Imadaddin Nasimi - Imadaddin Nasimi


Imadaddin Nasimi
ادالدین madəddin Nəsimi
Timbre de l'URSS I.Nasimi 1973 4k.jpg
Rendu artistique de Nasimi sur le timbre de l' URSS
Personnel
Née 1369-1370
Inconnu, voir Vie
Décédés 1417 CE
Alep , Sultanat mamelouk , maintenant Syrie
Cause de décès Peine de mort , écorché vif
Religion Islam chiite ( Hurufisme )
Parents
Ethnicité Azéri/Turkmène
Ère Timuride
Connu pour Poésie épique azerbaïdjanaise , littérature de sagesse
Poste supérieur
Période en fonction 14-15ème siècle

Alī Imādud-Dīn Nasīmī ( azerbaïdjanais : Seyid Əli İmadəddin Nəsimi سئید علی عمادالدّین نسیمی , persan : عمادالدین نسیمی ‎), souvent connu sous le nom de Nesimi , (1369 – 1417) était un poète azerbaïdjanais ou turkmène du XIVe siècle . Ḥurūf Connu principalement sous son pseudonyme de Nasimi, il a écrit en azéri , en persan et parfois en arabe , étant le compositeur d'un divan en azerbaïdjanais , d'un en persan et de plusieurs poèmes en arabe. Il est considéré comme l'un des plus grands poètes mystiques turcs de la fin du XIVe et du début du XVe siècle et l'un des premiers maîtres divans les plus éminents de l'histoire littéraire turque . Selon la troisième édition de l' Encyclopédie de l'Islam, Nasimi « est considéré comme le véritable fondateur » de la poésie arūḍ classique turque .

Nom et titres

La troisième édition de l' Encyclopédie de l'Islam note que selon certaines sources, dont Sibṭ Ibn al-ʿAjamī (mort en 1415), le prénom de Nasimi était Ali. Le nom "Nasimi" était le nom de plume ( makhlaṣ ) qu'il utilisait le plus couramment. L' Encyclopédie de l'Islam ajoute que bien que contesté, le nom Nasimi est « expliqué de la manière la plus convaincante » comme le reflet de « Na'imi », le nom de plume de Fazlallah Astarabadi (mort en 1394). Nasimi a également utilisé le pseudonyme « Huseyni ». L'épithète ( laqab ) "Imadaddin", qui se traduit par "le pilier de la religion", ou le titre " Sayyid " (marquant sa revendication de descendance du prophète islamique Mahomet ) sont souvent ajoutés afin de le distinguer d'autres figures qui portait le nom de Nasimi.

La vie

La plupart des informations existantes sur la vie de Nasimi ne sont pas confirmées. Cela inclut sa date de naissance, qui, sans preuve définitive, est généralement considérée comme 1369-1370. Le lieu de naissance de Nesîmî est enveloppé de mystère : certains prétendent qu'il est né dans une province appelée Nesîm - d'où le nom de plume - située soit près d' Alep en Syrie d' aujourd'hui , soit près de Bagdad en Irak d' aujourd'hui , mais aucune province de ce type n'a été trouvée. exister.

Selon la deuxième édition de l' Encyclopédie de l'Islam , Nasimi était un des premiers poètes et mystiques ottomans, et était très probablement d' origine turkmène . Il maîtrisait bien le turc et le persan, mais écrivait également quelques poèmes en arabe.

Mort de Nesimi par Azim Azimzade .

De sa poésie, il est évident que Nesîmî était un adepte du mouvement Ḥurūfī, qui a été fondé par le professeur de Nesîmî Fażlullāh Astarābādī d'Astarābād, qui a été condamné pour hérésie et exécuté à Alinja près de Nakhitchevan . Le centre de l'influence de Fażlullāh était Bakou et la plupart de ses partisans venaient de Shirvan (actuelle République d' Azerbaïdjan ), alors dirigée par les Shirvanshahs .

Nesîmî est devenu l'un des défenseurs les plus influents de la doctrine Ḥurūfī et les idées du mouvement se sont largement répandues à travers sa poésie. Alors que Fażlullāh croyait qu'il était lui-même la manifestation de Dieu, pour Nesîmî, au centre de la Création il y avait Dieu, qui a accordé Sa Lumière à l'homme. Par le sacrifice et la perfection de soi, l'homme peut devenir un avec Dieu. Vers 1417 (ou peut-être 1404) en conséquence directe de ses croyances - qui étaient considérées comme blasphématoires par les autorités religieuses contemporaines - Nesîmî a été saisi et, selon la plupart des témoignages, écorché vif à Alep.

Un certain nombre de légendes ont grandi plus tard autour de l'exécution de Nesimi, comme l'histoire selon laquelle il se moquait de ses bourreaux avec des vers improvisés et, après l'exécution, drapait sa peau écorchée autour de ses épaules et partit. Un récit historique rare de l'événement - le Tarih-i Heleb d'Akhmad ibn Ibrahim al-Halabi - rapporte que le tribunal, qui appartenait à l' école malékite de droit religieux, n'était pas disposé à condamner Nesîmî d' apostasie , et que l'ordre d'exécution au lieu de cela venait du pouvoir séculier de l' émir d'Alep, qui espérait éviter une rébellion ouverte.

Le tombeau de Nesîmî à Alep reste un important lieu de pèlerinage à ce jour.

Poésie

Les poèmes rassemblés de Nesîmî, ou dîvân , sont au nombre d'environ 300, et comprennent les ghazal s, les qasida s ("paroles") et les rubâ'î s ("quatrains") en turc azerbaïdjanais , persan et arabe . Selon Ali-Shir Nava'i , Nasimi a écrit de la poésie en « Turkmeni » et « Rumi », mais Mehmet Fuat Köprülü soutient que Nasimi n'était pas familier avec le dialecte d'Anatolie.

Son divan turc, considéré comme son œuvre la plus importante, contient 250 à 300 ghazals et plus de 150 rubâ'îs . Une grande partie de la poésie bektashi et alévie est également attribuée à Nesîmî, en grande partie en raison de l'influence des idées Hurûfî sur ces deux groupes. Shah Ismail I , le fondateur de la dynastie safavide en Iran , qui a lui-même composé un divan en turc azerbaïdjanais sous le pseudonyme de Khatai , a fait l'éloge de Nesimi dans ses poèmes.

Selon la deuxième édition de l' Encyclopédie de l'Islam :

Son œuvre se compose de deux recueils de poèmes, dont l'un, le plus rare, est en persan et l'autre en turc. Le turc Dīwān se compose de 250-300 ghazels et d'environ 150 quatrains, mais le mss existant. diffèrent considérablement de l'édition imprimée (Istanbul 1298/1881). Aucune édition savante n'a été entreprise jusqu'à présent, mais une étude de son vocabulaire est donnée par Jahangir Gahramanov, Nasimi divanynyn leksikasy, Bakou 1970. Le Dīwān persan a été édité par Muhammad Rizā Mar'ashī, Khurshid-i Darband. Dīwān-i Imād Dīn Nasīmī, Téhéran 1370 Sh./1991.

L'un des poèmes les plus célèbres de Nesîmî est la gazelle commençant par les vers suivants :

صغار ايكى جهان بو جهانه صغمازام
لامکان منم كون و مکانه صغمازام
Məndə sığar iki cahan, mən bu cahâna sığmazam
Gövhər-i lâ-məkân mənəm, kövn ü məkâna sığmazam
Les deux mondes peuvent rentrer en moi, mais dans ce monde je ne peux pas rentrer
Je suis l'essence sans place, mais dans l'existence je ne peux pas m'adapter
Les deux mondes s'intègrent en moi Je ne rentre pas dans les deux mondes (Ce monde et l'au-delà)
Je suis un joyau sans place (essence) Je ne rentre pas dans l'endroit
Trône et terrain, B et E tout était compris en moi (Dieu a dit "être" et l'univers a commencé)
Finis tes mots tais-toi, je ne rentre pas dans les descriptions et les expressions
L'univers est mon sinus ; le point de départ de moi va à l'essence
Tu sais avec ce signe, que je ne rentre pas dans le signe
Avec suspicion et impression, personne ne peut saisir la vérité
Celui qui connaît la vérité sait que je ne rentre pas dans le soupçon et l'impression
Regardez la forme et le concept, Sachez à l'intérieur de la forme que
Je suis composé de corps et d'âme mais je ne rentre pas dans le corps et l'âme

Le poème est un exemple de la marque poétique du Hurufisme de Nesîmî dans sa forme mystique . Il y a un contraste entre les mondes physique et spirituel, qui sont considérés comme étant finalement unis dans l'être humain. En tant que tel, l'être humain est considéré comme participant de la même essence spirituelle que Dieu : l'expression lâ-mekân (لامکان), ou "le sans lieu", dans la deuxième ligne est un terme soufi utilisé pour Dieu. Le même terme, cependant, peut être pris littéralement comme signifiant "sans lieu", et donc Nesîmî utilise également le terme pour désigner la physicalité humaine. Dans son poème, Nesîmî souligne que la compréhension de Dieu n'est finalement pas possible dans ce monde, bien qu'il soit néanmoins du devoir des êtres humains de lutter pour une telle compréhension. De plus, comme le souligne le jeu constant du poème avec les idées du physique et du spirituel, Nesîmî appelle à ce que cette recherche de compréhension soit menée par les personnes en elles-mêmes. Ce couplet a été décrit dans différentes images, films, poèmes et autres œuvres d'art.

Une partie de l'œuvre de Nesîmî est aussi plus spécifiquement de nature Hurûfî, comme on peut le voir dans le quatrain suivant d'un long poème :

Gördüm ol ayı vü bayram eyledim
ol meye bu gözleri câm eyledim
Hecce vardım ezm-i ehrâm eyledim
Fâ vü zâd-ı lâm-i Heqq nâm eyledim
En voyant cette lune je me suis réjoui
J'ai fait de mes yeux une coupe pour son vin
J'ai fait le Hajj en tenue de pèlerin
J'ai appelé , Zâd et Lâm par le nom de "Vérité"

Dans la dernière ligne du quatrain, « Fâ », « Zâd » et « Lâm » sont les noms des lettres arabes qui ensemble épellent le prénom du fondateur du Hurufisme, Fazl-ullah. En tant que tel, Nesîmî fait l'éloge de son shaykh , ou maître spirituel, et le compare en fait à Dieu, à qui l'on donne également le nom de « Vérité » ( al-Haqq ). De plus, l'utilisation des lettres perso-arabes dans le poème est une manifestation directe des croyances Hurûfî dans la mesure où le groupe expose un symbolisme de lettre vaste et complexe dans lequel chaque lettre représente un aspect du caractère humain, et toutes les lettres ensemble peut être vu comme représentant Dieu.

Nesîmî est également considéré comme un superbe poète de l'amour, et ses poèmes expriment l'idée de l'amour sur le plan personnel et spirituel. Beaucoup de ses gazels , par exemple, ont un haut niveau d'émotivité, tout en exprimant une grande maîtrise du langage :

اوزكى مندن نهان ايتمك ديلرسه ايتمه غل
لرم ياشڭ روان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل
نسرین اوزره مسکين زلفكى سن طاغدوب
اشقى بى خانمان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل
zünü menden nihân etmek dilersen, etmegil
Gözlerim yaşın revân etmek dilersen, etmegil
Berq-i nesrin üzre miskin zülfünü sen dağıdıb
Âşiqi bîxânimân etmek dilersen, etmegil
Si tu veux me voiler le visage, oh s'il te plaît, ne le fais pas !
Si tu veux faire couler mes larmes, oh s'il te plaît, ne le fais pas !
Si vous voulez poser vos cheveux de musc sur la rose
Et laisse ton amant sans ressources, oh s'il te plait ne le fais pas !

Héritage

Le film " Nesimi " du studio de cinéma d' Azerbaïdjan en 1973 a été consacré au 600e anniversaire de la naissance du poète

L'œuvre de Nesîmî représente une étape importante dans le développement de la poésie non seulement dans la langue vernaculaire azerbaïdjanaise, mais aussi dans la tradition poétique du Divan ottoman . Après sa mort, le travail de Nesimi a continué à influencer beaucoup turcophones poètes et des auteurs tels que Fuzûlî (1483? -1556), Khata'i (1487-1524), et Pir Sultan Abdal (1480-1550).

Nesîmî est vénéré dans l'actuelle République d'Azerbaïdjan , et l'un des quartiers de la capitale, Bakou , porte son nom. Il y a aussi un monument à lui dans la ville, sculpté par T. Mamedov et I. Zeynalov en 1979. En outre, l'Institut de linguistique de l'Académie des sciences d'Azerbaïdjan porte son nom, et il y avait aussi un film azerbaïdjanais de 1973, Nasimi (l'orthographe azerbaïdjanaise de son nom), a fait de lui. Le 600e anniversaire de l'anniversaire de Nesîmî a été célébré dans le monde entier en 1973 par décision de l' UNESCO , et des représentants de nombreux pays ont pris part aux célébrations tenues à la fois en Azerbaïdjan et à Moscou , en Russie . Un événement dédié au 600e anniversaire de la mort de Nasimi a été organisé à Paris , au siège de l' UNESCO en mai 2017. Le président Ilham Aliyev a déclaré 2019 « Année de Nasimi » en Azerbaïdjan car c'était le 650e anniversaire de la naissance du poète. L'année a également été déclarée « Année du poète azerbaïdjanais Imadeddin Nesimi » par l' Organisation internationale de la culture turque lors de la 36e réunion de son Conseil permanent en décembre 2018.


Traductions

  • KRF Burrill, Les Quatrains de Nesimi, Hurufi turc du XIVe siècle. Avec traduction annotée des quatrains turcs et persans du MS Hekimoglu Ali Pasha. La Haye , Mouton, Paris 1972

Du divan turc :

  • 'Imādeddin Nesimi, Gedichte , éd. MR Hess avec une reprise poétique de R. Moritzen, Sharq-Qarb, Bakou 2012
  • 'Imādeddin Nesimi, Ins Absolute schwand ich hin, mit Gott bin ich zu Gott geworden , éd. MR Hess avec une reprise poétique de R. Moritzen, Sharq-Qarb, Bakou 2012
  • Imadaddin Nasimi, Liriche , éd. Olga Mazzina, traduit du russe, Sandro Teti Edizioni, Roma 2019

Divan persan :

  • Nasimi di Shirvan, Nel tuo volto è scritta la parola di Dio. Il canzoniere persiano del poeta-martire dell'Hurufismo , éd. Carlo Saccone, Centro Essad Bey-Amazon IP, Seattle 2020

Mémoire

Divers lieux sont nommés en l'honneur de Nasimi :

Le "Festival Nasimi de poésie, d'art et de spiritualité" a été organisé en septembre 2018 par la Fondation Heydar Aliyev et le ministère de la Culture d'Azerbaïdjan . Les événements ont présenté différents types d'arts et de domaines du savoir à Bakou et à Shamakhi . En novembre 2018, le buste d'Imadeddin Nasimi à l' Institut d'État des relations internationales de Moscou a été dévoilé dans le cadre du festival Nasimi. Du 28 septembre au 1er octobre, le deuxième festival Nasimi de poésie, d'art et de spiritualité s'est tenu en Azerbaïdjan dans le cadre de « l'année de Nasimi ».

Le deuxième camp d'été « Nasimi-650 » des jeunes de la diaspora d'Azerbaïdjan a été organisé à Shamakhi à l'occasion du 650e anniversaire du poète en juillet 2019.

Chansons aux poèmes de Nasimi

Voir également

Remarques

Les références