Etudes de caractère national - National character studies

Les études de caractère national sont un ensemble d' études anthropologiques menées pendant et immédiatement après la Seconde Guerre mondiale. Cela implique l'identification des personnes, de l'appartenance ethnique et des races selon des caractéristiques culturelles spécifiques et indomptables. Bien qu'un certain nombre d'enquêtes aient été jugées bénignes, certains chercheurs étaient d'avis que ces études n'auraient jamais dû être tentées du tout. Ceci est démontré dans le cas du darwinisme social , qui soutient qu'un peuple qui réussit - comme le démontre une victoire dans la guerre ou le développement économique - est présumé avoir avancé dans l'arbre de l'évolution devant une nation vaincue ou ces personnes dans les pays en développement ou pauvres. . Un essai sur le caractère national, tel qu'appliqué à l'aide économique étrangère aux pays en développement, est contenu dans Memoir Agent for Change in International Development de Ludwig Rudel (Volume 2, annexe 1B, page 352). Peu de temps après la fin de la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis ont entrepris des programmes d'assistance économique à l'échelle mondiale, d'abord pour reconstruire l'Europe à travers le plan Marshall, puis dans le cadre du programme Point Four de Truman. Les États-Unis ont été rapidement accusés d'imposer notre système à d'autres sociétés qui avaient leurs propres systèmes de valeurs et modèles de comportement très différents. On a dit que les États-Unis faisaient d'autres pays à leur image avec une approche «taille unique». L'Administration de la coopération internationale, puis l'USAID, ont pris cette critique au sérieux. Une batterie d'anthropologues et de sociologues a été engagée pour corriger ce biais. Il a été reconnu que les sociétés ne suivent pas toutes une norme de comportement universelle. Ce qui peut bien fonctionner dans un pays pour servir ses objectifs sociaux peut ne pas fonctionner dans un autre. On a fait valoir qu’il ne fallait pas porter de jugement sur l’efficacité d’un système de comportement sociétal par rapport à un autre. Un ouvrage majeur sur le caractère national est le livre de Ruth Benedict, "Patterns of Culture", écrit en 1934. Dans ce livre, elle soutient que, "Une culture, comme un individu, est un modèle plus ou moins cohérent de pensée et d'action". Margaret Mead, dans son avant-propos du livre, résume la conception de Benoît XVI comme «les cultures humaines étant la personnalité dans son ensemble». Benoît était l'un des anthropologues culturels recrutés par le gouvernement américain après notre entrée dans la Seconde Guerre mondiale. Elle a joué un rôle majeur dans la compréhension de la place de l'empereur du Japon dans la culture japonaise populaire et a formulé la recommandation au président Roosevelt que la continuation du règne de l'empereur devrait faire partie de l'offre de reddition.

D'un autre côté, il y a des universitaires qui citent les avantages de la poursuite d'études sur les caractères nationaux, comme ceux qui citent sa contribution à la compréhension anthropologique moderne de l'essor des nations et des relations internationales.

Histoire

Les études de caractère national sont issues d'une variété d'approches avec Culture et Personnalité, y compris l'approche configurationnaliste d' Edward Sapir et Ruth Benedict , la structure de personnalité de base développée par Ralph Linton et Abram Kardiner, et l'approche de personnalité modale de Cora DuBois . Ces approches étaient en désaccord sur la relation exacte entre la personnalité et la culture. Les approches configurationnaliste et de base traitaient toutes deux les personnalités au sein d'une culture comme relativement homogènes, tandis que Cora DuBois a soutenu qu'il n'y a pas de traits de personnalité communs trouvés dans chaque membre d'une société.

Des exemples d'études sur le caractère national en Amérique comprennent celles entreprises pour différencier le caractère japonais du caractère chinois dans le cadre de l'initiative de comprendre les Asiatiques à un niveau plus stratégique après l' attaque de Pearl Harbor en 1941. Ces études ont été menées par un groupe de spécialistes, y compris des sociologues, anthropologues et psychologues. En 1953, les études de caractère national incluaient les cultures de la France, de l'Espagne, de la Tchécoslovaquie, de la Pologne, de la Russie, des Juifs d'Europe de l'Est, de la Syrie et de la Chine.

Grands travaux

Les principaux travaux sur le caractère national comprennent:

  • Ruth Benedict s » Le Chrysanthème et le sabre sur le caractère national japonais. Parce que les chercheurs ne pouvaient pas entrer au Japon à l'époque, Benedict a mené ses recherches en tant que «terrain à distance» à travers la littérature, le cinéma et les expatriés japonais (principalement des victimes des camps d'internement ) aux États-Unis. Bien que son travail puisse être critiqué pour son retour à «l'anthropologie du fauteuil» des premiers anthropologues (comme Edward Tylor ), d'autres chercheurs japonais ont vérifié l'importance symbolique de l'esthétisme et du militarisme pour l'identité nationale (ce qui ne veut pas nécessairement dire la personnalité individuelle). ).
  • Margaret Mead's And Keep Your Powder Dry: Un anthropologue regarde l'Amérique (1942)
  • Geoffrey Gorer 's The People of Great Russia: A Psychological Study (1949)

Cette dernière monographie a conduit à la disparition des études de caractère national et de la culture et de la personnalité dans son ensemble en raison de sa mauvaise réception. Dans celui-ci, Gorer fait valoir que la personnalité des Russes, si désagréable envers leurs ennemis et son sponsor, les Américains, résulte de leur pratique d'emmailloter les nourrissons, les enveloppant étroitement dans des couvertures. Ceci, a postulé Gorer, a généré des personnalités froides et enlevées à l'âge adulte. Cette théorie devint connue sous le nom d '«hypothèse de l'emmaillotage» et était généralement considérée comme irréalisable, simpliste et déterminée à la hâte.

La principale contribution de Culture et Personnalité a été de montrer que, révolutionnaire à l'époque, la socialisation se poursuivait au-delà de la petite enfance et de la petite enfance, et que les discours nationaux pouvaient avoir un effet sur le caractère personnel. L'approche entière est maintenant considérée comme caduque.

Voir également

Les références

  1. Homayun Sidky (2004). Perspectives sur la culture: une introduction critique à la théorie en anthropologie culturelle . Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice Hall. pp.  174-8 . ISBN   0-13-093134-9 .
  1. ^ Wiarda, Howard (2016). Culture politique, science politique et politique identitaire: une alliance mal à l'aise . Londres: Routledge. p. 45. ISBN   9781472442284 .
  2. ^ De L'estoile, Benoit; Neiburg, Federico; Sigaud, Lygia (2005). Empires, nations et autochtones: anthropologie et création d’État . Durham: Duke University Press. p. 108. ISBN   9780822387107 .
  3. ^ Schultz, Nancy (1999). Craignez-vous: ennemis réels et imaginés dans la culture américaine . West Lafayette: Purdue University Press. pp.  167 . ISBN   1557531145 .
  4. ^ Sun, Warren (2016). Le caractère national chinois: de la nation à l'individualité: de la nation à l'individualité . Londres: Routledge. ISBN   9781315291154 .

Liens externes