Nicolas d'Autrecourt - Nicholas of Autrecourt

Nicolas d'Autrécourt ( français : Nicholas d'Autrécourt ; Latin : Nicolaus de Autricuria ou Nicolaus de Ultricuria ; c. 1299, Autrecourt - 16 ou 17 juillet 1369, Metz ) était un philosophe médiéval français et théologien scolastique .

La vie et la pensée

Né à Autrecourt , près de Verdun , il a fait ses études à Paris et a obtenu une licence en théologie et en droit et une maîtrise en lettres. Nicholas est principalement connu pour développer le scepticisme jusqu'à des conclusions logiques extrêmes . Il est parfois considéré comme le seul philosophe véritablement sceptique de l'époque médiévale. Nicholas a fondé sa position sceptique sur des arguments selon lesquels les allégations de connaissance n'étaient pas « réductibles au premier principe », c'est-à-dire qu'il n'était pas contradictoire de les nier. Ses vues ont été comparées à celles de David Hume , mais il a été suggéré que les similitudes sont superficielles, et il n'y a aucune preuve que Nicholas ait influencé Hume, ou d'autres philosophes modernes tels que René Descartes . On ne sait pas si Nicolas était sceptique, mais le 19 mai 1346, ses opinions ont été condamnées par le pape Clément VI comme hérétiques . Nicolas a été condamné à brûler ses livres publiquement et à se rétracter, ce qu'il a fait à Paris en 1347.

Au XIVe siècle, Nicolas d'Autrecourt considérait que la matière, l'espace et le temps étaient tous constitués d'atomes, de points et d'instants indivisibles et que toute génération et corruption se faisait par le réarrangement des atomes matériels. Les similitudes de ses idées avec celles d' al-Ghazali suggèrent que Nicolas était familier avec le travail d'al-Ghazali, qui était connu sous le nom d'« Algazel » en Europe, directement ou indirectement par l'intermédiaire d' Averroès .

Une grande partie de la connaissance existante de l'épistémologie de Nicolas d'Autrecourt provient d'une lettre écrite par le magister Egidius (maître Giles) à Nicolas et d'un extrait de sa lettre en réponse à Egidius et de neuf lettres écrites par Nicolas au théologien franciscain Bernardus Aretinus (Bernard de Arezzo ); cependant, seulement deux des neuf lettres survivent. Certains fragments des lettres perdues sont cités dans les procès-verbaux de la procédure de condamnation contre Nicolas. On ne sait presque rien de ces deux correspondants.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

traductions en anglais

  • LA Kennedy, RE Arnold, AE Millward, Le traité universel , Milwaukee : Marquette University Press, 1971 (traduction anglaise de Exigit ordo executionis ).
  • LM De Rijk, Nicolas d'Autrecourt. Sa correspondance avec Maître Giles et Bernard d'Arezzo , Leiden : Brill, 1994.

Études

  • Stefano Caroti, Christophe Grellard (dir.), Nicolas d'Autrécourt et la faculté des arts de Paris (1317-1340) , Cesena, Stilgraf Editrice, 2006.
  • Dutton, BD, « Nicolas d'Autrecourt et Guillaume d'Ockham sur l'atomisme, le nominalisme et l'ontologie du mouvement », Philosophie et théologie médiévales 5 (1996), 63-85.
  • Christophe Greillard, Croire et savoir : les principes de la connaissance selon Nicolas d'Autrécourt , Parigi, Vrin, 2005.
  • Christophe Greillard, Nicolas d'Autrecourt , in Henrtik Lagerlund (dir.), Encyclopedia of Medieval Philosophy , Dordrecht : Springer, 2011, pp. 876-878.
  • Zénon Kaluza, Nicolas d'Autrecourt. Ami de la vérité , in : Histoire littéraire de la France, vol. 42, fasc. 1. Paris, 1995, p. 1-233.
  • Hastings Rashdall , Nicholas de Ultracuria : un Hume médiéval , Actes de la Société aristotélicienne NS 7 (1906-7), 1-27.
  • TK Scott, Nicolas d'Autrecourt, Buridan, and Ockhamism , Journal of the History of Philosophy 9 (1971), 15-41.
  • JMMH Thijssen, Les « Articles sémantiques » de la condamnation d'Autrecourt , Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge, 65 (1990), 155-175.

Liens externes