Nécromancie - Necromancy

Nécromancie ( / n ɛ k r ə m æ n s i / ) est la pratique de la magie ou la magie noire impliquant la communication avec les morts - soit en convoquant leurs esprits comme des apparitions , des visions ou les élever corps - dans le but de divination , donner les moyens de prédire des événements futurs, de découvrir des connaissances cachées, de ramener quelqu'un d'entre les morts ou d'utiliser les morts comme une arme. Parfois appelé "Magie de la mort", le terme peut aussi parfois être utilisé dans un sens plus général pour désigner la magie noire ou la sorcellerie .

Le mot nécromancie est adapté du latin tardif necromantia , lui-même emprunté au grec post-classique νεκρομαντεία ( nekromanteía ), composé du grec ancien νεκρός ( nekrós ) « corps mort » et μαντεία ( manteía ) « divination » ; cette forme composée a été utilisée pour la première fois par Origène d'Alexandrie au 3ème siècle après JC. Le terme grec classique était ἡ νέκυια ( nekyia ), tiré de l'épisode de l' Odyssée dans lequel Ulysse visite le royaume des âmes mortes et νεκρομαντεία en grec hellénistique, traduit par necromantīa en latin et par nécromancie en anglais du XVIIe siècle.

Antiquité

La nécromancie précoce était liée au chamanisme , et a très probablement évolué à partir de celui-ci , qui fait appel à des esprits tels que les fantômes des ancêtres. Les nécromanciens classiques s'adressaient aux morts dans « un mélange de grincements aigus et de bourdonnements faibles », comparable aux marmonnements en état de transe des chamans. La nécromancie était répandue tout au long de l'antiquité avec des enregistrements de sa pratique dans l'Egypte ancienne , la Babylonie , la Grèce et Rome . Dans son Geographica , Strabon se réfère à νεκρομαντία ( nekromantia ), ou " devins par les morts ", comme les principaux praticiens de la divination parmi le peuple de Perse , et on pense qu'il a également été répandu parmi les peuples de Chaldée ( en particulier les Sabiens , ou « adorateurs des étoiles »), l' Étrurie et la Babylonie. Les nécromanciens babyloniens étaient appelés manzazuu ou sha'etemmu , et les esprits qu'ils élevaient étaient appelés etemmu .

Le plus ancien compte littéraire de la nécromancie se trouve dans Homère l » Odyssée . Sous la direction de Circé , une puissante sorcière, Ulysse se rend dans le monde souterrain ( katabasis ) afin d'avoir un aperçu de son voyage de retour imminent en élevant les esprits des morts grâce à l'utilisation de sorts que Circé lui a enseignés. Il souhaite invoquer et interroger l' ombre de Tirésias en particulier ; cependant, il est incapable d'invoquer l'esprit du voyant sans l'aide des autres. L' Odyssée " Les passages de contiennent de nombreuses références descriptives aux rituels nécromancie: rites doivent être effectués dans une fosse avec le feu pendant les heures nocturnes, et Ulysse doit suivre une recette spécifique, qui comprend le sang des animaux sacrifiés, pour concocter une libation pour les fantômes boire pendant qu'il récite des prières aux fantômes et aux dieux des enfers.

De telles pratiques, variant du banal au grotesque, étaient communément associées à la nécromancie. Rituels pourraient être tout à fait élaborer, impliquant des cercles magiques , baguettes magiques , talismans et incantations . Le nécromancien pouvait également s'entourer d'aspects morbides de la mort, qui comprenaient souvent le port des vêtements du défunt et la consommation d'aliments qui symbolisaient l'absence de vie et la pourriture, tels que le pain noir sans levain et le jus de raisin non fermenté. Certains nécromanciens allaient même jusqu'à participer à la mutilation et à la consommation de cadavres. Ces cérémonies pouvaient durer des heures, des jours, voire des semaines, jusqu'à l'éventuelle convocation d'esprits. Fréquemment, ils étaient exécutés dans des lieux d' inhumation ou d'autres lieux mélancoliques qui correspondaient aux directives spécifiques du nécromancien. De plus, les nécromanciens préféraient invoquer les récemment disparus en partant du principe que leurs révélations étaient prononcées plus clairement. Ce délai était généralement limité aux douze mois suivant la mort du corps physique ; une fois cette période écoulée, les nécromanciens évoquaient plutôt l'esprit fantomatique du défunt.

Alors que certaines cultures considéraient que la connaissance des morts était illimitée, les Grecs et les Romains de l'Antiquité croyaient que les nuances individuelles ne connaissaient que certaines choses. La valeur apparente de leurs conseils peut avoir été basée sur des choses qu'ils savaient dans la vie ou des connaissances qu'ils ont acquises après la mort. Ovide écrit dans ses Métamorphoses d'un marché aux enfers où les morts se réunissent pour échanger des nouvelles et des potins.

Il y a aussi plusieurs références aux nécromanciens – appelés « conjurateurs d'os » chez les Juifs de la dernière période hellénistique – dans la Bible . Le livre du Deutéronome ( 18 : 9-12 ) met explicitement en garde les Israélites contre la pratique cananéenne de la divination d’entre les morts :

9 Quand tu seras entré dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne, tu n'apprendras pas à faire selon les abominations de ces nations. 10 Il ne se trouvera parmi vous personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, ou qui use de la divination, ou d'un observateur des temps, ou d'un enchanteur, ou d'une sorcière, 11 ou d'un charmeur, ou d'un consultant avec des esprits familiers, ou un sorcier, ou un nécromancien. 12 Car tous ceux qui font ces choses sont en abomination à l'Éternel, et à cause de ces abominations, l'Éternel, ton Dieu, les chasse de devant toi ( KJV ).

Bien que la loi mosaïque prescrive la peine de mort aux praticiens de la nécromancie ( Lévitique 20 :27 ), cet avertissement n'a pas toujours été pris en compte. L'un des principaux exemples est lorsque le roi Saül a demandé à la sorcière d'Endor d' invoquer l'esprit de Samuel , un juge et prophète , du shéol en utilisant une fosse de conjuration rituelle ( 1 Samuel 28:3-25 ). Cependant, la soi-disant sorcière a été choquée par la présence du véritable esprit de Samuel car dans I Sam 28:12, il est dit, "quand la femme a vu Samuel, elle a crié d'une voix forte." Samuel interrogea son réveil en lui demandant : « Pourquoi m'as-tu inquiété ? Saül n'a pas reçu de peine de mort (il était la plus haute autorité du pays), mais il l'a reçue de Dieu lui-même comme prophétisé par Samuel lors de cette conjuration - en un jour, il est mort au combat avec son fils Jonathan.

Certains écrivains chrétiens ont ensuite rejeté l'idée que les humains pourraient ramener les esprits des morts et ont plutôt interprété ces ombres comme des démons déguisés , confondant ainsi la nécromancie avec l'invocation de démons. Césaire d'Arles supplie son auditoire de n'accorder aucune valeur à d'autres démons ou dieux que le dieu chrétien , même si l'utilisation de sorts semble être bénéfique. Il déclare que les démons n'agissent qu'avec la permission divine et sont autorisés par Dieu à tester les chrétiens. Césaire ne condamne pas l'homme ici ; il déclare seulement que l'art de la nécromancie existe, bien qu'il soit interdit par la Bible.

Haut Moyen Âge

De nombreux écrivains médiévaux croyaient que la résurrection réelle nécessitait l'aide de Dieu. Ils considéraient la pratique de la nécromancie comme une conjuration de démons prenant l'apparence d'esprits. La pratique est devenue explicitement connue sous le nom de maleficium , et l'Église catholique l'a condamnée. Bien que les praticiens de la nécromancie aient été liés par de nombreux fils communs, il n'y a aucune preuve que ces nécromanciens se soient jamais organisés en groupe. L'un des points communs notés parmi les praticiens de la nécromancie était généralement l'utilisation de certaines plantes toxiques et hallucinogènes de la famille des solanacées telles que la jusquiame noire , la stramoine , la belladone ou la mandragore , généralement dans des baumes ou des potions magiques.

On pense que la nécromancie médiévale est une synthèse de la magie astrale dérivée des influences arabes et de l' exorcisme dérivé des enseignements chrétiens et juifs. Les influences arabes sont évidentes dans les rituels qui impliquent les phases de la lune, le placement du soleil, le jour et l'heure. La fumigation et l'acte d'enterrer des images se retrouvent aussi bien dans la magie astrale que dans la nécromancie. Des influences chrétiennes et juives apparaissent dans les symboles et dans les formules de conjuration utilisées dans les rituels d'invocation.

Les pratiquants étaient souvent membres du clergé chrétien, bien que certains pratiquants non ecclésiastiques soient enregistrés. Dans certains cas, de simples apprentis ou des personnes ordonnées aux ordres inférieurs se mirent à la pratique. Ils étaient liés par une croyance en la manipulation des êtres spirituels – en particulier des démons – et des pratiques magiques. Ces pratiquants étaient presque toujours alphabétisés et bien éduqués. La plupart possédaient des connaissances de base sur l'exorcisme et avaient accès à des textes d' astrologie et de démonologie . La formation de bureau était informelle et l'enseignement universitaire rare. La plupart ont été formés en apprentissage et devaient avoir une connaissance de base du latin, des rituels et de la doctrine. Cette éducation n'était pas toujours liée à l'accompagnement spirituel et les séminaires étaient quasi inexistants. Cette situation a permis à certains clercs en herbe de combiner les rites chrétiens avec des pratiques occultes malgré sa condamnation dans la doctrine chrétienne.

Les praticiens médiévaux croyaient pouvoir accomplir trois choses avec la nécromancie : la manipulation de la volonté, les illusions et la connaissance :

  • La manipulation de la volonté affecte l'esprit et la volonté d'une autre personne, animal ou esprit. Les démons sont appelés à causer diverses afflictions sur les autres, « pour les rendre fous, pour les enflammer d'amour ou de haine, pour gagner leur faveur, ou pour les contraindre à faire ou à ne pas faire quelque chose ».
  • Les illusions impliquent la réanimation des morts ou la conjuration de nourriture, de divertissement ou d'un mode de transport.
  • La connaissance serait découverte lorsque les démons fournissent des informations sur diverses choses. Cela peut impliquer l'identification de criminels, la recherche d'objets ou la révélation d'événements futurs.

L'acte d'effectuer la nécromancie médiévale impliquait généralement des cercles magiques, des conjurations et des sacrifices tels que ceux présentés dans le Manuel de magie démoniaque de Munich :

  • Les cercles étaient généralement tracés sur le sol, bien que du tissu et du parchemin aient parfois été utilisés. Divers objets, formes, symboles et lettres peuvent être dessinés ou placés à l'intérieur qui représentent un mélange d'idées chrétiennes et occultes. On croyait généralement que les cercles renforçaient et protégeaient ce qui était contenu à l'intérieur, y compris la protection du nécromancien contre les démons invoqués. Un texte connu sous le nom d'Heptameron explique ainsi la fonction du cercle : "Mais parce que le plus grand pouvoir est attribué aux Cercles ; (Car ce sont certaines forteresses pour défendre les opérateurs à l'abri des mauvais Esprits ;)..."
  • La conjuration est la méthode de communication avec les démons pour les faire entrer dans le monde physique. Il utilise généralement le pouvoir de mots et de positions spéciaux pour appeler les démons et incorpore souvent l'utilisation de prières chrétiennes ou de versets bibliques. Ces conjurations peuvent être répétées successivement ou répétées dans différentes directions jusqu'à ce que l'invocation soit terminée.
  • Le sacrifice était le paiement de la convocation ; bien qu'il puisse s'agir de la chair d'un être humain ou d'un animal, cela peut parfois être aussi simple que d'offrir un certain objet. Les instructions pour obtenir ces articles étaient généralement spécifiques. Le moment, le lieu et la méthode de collecte des objets à sacrifier pourraient également jouer un rôle important dans le rituel.

Les rares confessions des personnes accusées de nécromancie suggèrent qu'il y avait une gamme de sorts et d'expérimentations magiques associées. Il est difficile de déterminer si ces détails étaient dus à leurs pratiques, par opposition aux caprices de leurs interrogateurs. Jean de Salisbury est l'un des premiers exemples rapportés par Richard Kieckhefer , mais comme le montre un dossier du tribunal ecclésiastique parisien de 1323, un "groupe qui complotait pour invoquer le démon Berich de l'intérieur d'un cercle fait de bandes de peau de chat" participait manifestement dans ce que l'Église définirait comme la « nécromancie ».

Herbert Stanley Redgrove revendique la nécromancie comme l'une des trois principales branches de la magie cérémonielle médiévale , aux côtés de la magie noire et de la magie blanche . Cela ne correspond pas aux classifications contemporaines, qui confondent souvent la « nigromancie » (« black-connaissance ») avec la « nécromancie » (« la mort-connaissance »).

Fin du Moyen Âge à la Renaissance

Gravure des occultistes John Dee et Edward Kelley « en train d'invoquer l'esprit d'une personne décédée » ; de l' Astrologie (1806) par Ebenezer Sably .

À la suite d'incohérences de jugement, les nécromanciens et autres praticiens des arts magiques ont pu utiliser des sorts mettant en vedette des noms saints en toute impunité, car toute référence biblique dans de tels rituels pouvait être interprétée comme des prières plutôt que comme des sorts . En conséquence, la nécromancie qui apparaît dans le Manuel de Munich est une évolution de ces compréhensions théoriques. Il a été suggéré que les auteurs du Manuel ont sciemment conçu le livre pour être en désaccord avec la loi ecclésiastique . La recette principale employée tout au long du Manuel utilisait le même langage religieux et les mêmes noms de pouvoir aux côtés de noms démoniaques. Une compréhension des noms de Dieu dérivés des textes apocryphes et de la Torah hébraïque exigeait que l'auteur de tels rites ait au moins une familiarité avec ces sources.

Dans les contes relatés dans les manuels occultes se trouvent des liens avec des histoires des traditions littéraires d'autres cultures. Par exemple, la cérémonie de conjuration d'un cheval est étroitement liée aux Mille et une nuits arabes et aux romans français ; Chaucer Tale Le Squire porte aussi des similitudes marquées. Cela devient une évolution parallèle des sorts vers des dieux ou des démons étrangers qui étaient autrefois acceptables, et les encadre dans un nouveau contexte chrétien, bien que démoniaque et interdit. Comme le matériel de ces manuels était apparemment dérivé de textes savants magiques et religieux provenant de diverses sources dans de nombreuses langues, les érudits qui ont étudié ces textes ont probablement fabriqué leur propre livre de référence et manuel agrégés avec lesquels travailler des sorts ou de la magie.

Dans les cahiers de Léonard de Vinci , il est indiqué que « De toutes les opinions humaines qui doivent être réputées les plus folles qui traitent de la croyance en la Nécromancie, la sœur de l' Alchimie , qui fait naître des choses simples et naturelles.

Ère moderne

De nos jours, la nécromancie est plus généralement utilisée comme un terme pour décrire la manipulation de la mort et des morts, ou la simulation de celle-ci, souvent facilitée par l'utilisation de la magie rituelle ou d'un autre type de cérémonie occulte. Les séances contemporaines , la canalisation et le spiritisme frisent la nécromancie lorsqu'on demande à des esprits prétendument invoqués de révéler des événements futurs ou des informations secrètes. La nécromancie peut aussi être présentée comme la scomancie, une branche de la magie théurgique .

En raison de leurs thèmes de contact spirituel, le spectacle de longue date Supernatural Chicago et la séance annuelle de Harry Houdini , qui ont tous deux lieu à la discothèque Excalibur de Chicago, Illinois , surnomment leur interprète principal " Neil Tobin , Necromancer ".

Quant à la pratique de la nécromancie ayant perduré sous une forme ou une autre tout au long des millénaires, An Encyclopædia of Occultism déclare :

L'art est d'usage presque universel. Des divergences d'opinion considérables existent parmi les adeptes modernes quant aux méthodes exactes à suivre correctement dans l'art nécromantique, et il faut garder à l'esprit que la nécromancie, qui au Moyen Âge était appelée sorcellerie, se fond dans la pratique spiritualiste moderne. Il ne fait aucun doute, cependant, que la nécromancie est la pierre de touche de l'occultisme, car si, après une préparation minutieuse l'adepte peut mener à bien une issue, l'élévation de l'âme de l'autre monde, il a prouvé la valeur de son de l'art.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes