Nasir al-Din al-Tusi - Nasir al-Din al-Tusi

Nasīr al-Dīn Tūsī
الدین طوسی
Nasir al-Din Tusi.jpg
Timbre iranien pour le 700e anniversaire de sa mort
Titre Khawaja Nasir
Personnel
Née 18 février 1201
Tus , Khurasan , Empire Khwarzamid
Décédés 26 juin 1274 (1274-06-26)(73 ans)
Mosquée Al-Kadhimiya , Kadhimiya , Bagdad , Ilkhanate
Religion Islam
Ère Âge d'or islamique
Région Perse ( Iran )
Dénomination chiite
Jurisprudence Ja'fari
Credo Ismai'ili (initialement)
Douze
Intérêt(s) principal(aux) Kalam , Philosophie islamique , Astronomie , Mathématiques , Biologie et médecine , Physique , Science
Idée(s) notable(s) Trigonométrie sphérique , couple Tusi
Œuvres remarquables) Tajrid al-I'tiqad , Zij-i ilkhani , Rawḍa-yi Taslīm , Akhlaq-i-Nasri , al-Risalah al-Asturlabiyah , Al-Tadhkirah fi 'Ilm al-Hay'ah (Mémoire sur la science de l'astronomie)
Enseignants Kamal al-Din Yunus
chef musulman

Muhammad ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Tūsī ( persan : محمد ابن محمد ابن حسن طوسی ‎ 18 février 1201 - 26 juin 1274), mieux connu sous le nom de Nasir al-Din al-Tusi ( persan : نصیر الدین طوسی ‎ ; ou simplement Tusi / t û s i / en Occident), était un persan polymathe , architecte, philosophe , médecin , scientifique et théologien . Nasir al-Din al-Tusi était un auteur bien publié, écrivant sur des sujets de mathématiques, d'ingénierie, de prose et de mysticisme. De plus, al-Tusi a fait plusieurs avancées scientifiques. En astronomie, al-Tusi a créé des tables très précises du mouvement planétaire , un modèle planétaire mis à jour et des critiques de l'astronomie ptolémaïque . Il a également fait des progrès en logique, en mathématiques mais surtout en trigonométrie, en biologie et en chimie. Nasir al-Din al-Tusi a également laissé un grand héritage. Certains considèrent Tusi comme l'un des plus grands scientifiques de l'islam médiéval, puisqu'il est souvent considéré comme le créateur de la trigonométrie en tant que discipline mathématique à part entière. Le savant musulman Ibn Khaldun (1332-1406) considérait Tusi comme le plus grand des derniers savants persans . Il y a aussi des raisons de croire qu'il a pu influencer l'héliocentrisme copernicien .

Biographie

Nasir al-Din al-Tusi est né dans la ville de Tus dans le Khorasan médiéval (nord - est de l' Iran ) en l'an 1201 et a commencé ses études à un âge précoce. À Hamadan et Tus, il étudia le Coran , les hadiths , la jurisprudence Ja'fari , la logique, la philosophie, les mathématiques, la médecine et l'astronomie.

Il est né dans une famille shī'ah et a perdu son père à un jeune âge. Réalisant le souhait de son père, le jeune Mahomet a pris l'apprentissage et l'érudition très au sérieux et a voyagé partout pour assister aux conférences d'érudits renommés et acquérir des connaissances, un exercice fortement encouragé dans sa foi islamique. À un jeune âge, il a déménagé à Nishapur pour étudier la philosophie sous Farid al-Din Damad et les mathématiques sous Muhammad Hasib . Il rencontra également Attar de Nishapur , le légendaire maître soufi qui fut plus tard tué par les Mongols , et il assista aux conférences de Qutb al-Din al-Misri .

Nasir-al-Din Tusi écrit dans son ouvrage, Desideratum of the Faithful (Maṭlūb al-muʾminīn) : « Pour devenir des gens de réalité spirituelle, il incombe d'accomplir l'élucidation symbolique ( ta'wīl ) des sept piliers de la religion loi ( sharīʿat ) ». Il explique également que l'accomplissement de la loi religieuse est beaucoup plus facile que l'accomplissement de son interprétation spirituelle.

Il explique dans son livre Aghaz u anjam que les récits sacrés de l'histoire que nous percevons dans les limites de l'espace et du temps symbolisent des événements qui n'ont pas de telles restrictions. Ils ne sont exprimés que de cette manière pour que les humains soient capables de les comprendre.

Dans Mossoul , al-Tusi a étudié les mathématiques et l' astronomie avec Kamal al-Din Yunus (d. AH 639 / AD 1242), élève de Sharaf al-Din al-Tusi . Plus tard, il correspondit avec Sadr al-Din al-Qunawi , le gendre d' Ibn Arabi , et il semble que le mysticisme, tel que propagé par les maîtres soufis de son temps, ne l'attirait pas. Une fois l'occasion propice, il composa son propre manuel de soufisme philosophique sous la forme d'un petit livret intitulé Awsaf al-Ashraf, ou "Les Attributs de l'Illustre".

Alors que les armées de Gengis Khan balayaient sa patrie, il était employé par l' État ismaili de Nizari et, tout en passant de bastion en bastion, a apporté ses contributions les plus importantes à la science, d'abord dans celles de la région du Quhistan sous Muhtasham Nasir al-Din Abd al -Rahim ibn Abi Mansur (où il a écrit l' Éthique Nasiréenne ). Il a ensuite été envoyé dans les grands châteaux d' Alamut et de Maymun-Diz pour poursuivre sa carrière sous Nizari Imam Ala al-Din Muhammad . Il a été capturé après la chute de Maymun-Diz aux forces mongoles sous Hulagu Khan .

L'autobiographie de Nasir al-Din Tusi, Le Voyage (Sayr wa-Suluk) explique qu'une dévastation littéraire telle que la dévastation des bibliothèques d' Alamūt en 1256 n'ébranlerait pas l'esprit de la communauté Nizari Ismaili car ils accordent plus d'importance au « livre vivant » (l' Imam du Temps ) plutôt que la « parole écrite ». Leurs cœurs sont attachés au Commandeur des croyants ( amir al-mu'minin ), pas seulement au « commandement » lui-même. Il y a toujours un Imam vivant présent dans le monde, et à sa suite, un croyant ne s'égarera jamais.

Travaux

Tusi compte environ 150 ouvrages, dont 25 en persan et les autres en arabe , et il existe un traité en persan, arabe et turc .

Un traité sur l' Astrolabe par Tusi, Ispahan 1505
  • Sayr wa-Suluk (Le Voyage) - Autobiographie
  • Kitāb al-Shakl al-qattāʴ Livre sur le quadrilatère complet. Un résumé en cinq volumes de la trigonométrie.
  • Al-Tadhkirah fi'ilm al-hay'ah - Un mémoire sur la science de l'astronomie. De nombreux commentaires ont été écrits sur ce travail appelé Sharh al-Tadhkirah (Un commentaire sur al-Tadhkirah) - Les commentaires ont été écrits par Abd al-Ali ibn Muhammad ibn al-Husayn al-Birjandi et par Nazzam Nishapuri .
  • Akhlaq-i Nasiri – Un ouvrage sur l'éthique.
  • al-Risalah al-Asturlabiyah - Un traité sur l'astrolabe.
  • Zij-i Ilkhani ( Tables ilkhaniques ) - Un traité astronomique majeur, achevé en 1272.
  • Sharh al-Isharat ( Commentaire sur Isharat d'Avicenne )
  • Awsaf al-Ashraf un court ouvrage mystique et éthique en persan.
  • Tajrīd al-Iʿtiqād ( Sommation de la croyance) - Un commentaire sur les doctrines chiites.
  • Talkhis al-Muhassal (résumé des résumés).
  • Maṭlūb al-muʾminīn (Desideratum des fidèles)
  • Aghaz u anjam - Interprétation ésotérique du Coran

Un exemple tiré d'un de ses poèmes :

Quiconque sait, et sait qu'il sait,
fait bondir le coursier de l'intelligence par-dessus la voûte céleste.
Quiconque ne sait pas mais sait qu'il ne sait pas,
peut néanmoins amener son petit âne boiteux à destination.
Quiconque ne sait pas, et ne sait pas qu'il ne sait pas,
est coincé à jamais dans une double ignorance.

Réalisations

Couple Tusi de Vat. arabe ms 319

Au cours de son séjour à Nishapur, Tusi s'est forgé une réputation d'érudit exceptionnel. L'écriture en prose de Tusi, qui compte plus de 150 œuvres, représente l'une des plus grandes collections d'un seul auteur islamique. Écrivant à la fois en arabe et en persan , Nasir al-Din Tusi traitait à la fois de sujets religieux ("islamiques") et de sujets non religieux ou profanes ("les sciences anciennes"). Ses œuvres comprennent les versions arabes définitives des œuvres d' Euclide , d' Archimède , de Ptolémée , d' Autolycus et de Théodose de Bithynie .

Astronomie

L'observatoire astronomique de Nasir al- Dīn Tusi.

Tusi a convaincu Hulegu Khan de construire un observatoire pour établir des tables astronomiques précises pour de meilleures prédictions astrologiques. À partir de 1259, l' observatoire Rasad Khaneh a été construit en Azerbaïdjan , au sud de la rivière Aras et à l'ouest de Maragheh , la capitale de l' empire Ilkhanate .

Sur la base des observations de cet observatoire pour le moment le plus avancé, Tusi a établi des tables très précises des mouvements planétaires, comme décrit dans son livre Zij-i ilkhani ( Tables ilkhaniques ). Ce livre contient des tables astronomiques pour calculer les positions des planètes et les noms des étoiles. Son modèle pour le système planétaire est considéré comme le plus avancé de son temps et a été largement utilisé jusqu'au développement du modèle héliocentrique à l'époque de Nicolas Copernic . Entre Ptolémée et Copernic , il est considéré par beaucoup comme l'un des astronomes les plus éminents de son temps. Son célèbre élève Shams al-Din al-Bukhari était le professeur du savant byzantin Grégoire Chioniade , qui avait à son tour formé l' astronome Manuel Bryennios vers 1300 à Constantinople .

Pour ses modèles planétaires, il a inventé une technique géométrique appelée Tusi-couple , qui génère un mouvement linéaire à partir de la somme de deux mouvements circulaires. Il a utilisé cette technique pour remplacer l' équant problématique de Ptolémée pour de nombreuses planètes, mais n'a pas pu trouver de solution à Mercure, qui a été résolue plus tard par Ibn al-Shatir ainsi que par Ali Qushji . Le couple Tusi a ensuite été employé dans Ibn al-Shatir 's modèle géocentrique et Nicolas Copernic de héliocentrique modèle copernicien . Il calcula également la valeur de la précession annuelle des équinoxes et contribua à la construction et à l'utilisation de certains instruments astronomiques dont l' astrolabe .

Ṭūsī a critiqué l'utilisation par Ptolémée de preuves d'observation pour montrer que la Terre était au repos, notant que de telles preuves n'étaient pas décisives. Bien que cela ne signifie pas qu'il était un partisan de la mobilité de la terre, comme lui et son commentateur du XVIe siècle al-Bīrjandī , soutenaient que l'immobilité de la terre ne pouvait être démontrée que par des principes physiques trouvés dans la philosophie naturelle. Les critiques de Tusi contre Ptolémée étaient similaires aux arguments utilisés plus tard par Copernic en 1543 pour défendre la rotation de la Terre.

À propos de la véritable essence de la Voie lactée, Ṭūsī dans sa Tadhkira écrit : « La Voie lactée, c'est-à-dire la galaxie, est composée d'un très grand nombre de petites étoiles étroitement regroupées, qui, en raison de leur concentration et de leur petitesse, semblent être des taches nuageuses. à cause de cela, il a été comparé à la couleur du lait. " Trois siècles plus tard, la preuve de la Voie lactée composée de nombreuses étoiles est venue en 1610 lorsque Galileo Galilei a utilisé un télescope pour étudier la Voie lactée et a découvert qu'elle est en réalité composée d'un grand nombre d'étoiles faibles.

Logique

Nasir al-Din Tusi était un partisan de la logique avicennienne et a écrit le commentaire suivant sur la théorie des propositions absolues d' Avicenne :

"Ce qui l'a poussé à cela, c'est que dans la syllogistique assertorique, Aristote et d'autres ont parfois utilisé des contradictions de propositions absolues en supposant qu'elles sont absolues; et c'est pourquoi tant de personnes ont décidé que les absolus contredisaient les absolus. Quand Avicenne avait montré que cela était faux , il voulait développer une méthode pour interpréter ces exemples d'Aristote."

Mathématiques

Un timbre émis dans la république d'Azerbaïdjan en 2009 en l'honneur de Tusi

Al-Tusi fut le premier à écrire un ouvrage sur la trigonométrie indépendamment de l'astronomie. Al-Tusi, dans son Traité sur le quadrilatère , a donné un exposé détaillé de la trigonométrie sphérique , distincte de l'astronomie. C'est dans les travaux d'Al-Tusi que la trigonométrie acquit le statut de branche indépendante des mathématiques pures distincte de l'astronomie, à laquelle elle était liée depuis si longtemps.

Il a été le premier à énumérer les six cas distincts d'un triangle rectangle en trigonométrie sphérique.

Cela faisait suite à des travaux antérieurs de mathématiciens grecs tels que Ménélas d'Alexandrie , qui a écrit un livre sur la trigonométrie sphérique appelé Sphaerica, et les premiers mathématiciens musulmans Abū al-Wafā' al-Būzjānī et Al-Jayyani .

Dans son On the Sector Figure , apparaît la fameuse loi des sinus pour les triangles plans.

Il a également énoncé la loi des sinus pour les triangles sphériques, a découvert la loi des tangentes pour les triangles sphériques et a fourni des preuves de ces lois.

Théorie des couleurs

Alors qu'Aristote (d. 322 BCE) avait suggéré que toutes les couleurs peuvent être alignées sur une seule ligne du noir au blanc, Ibn-Sina (d. 1037) a décrit qu'il y avait trois chemins du noir au blanc, un chemin via le gris, un deuxième chemin par le rouge et le troisième chemin par le vert. Al-Tusi (vers 1258) a déclaré qu'il n'y a pas moins de cinq de ces chemins, via le citron (jaune), le sang (rouge), la pistache (vert), l'indigo (bleu) et le gris. Ce texte, qui a été copié de nombreuses fois au Moyen-Orient jusqu'au moins au XIXe siècle dans le cadre du manuel Révision de l'optique (Tanqih al-Manazir) de Kamal al-Din al-Farisi (mort en 1320), a fait de l'espace colorimétrique. effectivement bidimensionnel. Robert Grosseteste (mort en 1253) a proposé un modèle tridimensionnel efficace de l'espace colorimétrique.

La biologie

Dans son Akhlaq-i Nasiri , Tusi a écrit sur plusieurs sujets biologiques. Il a défendu une version de la scala naturae d'Aristote , dans laquelle il plaçait l'homme au-dessus des animaux, des plantes, des minéraux et des éléments. Il a décrit « les herbes qui poussent sans semer ni cultiver, par le simple mélange d'éléments », comme les plus proches des minéraux. Parmi les végétaux, il considérait le palmier dattier comme le plus développé, car « il ne lui manque plus qu'une chose pour atteindre (le stade de) un animal : s'arracher au sol et s'éloigner en quête de nourriture. "

Les animaux les plus bas « sont adjacents à la région des plantes : tels sont ces animaux qui se propagent comme l'herbe, étant incapables de s'accoupler [...], par exemple les vers de terre , et certains insectes ». Les animaux "qui atteignent le stade de la perfection [...] se distinguent par des armes pleinement développées", comme les bois, les cornes, les dents et les griffes. Tusi a décrit ces organes comme des adaptations au mode de vie de chaque espèce, anticipant en quelque sorte la théologie naturelle . Il a continué:

« Le plus noble de l'espèce est celui dont la sagacité et la perception sont telles qu'il accepte la discipline et l'instruction : ainsi lui revient la perfection qui n'a pas été originellement créée en lui. Tels sont le cheval dressé et le faucon dressé . Plus cette faculté grandit. en elle, d'autant plus qu'elle dépasse son rang, jusqu'à un point où la (simple) observation de l'action suffit comme instruction : ainsi, quand ils voient une chose, ils en font de même par mimétisme, sans entraînement [...] C'est le dernier des degrés animaux, et le premier des degrés de l'homme qui lui est contigu."

Ainsi, dans ce paragraphe, Tusi a décrit différents types d' apprentissage , reconnaissant l' apprentissage par observation comme la forme la plus avancée, et l'attribuant correctement à certains animaux.

Tusi semble avoir perçu l'homme comme appartenant aux animaux, puisqu'il a déclaré que "l'Âme Animale [comprenant les facultés de perception et de mouvement ...] est restreinte aux individus de l'espèce animale", et que, en possédant une " L'âme, [...] l'homme se distingue et se particularise parmi les autres animaux."

Certains érudits ont interprété les écrits biologiques de Tusi comme suggérant qu'il adhère à une sorte de théorie de l' évolution . Cependant, Tusi n'a pas déclaré explicitement qu'il croyait que les espèces changeaient avec le temps.

Chimie

Tusi a contribué au domaine de la chimie, énonçant une première loi de conservation de la masse.

Philosophie

Tusi a contribué à de nombreux écrits sur le thème de la philosophie. Parmi ses travaux philosophiques figurent ses désaccords avec son collègue philosophe Avicenne . Son œuvre philosophique la plus célèbre est Akhlaq-i nasiri ou Éthique Nasirean en anglais. Dans cet ouvrage, il discute et compare les enseignements islamiques à l'éthique d'Aristote et de Platon. Le livre de Tusi est devenu un ouvrage éthique populaire dans le monde musulman, en particulier en Inde et en Perse. Le travail de Tusi a également laissé un impact sur la théologie islamique chiite. Son livre Targid également appelé Catharsis est important dans la théologie chiite. Il a également contribué cinq ouvrages au sujet de la logique; qui ont été très appréciés par ses contemporains et ont acquis une notoriété dans le monde musulman.

Influence et héritage

Un cratère lunaire de 60 km de diamètre situé sur l'hémisphère sud de la lune porte son nom de " Nasireddin ". Une planète mineure 10269 Tusi découverte par l' astronome soviétique Nikolai Stepanovich Chernykh en 1979 porte son nom. L' Université de technologie KN Toosi en Iran et l'Observatoire de Shamakhy en République d'Azerbaïdjan portent également son nom. En février 2013, Google a célébré son 812e anniversaire avec un doodle , qui était accessible sur ses sites Web en langue arabe l'appelant al-farsi (le persan). Son anniversaire est également célébré comme la Journée de l'ingénieur en Iran.

Influence possible sur Nicolas Copernic

Certains érudits pensent que Nicolaus Copernicus a peut-être été influencé par les astronomes du Moyen-Orient en raison d'étranges similitudes entre son travail et les travaux non cités de ces érudits islamiques, notamment Nasir al-Din al-Tusi, Ibn al-Shatir , Muayyad al-Din al- Urdi et Qutb al-Din al-Shirazi . al-Tusi en particulier, le plagiat en question provient de similitudes entre le couple Tusi et la méthode géométrique de Copernic pour supprimer l' Equant de l'astronomie mathématique. Non seulement les deux méthodes correspondent géométriquement, mais plus important encore, elles utilisent toutes les deux le même système de lettrage exact pour chaque sommet ; un détail qui semble trop surnaturel pour être un hasard. De plus, le fait que plusieurs autres détails de son modèle reflètent également d'autres savants islamiques renforce l'idée que le travail de Copernic n'était peut-être pas seulement le sien.

Il n'y a aucune preuve que l'un des travaux directs de Nasir al-Din al-Tusi ait jamais atteint Copernic, mais il existe des preuves que les mathématiques et les théories ont fait le voyage vers l'Europe. Il y avait des scientifiques et des pèlerins juifs qui feraient le voyage du Moyen-Orient à l'Europe, apportant avec eux des idées scientifiques du Moyen-Orient à partager avec leurs homologues chrétiens. Tout en reconnaissant que ce n'est pas une preuve directe que Copernic a accès au travail d'al-Tusi, cela montre que c'était possible. Il y avait juste un érudit juif du nom d' Abner de Burgos qui a écrit un livre contenant une version incomplète du couple Tusi qu'il avait appris de seconde main, qui aurait pu être trouvée par Copernic. Il est important de noter que sa version n'avait pas non plus de preuves de la géométrie, donc si Copernic avait obtenu ce livre, il aurait dû compléter à la fois la preuve et le mécanisme. De plus, certains chercheurs pensent que, s'il ne s'agit pas de penseurs juifs, il pourrait s'agir d'une transmission de l'école islamique de Maragheh , qui abrite l' observatoire de Nasir al-Din al-Tusi en Espagne musulmane. Depuis l'Espagne, al-Tusi et d'autres théories cosmologiques islamiques pourraient se répandre à travers l'Europe. La diffusion de l'astronomie islamique de l'observatoire de Maragheh en Europe aurait également été possible sous la forme de traductions grecques de Gregory Choniades . Il existe des preuves quant aux moyens utilisés par Copernic pour acquérir le couple Tusi et des similitudes suspectes, non seulement en mathématiques mais également dans les détails visuels.

Malgré cette preuve circonstancielle, il n'y a toujours aucune preuve directe que Copernic a plagié le travail de Nasir al-Din al-Tusi, et s'il l'a fait, il l'a fait intentionnellement. Le couple Tusi n'est pas un principe unique, et comme l'équant était une nécessité problématique pour préserver le mouvement circulaire, il est possible que plus d'un astronome ait souhaité l'améliorer ; à cette fin, certains chercheurs soutiennent qu'il ne serait pas difficile pour un astronome d'utiliser le propre travail d' Euclide pour dériver le couple Tusi par lui-même, et que Copernic a très probablement fait cela au lieu de voler. Avant que Copernic ne publie jamais l'ouvrage sur son mécanisme géométrique, il avait longuement écrit son mécontentement sur l'astronomie ptolémaïque et l'utilisation de l'équant. car il avait un motif clair pour le faire. De plus, certains érudits qui soutiennent que Copernic a commis du plagiat disent qu'en ne le revendiquant jamais comme le sien, il se condamne intrinsèquement. Cependant, d'autres critiquent le fait que les mathématiciens ne prétendent normalement pas travailler comme les autres scientifiques, donc déclarer un théorème pour soi est une exception et non la norme. Par conséquent, il existe un motif et une explication quant à pourquoi et comment Copernic n'a pas plagié, malgré les preuves contre lui.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes