Al-Shahrastani - Al-Shahrastani

Tāj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastānī
اج الدين أبو الفتح بن عبد الكريم الشهرستاني
Titre Nā'ib (adjoint) de la chancellerie de Sanjar , le souverain saljūq du Khurāsān
Personnel
Née
al-Shahrastani

1086 CE
Shahristān, Khorasan (province de Perse )
Décédés 1158 (90 ans)
Shahristan, Khorasan
Religion Islam
Ère Âge d'or islamique
Région Shahristan, Khorasan
Dénomination sunnite
Jurisprudence Shafi'i
Credo Ash'ari
Intérêt(s) principal(aux) Histoire , Théologie , Kalam , Philosophie , Historiographie , Jurisprudence islamique
Œuvres remarquables) Al-Milal wa al-Nihal , Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam
chef musulman
Influencé par

Tāj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastānī ( arabe : تاج الدين أبو الفتح محمد بن ا الكريم الشهرستاني ‎ ; 1086-1153 CE ), également connu sous le nom de Muhammad al-Shahrastānī , était un persan influent historien des religions, historiographe , savant islamique , philosophe et théologien. Son livre, Kitab al-Milal wa al-Nihal (litt. Le livre des sectes et des croyances ) a été l'un des pionniers dans le développement d'une approche objective et philosophique de l' étude des religions .

La vie

Très peu de choses sont connues sur la vie d'al-Shahrastānī. Il est né en 1086 CE AH , dans la ville de Shahristān, ( Khorasan , province de Perse) où il a acquis sa première éducation traditionnelle. Plus tard, il a été envoyé à Nīshāpūr où il a étudié sous différents maîtres qui étaient tous des disciples du théologien ash`ari al-Juwaynī ( m . 1085). À l'âge de trente ans, al-Shahrastānī est allé à Bagdad pour poursuivre des études théologiques et a enseigné pendant trois ans à la prestigieuse école Ash`ari, al-Nizāmiyya . Par la suite, il est retourné en Perse où il a travaillé comme Nā'ib (député) de la chancellerie de Sanjar , le souverain saljq du Khurāsān . À la fin de sa vie, al-Shahrastānī retourna vivre dans sa ville natale, où il mourut en 1153.

Travaux

Al-Shahrastani s'est distingué par son désir de décrire de la manière la plus objective l'histoire religieuse universelle de l'humanité.

Cela se reflète dans son Kitab al-Milal wa al-Nihal (Le livre des sectes et des croyances), un ouvrage monumental, qui présente les points de vue doctrinaux de toutes les religions et philosophies qui ont existé jusqu'à son époque. Le livre a été l'une des premières études systématiques de la religion et est connu pour son style non polémique et son approche scientifique. Une traduction française du livre de Gimaret, Monnot et Jolivet a été parrainée par l' UNESCO ( Livre des religions et des sectes. Peeters : 1986, 1993).

Les pensées philosophiques et théologiques d'Al-Shahrastani se sont manifestées dans ses autres œuvres majeures, notamment :

  • Le Nihāyat al-aqdām fī 'ilm al-kalām (La fin des étapes de la science de la théologie) présente différentes discussions théologiques et montre les limites de la théologie musulmane ( kalam ).
  • Le Majlis est un discours, écrit au cours de la période de maturité de sa vie, prononcé devant un public chiite de Douze .
  • Le Musara`at al-Falasifa (La lutte avec les philosophes) critique les doctrines d' Ibn Sina (Avicenne) en mettant l'accent sur certains arguments ismaéliens particuliers sur la division des êtres.
  • Le Mafatih al-Asrar wa-masabih al-abrar (Les clés des mystères et les lampes des justes) présente le Coran et donne un commentaire complet sur les deux premiers chapitres du Coran.

Croyance religieuse

Bien qu'auto-identifié et généralement perçu comme un sunnite - Ash'ari , comme on peut le voir dans ses livres, Al-Milal wa al-Nihal et Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam . Quelques-uns de ses contemporains l'ont accusé d'être secrètement un Ismaélien .

commentaire chrétien

Dans Kitab al-Milal wa al-Nihal , al-Shahrastani enregistre une représentation du christianisme très proche des principes orthodoxes tout en poursuivant le récit islamique :

« Les chrétiens. (Ils sont) la communauté ( umma ) du Christ, Jésus , fils de Marie (paix sur lui). C'est lui qui a été vraiment envoyé (comme prophète ; mab'uth ) après Moïse (paix sur lui), et qui a été annoncé dans la Torah. À lui étaient (accordés) des signes manifestes et des preuves notables, tels que la résurrection des morts et la guérison des aveugles et des lépreux. Sa nature même et sa disposition innée ( fitra ) sont un signe parfait de sa véracité ; c'est-à-dire sa venue sans semence préalable et sa parole sans enseignement préalable. Pour tous les (autres) prophètes l'arrivée de leur révélation était à (l'âge de) quarante ans, mais la révélation lui est venue quand on lui a fait parler au berceau, et la révélation lui est venue quand il a transmis (le message divin) à (l'âge de) trente ans. La durée de sa mission (prophétique) ( da'wa ) était de trois ans et trois mois et trois jours.

Al-Shahrastani explique également les différences entre les chrétiens de Kitab al-Milal wa al-Nihal concernant l'incarnation ( tajassud ) :

« Ils ont affirmé que Dieu a trois hypostases ( aqanim ). Ils ont dit que le Créateur (qu'il soit exalté) est une substance ( jawhar ), ce qui signifie par là ce qui est auto-subsistant ( al-qa'im bi-n-nafs ), et non (ce qui est caractérisé par) l'emplacement spatial et physique ordre de grandeur; et il est un en substantialité, trois en hypostaticité ( uqnumiyya ). Par les hypostases, ils entendent les attributs ( sifat ), tels que l'existence, la vie et la connaissance, et le père, le fils et l'esprit saint ( ruh al-qudus ). L'(hypostase du) savoir s'habille et s'incarne, mais pas les autres hypostases.

Remarques

Bibliographie

Travaille et étudie en anglais
  • al-Shahrastānī, The Summa philosophiae , ( Kitāb Nihāyatu l-Iqdām fī ʽIlmi ʼl –Kalām ), édité avec une traduction par Alfred Guillaume , Londres, Oxford University Press 1934.
  • Mohammed b. 'Abd al-Karim Shahrastani, Sectes et divisions musulmanes. The Section on Muslim Sects in Kitab al-Milal wa 'l-Nibal , traduit par AKKazi et JGFlynn, Londres, Kegan Paul International 1984 (réimpression New York, Routledge 2013).
  • al-Shahrastānī, Struggling with the Philosopher: A Refutation of Avicenna's Metaphysics , traduction de Wilferd Madelung et Toby Mayer de Kitāb Muṣāraʿat al-falāsifa , Londres, Tauris, 2001.
  • al-Shahrastānī, Clés des arcanes : Commentaire ésotérique de Shahrastānī sur le Coran : une traduction du commentaire sur la sourate al-Fātiḥa , par Toby Mayer ; avec le texte arabe reproduit de l'édition de MA Adharshab, New York, Oxford University Press, 2009.
  • Bruce B. Lawrence, Shahrastani on the Indian Religions , Préface de Franz Rosenthal, La Haye, Mouton, 1976 (avec la traduction du Kitäb ​​al-milal wan-nihal de Shahrastânï Part II, Book III, Section Β 'Ära al-hind'l , Les vues des Indiens, pp. 33-62).
  • Steigerwald, Diana, "La Parole divine (Kalima) dans le Majlis de Shahrastani." In Studies in Religion/Sciences religieuses , vol. 25.3, 1996, p. 335-52.
  • Steigerwald, Diana, "La contribution d'Al-Shahrastānī à la pensée islamique médiévale." Dans Todd Lawson (éd.), Reason and Inspiration in Islam: Theology, Philosophy and Mysticism in Muslim Thought. Essais en l'honneur d'Hermann Landolt . Londres : IB Tauris, 2005, p. 262-273.
Travaille et étudie en français
  • Al-Shahrastānī, Livre des religions et des sectes , traduction par Daniel Gimaret, Guy Monnot, Jean Jolivet, Louvain, Peeters et UNESCO, 1986-1993 (deux volumes)
  • Al-Shahrastānī, Majlis : Discours sur l'ordre et la création . ( Majlis-i maktub-i Shahrastāni-i munʿaqid dar Khwārazm . Édité par Muḥammad Riżā R. Jalāli Naʾini) traduction française de Diane Steigerwald), Sainte-Foy (Québec) : Les Presses de l'Université Laval 1999.
  • Jolivet, Jean, « Al-Shahrastânî critique d'Avicenne dans la lutte contre les philosophes (quelques aspects) », Arabic Sciences and Philosophy , 2000, vol. 10, p. 275-292.
  • Monnot, Guy, "Islam : exégèse coranique". Annuaire de l'École Pratique des Hautes Études. Section des sciences religieuses , sur Shahrastani :
    • "L'Introduction de Shahrastâni à son commentaire coranique inédit", Tome 92, 1983-1984. 1983. p. 305-316;
    • "La Sourate d'ouverture dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânï", Tome 93, 1984-1985. 1984. p. 293-303;
    • "Le commentaire coranique inédit de Shahrastânî (suite)", Tome 94, 1985-1986. 1985. p. 347-351;
    • "La Sourate de la Vache dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânî", Tome 95, 1986-1987. 1986. p. 253-259;
    • « « Les clefs des mystères » de Shahrastânî », Tome 96, 1987-1988. 1987. p. 237-243;
    • « « Les clefs des mystères > de Sharastânî (suite) », Tome 97, 1988-1989. 1988. p. 249-255.
  • Monnot, Guy, 1996 « Shahrastani », sur : Encyclopédie de l'islam , 1996, vol. 9, p. 220-22.
  • Monnot, Guy, 1999 Compte-rendu de La pensée philosophique et théologique de Shahrastani (m. 548/1153) par Diane Steigerwald dans : Bulletin critique des annales islamologiques , vol. 15, p. 79-81.
  • Monnot, Guy, 2001 Critique du livre de Majlis-i maktub-i Shahrastani-i mun'aqid dar Khwarazm . Éd. Muhammad Rida R. Jalali Na'ini et traduit en français par Diane Steigerwald dans Majlis : Discours sur l'ordre et la création . Sainte-Foy (Québec) : Les Presses de l'Université Laval dans Bulletin critique des annales islamologiques , vol. 17.
  • Steigerwald, Diana, 1995 "L'Ordre (Amr) et la création (khalq) chez Shahrastani." Folia Orientalia , vol. 31, p. 163-75.
  • Steigerwald, Diana, 1997 La pensée philosophique et théologique de Shahrastani (m. 548/1153) . Sainte-Foy (Québec) : Les Presses de l'Université Laval.
  • Steigerwald, Diana, 1998 "La dissimulation ( taqiyya ) de la foi dans le shi'isme ismaélien." Études en religion/Sciences religieuses , vol. 27.1, p. 39-59.
Travaille et étudie en allemand
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, Religionspartheien und Philosophen-Schulen , traduzione di Kitāb al-Milal wa al-Niḥal a cura di Theodor Haarbrücker, Halle, Schwetschke, 1850-1851 (due volumi).
  • Madelung, Wilferd, "Ash-Shahrastanis Streitschrift gegen Avicenna und ihre Widerlegung durch Nasir ad-din at-Tusi." Akten des VII. Kongresses für Arabistik und Islamwissenschaft, Abhandlungen der Akademie des Wissenschaften à Göttingen, 1976, vol. 98, p. 250-9.
Fonctionne en arabe
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1923 Kitāb al-Milal wa al-Niḥal . Éd. William Cureton dans Livres de religions et de sectes philosophiques . 2 vol. Leipzig : Otto Harrassowitz (réimpression de l'édition de Londres 1846).
  • Danois-Pazhuh, Muhammad Taqi, "Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastana." Nama-yi astan-i quds , 1968. vol. 7, p. 77-80.
  • Danois-Pazhuh, Muhammad Taqi, "Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastana." Nama-yi astan-i quds , 1969, vol. 8, p. 61-71.
  • Naʿini, Jalāli, 1964 Sharh-i Ḥāl wa Athar-i Ḥujjat al-Ḥaqq Abu al-Fatḥ Muḥammad b. Abd al-Karim b. Aḥmad Shahrastani . Téhéran.
  • al-Nuʿmān, Abū Ḥanīfa, 1956 Al-Risāla al-Mudhhiba . Dans : Khams Rasāʾil Ismāʿīliyya . Éd. ʿĀrif Tamir, Beyrouth.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1366-1375/1947-1955 Kitāb al-Milal wa al-Niḥal . Éd. Muḥammad Fatḥ Allāh Badrān, 2 vol. Caire.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1396/1976 Muṣāraʿat al-falāsifa . Éd. Suhayr M. Mukhtar. Caire.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1989 Mafātīḥ al-asrār wa-masābīḥ al-abrār . Téhéran.

Voir également

Les références

Livres

Liens externes