Onkelos - Onkelos

Onkelos ( hébreu : אֻנְקְלוֹס « unqəlōs ), peut - être identique à Aquila de Sinope , était un national romain converti au judaïsme en Tannaic fois ( c.  35-120 CE). Il est considéré comme l'auteur du Targum Onkelos ( c.  110 CE).

Onkelos dans le Talmud

Onkelos est mentionné plusieurs fois dans le Talmud . Selon les sources juives traditionnelles, il était un éminent romain noble, le fils d'un homme nommé Callinicus ( hébreu : קְלוּנִיקוּס Qəlūnīqūs ou קַלִינִיקוּס Qalīnīqūs ) et la sœur de Titus , l' empereur romain . Selon le midrash Tanhuma , il était le neveu d' Hadrien , et non de Titus. Aucune de ces affirmations n'est historique - la sœur d'Hadrien, son seul frère, avait une fille, et le seul enfant connu de l'un des frères et sœurs de Titus à survivre jusqu'à l'âge adulte était également une fille, connue plus tard sous le nom de Sainte Flavia Domitilla . Néanmoins, l' histoire raconte que son oncle, l'empereur, a conseillé à Onkelos de sortir et de trouver quelque chose qui ne valait pas grand-chose aujourd'hui mais qui serait inestimable à l'avenir. Onkelos a trouvé le judaïsme.

La conversion d'Onkelos est le sujet d'une histoire dans laquelle il a d'abord consulté les esprits de trois ennemis décédés d'Israël pour voir comment Israël s'en sortait dans le monde à venir . Le premier était son oncle Titus , qui a été blâmé pour la destruction du Second Temple ; le second était le voyant Balaam , engagé par Balak, roi de Moab, pour maudire Israël ; et le dernier était Yeshu , un nom utilisé pour ceux qui cherchaient à égarer les Juifs vers l'idolâtrie, en particulier un ancien élève idolâtre de Joshua ben Perachiah dans la période hasmonéenne ainsi que Manassé de Juda . (Dans les écrits ultérieurs, Yeshu est utilisé pour Jésus, mais les opinions diffèrent quant à savoir si cela peut être compris de cette façon dans le Talmud. ) Onkelos les aurait tous vus soumis à des punitions humiliantes pour avoir fait du mal à Israël. Le premier Talmud de Jérusalem donne le sujet de ces histoires comme Aquilas le prosélyte, souvent compris comme étant une personne autre qu'Onkelos. La difficulté avec cette théorie, cependant, est que le Talmud de Jérusalem dit explicitement qu'il (Aquilas le prosélyte) a traduit la Torah sous Eliezer ben Hurcanus et Joshua ben Hananiah . Le Talmud babylonien reprend la même tradition orale, mais cette fois l'appelle par le nom Onkelos le prosélyte, ce qui amène à conclure que le nom est une simple variante d' Aquila , appliqué par erreur à l'araméen au lieu de la traduction grecque. Ce point de vue est soutenu par Épiphane de Salamine (IVe siècle).

Après sa conversion, le Talmud raconte comment l'empereur romain a tenté de faire arrêter Onkelos. Onkelos a cité des vers du Tanakh au premier contubernium romain , qui s'est alors converti. Le deuxième contubernium a également été converti, après avoir juxtaposé la direction personnelle de Dieu d'Israël dans le Livre des Nombres à la hiérarchie sociale romaine . Une tactique similaire a été utilisée pour le troisième contubernium, où Onkelos a comparé sa mezouza à un symbole de Dieu gardant la maison de chaque Juif, contrairement à un roi romain qui a ses serviteurs qui le gardent. Le troisième contubernium s'est également converti et aucun autre n'a été envoyé.

Le Targum d'Onkelos

Selon la tradition, Onkelos a rédigé le Targum Onkelos comme une exposition de l'interprétation "officielle" du peshat (ou sens de base) de la Torah telle que reçue par les rabbins Eliezer ben Hurcanus et Joshua ben Hananiah . Cela a contribué à canoniser le statut d'Onkelos et de son Targum dans la tradition juive.

Voir également

Les références

Liens externes