Nadab et Abihu - Nadab and Abihu
Dans les livres bibliques Exode , Lévitique et Nombres , Nadab ( hébreu : נָדָב , moderne : Nadav , Tiberium : Nadab , "généreux") et Abihu ( en hébreu : אֲבִיהוּא , moderne : Avihu , Tiberium : « Ǎḇîhū , « mon père [ est] il") étaient les deux fils aînés d' Aaron . Selon Lévitique 10, ils ont offert un sacrifice avec « feu étranger » avant la L ORD , désobéir à ses instructions, et ont été immédiatement consommés par le feu de Dieu.
Moïse a ordonné à Aaron et à sa famille de ne pas pleurer , bien que le peuple en général ait été autorisé.
Contexte
Nadab et Abihu étaient les deux premiers fils d' Aaron le Lévite par son mariage avec Elisheba , fille d' Amminadab de la tribu de Juda. Ils eurent quatre fils au total, les deux plus jeunes s'appelaient Eleazar et Ithamar . Pendant le voyage de l'Exode, après l'affirmation par les Israélites de leur alliance avec Dieu, Abihu et Nadab ont accompagné Moïse, Aaron et 70 anciens sur le mont Sinaï. Là, ils ont vu Dieu avec une grande clarté, marchant sur un trottoir de pierre de saphir , et ont partagé un repas en présence de Dieu, sans en être blessés.
Aaron et ses quatre fils ont été les premiers prêtres nommés car le système sacerdotal a été établi par Dieu. Les Lévites comme une tribu ont été ordonnés plus tard pour le service sacerdotal après avoir répondu à un appel à prendre la L ORD côté de l'idolâtrie après centrée autour du veau d' or . Après la mort de Nadab et Abihu, Eléazar et Ithamar prirent leur place comme prêtres, car ni Nadab ni Abihu n'avaient de fils.
Violation de la loi de Dieu et châtiment
Dans Exode 30 et Lévitique, Dieu lui décrit un sacrifice approprié. Aaron, le grand prêtre, devait présenter toutes les offrandes représentant lui-même et le peuple.
Moïse dit à Aaron : « Viens à l'autel et sacrifie ton sacrifice pour le péché et ton holocauste et fais l'expiation pour toi et pour le peuple ; sacrifiez l'offrande qui est pour le peuple et faites l'expiation pour lui, comme l'Éternel l'a commandé.
— Lévitique 9:7 Nouvelle version internationale
Dieu enverrait son propre feu pour consumer le sacrifice en signe de sa présence.
Lorsque Nadab et Abihu ont allumé l'offrande dans les encensoirs eux-mêmes, leur feu était profane et donc Dieu n'y était pas. Ils ont préparé une offrande d'encens sur leur propre bois d'allumage et non sur l'encens sacré de l'autel de bronze sacré. Cela a été considéré comme le feu étranger ou contre nature ( hébreu : אֵ֣שׁ זָרָ֔ה « ÉS Zarah ). Les fils d'Aaron ont rejeté l'ordre d'attendre le feu sacré et ont offert de l'encens avec un feu profane. Quiconque modifiait le système sacrificiel assurait une prérogative appartenant à Dieu seul.
Enterrement et deuil
Enterrement
Après la mort de Nadab et Abihu, Moïse a dicté ce qui devait être fait avec leurs corps. Il dit à Mishael et Elzaphan , les fils d' Uziel , d'Aaron, le sien et l'oncle de leur sœur Miriam, de transporter les corps du sanctuaire vers un endroit à l'extérieur du camp. Il a précisé à Mishael et Elzaphan de faire attention à ne toucher que les tuniques de Nadab et Abihu, et non leurs corps. Les premiers soucis de l'enterrement étaient d'empêcher ce qui est saint d'être souillé et le service de Dieu d'être perturbé. Les cadavres devaient être enlevés immédiatement, car permettre à l'impureté des corps de rester dans le sanctuaire pouvait invoquer à nouveau la colère de Dieu. Les corps ont été soulevés « par leurs tuniques » pour éviter tout contact physique direct. Cela n'empêchait pas les porteurs de devenir rituellement impurs, mais réduisait le temps et les procédures nécessaires pour les restaurer à la pureté rituelle.
Deuil
Aaron et les autres prêtres survivants ont reçu l'ordre de ne pas pleurer, de participer à des rituels de deuil ou d'avoir des contacts avec les morts. Cela ne s'appliquait pas seulement en l'espèce; mais il a été modifié dans une commande en cours. Alors que les prêtres pouvaient pleurer, ils ne pouvaient pas avoir de contact avec les morts - même un conjoint, un parent ou un enfant décédé - et ils ne pouvaient pas participer aux rituels de deuil publics. En tant que représentants du peuple, les prêtres devaient éviter tout ce qui pourrait les disqualifier pour le service de Dieu. Ils devaient rester prêts et capables d'agir au service de Dieu chaque fois que la communauté en avait besoin.
L'ordre de ne pas pleurer s'appliquait également parce que le crime de Nadab et d'Abihu provoquait tellement Dieu et méritait pleinement le châtiment que Dieu avait infligé. Le deuil dans ce cas pourrait être considéré par le peuple comme une accusation de sévérité excessive envers Dieu. Le peuple et les prêtres devaient se soumettre à un jugement juste. Si les prêtres oints péchaient de cette manière, le blâme retomberait non seulement sur eux, mais aussi sur le peuple. De plus, il est interdit à tous les Juifs de porter le deuil le jour du sabbat et pendant les Fêtes du Seigneur. Ce sont des jours de fête, aucun chagrin n'est autorisé à empiéter sur la joie des jours.
Cependant, les membres de la communauté dans son ensemble ont été autorisés à pleurer et à afficher leur chagrin. La mort de Nadab et d'Abihu était tragique mais méritée, et les gens devaient d'abord reconnaître qu'elle était méritée, puis pleurer leur mort.
Dans le judaïsme
Le péché de Nadab et Abihu était un empiétement sur les devoirs qui incombaient à leur père seul en tant que grand prêtre. Mais l'infraction était d'une nature beaucoup plus aggravée qu'un empiétement sur les devoirs. Il y avait plusieurs péchés contenus dans un seul acte. Premièrement, ils se sont aventurés sans autorisation à accomplir le service de l'encens, le plus haut et le plus solennel des devoirs sacerdotaux. Ils s'engageaient aussi ensemble dans un travail qui n'était le devoir que d'un seul. Et, troisièmement, ils prétendirent allumer eux-mêmes le feu sur l'offrande. A cet égard, « ils offraient un feu étranger devant le Seigneur » ; ils se sont rendus coupables d'une intrusion présomptueuse et injustifiée dans une fonction sacrée qui ne leur appartenait pas. Dans ces actions, ils ont fait preuve d'insouciance, d'irrévérence et d'un manque de foi, lamentable surtout pour ceux qui sont dans le service sacerdotal. Un précédent d'une si mauvaise tendance était dangereux, et il fallait donc impérativement, aussi bien pour les prêtres eux-mêmes que pour les choses sacrées, que Dieu punisse.
Dans le christianisme
Catholicisme Romain
Que Nadab et Abihu aient négligé de suivre le système sacrificiel décrit par Dieu par présomption, ou par inconscience et inattention, leur faute a été sévèrement punie afin que tous puissent apprendre à se conformer exactement aux commandements de Dieu, et ne pas essayer de les changer ou de les expliquer. Le mélange du mensonge avec la parole de Dieu était un péché grave. Ceux qui sont au pouvoir, comme les prêtres, doivent être particulièrement prudents dans leur comportement, car ils sont des exemples pour ceux qu'ils servent.
Vues de la Réforme et de la Post-Réforme
Nadab et Abihu étaient bien placés pour devenir des prêtres honorables et respectés. Si l'acte de Nadab et Abihu avait été fait par ignorance, on leur aurait dit d'apporter une offrande pour le péché. Mais au lieu de cela, ils l'ont fait avec présomption (délibérément et avec arrogance) et au mépris de la majesté et de la justice de Dieu. Ils furent donc retranchés, car le salaire du péché, c'est la mort. Le péché et le châtiment de ces prêtres montraient l'imperfection de ce sacerdoce dès le début, et qu'il ne pouvait mettre personne à l'abri du feu de la colère de Dieu.