Omophorion -Omophorion
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| Église orthodoxe orientale |
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Dans la tradition liturgique orthodoxe orientale et catholique orientale , l' omophorion ( grec : ὠμοφόριον , signifiant « [quelque chose] porté sur les épaules » ; slave : омофоръ, omofor ) est le vêtement distinctif d'un évêque et le symbole de son autorité spirituelle et ecclésiastique . Tissé à l'origine en laine, il s'agit d'une bande de brocart ornée de quatre croix et d'une étoile à huit branches ; il se porte autour du cou et des épaules.
En symbolisant la brebis perdue retrouvée et portée sur les épaules du Bon Pasteur , elle signifie le rôle pastoral de l'évêque en tant qu'icône du Christ . Tous les évêques orthodoxes portent l' omophorion. On dit souvent que le clergé et les institutions ecclésiastiques, y compris les séminaires, soumis à l'autorité d'un évêque sont « sous son omophorion ».
Le vêtement équivalent dans l'usage chrétien occidental est le pallium archiépiscopal , dont l'usage est soumis à différentes rubriques et restrictions.
Utiliser
L' omophorion a deux formes : l'ancien grand omophorion , qui passe autour du cou, est plié sur le devant, et pend au-delà des genoux à la fois devant et derrière, comme une longue écharpe lâche ; et le petit omophorion qui est beaucoup plus simple, passant autour du cou et tombant sur le devant semblable à un épitrachélion (étole), seulement plus large et plus court, descendant un peu au-delà de la taille. En raison de la complexité du grand omophorion , et en raison de la dignité de la charge épiscopale, chaque fois que l'évêque revêt ou enlève l' omophorion , il est assisté de deux sous-diacres .
Chaque fois que l'évêque préside un service divin, il sera investi de l' omophorion . S'il sert la Divine Liturgie , il portera à la fois le grand et le petit omophorion à des moments différents sur ses vêtements liturgiques. À tout service autre que la Divine Liturgie, il portera généralement le petit omophorion .
Lors de la Divine Liturgie , les rubriques demandent à l'évêque de mettre et d'enlever l' omophorion à plusieurs reprises. Lorsqu'il est investi pour la première fois, les sous-diacres lui placent le grand omophorion , mais ensuite, lorsque la rubrique l'invite à porter l' omophorion , il est remplacé, par commodité, par le petit omophorion .
Dans la pratique moderne de la tradition slave, lorsque plusieurs évêques concélébrent , il est maintenant de coutume pour le célébrant en chef d'utiliser le grand omophorion lorsqu'il est demandé, et les autres évêques de porter le petit omophorion partout, avec tous les évêques portant leurs mitres. Dans la pratique patriarcale grecque moderne, d'autre part, tous les évêques concélébrants portent le grand omophorion au début de la Divine Liturgie, seul le célébrant en chef portant la mitre et les autres évêques portant leur kalimavkia avec l' Epanokalimavkion . Dans d'autres Églises locales, notamment l'Église de Grèce, tous les évêques concélébrants portent à la fois le grand omophorion et la mitre, et portent même leur bâton.
Dans l' Église catholique ruthène et l' Église catholique grecque ukrainienne , seul le grand omophorion est souvent utilisé. Dans cet usage simplifié, le grand omophorion n'est pas remplacé par le petit omophorion , et est porté par l' évêque pendant toute la liturgie . Dans de tels cas, l' omophorion est souvent cousu et peut être simplement drapé sur les épaules plutôt que enveloppé par des assistants. Certains évêques gréco-catholiques ukrainiens, cependant, insistent sur le cérémonial complet.
Au cours de la veillée de la nuit , l'évêque portera le petit omophorion au début, mais vers la fin, il se transformera en grand omophorion pour la Grande Doxologie .
Développement
Dans l' église primitive , l' omophorion était une large bande de laine blanche ornée de croix et drapée de manière lâche sur le cou, les épaules et la poitrine. Le pallium romain moderne s'est développé à partir de ce premier omophorion. En Occident, au fil des siècles, sa forme s'est transformée en un vêtement circulaire et fin en laine pour les épaules, avec de courts pendentifs lestés devant et derrière. Le pallium papal , adopté à l'origine par le pape Benoît XVI au début de son pontificat, est plus proche de l' omophorion d' origine . Le pape Benoît XVI est ensuite revenu à la conception originale du pallium , mais avec des croix rouges au lieu de noires.
À l'Est, le seul changement dans l' omophorion a été une augmentation de sa largeur et un changement dans le matériau à partir duquel il est fabriqué. L' omophorion a été documenté vers l'an 400 après JC comme un vêtement liturgique de l'évêque d' Isidore de Péluse . Il était fait de laine et était déjà considéré comme le symbole des devoirs des évêques en tant que bergers de leurs troupeaux. Dans les miniatures d'une Chronique alexandrine du monde , écrite probablement au cours du Ve siècle, l' omophorion était représenté dans une image. Plus tard, il a été montré sur la célèbre tablette d'ivoire de Trèves, représentant la traduction solennelle des reliques . Parmi les tableaux datant des VIIe et VIIIe siècles, dans lesquels l' omophorion est illustré, se trouvent les fresques récemment découvertes à S. Maria, Antiqua in the Roman Forum . La représentation de l' omophorion dans ces fresques est essentiellement la même que le vêtement dans sa forme actuelle.
L' omophorion s'est probablement développé à partir de l' omophorion civil , un vêtement d'épaule ou un châle d'usage général. Les évêques peuvent avoir introduit directement par un précepte positif un tissu huméral ressemblant à l' omophorion ordinaire et appelé par ce nom, pour être utilisé comme insigne pontifical liturgique. Alternativement, les évêques ont peut-être utilisé l' omophorion civil comme ornement sans aucune signification particulière, mais au fil du temps, il a progressivement développé des associations en tant qu'ornement épiscopal distinctif. Enfin, il symbolisait un insigne d'office épiscopal.
Omophorion précoce
Omophorion vu dans le Menologion de Basile II , ca. 1000 après JC
Fresque du 11-12ème siècle du monastère d'Hosios Loukas, Béotie, Grèce
Mosaïque du XIe siècle de Sainte-Sophie
Fresques de l' église Chora , Constantinople
Mosaïques du XIe siècle de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev
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Orthodoxie orientale
Dans l'orthodoxie orientale , l' omophorion prend différentes formes :
- L' emip'oron apostolique arménien est similaire au grand omophorion byzantin .
- Le baţrašil syriaque orthodoxe ou uroro rabbo (« grande étole ») est une bande droite de tissu brodé, d'environ 20 cm de large, avec un trou pour la tête à mi-chemin, qui pend sur la poitrine et le dos d'un évêque.
- Les hiérarques coptes orthodoxes ( Patriarche , Métropolitains et évêques ) portent l' omophorion , généralement plié, en raison de sa grande largeur. Il est de couleur blanche, avec de nombreuses broderies ornementales. Il est plus large que son homologue byzantin, enroulé sur la tête au-dessus du kouklion monastique , puis croisé de devant sur la poitrine, enroulé à nouveau par le dos, croisé sur le dos au niveau de la taille, puis sur les épaules, puis descendant tout droit , niché sous l'enveloppe croisée frontale (sur la poitrine). On l'appelle un Ballin qui est dérivé du mot grec "Παλλιον" (Pallium en latin) et il est presque le double de la longueur de l' omophorion byzantin .
