NFS Grundtvig - N. F. S. Grundtvig

Le révérend

NFS Grundtvig
Nfs-grundtvig-portræt.jpg
Grundtvig en vêtements pastoraux
Né ( 08/09/1783 ) 8 septembre 1783
Udby , Zélande , Danemark – Norvège
Décédés 2 septembre 1872 (02/09/2018) (à 88 ans)
Copenhague , Danemark
Occupation Ministre luthérien, enseignant, auteur, poète, philosophe, historien
Enfants Svend Grundtvig

Nikolaj Frederik Severin Grundtvig ( danois:  [ˈne̝koˌlɑjˀ ˈfʁeðˀˌʁek ˈse̝vəˌʁiˀn ˈkʁɔntvi] ; 8 septembre 1783 - 2 septembre 1872), le plus souvent appelé NFS Grundtvig , était un pasteur, auteur, poète, philosophe, historien et homme politique danois . Il était l'une des personnes les plus influentes de l'histoire danoise, car sa philosophie a donné naissance à une nouvelle forme de nationalisme dans la dernière moitié du XIXe siècle. Il était imprégné de la littérature nationale et soutenu par une profonde spiritualité.

Grundtvig occupe une position unique dans l' histoire culturelle de son pays. On attribue à Grundtvig et à ses partisans une grande influence dans la formulation de la conscience nationale danoise moderne. Il a été actif pendant l' âge d'or danois , mais son style d'écriture et ses domaines de référence ne sont pas immédiatement accessibles à un étranger, son importance internationale ne correspond donc pas à celle de ses contemporains Hans Christian Andersen et Søren Kierkegaard .

Première vie et éducation

NFS Grundtvig (1831)

Appelé Frederik plutôt que Nikolaj par ses proches. NFS Grundtvig était le fils d'un pasteur luthérien à Udby, Johan Ottosen Grundtvig (1734–1813) et y est né. Il a été élevé dans une atmosphère très religieuse, bien que sa mère ait également un grand respect pour les anciennes légendes et traditions nordiques. Il a été instruit dans la tradition des Lumières européennes , mais sa foi en la raison a également été influencée par le romantisme allemand et l'histoire ancienne des pays nordiques .

En 1791, il fut envoyé à Thyregod dans Sydjylland pour vivre et étudier avec le pasteur Laurids Svindt Feld (1750-1803). Il a ensuite étudié à l' Aarhus Katedralskole , l' école de la cathédrale d' Aarhus , de 1798 jusqu'à l'obtention de son diplôme. Il part à Copenhague en 1800 pour étudier la théologie et est accepté à l' Université de Copenhague en 1801. À la fin de sa vie universitaire, Grundtvig commence à étudier l' islandais et les sagas islandaises .

Carrière

Statue en bronze de Grundtvig par Vilhelm Bissen à l'église de Frederik

En 1805, Grundtvig prit un poste de précepteur dans une maison de l'île de Langeland . Les trois années suivantes, il utilisa son temps libre pour étudier les écrivains Shakespeare , Schiller et Fichte . En 1802, son cousin, le philosophe Henrich Steffens , rentra à Copenhague plein de l'enseignement de Friedrich Wilhelm Joseph Schelling . Ses conférences et la poésie primitive d' Adam Oehlenschläger ont ouvert les yeux de Grundtvig sur la nouvelle ère de la littérature. Son premier ouvrage, On the Songs in the Edda , n'a attiré aucune attention.

De retour à Copenhague en 1808, Grundtvig a obtenu un plus grand succès avec sa mythologie du Nord , et à nouveau en 1809 avec un long drame, La chute de la vie héroïque dans le nord . Grundtvig dénonça hardiment le clergé de la ville dans son premier sermon en 1810. Lorsque Grundtvig publia le sermon trois semaines plus tard, il offensa les autorités ecclésiastiques , et elles exigèrent qu'il soit puni.

En 1810, Grundtvig subit une crise religieuse et se convertit à un luthéranisme fortement ancré . Il s'est retiré dans la paroisse de campagne de son père à Udby en tant que son aumônier. Sa nouvelle conviction a été exprimée dans sa The First World Chronicle ( Kort Begreb af Verdens Krønike i Sammenhæng ) de 1812, une présentation de l'histoire européenne dans laquelle il a tenté d'expliquer comment la croyance en Dieu a été considérée tout au long de l'histoire humaine et dans laquelle il critiqué l'idéologie de nombreux Danois éminents. Cela lui valut une notoriété auprès de ses pairs et lui coûta plusieurs amis, notamment l'historien Christian Molbech . À la mort de son père en 1813, Grundtvig a demandé à être son successeur dans la paroisse mais a été rejeté.

Dans les années suivantes, son taux de publication était stupéfiant: outre un flux continu d'articles et de poèmes, il écrivit un certain nombre de livres, dont deux autres histoires du monde (1814 et 1817); le long poème historique Roskilde-Riim ( Rhyme de Roskilde ; 1813); et un commentaire de la taille d'un livre, Roskilde Saga . De 1816 à 1819, il est rédacteur en chef et presque seul contributeur à une revue philosophique et polémique intitulée Danne-Virke , qui publie également de la poésie.

De 1813 à 1815, il a tenté de former un mouvement pour soutenir les Norvégiens contre le gouvernement suédois . Plus tard, il a prêché sur la façon dont la faiblesse de la foi danoise était la cause de la perte de la Norvège en 1814 . Son sermon a été accueilli par une congrégation enthousiaste à Copenhague. Grundtvig s'est retiré de la chaire en raison de l'absence de sa propre paroisse et d'être exclu par d'autres églises. En 1821, il reprit brièvement la prédication lorsqu'il obtint le droit de vivre à la campagne de Præstø , et retourna dans la capitale l'année suivante.

NFS Grundtvig par Constantin Hansen

En 1825, Grundtvig publia une brochure, The Church's Rejoinder ( Kirkens Gienmæle ), une réponse au travail de Henrik Nicolai Clausen sur les doctrines, les rites et les constitutions du protestantisme et du catholicisme romain . Professeur de théologie à l'Université de Copenhague, Clausen a soutenu que, bien que la Bible soit le principal fondement du christianisme, elle était en soi une expression inadéquate de sa pleine signification. Il a décrit l'église comme une «communauté dans le but de faire progresser la religiosité générale». Dans sa réponse, Grundtvig a dénoncé Clausen comme un enseignant anti-chrétien et a soutenu que le christianisme n'était pas une théorie tirée de la Sainte Bible et élaborée par des savants. Il a remis en question le droit des théologiens d'interpréter la Bible. Grundtvig a été publiquement poursuivi pour diffamation et condamné à une amende. L' Église du Danemark lui a interdit de prêcher pendant sept ans. Pendant ce temps, il publia un recueil d'ouvrages théologiques, visita trois fois l' Angleterre (1829–1831) et étudia l' anglo-saxon .

En 1832, Grundtvig obtint la permission d'entrer de nouveau dans un ministère actif. En 1839, il fut appelé comme pasteur de l'église workhouse de l'hôpital Vartov à Copenhague, poste qu'il occupa jusqu'à sa mort. Entre 1837 et 1841, il publia Sang-Værk til den Danske Kirke (Song Work for the Danish Church), un riche recueil de poésie sacrée; en 1838, il sortit une sélection de premiers vers scandinaves; en 1840, il édita le poème anglo-saxon " The Phoenix ", avec une traduction danoise. En 1843, il visita l'Angleterre pour la quatrième fois.

De 1844 jusqu'à la première guerre du Schleswig , Grundtvig a pris une part importante dans la politique, passant d'un conservateur à un libéral absolu. En 1848, il fit partie de l' Assemblée constituante danoise qui rédigea la première constitution du Danemark . En 1861, il reçut le grade titulaire d'évêque dans l' Église du Danemark , mais sans siège . Il a continué à écrire et à publier jusqu'à sa mort. Il a parlé depuis la chaire de l'église de Vartov tous les dimanches jusqu'à quelques jours avant sa mort. Sa prédication a attiré de grandes congrégations, et il a bientôt eu une suite. Son livre d'hymnes a effectué un grand changement dans les services religieux danois, substituant les hymnes des poètes nationaux aux mesures lentes des luthériens orthodoxes . En tout, Grundtvig a écrit ou traduit environ 1500 hymnes, dont " La Parole de Dieu est notre grand héritage " et " Det kimer nu til julefest ".

Pensée chrétienne

Le développement théologique de Grundtvig s'est poursuivi au cours de sa vie et a pris un certain nombre de tournants importants. Il est passé de son «éveil chrétien» de 1810 à la croyance en un christianisme congrégationaliste et sacramentel dans les années suivantes. Il était le plus remarquable pour cette dernière pensée. Il s'est toujours appelé un pasteur, pas un théologien, reflétant la distance entre ses idées et la théologie académique. La principale caractéristique de sa théologie était la substitution de l'autorité de la «parole vivante» aux commentaires apostoliques. Il souhaitait voir chaque congrégation agir comme une communauté pratiquement indépendante.

Pensée sur l'éducation

Sculpture de Grundtvig à Vartov (Grundtvigsk Forum) par Niels Skovgaard

Grundtvig est le père idéologique du lycée populaire , bien que ses propres idées sur l'éducation aient un autre objectif. Il a préconisé de réformer l' Académie de Sorø en difficulté en une école populaire visant une autre forme d'enseignement supérieur que ce qui était courant à l'université. Plutôt que d'éduquer des savants savants, il croyait que l'université devrait éduquer ses étudiants pour qu'ils participent activement à la société et à la vie populaire. Ainsi, les compétences pratiques ainsi que la poésie et l'histoire nationales devraient constituer une partie essentielle de l'enseignement. Cette idée a été très proche de la mise en œuvre sous le règne du roi Christian VIII , dont l'épouse Caroline Amalie était une ardente partisane de Grundtvig. La mort du monarque en 1848 et le développement politique dramatique au Danemark pendant cette année et les années suivantes mirent fin à ces plans. Cependant, à ce moment-là, l'un des partisans de Grundtvig, Kristen Kold , avait déjà créé le premier lycée folklorique.

Les ambitions de Grundtvig pour la réforme scolaire ne se limitaient pas au lycée populaire populaire. Il rêvait également de créer une grande université nordique (l'école de la passion) qui se situerait au point d'intersection symbolique entre les trois pays scandinaves à Göteborg , en Suède. Les deux piliers de son programme scolaire, l'École pour la vie (lycée folklorique) et l'École pour la passion (université) visaient des horizons de vie assez différents. L'éducation populaire devrait être principalement enseignée dans un horizon national et patriotique de compréhension, tout en gardant toujours l'esprit ouvert à une perspective culturelle et interculturelle plus large, tandis que l'université devrait travailler dans une perspective strictement universelle, c'est-à-dire humaine et scientifique.

Le dénominateur commun de tous les efforts pédagogiques de Grundtvig était de promouvoir un esprit de liberté, de poésie et de créativité disciplinée, dans toutes les branches de la vie éducative. Il a promu des valeurs telles que la sagesse, la compassion, l'identification et l'égalité. Il s'est opposé à toute contrainte, y compris aux examens, comme un endormissement pour l'âme humaine. Au lieu de cela, Grundtvig a préconisé de libérer la créativité humaine selon l'ordre de vie universellement créatif. Seules des mains consentantes font un travail léger . Par conséquent, un esprit de liberté, de coopération et de découverte devait être suscité chez les individus, dans la science et dans la société civile dans son ensemble.

Beowulf et littérature anglo-saxonne

En 1815, Grímur Jónsson Thorkelin publia la première édition de l' Épopée de Beowulf intitulé De Danorum rebus gestis secul. III & IV: Poëma Danicum dialecto Anglosaxonica dans une traduction latine. Malgré son manque de connaissance de la littérature anglo-saxonne , Grundtvig découvrit rapidement un certain nombre de défauts dans l'interprétation des poèmes par Thorkelin. Après son débat houleux avec Thorkelin, Johan Bülow (1751–1828), qui avait parrainé l'œuvre de Thorkelin, proposa de soutenir une nouvelle traduction de Grundtvig - cette fois en danois. Le résultat, Bjovulfs Drape (1820), fut la première traduction complète de Beowulf dans une langue moderne ( auparavant , seules des sélections du poème avaient été traduites en anglais moderne par Sharon Turner en 1805).

Grundtvig a ensuite exploré la vaste littérature anglo-saxonne qui a survécu en vieil anglais et en latin. Dans la poésie et la prose, il a révélé la spiritualité de l'Église primitive en Europe du Nord . Grundtvig a été très influencé par ces anciens modèles de pensée chrétienne et historique (notamment l' histoire ecclésiastique de Bede du 8ème siècle , écrite en latin). Utilisant les ressources de la Bibliothèque royale de Copenhague et des bibliothèques des universités d'Exeter, d'Oxford et de Cambridge lors de trois visites d'été successives en Angleterre (1829–1831), il a continué à faire des transcriptions de deux des quatre grands codex d'Anglo -Poésie saxonne: le Livre d'Exeter et le codex désigné Junius 11 dans la Bodleian Library à Oxford. Bien qu'il ait pensé les publier, ce projet n'a jamais été réalisé. La littérature Beowulf et anglo-saxonne est restée une source d'inspiration majeure pour Grundtvig. Cela a eu une influence considérable sur son travail.

Mariage et famille

Grundtvig s'est marié trois fois, la dernière fois en soixante-seize ans. Sa première épouse, Elisabeth Blicher (1787–1851), était la fille d'un ecclésiastique. Ils se sont mariés en 1818 et ont eu trois enfants. Sa deuxième épouse, Marie Toft (1813–1854) était la fille d'un propriétaire foncier. Elle est décédée quelques mois après avoir donné naissance à un fils. En 1858, il épouse Asta Reedtz (1826–1890) d'une ancienne famille aristocratique danoise. Son fils Svend Grundtvig (1824-1883) collectionne et édite des ballades danoises.

Héritage

Église de Grundtvig

Vénération

Bibliographie

Éditions

Il n'existe aucune édition complète en langue étrangère de son travail. Cependant, une édition en trois volumes en allemand est en préparation et des projets pour une édition anglaise sont également en cours. Les œuvres poétiques profanes de Grundtvig ont été publiées dans une édition en neuf volumes, les sept premiers volumes par son deuxième fils, le philologue Svend Grundtvig . Cependant, la pratique philologique de cet ouvrage n'est pas à la hauteur des normes de la philologie moderne. Ses hymnes ont été rassemblés dans l'édition philologiquement plus stable de cinq volumes Grundtvigs Sang-Værk .

La meilleure collection globale de ses écrits est l'édition en 10 volumes Grundtvigs udvalgte Skrifter éditée par Holger Begtrup (1859–1937). Son énorme œuvre est présentée dans Steen Johansen: Bibliografi over NFS Grundtvigs Skrifter (I-IV, 1948–54).

Les éditions les plus importantes sont:

  • Grundtvigs Sang-Værk 1–6. Magnus Stevns (et autres, éditeurs). Copenhague: Det danske Forlag. 1948–64.
  • Poetiske Skrifter 1–9. Udgivet af Svend Grundtvig (et autres, éditeurs). Copenhague: Karl Schönberg et Hyldendal. 1880–1930.
  • Udvalgte Skrifter 1–10. Holger Begtrup (éditeur). Copenhague: Gyldendal. 1904–09.
  • Værker i Udvalg 1–10. Hal Koch et Georg Christensen (éditeurs). Copenhague: Gyldendal. 1940–46.

Traductions en anglais

  • NFS Grundtvig - Une vie rappelée. An Anthology of Biographical Source-Textes, édité et traduit par SAJ Bradley. Aarhus: Presse universitaire d'Aarhus. 2008.
  • L'école pour la vie. NFS Grundtvig sur l'éducation pour le peuple. Traduit par Edward Broadbridge. Aarhus: Presse universitaire d'Aarhus. 2011.
  • Living Wellsprings. Les hymnes, chansons et poèmes de NFS Grundtvig. Traduit par Edward Broadbridge. Aarhus: Presse universitaire d'Aarhus. 2015.
  • L'humain passe avant tout. La théologie chrétienne de NFS Grundtvig. Traduit par. Aarhus: Presse universitaire d'Aarhus. 2018.
  • Le bien commun. NFS Grundtvig en tant que politicien et historien contemporain. Traduit par Edward Broadbridge. Aarhus: Presse universitaire d'Aarhus. 2019

Bibliographie

  • Abrahamowitz, Finn (2000), Grundtvig Danmark til lykke (en danois), Copenhague: Høst & Søns Forlag, ISBN   87-14-29612-8 .
  • Allchin, Arthur Macdonald (1997), NFS Grundtvig , Århus: Århus University Press, ISBN   87-7288-656-0 .
  • Reich, Ebbe Kløvedal (2000), Solskin og Lyn - Grundtvig og hans sang til livet (en danois), Copenhague: Forlaget Vartov, ISBN   87-87389-00-2 .
  • Johansen, Steen (1948–54), Bibliografi over NFS Grundtvigs Skrifter 1–4 , Copenhague: Gyldendal .

Les références

Lectures complémentaires

En anglais

  • Allchin, AM (1998), NFS Grundtvig. Une introduction à sa vie et à son travail , Lossky, NON , postface, Londres: Darton, Longman & Todd, ISBN   87-7288-656-0 . Le travail le plus important sur Grundtvig en anglais.
  • AM Allchin. (2015.) NFS Grundtvig: une introduction à sa vie et à son travail . Presse universitaire d'Aarhus.
  • AM Allchin, éd. Patrimoine et prophétie: Grundtvig et le monde anglophone . ISBN   1-85311-085-X . Essais des principaux chercheurs internationaux de Grundtvig.
  • EL Allen (vers 1940). Mgr Grundtvig, un prophète du Nord . En série, Modern Christian Revolutionaries . Londres: J. Clarke & Co. NB: Brève biographie et étude (de 94 p.).
  • M. Eliade, Encycklopedia of Religion , deuxième édition (rédacteur en chef Lindsay Jones), "Nikolai Frederik Severin Grundtvig" s 3704-3706 (Synnøve Sakura Heggem 2005)
  • SAJ Bradley, tr., Éd. (2008). NFS Grundtvig: une vie rappelée. Une anthologie des textes sources biographiques . Presse universitaire d'Aarhus. ISBN   978-87-7288-969-6 . Un index très complet documente le contexte général de la vie et du travail de Grundtvig. Complémentaire à Allchin (1998).

Holm, Anders (2019). Le NFS Grundtvig essentiel. Traduit par Edward Broadbridge. Aarhus: Filo.

Les nombreux articles en anglais publiés dans l'annuaire Grundtvig-Studier (Grundtvig Studies) à partir de 1948 sont également importants. Le danois est la langue principale de la revue, mais les articles en anglais sont de plus en plus importants ces dernières années.

Dans d'autres langues

Les travaux les plus importants sur Grundtvig sont une série de mémoires publiées depuis la fondation de Grundtvig-selskabet (The Grundtvig Society). Tous contiennent des résumés dans les principales langues, la plupart en anglais. Cette série comprend:

  • Aarnes, Sigurd Aa. (1960). Historieskrivning og livssyn hos Grundtvig . Oslo: Universitetforlaget.
  • Auken, Sune (2005). Sagas spejl. Mytologi, historie et kristendom hos NFS Grundtvig . Copenhague: Gyldendal. ISBN   87-02-03757-2
  • Bugge, Knud Eyvin (1965). Skolen pour livet . Copenhague: GAD.
  • Christensen, Bent (1998). Omkring Grundtvigs Vidskab . Copenhague: GAD. ISBN   87-12-03246-8
  • Grell, Helge (1980). Skaberånd og folkeånd . Copenhague: Grundtvig-Selskabet. ISBN   87-7457-072-2
  • Grell, Helge (1987). Skaberordet et billedordet . Aarhus: Anis. ISBN   87-981073-0-5
  • Heggem, Synnøve Sakura (2005): Kjærlighetens makt, maskerade og mosaikk. En lesning av NFS Grundtvigs "Sang-Værk til den Danske Kirke" . Oslo.
  • Høirup, Henning (1949). Grundtvigs Syn på Tro og Erkendelse . Copenhague: Gyldendal.
  • Lundgreen-Nielsen, Flemming (1980). Det handlende ord . Copenhague: GAD. ISBN   87-503-3464-6
  • Michelsen, William (1954). Tilblivelsen af ​​Grundtvigs Historiesyn . Copenhague: Gyldendal.
  • Thaning, Kaj (1963). Menneske først - Grundtvigs opgør med sig selv . Copenhague: Gyldendal.
  • Toldberg, Helge (1950). Symbole de Grundtvigsverden . Copenhague: Gyldendal.
  • Vind, Ole (1999). Grundtvigs historiefilosofi . Copenhague: Gyldendal. ISBN   87-00-37308-7

Liens externes