Oppression - Oppression

L'oppression est un traitement malveillant ou injuste ou l'exercice du pouvoir , souvent sous le couvert de l'autorité gouvernementale ou de l'opprobre culturel. L'oppression peut être manifeste ou secrète, selon la façon dont elle est pratiquée. L'oppression fait référence à la discrimination lorsque l' injustice ne cible pas et ne peut pas affliger directement tout le monde dans la société, mais cible plutôt des groupes spécifiques de personnes.

Aucun modèle ou terminologie universellement accepté n'a encore émergé pour décrire l'oppression dans son intégralité, bien que certains chercheurs citent des preuves de différents types d'oppression, tels que l'oppression sociale, l'oppression institutionnelle et l'oppression économique . Cependant, l'oppression a un élément universel clé quelle que soit la catégorie. L'oppression, c'est quand on impose sa volonté à l'autre.

Oppression autoritaire

Le mot opprimer vient du latin oppressus , participe passé de opprimere , ("presser contre", "presser", "étouffer"). Ainsi, lorsque des gouvernements autoritaires utilisent l'oppression pour subjuguer le peuple, ils veulent que leurs citoyens ressentent cette "pression vers le bas", et vivent dans la peur que s'ils déplaisent aux autorités, ils seront, dans un sens métaphorique, "serrés" et "étouffés". ", par exemple, jeté dans une prison d'État humide, sombre ou exécuté sommairement . De tels gouvernements oppriment le peuple en utilisant la restriction, le contrôle, la terreur, le désespoir et le désespoir. Les outils d'oppression du tyran incluent, par exemple, des punitions extrêmement dures pour les déclarations « antipatriotiques » ; développer une force de police secrète loyale et rusée ; interdire la liberté de réunion , la liberté d' expression et la liberté de la presse ; contrôler le système monétaire et l'économie; et emprisonner ou tuer des militants ou d'autres dirigeants qui pourraient constituer une menace pour leur pouvoir.

Oppression socio-économique, politique, juridique, culturelle et institutionnelle

L'oppression fait également référence à un type de manipulation et de contrôle plus insidieux, impliquant dans ce cas l'assujettissement et la marginalisation de groupes spécifiques de personnes au sein d'un pays ou d'une société, tels que : les filles et les femmes , les garçons et les hommes , les personnes de couleur , les communautés religieuses , les citoyens en situation de pauvreté , les personnes LGBT , les jeunes et les enfants , et bien d'autres. Cette oppression socio - économique , culturelle, politique, juridique et institutionnelle (ci-après, "l'oppression sociale") se produit probablement dans chaque pays, culture et société, y compris les démocraties les plus avancées , comme les États-Unis, le Japon, le Costa Rica, la Suède, et canadien.

Il n'existe pas encore de définition unique et largement acceptée de l'oppression sociale, bien qu'il existe des points communs. Taylor (2016) a défini l'oppression (sociale) de cette manière :

L'oppression est une forme d'injustice qui se produit lorsqu'un groupe social est subordonné alors qu'un autre est privilégié, et l'oppression est maintenue par une variété de mécanismes différents, y compris les normes sociales, les stéréotypes et les règles institutionnelles. Une caractéristique clé de l'oppression est qu'elle est perpétrée par et affecte des groupes sociaux. ... [L'oppression] se produit lorsqu'un groupe social particulier est injustement subordonné, et lorsque cette subordination n'est pas nécessairement délibérée mais résulte plutôt d'un réseau complexe de restrictions sociales, allant des lois et institutions aux préjugés et stéréotypes implicites. Dans de tels cas, il peut n'y avoir aucune tentative délibérée de subordonner le groupe concerné, mais le groupe est néanmoins injustement subordonné par ce réseau de contraintes sociales.

Harvey (1999) a suggéré le terme « oppression civilisée », qu'il a introduit comme suit :

Il est encore plus difficile de prendre conscience de ce que j'appelle « l'oppression civilisée », qui n'implique ni violence physique ni recours à la loi. Pourtant, ces formes subtiles sont de loin les plus répandues dans les sociétés industrialisées occidentales. Ce travail se concentrera sur les problèmes communs à une oppression aussi subtile dans plusieurs contextes différents (tels que le racisme, le classisme et le sexisme) ... L'analyse de ce qui est impliqué dans l'oppression civilisée comprend l'analyse des types de mécanismes utilisés, les relations de pouvoir , les systèmes contrôlant les perceptions et les informations, les types de préjudices infligés aux victimes et les raisons pour lesquelles cette oppression est si difficile à voir, même pour les agents qui y contribuent.

La recherche et le développement de théories sur l'oppression sociale ont progressé à un rythme soutenu depuis les années 1980 avec la publication de livres et d'articles fondateurs, et la pollinisation croisée d'idées et de discussions entre diverses disciplines, telles que le féminisme, la sociologie, la psychologie, la philosophie et les sciences politiques. Néanmoins, mieux comprendre le problème reste un défi extrêmement compliqué pour les chercheurs. Une meilleure compréhension impliquera probablement, par exemple, une compréhension plus complète des antécédents historiques de l'oppression sociale actuelle ; les points communs (et l'absence de points communs) entre les divers groupes sociaux endommagés par l'oppression sociale (et les êtres humains individuels qui composent ces groupes) ; et l'interaction complexe entre et parmi les forces socioculturelles, politiques, économiques, psychologiques et juridiques qui causent et soutiennent l'oppression.

Oppression sociale

L'oppression sociale se produit lorsqu'un seul groupe de la société profite injustement d'un autre groupe et exerce son pouvoir sur un autre groupe en utilisant la domination et la subordination. Cela se traduit par les mauvais traitements et l'exploitation socialement soutenus d'un groupe d'individus par des personnes ayant un pouvoir relatif. Dans un contexte de groupe social, l'oppression peut être basée sur de nombreuses idées, telles que la pauvreté, le sexe, la classe, la race, la caste ou d'autres catégories. L'oppression par l'institution, ou l'oppression systématique, se produit lorsque les lois d'un lieu créent un traitement inégal d'un ou plusieurs groupes d'identité sociale spécifiques. Un autre exemple d'oppression sociale est lorsqu'un groupe social spécifique se voit refuser l'accès à l'éducation, ce qui peut entraver sa vie plus tard. L'oppression économique est la division entre deux classes de la société. Ceux-ci étaient autrefois déterminés par des facteurs tels que l'esclavage, les droits de propriété, la privation du droit de vote et le déplacement forcé des moyens de subsistance. Chaque division a donné lieu à divers traitements et attitudes envers chaque groupe.

L'oppression sociale découle de la dynamique du pouvoir et des déséquilibres liés à la situation sociale d'un groupe ou d'un individu. L'emplacement social , tel que défini par Lynn Weber, est « la « place » sociale d'un individu ou d'un groupe dans les hiérarchies de race, de classe, de genre et de sexualité, ainsi que dans d'autres hiérarchies sociales critiques telles que l'âge, l'origine ethnique et la nation ». La situation sociale d'un individu détermine souvent la façon dont il sera perçu et traité par les autres dans la société. Trois éléments déterminent si un groupe ou un individu peut exercer le pouvoir : le pouvoir de concevoir ou de manipuler les règles et règlements, la capacité de gagner des compétitions grâce à l'exercice de la force politique ou économique, et la capacité d'écrire et de documenter l'histoire sociale et politique. Il existe quatre hiérarchies sociales prédominantes, la race, la classe, le sexe et la sexualité, qui contribuent à l'oppression sociale.

Privilège

Lynn Weber, parmi d'autres théoriciens politiques, soutient que l'oppression persiste parce que la plupart des individus ne la reconnaissent pas ; c'est-à-dire que la discrimination n'est souvent pas visible pour ceux qui n'en font pas partie. Le privilège fait référence à une immunité sociopolitique qu'un groupe a sur les autres et qui découle d'avantages sociétaux particuliers. Beaucoup de groupes qui ont des privilèges sur le genre, la race ou la sexualité, par exemple, peuvent ne pas être conscients du pouvoir que détient leur privilège. Ces inégalités se perpétuent davantage car les opprimés ont rarement accès aux ressources qui leur permettraient d'échapper à leurs mauvais traitements. Cela peut conduire à une oppression intériorisée , où les groupes subordonnés abandonnent essentiellement le combat pour accéder à l'égalité et acceptent leur sort en tant que groupe non dominant.

Oppression raciale

L'oppression raciale ou raciale est définie comme : « ... imposer à une race spécifique des contraintes ou des impositions injustes ou cruelles. L'oppression raciale peut être sociale, systématique, institutionnalisée ou intériorisée. Les formes sociales d'oppression raciale comprennent l'exploitation et les mauvais traitements qui sont socialement soutenus. ." Dans son ouvrage de 1972, Racial Oppression in America , le sociologue Bob Blauner propose cinq formes principales d'oppression raciale dans l' histoire des États-Unis : le génocide et le déplacement géographique , l' esclavage , la citoyenneté de seconde classe , le travail des non-citoyens et la discrimination raciale diffuse . Blauner a déclaré que même après que la législation sur les droits civiques ait aboli la ségrégation légalement sanctionnée, l'oppression raciale restait une réalité aux États-Unis et « les groupes raciaux et l'oppression raciale sont des caractéristiques centrales de la dynamique sociale américaine ».

Oppression de classe

L'oppression de classe, parfois appelée classisme, peut être définie comme un préjugé et une discrimination fondés sur la classe sociale. La classe est un système de classement social tacite qui est basé sur le revenu, la richesse, l'éducation, le statut et le pouvoir. Une classe est un grand groupe de personnes qui partagent des positions économiques ou sociales similaires en fonction de leurs revenus, de leur richesse, de leur propriété, de leur statut professionnel, de leur éducation, de leurs compétences et de leur pouvoir dans la sphère économique et politique. Les catégories de classe les plus couramment utilisées comprennent : la classe supérieure, la classe moyenne, la classe ouvrière et la classe pauvre. Une majorité de personnes aux États-Unis s'identifient dans les enquêtes comme appartenant à la classe moyenne, malgré de grandes différences de revenus et de statut. La classe est également vécue différemment selon la race, le sexe, l'origine ethnique, l'emplacement mondial, le handicap, etc. L'oppression de classe des pauvres et de la classe ouvrière peut conduire à la privation des besoins fondamentaux et à un sentiment d'infériorité par rapport aux personnes de la classe supérieure, ainsi qu'à la honte envers la classe traditionnelle, la race, le sexe ou l'héritage ethnique. Aux États-Unis, la classe est devenue racialisée, laissant le plus grand pourcentage de personnes de couleur vivant dans la pauvreté. Étant donné que l'oppression de classe est universelle parmi la classe majoritaire de la société américaine, elle peut parfois sembler invisible, cependant, il s'agit d'un problème pertinent qui cause de la souffrance à beaucoup.

Oppression de genre

Selon la féministe Barbara Cattunar, les femmes ont toujours été « soumises à de nombreuses formes d'oppression, soutenues par des textes religieux qui insistent sur l'infériorité et l'assujettissement des femmes ».

L'oppression de genre est exercée à travers les normes de genre que la société a adoptées. Dans certaines cultures aujourd'hui, les normes de genre suggèrent que la masculinité et la féminité sont des genres opposés, mais il s'agit d'une paire binaire inégale, la masculinité étant dominante et la féminité étant subordonnée. "Beaucoup ont fait valoir que les pratiques culturelles concernant les normes de genre en matière de garde d'enfants, de travaux ménagers, d'apparence et de carrière imposent un fardeau injuste aux femmes et, en tant que telles, sont oppressives." La féminité a toujours été méprisée, perpétuée par des stéréotypes socialement construits, qui ont affecté le statut sociétal et les opportunités des femmes. Dans la société actuelle, des sources comme les médias imposent davantage l'oppression sexiste en façonnant les opinions sociétales. Les femmes dans la culture pop sont objectivées et sexualisées, ce qui peut être compris comme dégradant pour les femmes en les décrivant comme des objets sexuels sans tenir compte de leur caractère, de leurs opinions politiques, de leurs contributions culturelles, de leur créativité ou de leur intellect. Certains soutiennent que le féminisme, ou les luttes pour l'égalité culturelle, politique et économique des femmes, a remis en question l'oppression de genre. D'autres, comme Christina Hoff Sommers et Camille Paglia, soutiennent que le féminisme moderne de la « quatrième vague » retient les femmes en les cimentant dans une culture de victimisation. L'oppression de genre a également lieu contre les personnes trans, non conformes au genre, queer de genre ou non binaires qui ne s'identifient pas aux catégories binaires masculin/féminin ou masculin/féminin.

Persecution religieuse

Différents types de symboles religieux

La persécution religieuse est le mauvais traitement systématique des individus en raison de leurs croyances religieuses. Selon Iris Young, l'oppression peut être divisée en différentes catégories telles que l'impuissance, l'exploitation et la violence.

Un exemple d'impuissance religieuse existait au XVIIe siècle lorsque les pèlerins , qui voulaient échapper à la domination de l' Église d'Angleterre, arrivèrent dans ce qu'on appelle aujourd'hui les États-Unis . Les pèlerins ont créé leur propre religion qui était une autre forme de protestantisme , et après cela, ils ont finalement adopté des lois afin d'empêcher d'autres religions de prospérer dans leur colonie. Les pèlerins et les dirigeants d'autres communautés où les protestants étaient majoritaires ont utilisé leur pouvoir sur les législatures pour opprimer les adeptes d'autres religions aux États-Unis.

La deuxième catégorie d'oppression, l'exploitation, a été observée sous de nombreuses formes différentes à travers le monde lorsqu'il s'agit de religion. La définition de l'exploitation est l'action ou le fait de traiter une personne injustement afin de bénéficier de son travail. Par exemple, pendant et surtout après la guerre de Sécession , les Américains blancs ont utilisé des immigrants chinois pour construire les chemins de fer transcontinentaux. Pendant ce temps, il était courant pour les immigrants chinois de suivre les religions du bouddhisme , du taoïsme et du confucianisme , à cause de cela les Chinois étaient considérés comme différents et donc pas égaux aux Américains blancs. En raison de ce point de vue, les travailleurs chinois se sont vu refuser un salaire égal et ils ont également subi de nombreuses difficultés pendant le temps qu'ils ont passé à travailler sur le chemin de fer.

La troisième catégorie d'oppression, la plus extrême, est la violence . Selon le dictionnaire Merriam Webster, la violence est « l'utilisation de la force physique afin de blesser, d'abuser, d'endommager ou de détruire ». Les actes de violence religieuse commis contre des personnes qui pratiquent une religion particulière sont qualifiés de crimes de haine . Depuis le 11 septembre 2001, le nombre de crimes haineux commis contre des musulmans aux États-Unis a considérablement augmenté. Un de ces incidents s'est produit le 5 août 2017, lorsque trois hommes ont bombardé une mosquée parce qu'ils estimaient que les musulmans « poussent leurs croyances sur tout le monde ». Des actes de violence religieuse sont également commis contre les pratiquants d'autres religions en plus de l'islam.

Domination

Abordant l'oppression sociale au niveau macro et micro, la féministe Patricia Hill Collins discute de sa « matrice de domination ». La matrice de domination discute de la nature interdépendante de quatre domaines de pouvoir, y compris les domaines structurel, disciplinaire, hégémonique et interpersonnel. Chacune de ces sphères travaille à maintenir les inégalités actuelles auxquelles sont confrontés les groupes marginalisés, exclus ou opprimés. Les domaines structurel, disciplinaire et hégémonique opèrent tous à un niveau macro, créant une oppression sociale à travers des structures macro telles que l'éducation ou le système de justice pénale, qui jouent dans la sphère interpersonnelle de la vie quotidienne à travers des micro-oppressions.

Oppression institutionnalisée

« L'oppression institutionnelle se produit lorsque les lois, les coutumes et les pratiques établies reflètent et produisent systématiquement des inégalités fondées sur l'appartenance à des groupes d'identité sociale ciblés. ces pratiques ont des intentions oppressives."

Peinture représentant la doctrine Monroe, et une citation sur l'oppression par le président Franklin D. Roosevelt
Capitole des États-Unis - peinture à l'huile d'Allyn Cox - La doctrine Monroe (1823), plus une citation du président Franklin D. Roosevelt (1940). (photographie : Architecte du Capitole)

L'oppression institutionnalisée permet aux organisations gouvernementales, religieuses et commerciales et à leurs employés de favoriser systématiquement des groupes spécifiques de personnes en fonction de leur identité de groupe. Datant de la colonisation, les États-Unis ont mis en œuvre l'anéantissement des Amérindiens des terres que les Euro-Américains voulaient, et ont toléré l'institution de l'esclavage où les Africains ont été amenés dans le « Nouveau Monde » pour être une source de main-d'œuvre gratuite pour développer le coton et industrie du tabac. La mise en œuvre de ces systèmes par le gouvernement des États-Unis était justifiée par un fondement religieux où "des serviteurs [étaient] achetés et établis en tant que propriété héritable".

Bien que les treizième, quatorzième et quinzième amendements aient libéré les Afro-Américains, leur aient accordé la citoyenneté et leur aient accordé le droit de vote, des institutions telles que certains services de police continuent d'utiliser des systèmes oppressifs contre les minorités. Ils forment leurs agents à dresser le profil des individus en fonction de leur héritage racial et à exercer une force excessive pour les retenir. Le profilage racial et la brutalité policière sont « employés pour contrôler une population considérée comme indésirable, indigne et sous-réprimée par la loi établie ». Dans les deux situations, les policiers « s'appuient sur l'autorité légale pour disculper leur usage extrajudiciaire de la force ; les deux répondent aux menaces perçues et aux craintes suscitées par les groupes externes, en particulier, mais pas exclusivement, les minorités raciales ». Par exemple, « les Noirs sont : environ quatre fois plus susceptibles d'être la cible d'un recours à la force par la police que leurs homologues blancs ; arrêtés et condamnés pour des activités criminelles liées à la drogue à des taux plus élevés que leur représentation globale dans la population américaine ; et sont plus susceptibles craindre des traitements illégaux et durs de la part des forces de l'ordre". L'Association internationale des chefs de police a collecté des données auprès des services de police entre les années 1995 et 2000 et a constaté que 83 % des incidents impliquant le recours à la force contre des sujets de races différentes de l'officier qui l'exécute impliquaient un officier blanc et un sujet noir.

L'oppression institutionnalisée n'est pas seulement vécue par les personnes appartenant à des minorités raciales, mais peut également affecter les membres de la communauté LGBT. L'oppression de la communauté LGBT aux États-Unis remonte à la présidence du président Eisenhower, où il a adopté le décret exécutif 10450 en avril 1953, qui permettait aux agences fédérales d'enquêter sur les comportements sexuels non binaires. À la suite de cette ordonnance, « Plus de 800 employés fédéraux ont démissionné ou ont été licenciés dans les deux années qui ont suivi parce que leurs dossiers les reliaient d'une manière ou d'une autre à l'homosexualité.

Des États comme l'Arizona et le Kansas ont adopté des lois en 2014 donnant aux entreprises religieuses « le droit de refuser le service aux clients LGBT ».

Oppression économique

Le terme oppression économique change de sens et de signification au fil du temps, selon son application contextuelle. Dans le contexte actuel, l'oppression économique peut prendre plusieurs formes, y compris, mais sans s'y limiter : le servage , le travail forcé , les bas salaires, le refus de l' égalité des chances , le travail forcé , la pratique de la discrimination dans l'emploi et la discrimination économique fondée sur le sexe, la nationalité, la race et religion.

Ann Cudd décrit les principales forces de l'oppression économique comme des systèmes économiques oppressifs et des forces directes et indirectes. Même si le capitalisme et le socialisme ne sont pas intrinsèquement oppressifs, ils « se prêtent à l'oppression de manière caractéristique ». Elle définit les forces directes d'oppression économique comme "des restrictions sur les opportunités qui sont appliquées de l'extérieur sur les opprimés, y compris l'esclavage, la ségrégation, la discrimination dans l'emploi, le harcèlement de groupe, l'inégalité des chances, le néocolonialisme et la corruption gouvernementale". Cela permet à un groupe social dominant de maintenir et de maximiser sa richesse par l'exploitation intentionnelle de subordonnés économiquement inférieurs. Avec des forces indirectes (également connues sous le nom d'oppression par choix), « les opprimés sont cooptés pour faire des choix individuels qui s'ajoutent à leur propre oppression ». Les opprimés sont confrontés à devoir décider d'aller à l'encontre de leur bien social, voire de leur propre bien. S'ils choisissent le contraire, ils doivent choisir contre leurs intérêts, ce qui peut conduire au ressentiment de leur groupe.

Un exemple de forces directes d'oppression économique est la discrimination dans l' emploi sous la forme de l' écart salarial entre les sexes . Les restrictions sur l'accès et la participation des femmes à la main-d'œuvre, comme l'écart salarial, est une « inégalité la plus identifiée avec les pays industrialisés avec des lois nominales sur l'égalité des chances ; les restrictions juridiques et culturelles sur l'accès à l'éducation et à l'emploi, les inégalités les plus identifiées avec les pays en développement ; et l'accès inégal au capital, variable mais identifiée comme une difficulté dans les pays industrialisés comme dans les pays en développement". Aux États-Unis, les gains hebdomadaires médians des femmes représentaient 82 % des gains hebdomadaires médians des hommes en 2016. Certains prétendent que les femmes ne peuvent pas atteindre l'égalité complète entre les sexes sur le lieu de travail en raison de la « norme du travailleur idéal », qui « définit le travailleur engagé comme quelqu'un qui travaille à plein temps et à plein régime pendant quarante ans d'affilée », une situation conçue pour le sexe masculin.

Les femmes, en revanche, sont toujours censées remplir le rôle de gardien et prendre du temps pour les besoins domestiques tels que la grossesse et les membres malades de la famille, les empêchant de se conformer à la «norme du travailleur idéal». Avec la norme actuelle en place, les femmes sont obligées de jongler avec les emplois à temps plein et les soins familiaux à la maison. D'autres croient que cette différence dans les revenus salariaux est probablement due à l'offre et à la demande de femmes sur le marché en raison d'obligations familiales. Eber et Weichselbaumer affirment qu'"au fil du temps, les écarts de salaires bruts dans le monde ont considérablement diminué. La majeure partie de cette diminution est due à une meilleure dotation des femmes sur le marché du travail".

L'oppression économique indirecte est illustrée lorsque des individus travaillent à l'étranger pour subvenir aux besoins de leur famille. Employés externalisés , travaillant à l'étranger généralement peu ou pas de pouvoir de négociation non seulement avec leurs employeurs, mais aussi avec les autorités de l'immigration. Ils pourraient être contraints d'accepter de bas salaires et de travailler dans de mauvaises conditions de vie. Et en travaillant à l'étranger, un employé externalisé contribue à l'économie d'un pays étranger au lieu de la leur. Veltman et Piper décrivent les effets de l'externalisation sur les travailleuses à l'étranger :

Son travail peut être oppressant d'abord parce qu'il est hétéronome : elle peut entrer dans le travail dans des conditions de contrainte ; son travail peut ne pas faire partie des objectifs de vie réfléchis ; et elle peut même ne pas avoir : la liberté de mouvement corporel au travail. Son travail peut également ne pas lui permettre une mesure significative d'indépendance économique ou l'aider à subvenir à ses besoins ou à ceux de sa famille, ce qu'elle identifie comme le but même de son travail.

En décidant de travailler à l'étranger, les travailleurs « renforcent les forces d'oppression économique qui leur offraient de si mauvaises options ».

Féminisme et égalité des droits

Image d'une femme se libérant des chaînes.
Une femme qui se libère des chaînes.

Bien qu'il s'agisse d'une forme de résistance relativement moderne, les origines du féminisme remontent au cours des événements qui ont conduit à l'introduction de l' Equal Rights Amendment (ERA) en 1923. Alors que l'ERA a été créé afin de répondre au besoin de une protection égale en vertu de la loi pour les hommes et les femmes sur le lieu de travail, il a stimulé une montée du féminisme qui en est venu à représenter la recherche des femmes pour l'égalité des chances et le respect dans les sociétés patriarcales, dans toutes les sphères sociales, culturelles et politiques. Les manifestations et les marches ont été un moyen de soutien populaire, avec la réplication de la Marche des femmes le 21 janvier 2017, dans les grandes villes du monde, attirant des dizaines de milliers de sympathisants.

"La résistance"

La résistance à l'oppression a été liée à une obligation morale, un acte jugé nécessaire à la préservation de soi et de la société. La résistance est parfois qualifiée d'« anarchie, belligérance, envie ou paresse ».

Voir également

Remarques

Les références

Sources

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  • Harvey, J. (1999). L'oppression civilisée . Lanham, MD : Rowman & Littlefield. ISBN  0847692744
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Lectures complémentaires