Nicolae Densușianu - Nicolae Densușianu

Nicolae Densușianu

Nicolae Densușianu ( prononciation roumaine :  [nikoˈla.e densuʃiˈanu] ; 18 avril 1846 - 24 mars 1911) était un ethnologue et collectionneur de folklore roumain de Transylvanie, plus tard roumain . Il était membre correspondant de l' Académie roumaine , avec une spécialité en histoire. Son œuvre principale, pour laquelle on se souvient surtout de lui, était Dacia Preistoric (1913), imprimée à titre posthume , avec une préface de CI Istrati ; une édition fac-similé a été publiée en 2002 par Editura Arhetip, Bucarest. En Dacie Preistorică Densușianu a combiné les études du folklore et de la religion comparée avec l' archéologie pour construire une théorie sur les cultures préhistoriques de Dacie . Le travail a attiré des critiques pour manque de professionnalisme et preuve de nationalisme , et pour être à la source du Dacianisme . Les érudits du courant dominant considéraient son livre comme fantaisiste et non scientifique.

Ses travaux émettent l'hypothèse de l'existence d'un " Empire pélasgien " centré sur la Dace , créé au 6ème millénaire avant JC , et qui, selon lui, était gouverné par Uranus et Saturne et comprenait toute l' Europe . Densușianu, qui croyait que le latin était un dialecte de Dacien , a également soutenu que les Daces ont migré vers la péninsule italienne dans l' Antiquité , où ils ont jeté les bases de la Rome antique .

Biographie

Né dans le village de Densuș , en Transylvanie , qui faisait alors partie de l'Autriche-Hongrie, il a grandi dans un milieu culturel roumain . Vers 1867, il rencontra l'adolescent roumain d'origine moldave Mihai Eminescu , connu plus tard comme un grand poète, qui avait fui la maison de son père et voyageait sans but à travers la Transylvanie. Densușianu et Eminescu se connaissaient à Sibiu , où ce dernier vivait dans une extrême pauvreté. Peu de temps après, Eminescu traversa les Carpates du Sud et s'installa dans l' Ancien Empire .

Diplômé en droit de l' université de Sibiu (1872), il exerça le droit à Făgăraș , puis à Brașov , puis dans d'autres parties de la région. En 1877, au début de la guerre russo-turque , il retourne en Roumanie et obtient la citoyenneté du nouvel État indépendant. A Bucarest , rattaché à la Cour d'appel, Densușianu s'engage dans le mouvement nationaliste en faveur d'une Grande Roumanie . Il publie — en français , pour un public plus large — L'élément Latin en orient. Les Roumains du Sud: Macedoine, Thessalie, Epire, Thrace, Albanie, with a carte Ethnographique ( "L'élément latin à l'est , les Roumains du Sud. Macédoine , Thessalie , Épire , la Thrace , l' Albanie , avec une ethnographique carte") .

En 1878, il reçoit une commission de l' Académie roumaine pour rechercher et collecter des documents historiques dans les bibliothèques et archives du Royaume de Hongrie ( Budapest ) et en Transylvanie à Cluj , Alba Iulia et Brașov. En quinze mois, il découvre des centaines de documents originaux, manuscrits , chroniques , traités, manifestes, dessins anciens, peintures et fac - similés . Pour sa contribution, il a été élu en 1880 à une adhésion correspondante et au poste d'archiviste bibliothécaire. En 1884, il obtint le poste de traducteur de l' état-major de l' armée roumaine et publia La révolution de Horia en Transylvanie et en Hongrie, 1784-1785, écrit sur la base de 783 documents officiels ; sa vente a été interdite en Hongrie, en raison de son contenu nationaliste. Entre autres, le livre a composé une tradition historique liant le chef rebelle Vasile Ursu Nicola à la préhistoire dace.

En 1885, ses Monuments pour l'histoire du pays de Fogaras comparent l'histoire ancienne des Roumains de Transylvanie à leur situation réprimée sous la domination austro-hongroise.

Densușianu, qui envisageait de commencer des recherches sur sa Dacia Preistorică , et, à cette fin, partit pour l' Italie en 1887. En chemin, il visita l' Académie d'Agram , où il étudia des manuscrits concernant la population valaque installée dans la vallée de la Kupa. (dans la Croatie actuelle ) ; en Istrie , il a collecté du matériel dans les villages locaux où l' on parlait la langue istro-roumaine . A Dubrovnik en Dalmatie , il étudia les archives de la République de Ragusan . Après avoir atteint l'Italie, il a passé sept mois dans les archives du Vatican et a voyagé à travers le Mezzogiorno avant de rentrer chez lui.

Entre 1887 et 1897, six volumes parurent de ses Documents concernant l'histoire des Roumains, 1199-1345 , et en 1893, il écrivit l'étude L'indépendance religieuse de l' Église métropolitaine roumaine d'Alba-Iulia . Il a également contribué à une collection de folklore ( Vechi cîntece și tradiții populare românești: texte poetice din răspunsurile la "Chestionarul istoric" , publié en 1893-1897). En 1894, il se retira pour terminer son œuvre de grande envergure.

En 1902, Nicolae Densușianu a été nommé membre correspondant de la Société géographique roumaine. Deux ans plus tard, il publie une étude sur le développement de la langue roumaine , qui, selon lui, fait remonter ses origines à la préhistoire. Des articles sur l'histoire militaire roumaine parurent sporadiquement au cours des longues années qu'il passa à préparer son œuvre majeure pour l'imprimerie. Il était presque terminé au moment de sa mort.

Évaluations et héritage

Densușianu a été la cible de nombreuses critiques pour son approche de l' histoire roumaine et de la science de l'histoire en général. Parmi ses premiers critiques figurait Titu Maiorescu , chef de la société littéraire conservatrice connue sous le nom de Junimea , qui a fortement réagi contre l'amateurisme et le discours nationaliste romantique dans les œuvres des intellectuels roumains de son époque. En 1893, écrivant au géographe Simion Mehedinți , Maiorescu s'est prononcé contre ce qu'il a défini comme « fantasmagorie » dans les œuvres de Densușianu, Bogdan Petriceicu Hasdeu et Alexandru Dimitrie Xenopol .

Une partie de la thèse de Densusianu a été adoptée par plusieurs historiens officiels à la fin des années de Nicolae Ceausescu du régime communiste , qui sert de source d' inspiration pour un nouveau discours, un autarcique et nationaliste dans le ton.

Vasile Pârvan a déclaré : « Nicolae Densusianu a écrit son roman fantastique Dacia préhistorique, plein de mythologie et de philologie absurde, qui à son apparition (à titre posthume : 1913) a suscité une admiration et un enthousiasme sans bornes parmi les laïcs roumains pour l'archéologie ». Alexandru D. Xenopol a déclaré : « La théorie de cet auteur selon laquelle les Daces auraient coagulé la première civilisation de l'humanité montre que nous avons affaire à un produit du chauvinisme, pas à un produit de la science ». En d'autres termes, Pârvan et Xenopol ont rejeté son livre "comme une fantaisie dilettante et chauvine".

Les méthodes d'étude de Nicolae Densușianu préfiguraient celles utilisées par l'archéologue controversée Marija Gimbutas .

Nicolae Iorga l'a réprimandé "pour ses hypothèses" plus qu'étranges "".

Eugen Ciurtin a déclaré « qu'un contact minimal avec la bibliographie du sujet laisse un espoir : personne ne le lit plus » (ce qui signifie qu'aucun savant sérieux n'a écrit d'articles évalués par des pairs sur la Dacia Preistorică de Densușianu depuis longtemps). D'autres ont déclaré que « la fantaisie de Densusianu était trop audacieuse, ce qui a incité les historiens à l'ignorer ». Dan Alexe a déclaré que le livre est un « délire mystique » et a qualifié son auteur de « notaire occultiste sans formation en histoire et en linguistique ». Florin Țurcanu a déclaré à propos de Densușianu : "créateur infatigable de fantasmagories".

Remarques

Les références

Liens externes