Narsinh Mehta - Narsinh Mehta

Narsinh Mehta , également connu sous le nom de Narsi Mehta ou Narsi Bhagat , était un saint poète du XVe siècle du Gujarat , en Inde , connu en tant que bhakta , un représentant de la poésie Vaishnava . Il est particulièrement vénéré dans la littérature gujarati , où il est acclamé comme son Adi Kavi ( sanskrit pour « premier parmi les poètes »). Son bhajan Vaishnav Jan To était le favori du Mahatma Gandhi et est devenu synonyme de lui.

Biographie par sources traditionnelles

Buste de Narsinh Mehta à Vadodara

Narsinh Mehta est né dans une famille nagar brahmane à Talaja et a ensuite déménagé à Junagadh dans la péninsule de Saurashtra dans l'actuel Gujarat. Son père occupait un poste administratif dans une cour royale. Il a perdu ses parents à l'âge de cinq ans. Il ne pouvait parler qu'à l'âge de huit ans. Il a été élevé par sa grand-mère Jaygauri.

Il a épousé Manekbai probablement en 1429. Mehta et sa femme sont restés dans la maison de son frère Bansidhar à Junagadh. Cependant, la femme de Bansidhar (belle-soeur ou bhabhi ) n'a pas très bien accueilli Narsinh. C'était une femme de mauvaise humeur, toujours en train de railler et d'insulter Narsinh Mehta pour son dévouement (Bhakti). Un jour, quand Narasinh Mehta en eut assez de ces railleries et insultes, il quitta la maison et se rendit dans une forêt voisine à la recherche d'un peu de paix, où il jeûna et médita pendant sept jours par un Shiva lingam isolé jusqu'à ce que Shiva apparaisse devant lui en personne. . À la demande du poète, le Seigneur l'a emmené à Vrindavan et lui a montré l'éternel raas leela de Krishna et des Gopis . Une légende raconte que le poète, fasciné par le spectacle, se brûla la main avec la torche qu'il tenait, mais il était tellement absorbé par la vision extatique qu'il ignorait la douleur. Mehta, comme le dit le récit populaire, sur l'ordre de Krishna, a décidé de chanter ses louanges et l'expérience nectarifère du rasa dans ce monde mortel. Il se résout à composer environ 22 000 kirtans ou compositions.

Après cette expérience divine, le Mehta transformé est retourné dans son village, a touché les pieds de sa belle-sœur en signe de révérence et l'a remerciée de l'avoir insulté car si elle ne l'avait pas contrarié, l'épisode ci-dessus n'aurait pas eu lieu.

À Junagadh , Mehta vivait dans la pauvreté avec sa femme et ses deux enfants, un fils nommé Shamaldas et une fille pour laquelle il avait une affection particulière, Kunwarbai. Il se délectait à cœur joie avec les sadhus, les saints et toutes ces personnes qui étaient les sujets de Lord Hari – Harijans – indépendamment de leur caste, classe ou sexe. Il semble également qu'il ait dû tomber dans une mauvaise réputation parmi les Nagars à la suite d'incidents tels que l'acceptation d'une invitation à chanter les gloires du Seigneur Krishna en association avec des dévots appartenant à des couches sociales inférieures. Les Nagars de Junagadh le méprisèrent et n'épargnèrent aucune occasion de le mépriser et de l'insulter. A cette époque, Mehta avait déjà chanté sur les rasaleela de Radha et Krishna . Les compositions sont rassemblées dans la catégorie des compositions Shringar . Elles sont pleines d'un lyrisme intense, basé sur des passe-temps d'amour conjugal entre le Seigneur Suprême et ses dévots les plus intimes - les Gopis et ne sont pas sans dimensions allégoriques.

Peu de temps après le mariage de sa fille (vers 1447) avec le fils de Shrirang Mehta d' Una , Kunwarbai conçut et c'était une coutume pour les parents de la fille d'offrir des cadeaux à tous les beaux-parents pendant le septième mois de grossesse. Cette coutume, connue sous le nom de Mameru, était tout simplement hors de portée de Narsinh matériellement pauvre qui n'avait presque rien d'autre qu'une foi intransigeante en son Seigneur. Comment Krishna a aidé son fidèle bien-aimé est une légende représentée dans 'Mameru Na Pada'. Cet épisode est conservé de manière vivante dans la mémoire du peuple gujarati par des compositions de poètes et de films ultérieurs. D'autres légendes célèbres incluent : l' épisode « Hundi (Bond) » et l'épisode « Har Mala (Garland) ». L'épisode dans lequel nul autre que Shamalsha Seth a effacé un lien écrit par un bien-aimé frappé par la pauvreté est célèbre non seulement au Gujarat mais aussi dans d'autres parties de l'Inde. L'épisode Har Mala traite du défi lancé à Mehta par Ra Mandalika (1451-1472), un roi Chudasama , de prouver son innocence dans les accusations de comportement immoral en faisant du Seigneur lui-même une guirlande Narsinh. Mehta dépeint cet épisode. Comment Sri Krishna, sous l'apparence d'un riche marchand, a aidé Mehta à marier son fils est chanté par le poète dans Putra Vivah Na Pada . Il s'est rendu à Mangrol où, à l'âge de 79 ans, il serait décédé. Le crématorium de Mangrol s'appelle 'Narsinh Nu Samshan' où l'un des fils du Gujarat et plus important encore un grand Vaishnav a été incinéré. Il restera à jamais dans les mémoires pour ses œuvres poétiques et sa dévotion au Seigneur Krishna. Il est connu comme le premier poète du gujarati Adi Kavi.

Étude de biographie

Darshana Dholakiya avait étudié le développement de la biographie de Narsinh Mehta. Elle a divisé le développement en trois étapes; biographie de sa poésie qui est de nature autobiographique, biographie issue de la poésie des poètes nés entre Krishnadas et Premanand , biographie écrite par des poètes après Premanand. Elle considère la deuxième étape très importante car une image de la personnalité de Narsinh Mehta s'est établie au cours de cette période.

Temps

Aucune année n'est mentionnée dans ses compositions. Il y a donc des divergences d'opinions parmi les savants à propos de son époque.

La mention du roi Junagadh Mandalika est considérée comme établissant sa date. Aucun poème indépendant de l'événement de la guirlande ne se trouve dans les poèmes biographiques des poètes de la seconde période comme Krishnadas, Vishnudas, Govind, Vishwanath Jani ou Premanand mais l'événement de la guirlande est mentionné dans certains poèmes.

Un poème sur l'événement de la guirlande se trouve indépendamment dans les poèmes autobiographiques qui auraient été composés par Narsinh. Le plus ancien manuscrit daté de Samvat 1675 comporte sept poèmes ( pada ) qui mentionnent également Mandalika. On peut donc dire que la contemporanéité de Mandalika et Narsinh a été établie par Samvat 1675. Un poème sur l'événement de la guirlande mentionne même Samvat 1512 comme date de l'événement mais l'authenticité n'est pas établie. On sait donc que la contemporanéité de Mandalika et de Narsinh est populaire dans les traditions anciennes comme nouvelles. Une question émerge de cela, pourquoi Mandalika l'a-t-il testé même s'il a été mentionné comme un Vaishnava religieux dans d'autres sources. Ce Mandalika doit avoir été Mandalika III ( r . 1451 - 1472 CE ou Samvat 1506-1527) et a été vaincu par Mahmud Begada . Sa défaite est liée à l'épreuve de Narsinh. D'autres raisons de sa défaite mentionnées sont la malédiction de la dame Charan Nagbai.

Clan et pedigree

Dans les traditions plus anciennes, il n'y a aucune mention de son clan. Les noms de ses parents ou de son frère ne sont pas non plus mentionnés.

Narsain Mehtanu Akhyan (écrit après Samvat 1705) mentionne un Parvat Mehta mais il n'était pas lié à Narsinh Mehta et il est juste mentionné comme un dévot.

Shamaldasno Vivah de Vallabhdas donne des informations sur son clan et ses ancêtres. Purushottam est mentionné comme son grand-père. Son gotra est Kashyap. Sa division Veda et ses divinités familiales ( Kuladevta et Kuladevi ) sont également mentionnées. L'arbre généalogique suivant y est mentionné :

• Purushottam
  • Parvatdas
    • Narbat
    • Haridas
    • RAM
  • Krishnadas
    • Narsinh
    • Jivan
    • Narbhéram

Draupadi Pattavidhan composé par Rangildas, fils de Trikamdas, mentionne que Trikamdas a été mentionné dans le clan de Narsinh. Mais il peut être considéré comme le clan Nagar commun.

Plusieurs pedigrees sont enregistrés plus tard mais ils diffèrent les uns des autres. Un pedigree mentionne même Narsinh comme un oncle de Parvatdas bien que Parvatdas soit communément mentionné comme un oncle de Narsinh. L'authenticité de ces pedigrees est donc discutable. Shamaldas no Vivah de Vallabhdas a des années de Narsinh arrangées, il semble donc qu'il ait essayé d'établir sa biographie.

Dholakiya estime donc que le pedigree authentique de Narsinh Mehta n'a pas survécu.

Lieu de culte Shivalinga

L'emplacement exact du non-révérend Shivalinga vénéré par Narsinh n'est pas mentionné dans les anciennes ni dans les nouvelles traditions.

Shamaldas No Vivah , prétendument composé par Narsinh lui-même, mentionne l'endroit comme Gopinath. Le travail ultérieur Narsain Mehtanu Akhyan le mentionne comme Gopeshwar. Certains érudits mentionnent Gopnath près de Talaja comme lieu, mais c'est douteux car Narsinh l'avait adoré dans la forêt alors que le Gopnath est au bord de la mer. Il devait être près de Junagadh car mention de forêt.

Tradition familiale

Comme il adorait Shiva après avoir quitté la maison, on peut dire que sa tradition familiale était le shivaïsme . Il est devenu Vaishnava à cause de Shiva. Il est mentionné que d'autres Nagars se sont opposés à lui en raison de sa tradition Vaishnava. Le Mosalacharitra de Vishwanath Jani mentionne qu'un Nagar s'est opposé à lui en disant qu'il n'est pas Vipra (Brahmane) parce qu'il est Vaishnava. Donc Dholakiya est d'avis que l'événement de Shiva peut avoir son origine pour rendre sa dévotion Vaishnava acceptable.

Harivallabh Bhayani est d'avis que la dévotion de Vaishnava était répandue à l'époque de Narshin et il n'est pas inhabituel qu'il soit un dévot de Vaishnava. Il mentionne également le nom de famille Vaishnava parmi les Nagars.

Éducation et profession

Aucune éducation ou profession autre que la dévotion religieuse n'est mentionnée dans sa poésie. On dit qu'il est devenu poète grâce à la grâce de Dieu, mais Bhayani estime que, si l'on considère Chaturi comme sa composition complète ou partielle, sa langue, son style et son émotion établissent la connaissance de Narsinh des traditions littéraires et de la créativité. Narsinh doit avoir connu Geet Govind , Vedant etc . Ses œuvres semblent influencées par des poètes marathi comme Namdev . Il a donc dû étudier selon sa tradition familiale Nagar.

Société et Narsinh

Narsinh était opposé dans sa société Nagar, mais l'opposition n'était pas aussi forte que chez d'autres saints-poètes comme Meera et Kabir de cette époque. Les raisons de l'opposition semblent son acceptation de la tradition Vaishnava même si sa tradition familiale était Shaiva, son attitude envers la société et les pauvres et sa dévotion amicale à Dieu en vue de la société orthodoxe. Ses événements de vie correspondent aux événements de plusieurs saints-poètes populaires comme Surdas , Tulsidas , Meera , Kabir , Namdev et Sundarar. Alors que plusieurs saints-poètes ne sont pas impliqués dans la maison, Narsinh était impliqué dans la maison même après son engagement envers la dévotion. Il vivait avec sa famille et il n'avait pas d'adeptes.

Travaux

Mehta est un poète pionnier de la littérature gujarati . Il est connu pour ses formes littéraires appelées "pada (vers)", " Akhyana " et " Prabhatiya " (chants de dévotion du matin). L'une des caractéristiques les plus importantes des œuvres de Mehta est qu'elles ne sont pas disponibles dans la langue dans laquelle Narsinh les avait composées. Ils ont été largement conservés par voie orale. Le plus ancien manuscrit disponible de son travail est daté d'environ 1612 et a été trouvé par le célèbre érudit Keshavram Kashiram Shastri du Gujarat Vidhya Sabha . En raison de l'immense popularité de ses œuvres, leur langage a subi des modifications au fil des temps. Mehta a écrit de nombreux bhajans et Aartis pour le seigneur Krishna, et ils sont publiés dans de nombreux livres. La biographie de Mehta est également disponible chez Geeta Press .

Par souci de commodité, les œuvres de Mehta sont divisées en trois catégories :

1. Compositions autobiographiques : Putra Vivah/Shamaldas no Vivah , Mameru/Kunvarbai nu Mameru , Hundi , Har Mala , Jhari Na Pada , et compositions représentant l'acceptation des Harijans . Ces œuvres traitent des incidents de la vie du poète et révèlent comment il a rencontré le divin sous diverses formes. Ils consistent en des « miracles » montrant comment Dieu a aidé son dévot Narsinh en temps de crise.
2. Récits divers : Chaturis , Sudama Charit , Dana Leela , et des épisodes basés sur Srimad Bhagwatam. Ce sont les premiers exemples de compositions akhyana ou narratives trouvées en gujarati. Ceux-ci inclus:
   1. Chaturis , 52 compositions ressemblant au chef-d'œuvre de Jaydeva Geeta Govinda traitant de divers exploits érotiques de Radha et Krishna.
   2. Poèmes de Dana Leela traitant des épisodes de Krishna collectant ses cotisations (dana est un péage, une taxe ou des cotisations) auprès de Gopis qui allaient vendre du babeurre, etc. à Mathura.
   3. Sudama Charit est un récit décrivant l'histoire bien connue de Krishna et Sudama .
   4. Govinda Gamana ou le "Départ de Govind" raconte l'épisode d' Akrura emportant Krishna de Gokul.
   5. Surata Sangrama , La bataille de l'amour, dépeint en termes de bataille le jeu amoureux entre Radha et ses amies d'un côté et Krishna et ses amis de l'autre.
   6. Divers épisodes de Bhagwatam comme la naissance de Krishna, ses farces et aventures d'enfance.
3. Chansons de Sringar . Ce sont des centaines de padas traitant des aventures érotiques et des exploits amoureux de Radha et Krishna comme Ras Leela. Divers groupes de padas comme Rasasahasrapadi et Sringar Mala relèvent de cette tête. Leur note dominante est érotique (Sringar). Ils traitent de situations érotiques courantes comme le Nayaka-Nayika Bheda ossifié de la poétique classique sanskrit Kavya .

Voir : Vaishnav jan to , sa composition populaire.

Dans la culture populaire

Le premier film parlant gujarati , Narsinh Mehta (1932) réalisé par Nanubhai Vakil était basé sur la vie de Narsinh Mehta. Il était dépourvu de miracles dus à l'influence gandhienne. Le film bilingue Narsi Mehta en hindi et Narsi Bhagat en gujarati (1940) réalisé par Vijay Bhatt comprenait des miracles et avait mis en parallèle Mehta avec le Mahatma Gandhi . Narsi Bhagat , un film biographique indien en hindi de Devendra Goel sorti en 1957. La bande originale du film, avec une musique de Ravi Shankar Sharma et des paroles de Gopal Singh Nepali , est devenue populaire, en particulier la chanson "Darshan Do Ghanshyam" (qui a été mal attribuée au poète Surdas dans le film Slumdog Millionaire de 2008 ) . Cela a été suivi par Bhagat Narsinh Mehta , un film indien en langue gujarati réalisé par Vijay B. Chauhan qui est sorti en 1984.

Narsaiyo (1991) était une série télévisée gujarati diffusée par le centre Ahmedabad de Doordarshan avec Darshan Jariwala dans le rôle principal. Cette série à succès de 27 épisodes a été produite par Nandubhai Shah et réalisée par Mulraj Rajda .

Lectures complémentaires

Buste de Narsinh Mehta à Rajkot , Gujarat, Inde

uvres de Narsinh Mehta

• Narsinh Mehta. Narsinh Mehtani Kavyakrutiyo (éd.). Shivlal Jesalpura . Ahmedabad : Sahitya Sanshodhan Prakashan, 1989
• Kothari, Jayant et Darshana Dholakia (éd.). Narsinh Padmala . Ahmedabad : Gurjar Granthratna Karyalaya, 1997
• Rawal, Anantrai (éd.). Narsinh Mehta na Pado . Ahmedabad : Adarsh ​​Prakashan
• Chandrakant Mehta, éd. (2016). Vaishna Jan Narsinh Mehta (traduction en hindi des poèmes de Narsinh Mehta) (en hindi). Gandhinagara : Gujarat Sahitya Akademi .

Matériel critique en anglais

• Neelima Shukla-Bhatt (2015). Narasinha Mehta du Gujarat : Un héritage de Bhakti en chansons et histoires . Presses de l'Université d'Oxford. ISBN 978-0-19-997641-6.
• Munshi, KM Gujarata et sa littérature : Une enquête des premiers temps . Bombay : Longman Green and Co. Ltd. 1935
• Swami Mahadevananda (trad.) Chants dévotionnels de Narsi Mehta . Varanasi : Motilal Banarasidas, 1985.
• Tripathi, Govardhanram. Poètes du Gujarat et leur influence sur la société et la morale . Bombay : Forbes Gujarati Sabha, 1958.
• Tripathi, YJ Kevaladvaita dans la poésie gujarati comme akhil bhramand . Vadodara : Institut oriental, 1958.
• Zhaveri, KM Jalons dans la littérature gujarati . Bombay : NM Tripathi and Co., 1938
• Zhaveri, Mansukhlal. Histoire de la littérature gujarati . New Delhi : Sahitya Akademi, 1978.

Matériel critique en gujarati

• Chaudhri, Raghuvir (éd.). Narsinh Mehta : Aswad Ane Swadhyay . Mumbai, MP Shah Women's College, 1983
• Dave, Ishwarlal (éd.). Adi Kavi Ni Aarsh Wani : Narsinh Mehta ni Tatvadarshi Kavita . Rajkot : Dr Ishwarlal Dave, 1973
• Dave, Makarand. Narsinhnan Padoman Sidha-ras. Une conférence en gujarati sur Siddha-ras dans les poèmes de Narsinh Mehta . Junagadh : Adyakavi Narsinh Mehta Sahityanidhi, 2000
• Dave, R et A. Dave (éd.) Narsinh Mehta Adhyayn Granth . Junagadh : Collège Bahuddin Grahak Sahkari Bhandar Ltd., et Collège Bahauddin Sahitya Sabha, 1983
• Joshi, Umashankar, Narsinh Mehta, Bhakti Aandolanna Pratinidhi Udgaata' dans Umashankar Joshi et al. (éd.). Gujarati Sahitya Non Ithihas . vol. II. Ahmedabad : Gujarati Sahitya Parishad, 1975
• Munshi, KM Narsaiyyo Bhakta Harino . Ahmedabad : Gurjar Granthratna Karyalaya, 1952
• Shastri, KK, Narsinh Mehta, Ek Adhyayan . Ahmedabad : BJ Vidyabhavan, 1971
• Shastri, KK, Narsinh Mehta. Rastriya Jeevan Charitramala . New Delhi : National Book Trust, 1972

Les références

Liens externes

Vidéo externe
Discours sur Narsinh Mehta par Jawahar Bakshi sur YouTube

• Traduction des poèmes de Narsinh Mehta en anglais par Sachin Ketkar
• Article de blog biographique sur Narsinh Mehta
• Narsinh Mehta sur GujLit