érudits associent les activités de Mopsus le long de la côte de l'Asie Mineure et du Levant aux peuples de la mer attaquant l' Égypte au début du XIIe siècle avant JC, l'un de ces peuples étant les Denyen - comparable au dnnym de l'inscription Karatepe. L'identification des peuples de la mer est cependant remise en question par d'autres chercheurs.

Le nom du roi érigeant l'inscription Karatepe, Azatiwada, est probablement lié au toponyme Aspendos , le nom d'une ville de Pamphylie fondée par les Argiens selon Strabon (14.4.2). Le nom de la ville est écrit ΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ (Estwediius) sur des pièces de monnaie du 5ème siècle avant JC. Vraisemblablement, c'est un ancien Azatiwada, l'ancêtre de notre roi, qui a donné son nom à la ville. Le nom ne semble pas être d'origine grecque (= Luwian "Lover of the Sun God [Wa(n)da]"?, ou "Sun-dieu (Tiwad) love (him)", selon une interprétation plus récente) . L'origine ethnique de Mopsus lui-même n'est pas claire : l'historiographe fragmentaire lydien Xanthus a fait de lui un lydien faisant campagne en Phénicie. Si la transmission de Nicolas de Damas , qui le cite, est crédible, Xanthus a écrit le nom avec -ks- , comme dans les textes hittites et luwiens. Étant donné que le lydien appartient également à la famille des langues anatoliennes , il est possible que Xanthus se soit appuyé sur une tradition locale non grecque selon laquelle Mukšuš était un Luwian.

Le nom Mopsus ou Mopsos est également mentionné dans l' inscription Çineköy découverte plus récemment . Il s'agit également d'une inscription bilingue hiéroglyphique luwien-phénicienne, similaire à l' inscription Karatepe .

Remarques

Les références

  • Charles Anthon , Un dictionnaire classique (1842).
  • RD Barnett, 1953. "Mopsos", dans : Journal of Hellenic Studies 73 (1953), pp. 140-143.
  • Walter Burkert , 1992. La révolution orientalisante : l'influence du Proche-Orient sur la Grèce archaïque primitive (Cambridge : Harvard University Press).
  • Robert Drews , 1994 : La fin de l'âge du bronze : les changements dans la guerre et la catastrophe ca. 1200 avant JC (Princeton University Press).
  • Margalit Finkelberg , 2005. Grecs et pré-grecs : Préhistoire égéenne et tradition héroïque grecque (Cambridge University Press).
  • Robin Lane Fox, 2008. Héros voyageurs : les Grecs et leurs mythes à l'ère épique d'Homère , pp. 206-26.
  • NGL Hammond , 1975. "La fin de la civilisation mycénienne et l'âge des ténèbres. (b) La tradition littéraire pour les migrations", dans : The Cambridge Ancient History , vol. II, partie 2, éd. par JES Edwards, CJ Gadd, NGL Hammond et E. Sollberger, (Cambridge University Press), pp. 678-712.
  • Anna Margherita Jasink et Mauro Marino, à paraître. " Les origines anatoliennes occidentales de la dynastie du royaume Que ", dans: Actes du 6e Congrès international d'Hittitologie, Rome 5-9 septembre 2005 .
  • John Lemprière , 1850. Dictionnaire classique de Lemprière . ("Mopsus," p. 422). (Londres. Bracken Books) Réimpression 1994. broché. ISBN  1-85891-228-8
  • Ilya Yakubovich, 2010. Sociolinguistique de la langue luvienne . Leyde : Brill.
  • Ilya Yakubovich, 2015. Phénicien et Luwian au début de l'âge du fer en Cilicie, Anatolian Studies 65, pp. 35-53.
  • K. Lawson Younger, 1998. "L'inscription phénicienne d'Azatiwada: Une lecture intégrée", Journal of Semitic Studies 43, pp. 11-47.

Liens externes