Peuple Paiute du Nord - Northern Paiute people
Numu/Numa | |
---|---|
Régions avec des populations importantes | |
Californie, Nevada, Oregon | |
Langues | |
Langue Paiute du Nord | |
Religion | |
Traditionnel, Christianisme |
Le peuple Paiute du Nord est une tribu numique qui a traditionnellement vécu dans la région du Grand Bassin des États-Unis, dans ce qui est aujourd'hui l'est de la Californie , l'ouest du Nevada et le sud-est de l' Oregon . Le mode de vie pré-contact des Paiutes du Nord était bien adapté au rude environnement désertique dans lequel ils vivaient. Chaque tribu ou bande occupait un territoire spécifique, généralement centré sur un lac ou une zone humide qui fournissait du poisson et de la sauvagine. Les campagnes de chasse communales, qui impliquaient souvent des bandes voisines, prenaient des lapins et des antilopes des régions environnantes. Les individus et les familles semblent s'être déplacés librement parmi les bandes.
Les Paiutes du Nord vivaient à l'origine un mode de vie nomade , se déplaçant d'un endroit à l'autre suivant les schémas de migration des animaux et les aliments saisonniers. Ils vivaient en petits groupes indépendants composés d'une poignée d'unités familiales différentes. À l'arrivée d'étrangers dans l'ouest du Nevada, les Paiutes du Nord se sédentarisent afin de se protéger et de négocier avec les nouveaux colons. En raison de leur passage d'un mode de vie nomade à un mode de vie sédentaire , on comptait davantage sur les femmes pour leur emploi à temps plein et leur travail à domicile. Cela reste vrai aujourd'hui. Dans certaines tribus Paiute modernes du Nord, les hommes occupent « des emplois saisonniers dans les ranchs, dans les mines et comme gardiens dans les motels voisins », et les femmes travaillent « dans la blanchisserie, la boulangerie, dans les maisons et les motels comme domestiques, et dans l'hôpital de campagne."
Ils ont cueilli des noix de pinyon dans les montagnes à l'automne comme source de nourriture essentielle pour l'hiver. Les femmes ramassaient également des graines et des racines d'herbe comme éléments importants de leur alimentation. Le nom de chaque bande a été dérivé d'une source de nourriture caractéristique. Par exemple, les habitants de Pyramid Lake étaient connus sous le nom de Cui Ui Ticutta (ce qui signifie « mangeurs de Cui-ui », ou mangeurs de truites). Les habitants de la région de Lovelock étaient connus sous le nom de Koop Ticutta, ce qui signifie « mangeurs d'écureuils » ; et les habitants du Carson Sink étaient connus sous le nom de Toi Ticutta, ce qui signifie « mangeurs de tule ». Les Kucadikadi du comté de Mono, en Californie, sont les « mangeurs de mouches de saumure ».
Relations avec les autres tribus et les colons européens
Les relations entre les Paiute du Nord et leurs voisins Shoshone étaient généralement pacifiques. Il n'y a pas de distinction nette entre les Paiute du Nord et les Shoshone ou Sosone de l'Ouest . Les relations avec les peuples Waasseoo ou Washoe , culturellement et linguistiquement très différents, n'étaient pas si paisibles. Ces différences de style de vie et de langue pourraient être dues au fait que les Paiutes du Nord ont peut-être déménagé des régions du sud vers la région du Nevada/Californie dans laquelle ils résident actuellement. Ils peuvent également avoir renversé et détruit d'autres tribus indiennes afin d'habiter leurs terres actuelles. Les Paiutes, par exemple, étaient presque « continuellement en guerre » avec les Klamath au sud et à l'ouest d'eux. "Les Achomawi, au sud du Klamath, étaient également des ennemis des Paiute du Nord, (à tel point que) les premières guerres relatées dans la tradition orale Achomawi étaient (avec) les Paiute du Nord."
Le contact soutenu entre les Paiute du Nord et les Euro-Américains a commencé au début des années 1840, bien que le premier contact puisse avoir eu lieu dès les années 1820. Bien que les Paiute aient adopté l'utilisation de chevaux d'autres tribus des Grandes Plaines, leur culture était par ailleurs largement épargnée par les influences européennes. Au fur et à mesure que la colonisation euro-américaine de la région progressait, la concurrence pour les ressources rares s'intensifiait. Plusieurs affrontements violents ont eu lieu, notamment la guerre de Pyramid Lake de 1860, la guerre des Indiens d'Owens Valley de 1861-1864, la guerre des serpents de 1864-1868; et la guerre de Bannock de 1878. Ces incidents ont généralement commencé par un désaccord entre les colons et les Paiute (individuellement ou en groupe) concernant la propriété, des représailles d'un groupe contre l'autre, et enfin des contre-représailles de la partie adverse, aboutissant fréquemment à l'implication armée de l' armée américaine . Les décès étaient beaucoup plus élevés chez les Paiute en raison de maladies infectieuses eurasiennes nouvellement introduites , telles que la variole , qui étaient endémiques chez les Européens. Les indigènes n'avaient pas d' immunité acquise . Le livre de Sarah Winnemucca Life Among the Piutes (1883) donne un compte rendu de première main de cette période.
Le gouvernement américain a d'abord établi la réserve Malheur pour le nord de Paiute dans l'est de l'Oregon. Il avait l'intention d'y concentrer les Paiute du Nord, mais sa stratégie n'a pas fonctionné. En raison de l'éloignement de la réserve des zones traditionnelles de la plupart des bandes et de ses mauvaises conditions environnementales, de nombreux Paiute du Nord ont refusé de s'y rendre. Ceux qui l'ont fait sont vite partis. Ils se sont accrochés à leur mode de vie traditionnel aussi longtemps que possible. Lorsque la dégradation de l'environnement de leurs terres a rendu cela impossible, ils ont cherché des emplois dans des fermes blanches, des ranchs ou dans des villes. Ils ont établi de petites colonies indiennes , où ils ont été rejoints par de nombreux Shoshone et, dans la région de Reno , des Washoe.
Plus tard, le gouvernement a créé des réserves plus importantes à Pyramid Lake et Duck Valley , Nevada . À cette époque, le modèle de petites réserves de facto près des villes ou des districts agricoles, souvent avec des populations mixtes de Paiute du Nord et de Shoshone, avait été établi. À partir du début du 20e siècle, le gouvernement fédéral a commencé à accorder des terres à ces colonies. En vertu de l' Indian Reorganization Act de 1934, plusieurs colonies individuelles ont obtenu la reconnaissance fédérale en tant que tribus indépendantes .
Mythologie
Les humains habitent la zone située entre l'ouest et le nord-ouest des États-Unis depuis plus de 11 000 ans.
Une version de la naissance du peuple Paiute du Nord est qu'un oiseau, le Sagehen (également connu sous le nom de Centrocercus ), était le seul oiseau qui a survécu à une inondation massive. Le Sagehen a fait un feu et l'a entretenu jusqu'à ce que le feu devienne de plus en plus gros. L'eau du déluge a séché et un homme « est arrivé ». Cet homme s'appelait Nűműzóho, qui était un cannibale. Les Cannibales (comme on appelait lui et ses semblables) ont tué tous les Indiens, à l'exception d'une femme qui a pu s'échapper. Cette femme s'est maintenue en vie en voyageant d'un endroit à l'autre dans la région, rencontrant et séjournant avec différents personnages. Elle a alors trouvé un homme vivant dans les montagnes qu'elle a épousé. Ils ont eu quatre enfants : deux Paiutes (un frère, une sœur) et deux Pit Rivers (un frère, une sœur). Les deux groupes d'enfants se battaient fréquemment parce qu'ils appartenaient à des tribus différentes. Leur père (certains pensent qu'il était un loup) les a jetés dans des eaux différentes. Cela les a amenés à se séparer tout en continuant à se battre et à se quereller chaque fois qu'ils étaient à nouveau en contact les uns avec les autres. Et c'est ainsi que les Paiutes ont été créés et leurs maisons établies au Nevada, en Californie et en Oregon.
Une autre version de l'histoire de la création raconte l'histoire d'un homme et d'une femme qui ont entendu une voix dans une bouteille. Ils ont vidé le contenu de la bouteille et quatre êtres sont tombés : deux garçons et deux filles. Les 4 personnes étaient divisées par le bien et le mal. Les deux bonnes personnes (Paiutes) devaient être protégées et soignées par la femme tandis que les deux mauvaises personnes étaient soumises à l'homme. Les deux paires de paires (bonnes et mauvaises) ont quitté l'homme et la femme. Chaque paire a fait du feu : les deux bonnes personnes ont fait un feu avec un minimum de fumée, les deux mauvaises personnes ont fait un feu avec une épaisse fumée. Cela en faisait des ennemis, avant même que des étrangers ne les complotent les uns contre les autres plus tard. La guerre et les conflits existent depuis.
Bien que plusieurs autres variantes de ces histoires soient racontées, elles partagent toutes des événements et des personnages similaires. A savoir Nűműzóho le Cannibale qui tue presque tous les Indiens mais pas la femme ; Coyote est "celui qui a réparé les choses", mentionné brièvement dans de nombreuses histoires d'origine; un homme et une femme qui se rencontrent et ont quatre enfants ; les quatre enfants qui sont jumelés dans différentes tribus et se querellent avec l'autre paire.
La créativité dans laquelle les histoires ont été racontées est en partie la raison d'un tel éventail de versions. Ces histoires épiques ont été racontées pour la première fois il y a longtemps à de grands groupes réunis autour d'un feu. La saison des contes dans l'Ouest américain était pendant les mois d'hiver. Les membres âgés de la tribu racontaient avec animation et humour l'histoire de leur mémoire, telle que leur racontaient les anciens anciens et les membres de la famille. On leur a dit "comme un moyen de transmettre des visions tribales du peuple animal et du peuple humain, leurs origines et leurs valeurs, leur environnement spirituel et naturel, leur culture et leur vie quotidienne".
Les histoires étaient souvent des poèmes interprétés musicalement, appelés « poèmes-chansons ». Les membres de la tribu ont scandé et joué les histoires au rythme d'un tambour avec des gens qui dansaient. L'histoire de l'origine des Paiute du Nord, parmi de nombreuses autres légendes importantes et formatrices, a été transmise oralement des anciens de la tribu aux plus jeunes membres de la tribu et des grands-mères et grands-pères aux petits-enfants. Beaucoup de leurs histoires et une grande partie de leur histoire sont transmises oralement, même aujourd'hui.
Rôles de genre
Les rôles de genre chez les Paiute du Nord ne se démarquaient pas dans la société. Les hommes et les femmes se partageaient le travail de la manière la plus traditionnelle : les femmes fabriquaient des outils ménagers, ramassaient des fruits et des graines, cuisinaient, nettoyaient, s'occupaient des enfants et confectionnaient les vêtements, tandis que les hommes chassaient et protégeaient leurs familles. Les hommes ont également enseigné à leurs fils comment chasser et pêcher comme moyen de transmettre une compétence de survie. Les deux sexes ont participé à la narration, à l'art et à la médecine, et à la médecine traditionnelle. Lorsque les Paiute du Nord sont entrés dans le 20e siècle, les rôles de genre ont commencé à changer. Les hommes occupaient des emplois saisonniers et les femmes travaillaient principalement dans la blanchisserie et la médecine. Le changement s'est produit parce que les hommes qui occupaient des emplois saisonniers n'auraient pas de travail à la fin d'une saison donnée, tandis que les femmes avaient un travail constant. Cela a fait des femmes un pourvoyeur important dans la famille. Un autre changement est survenu sous la forme de la politique. Alors que certaines femmes perturbaient les réunions de tribu, Sarah Winnemucca est devenue une figure aux yeux du public en prétendant être une princesse et en utilisant cette attention pour défendre son peuple.
Culture et croyances médicales
Les chamans sont populaires parmi la plupart des tribus amérindiennes, y compris le peuple Paiute du Nord. Un chaman est un guérisseur appelé puhagim par le peuple Paiute du Nord. Les Paiutes du Nord croient en une force appelée puha qui donne vie au monde physique. C'est le pouvoir qui déplace les éléments, les plantes et les animaux qui font partie de ce royaume physique. Les humains sont considérés comme faisant partie intégrante de ce monde, non supérieurs ou inférieurs, simplement un autre composant. Les Paiute du Nord croient que « la matière et les lieux sont prégnants dans la forme, le sens et les relations avec les phénomènes naturels et humains ». Cette croyance a donné de la crédibilité et a placé la nécessité chez les chamans, comme c'est le cas aujourd'hui.
Afin de tirer parti des pouvoirs de la nature et de l'univers, les chamanes visitaient fréquemment des sites sacrés. Ces sites se trouvent dans tout le Grand Bassin et l'Ouest américain. Ils comprennent « des montagnes, des grottes, des cours d'eau et des formations géologiques uniques ». L'un de ces sites s'appelle Parowan Gap et est sacré pour les Paiutes (voir image). Ces sites sacrés sont l'endroit où les chamanes accomplissaient bon nombre de leurs tâches, notamment la guérison, la préparation de la pluie , la guerre, les combats ou la sorcellerie . » Les chamanes faisaient et font partie intégrante de la communauté des Paiute du Nord.
Les Paiutes du Nord croient que les médecins/chamans récupèrent les âmes de ceux qui ont commis des actes répréhensibles et les rétablissent dans la société amérindienne. Ils sont les intermédiaires entre les actes mauvais des malades et la bonté de la tribu saine. Pour cette raison, les Paiutes du Nord ne perçoivent pas les médecins blancs comme capables de guérir complètement ceux qui en ont besoin, car bien qu'ils puissent guérir la coque extérieure, la coque intérieure se décomposera et sera perdue, laissant la personne morte en réalité. Un chaman, cependant, prendrait une personne malade (malade physique ou spirituelle) et utiliserait le pouvoir de l'univers pour la guérir. Dans de nombreux cas, un chaman utilisera divers médiums, tels qu'un hochet, de la fumée et des chants, pour inciter le pouvoir de l'univers.
Groupes historiques de Northern Paiute
- Hunipuitöka ou Hunipui : "Hunipui-Root-Eaters" ou Walpapi ( Klamath : " Mountain People "), souvent appelés Snake Indians , ils vivaient le long des rivières Deschutes , Crooked River et John Day River dans le centre de l'Oregon, avec le territoire de la bande d'origine d'environ 7 000 pieds carrés mi , et avait sur trois côtés des peuples de langue sahaptienne comme voisins - les Tinainu (Dalles Tenino) à l'ouest, les Dock-Spus (John Day) , Umatilla et Cayuse au nord, et les Nez Percé à l'est, sur le au sud se trouvaient les bandes Goyatöka (Yahuskin) et Wadadökadö Paiute. Ils sont reconnus au niveau fédéral comme faisant partie de la tribu Burns Paiute (la tribu a reçu la reconnaissance fédérale en 1968.).
-
Goyatöka (Klamath-Paiute : " Mangeurs d' écrevisses ", de Goy'a " Ecrevisses " (Klamath) et Töka " Mangeur " (Paiute)), mieux connus sous leur nom Klamath comme Yahuskin (Yahooskin) (soit Yahu-kni - " Les gens de loin en bas" ou Y'ayn'a-kni - "Mountain People"), souvent appelés Snake Indians , également connus sous le nom de Upper Sprague River Snakes ou même Upper Sprague River Klamath , ils occupaient environ 5 000 miles carrés du haut désert de l' Oregon. le long des rives des lacs Goose , Silver, Harney et Warner et le long de la rivière Sprague dans la région comprenant maintenant les comtés de Lake et Harney de l'Oregon, et chassés dans le bassin de Klamath , avec leurs proches associés Hunipuitöka (Walpapi), ils ont été comptés comme le plus puissant et le plus belliqueux des groupes Paiute de l'Oregon. Les Klamath vivaient à l'ouest, les Modoc au sud, les Hunipuitöka (Walpapi) Paiute au nord, les bandes de Wadadökadö et Kidütökadö Paiute à l'est. Ils sont reconnus au niveau fédéral comme faisant partie des tribus Klamath .
- Dühütayohikadü : "Deer Eaters", probablement un groupe local Yahuskin vivant près des
- Paavituviwarai : "White Flint Dwellers", probablement un autre groupe local Yahuskin vivant dans la région de l'ancien lac Chewaucan (englobant aujourd'hui les bassins du lac Abert et du lac Summer).
- Kudza Düka'a , Kutsavidökadö , Koodzabe Duka'a ou Kucadikadi : " Ephydridae (Brine fly) Larvae Eaters" ou " Alkali fly pupae Eaters ", également connu sous le nom de Piaggü Dükadü , Piagi Düka'a ou Piuga Dika " Pandora Pinemoth Eaters " Larvae , également appelé Mono Lake Paiute ou Western Mono . Le nom "Mono" dérive de Monoache ou Monache ("Fly larvae Eaters"), la désignation utilisée par les Yokuts pour les Kucadikadi. Ils sont reconnus au niveau fédéral comme Big Sandy Rancheria , Cold Springs Rancheria des Indiens Mono de Californie , Northfork Rancheria des Indiens Mono de Californie , Table Mountain Rancheria et Tule River Indian Tribe de la réserve de Tule River .
- Pakwidökadö ou Pugwi Ticutta : « Chub carp Eaters », résidant actuellement dans la réserve indienne de Walker River .
- Ona Dükadü , Onabedukadu , Onabe Dukadu , Ona Dukadu ou Ozav Dika : "Salt-Eaters" ou ″Alkali Eaters″, également connu sous le nom d'auch als Soda Springs Valley Paiute ou Coleville Paiute , ils vivaient dans la région de Californie-Nevada de Coleville, Californie dans la vallée de l' Antilope jusqu'à la chaîne de montagnes Monte Cristo et les montagnes Excelsior , qui font aujourd'hui partie de la colonie indienne Bridgeport Paiute de Californie .
- Tagötöka ou Taga Ticutta : « Lomatium dissectum Root Tuber Eaters », leur territoire de bande à l'origine d'environ 6 000 milles carrés était le long du Jourdain et de la rivière Owyhee dans l'Oregon et l'Idaho. Lomatium dissectum est connu sous le nom de « biscuit à feuilles de fougère » pour son utilisation dans la cuisson des biscuits et en tant que « persil du désert » ; fait aujourd'hui partie des tribus Shoshone-Paiute de la réserve de Duck Valley.
- Qui na taue Pha Numa : « People of the Big Smoky Valley », vivait entre la chaîne Toiyabe et la chaîne Toquima au Nevada, faisant aujourd'hui partie des tribus Fort McDermitt Paiute et Shoshone de la réserve indienne de Fort McDermitt.
- A'waggu Dükadü ou A'waggoo Dukadu : « Sucker Fish ( Catostomus tahoensis ) Eaters », ils vivaient dans la Bridgeport Valley , en Californie, donc également connue sous le nom de Bridgeport Paiute , qui fait aujourd'hui partie de la Bridgeport Paiute Indian Colony of California .
- We Dükadü ou Way Dukadu : ″Rye grass Eaters″, ils vivaient dans la Bridgeport Valley , en Californie, donc aussi connue sous le nom de Bridgeport Paiute , aujourd'hui partie de la Bridgeport Paiute Indian Colony of California .
- Wia Dükadü ou Wea Dukadu : "Acorn Eaters", aujourd'hui mieux connus sous le nom de Southern Sierra Miwok comme Ahwahnechee , Awahnichi ou Ahwahnichi ("Les habitants d'Ahwahnee" ou "Yosemite Valley People"), vivaient dans la vallée de Yosemite , Ahwahnee, Awooni ou Owwoni ("(bâillant) grande bouche" ou "place comme une bouche béante") faisait à l'origine référence au village indien le plus grand et le plus puissant de la vallée (situé à 1/2 mile à l'ouest du village de Yosemite et au sud de Northside Drive), mais le mot est également venu à signifier toute la vallée de Yosemite; parce que l'ennemi voisin Southern Sierra Miwok appelait les habitants de la vallée de Yosemite Yošé-·meti ou Yosemite ("Les tueurs y vivent"), il y a aujourd'hui un débat pour savoir si le peuple Yosemite était un groupe de Paiute du Nord ou de Miwok du Sud. Le chef Tenaya (en partie Ahwahnechee, en partie Mono ) était leur chef éminent, après plusieurs épidémies et guerres, les survivants "Ahwahnechee" ou "Wia Dükadü" ont rejoint les Kucadikadi (Mono Lake Paiute) .
Population
Les estimations des populations pré-contact de la plupart des groupes indigènes en Californie ont varié considérablement. Alfred L. Kroeber pensait que la population de 1770 des Paiute du Nord en Californie était de 500. Il a estimé leur population en 1910 à 300. D'autres ont estimé la population totale des Paiute du Nord en 1859 à environ 6 000.