Nouvel ordre mondial (bahá'í) - New world order (Baháʼí)

L'expression « Nouvel ordre mondial » dans la foi bahá'íe fait référence au remplacement des normes et valeurs politiques collectives du XIXe siècle par un nouveau système de gouvernance mondiale qui incorpore les idéaux bahá'ís d'unité et de justice pour toutes les nations, races, croyances, et des cours. L'idée d'unification du monde, à la fois politiquement et spirituellement, est au cœur des enseignements bahá'ís.

Baháʼu'lláh a enseigné que l'ordre futur sera l'incarnation du plan de Dieu pour l'humanité. Plus tard, ses successeurs, ' Abdu'l-Bahá et Shoghi Effendi , interprétèrent « l'unification de l'humanité » comme l'établissement éventuel d'une communauté mondiale , plus tard comme un gouvernement mondial démocratique élu basé sur les principes d'équité et de justice.

Apolitique

Cette vision d'une communauté mondiale est considérée par les baha'is comme n'ayant aucun programme politique partisan particulier . Les membres ne sont pas censés s'impliquer dans la politique. Shoghi Effendi , arrière-petit-fils de Baháʼu'lláh et gardien de la foi bahá'íe de 1921 jusqu'à sa mort en 1957, a déclaré que la structure, l'importance, les implications, les avantages et les possibilités du Nouvel ordre mondial ne peuvent pas être compris à l'heure actuelle. , mais que ce n'est qu'avec le temps que cela deviendra évident. Au lieu de cela, déclare-t-il, seuls les principes directeurs qui sous-tendent le Nouvel ordre mondial peuvent être généralement décrits.

Gouvernement mondial

Dans World Order of Baháʼu'lláh , publié pour la première fois en 1938, Shoghi Effendi décrit le gouvernement mondial anticipé comme le « futur super-État du monde » avec la foi bahá'íe comme la « religion d'État d'un pouvoir indépendant et souverain ».

Selon Shoghi Effendi, « L'unité de la race humaine, telle qu'envisagée par Baháʼu'lláh, implique l'établissement d'une communauté mondiale dans laquelle toutes les nations, races, croyances et classes sont unies étroitement et en permanence, et dans lequel l'autonomie de ses États membres et la liberté et l'initiative personnelles des individus qui les composent sont définitivement et complètement sauvegardés. , contrôlera en fin de compte toutes les ressources de toutes les nations qui le composent, et promulguera les lois nécessaires pour réglementer la vie, satisfaire les besoins et ajuster les relations de toutes les races et de tous les peuples. Un exécutif mondial, soutenu par une force internationale, exécutera les décisions prises et appliquera les lois édictées par cette législature mondiale, et sauvegardera l'unité organique de l'ensemble de la république. foie son verdict obligatoire et définitif dans tous les différends qui pourraient surgir entre les divers éléments constituant ce système universel.

L'auteur bahá'í Joseph Sheppherd met l'accent sur l'équilibre entre l'unité et la diversité dans le système bahá'í, déclarant que dans le nouvel ordre mondial « l'identité culturelle et la diversité des individus doivent être protégées, respectées et valorisées comme faisant partie intégrante de l'ensemble » afin d'éviter l'extrême d'unité conduisant à l'uniformité.

Des principes

Certains des principes énoncés dans le Nouvel ordre mondial comprennent :

Sources

L'expression « nouvel ordre mondial » a été utilisée pour la première fois dans les textes sacrés de la foi bahá'íe par son fondateur Baháʼu'lláh à la fin du XIXe siècle. Dans le Kitab-i-Aqdas , considéré comme le plus saint des nombreux textes de la foi bahá'íe, Baháʼu'lláh déclare :

L'équilibre du monde a été bouleversé par l'influence vibrante de ce plus grand, ce nouvel Ordre Mondial. La vie ordonnée de l'humanité a été révolutionnée par l'intermédiaire de ce système unique et merveilleux, dont les yeux des mortels n'ont jamais été témoins.

Dans un autre texte, Baháʼu'lláh déclara :

Bientôt l'ordre actuel sera enroulé et un nouveau s'étendra à sa place.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires