Ordination des femmes dans la communion anglicane - Ordination of women in the Anglican Communion

L' ordination des femmes à la communion anglicane est de plus en plus courante dans certaines provinces depuis les années 1970. Plusieurs provinces, cependant, et certains diocèses au sein de provinces autrement ordonnantes, continuent à ordonner uniquement des hommes. Les différends sur l' ordination des femmes ont contribué à l'établissement et à la croissance de tendances progressistes, telles que le réalignement anglican et les mouvements anglicans continus .

Certaines provinces au sein de la Communion anglicane ordonnent des femmes aux trois ordres saints traditionnels de l'évêque, du prêtre et du diacre. D'autres provinces ordonnent des femmes comme diacres et prêtres mais pas comme évêques ; d'autres encore comme diacres seulement.

Dans les provinces qui autorisent l'ordination des femmes, l'approbation de la législation habilitante est en grande partie une responsabilité diocésaine. Il peut cependant y avoir des diocèses individuels qui n'approuvent pas la législation, ou ne le font que sous une forme modifiée, comme dans les diocèses qui ordonnent des femmes uniquement au diaconat (comme le diocèse de Sydney dans l'Église anglicane d'Australie), que l'ordination des femmes aux trois ordres de ministère soit ou non canoniquement possible.

Aperçu

La situation actuelle concernant l'ordination des femmes dans la Communion anglicane peut être vue dans le tableau suivant, qui énumère les 38 Églises membres et les 6 Églises extra-provinciales :

Province Ordination de femmes diacres autorisée Première femme diacre Ordination de femmes prêtres autorisée Première femme prêtre Consécration de femmes évêques autorisée Première femme évêque Réf.
Aotearoa, Nouvelle-Zélande et Polynésie Oui Oui 1976 1977 Oui 1990
Australie 1985 1986 1992 1992 2007 2008
Bangladesh Oui Oui Oui Oui Oui Non
Brésil 1983 1984 1983 1985 1983 2018
Burundi Oui Oui Oui Oui Non Non
Canada 1969 1969 1975 1976 1986 1994
Afrique centrale Non Non Non Non Non Non
Amérique centrale Oui Oui Oui Oui Oui Non
Congolais Oui Oui ? ? Non Non
Angleterre 1985 1987 1992 1994 2014 2015
Hong Kong Oui Oui 1971 1944 Non Non
océan Indien 2002 Oui 2006 2006 Non Non
Irlande 1984 1987 1990 1990 1990 2013
Japon Oui Oui 1998 1998 Oui Non
Jérusalem et le Moyen-Orient Oui Oui 2011 2011 Non Non
Kenya Oui 1983 1990 1992 Non Non
Corée 2005 Oui 2008 Oui Non Non
Mélanésie Non Non Non Non Non Non
Mexique Oui Oui Oui Oui Oui Non
Myanmar (Birmanie) Oui Non Oui Non ? Non
Nigeria Oui ? Non Non Non Non
Inde du Nord Oui Oui Oui 1984 Oui Non
Pakistan Oui 2000 Non Non Non Non
Papouasie Nouvelle Guinée Non Non Non Non Non Non
Philippines Oui Oui Oui Oui Oui Non
Rwanda Oui 1996 Oui ? Non Non
Écosse 1986 1986 1994 1994 2003 2018
Afrique du sud 1982 Oui 1992 1996 Oui 2012
Amérique du Sud Oui Oui 2015 2015 Non Non
Asie du sud est Non Non Non Non Non Non
Inde du Sud Oui Oui Oui Oui Oui 2013
Soudan du sud 2000 Oui 2000 Oui 2000 2016
Soudan 2000 Oui 2000 Oui 2000 2016
Tanzanie Oui Oui Oui Oui Oui Non
Ouganda Oui 1983 Oui Oui Oui Non
États Unis 1970 Oui 1976 1974 1976 1989
Pays de Galles 1980 1980 1996 1997 2013 2017
Afrique de l'Ouest 1987 1987 2000 Oui Non Non
Antilles 1992 1994 1995 1996 Non Non
Bermudes (extra-provincial) Oui ? 2009 ? ? ?
Ceylan (Sri Lanka; extra-provincial) Oui 2003 Oui 2006 ? Non
Cuba (extra-provincial) Oui 1986 Oui 1990 Oui 2007
Îles Falkland (extra-provincial) ? ? ? ? N / A N / A
Portugal (extra-provincial) Oui 1997 ? ? ? ?
Espagne (extra-provincial) Oui Oui Oui Oui ? Non

Notez que les provinces sont classées ci-dessus selon la politique provinciale globale sur l'ordination des femmes. Dans les provinces où les diocèses individuels ont une autonomie considérable (par exemple l'Église anglicane d'Australie), certains diocèses peuvent être moins permissifs que la province dans son ensemble.

Ordination des prêtres

La première femme ordonnée à la prêtrise dans la communion anglicane était Florence Li Tim-Oi , qui a été ordonnée le 25 janvier 1944 par Ronald Hall , évêque de Victoria, Hong Kong , en réponse à la crise parmi les chrétiens anglicans en Chine causée par les Japonais. invasion. Pour éviter la controverse, elle a démissionné de sa licence (mais pas de ses ordres sacerdotaux) après la fin de la guerre.

En 1971, le Synode de Hong Kong et Macao est devenu la première province anglicane à autoriser officiellement l'ordination de femmes à la prêtrise. Jane Hwang et Joyce M. Bennett ont été ordonnées prêtres par Gilbert Baker , évêque de Hong Kong et de Macao le 28 novembre 1971. En même temps, Li Tim-Oi était à nouveau officiellement reconnu comme prêtre.

En 1974, aux États-Unis, 11 femmes (connues sous le nom de " Philadelphia Eleven ") ont été ordonnées à la prêtrise de manière controversée à Philadelphie , en Pennsylvanie, par trois évêques à la retraite de l'Église épiscopale ( Daniel Corrigan , Robert L. DeWitt et Edward R. Welles II ). Quatre autres femmes (les " Washington Four ") ont été ordonnées en 1975 à Washington DC par George W. Barrett , évêque à la retraite de Rochester, New York . Toutes ces ordinations ont été jugées « irrégulières » parce qu'elles avaient été faites sans l'autorisation de la Convention générale de l'Église épiscopale . Les ordinations ont été régularisées en 1976 suite à l'approbation par la Convention générale de mesures prévoyant l'ordination des femmes au sacerdoce et à l'épiscopat. La première ordination régulière a eu lieu le 1er janvier 1977, lorsque Jacqueline Means a été ordonnée à l' église épiscopale de tous les saints , à Indianapolis.

En 1975, le Synode général de l'Église anglicane du Canada (ACC) a adopté une loi habilitante pour les femmes prêtres; les six premières femmes prêtres de l'ACC ont été ordonnées le 30 novembre 1976.

En 1977, l'Église anglicane de Nouvelle-Zélande a ordonné cinq femmes prêtres.

En 1980, l' Église anglicane du Kenya a convenu en principe que les femmes pouvaient être ordonnées et que chaque diocèse devait être autonome dans la prise en charge de la question. En 1983, Henry Okullu , évêque du diocèse de Maseno South dans l'Église anglicane du Kenya, ordonna Lucia Okuthe comme prêtre. La même année, William Rukirande , évêque de Kigezi dans l' Église d'Ouganda , a ordonné prêtre trois femmes, Monica Sebidega, Deborah Micungwa Rukara et Margaret Kizanye Byekwaso. Une législation formelle pour l'ordination des femmes comme prêtres a finalement été approuvée dans les deux provinces en 1990.

En 1990, Janet Catterall est devenue la première femme ordonnée prêtre anglican en Irlande.

En 1992, le synode général de l'Église anglicane d'Australie a approuvé une législation permettant aux diocèses de décider s'ils ordonnent des femmes à la prêtrise. La même année, 90 femmes ont été ordonnées en Australie et deux autres qui avaient été ordonnées à l'étranger ont été reconnues.

Toujours en 1992, l' Église anglicane d'Afrique australe a autorisé l'ordination de femmes comme prêtres et, en septembre de la même année, Nancy Charton , Bride Dickson et Sue Groves ont été ordonnées dans le diocèse de Grahamstown .

Toujours en 1992, le Synode général de l'Église d'Angleterre a voté pour ordonner des femmes ; cependant, il s'est avéré controversé. L'Acte du Synode, adopté en 1993, ainsi que d'autres lois, autorisaient les paroisses à ne pas accepter les femmes ordonnées. En 1994, les trente-deux premières femmes d' Angleterre ont été ordonnées prêtres. L'expérience des premières femmes prêtres et de leurs congrégations était la prémisse de l' émission télévisée The Vicar of Dibley . La légalité de l'ordination des femmes dans l'Église d'Angleterre a été contestée devant les tribunaux civils par Paul Williamson et d'autres. En 2004, un prêtre sur cinq était une femme.

En 1994, dans le diocèse de la Barbade, Sonia Hinds et Beverley Sealy sont devenues les premières femmes à être ordonnées diacres dans l' Église de la province des Antilles, le 25 juillet, jour de la Saint-Jacques. Le 31 mai 1996, en la fête de la Visitation de Marie à Elisabeth, les deux femmes ont été ordonnées prêtres. Rufus Brome, le premier évêque né à la Barbade, a présidé les deux ordinations à la cathédrale St Michael and All Angels à Bridgetown, à la Barbade.

En 1997, Rosalina Villaruel Rabaria est devenue la première femme ordonnée dans l'Église indépendante des Philippines, dans le diocèse d'Aklan et de Capiz, le 9 février.

En 2015, la Bolivie est devenue le premier diocèse de la province anglicane d'Amérique du Sud (anciennement connu sous le nom de cône sud) à ordonner des femmes prêtres.

Toujours en 2015, Susana Lopez Lerena, Cynthia Myers Dickin et Audrey Taylor Gonzalez sont devenues les premières femmes prêtres anglicans ordonnées dans le diocèse d'Uruguay.

Ordination des évêques

Église épiscopale aux États-Unis

Katharine Jefferts Schori , évêque président de l' Église épiscopale (2006-2015), la première femme primate de la communion anglicane

La première femme à devenir évêque dans la Communion anglicane était Barbara Harris , qui a été ordonnée évêque suffragante du Massachusetts aux États-Unis en février 1989. En août 2017, 24 femmes ont depuis été élues à l'épiscopat dans l'église. L'élection en décembre 2009 et la consécration le 15 mai 2010 de Mary Glasspool , qui est ouvertement homosexuelle et vit avec son partenaire depuis 20 ans, en tant qu'évêque suffragant dans le diocèse de Los Angeles a attiré l'attention en raison de la controverse continue sur les évêques homosexuels dans l'anglicanisme. .

L'Église épiscopale des États-Unis a également élu la première femme à devenir primat (ou évêque principal d'une église nationale ), Katharine Jefferts Schori , qui a été élue 26e évêque président et primat de l'Église épiscopale lors de la Convention générale de 2006 pour un mandat de neuf ans (2006-2015).

Église anglicane à Aotearoa, Nouvelle-Zélande et Polynésie

L' Église anglicane d'Aotearoa, de Nouvelle-Zélande et de Polynésie a ordonné pour la première fois des femmes prêtres en 1977 et a été la première province anglicane à élire une femme évêque diocésaine lorsqu'en 1989, Penny Jamieson a été élue évêque de Dunedin. Elle a pris sa retraite en 2004. En 2008, le diocèse de Christchurch a élu Victoria Matthews , ancien évêque d'Edmonton dans l' Église anglicane du Canada , comme 8e évêque de Christchurch. En 2013, Helen-Ann Hartley est devenue la première femme ordonnée dans l'Église d'Angleterre à devenir évêque lorsqu'elle a été élue évêque de Waikato et évêque diocésain conjoint dans le diocèse de Waikato et Taranaki . Depuis 2017, le très révérend Eleanor Sanderson a été évêque adjoint de Wellington. Wai Quayle est devenue la première femme autochtone à être élue évêque dans l'Église anglicane d'Aotearoa, en Nouvelle-Zélande et en Polynésie en 2019.

Église anglicane du Canada

Après les premières ordinations de femmes comme prêtres en 1976, la première femme à devenir évêque dans l'Église anglicane du Canada était Victoria Matthews . Elle a été élue évêque suffragante dans le diocèse de Toronto le 19 novembre 1993 et ​​a été ordonnée à l'épiscopat le 12 février 1994. Elle a ensuite été la première femme à devenir évêque diocésain au Canada lorsqu'elle a été élue évêque d'Edmonton en 1997, une poste qu'elle a occupé jusqu'en 2007, date à laquelle elle a démissionné. Elle a ensuite été élue évêque de Christchurch dans l'église anglicane d'Aotearoa, en Nouvelle-Zélande et en Polynésie en 2008.

Depuis l'élection de Matthews, douze autres femmes ont été élues à l'épiscopat au Canada. Il s'agit d' Ann Tottenham (suffragante, Toronto, 1997; retraitée en 2005); Sue Moxley (suffragante, Nouvelle-Écosse et Île-du-Prince-Édouard, 2004; diocésaine, 2007; retraitée 2014); Jane Alexander (diocésaine, Edmonton, 2008); Linda Nicholls (suffragan, Toronto, 2008; diocésain, Huron, 2016; Primat de l'Église anglicane du Canada, 2019); Barbara Andrews (évêque suffragant du métropolite avec des responsabilités pour les paroisses anglicanes de l'intérieur central, 2009); Lydia Mamakwa (évêque de zone pour le nord de l'Ontario dans le diocèse de Keewatin, avec une responsabilité spéciale pour les paroisses à prédominance autochtone de la région, 2010 ; par la suite évêque de Mishamikoweesh, ministère spirituel autochtone de l'église avec le statut de diocèse, créé en 2014); Melissa Skelton (diocésaine, New Westminster , 2013), Mary Irwin-Gibson ( évêque diocésain de Montréal , 2015), Riscylla Shaw (suffragante, Toronto, 2017), Jenny Andison, (suffragante, Toronto, 2017), Anne Germond (diocésaine, Algoma, 2017),. Susan Bell (diocésaine, Niagara, 5 mai 2018) et Lynne McNaughton (diocésaine, Kootenay, janvier 2019).

Le 12 mai 2018, Melissa Skelton a été élue métropolitaine (qui comprend le titre « archevêque ») de la province ecclésiastique de la Colombie-Britannique et du Yukon.

Église anglicane d'Australie

L' Église anglicane d'Australie a commencé à ordonner des femmes prêtres en 1992 et, à la fin des années 1990, s'est lancée dans un débat prolongé sur l'ordination des femmes comme évêques, un débat qui a finalement été décidé par le tribunal d'appel de l'Église, qui a statué le 28 septembre 2007 que il n'y a rien dans la constitution de l'église qui empêcherait la consécration d'une femme prêtre comme évêque dans un diocèse qui par ordonnance a adopté la loi de l'Église d'Angleterre Clarification Canon 1992, qui a ouvert la voie à l'ordination de femmes comme prêtres.

Suite à l'accord lors de la conférence épiscopale d'avril 2008 du protocole « Femmes dans l'épiscopat » pour la fourniture d'une assistance pastorale à celles qui rejettent le ministère des évêques qui sont des femmes, les premières femmes ordonnées évêques ont été Kay Goldsworthy (évêque adjoint, diocèse de Perth ) le 22 mai 2008 (élu par la suite 12e évêque du diocèse de Gippsland dans l'État australien du sud-est de Victoria et installé le 21 mars 2015 ; et Barbara Darling (évêque adjoint, diocèse anglican de Melbourne ) le 31 mai 2008 .

Quatre autres femmes ont depuis été ordonnées évêques : Genieve Blackwell , évêque régional à Wagga Wagga et par la suite évêque assistante dans le diocèse de Melbourne (31 mars 2012) ; Alison Taylor, évêque de la région sud, diocèse de Brisbane (6 avril 2013) ; Sarah Macneil , évêque de Grafton , qui fut la première femme à être évêque diocésain dans l'église (1er mars 2014) ; et Kate Wilmot, évêque assistante dans le diocèse de Perth (6 août 2015).

Le 29 août 2017, Kay Goldsworthy a été élu archevêque de Perth dans la province d'Australie occidentale. En prenant ses fonctions le 10 février 2018, elle est devenue la première femme de la Communion anglicane nommée ou élue archevêque .

Église anglicane d'Afrique australe

La première femme à devenir évêque dans l'Église anglicane d'Afrique du Sud était Ellinah Ntombi Wamukoya , qui a été élue évêque du diocèse du Swaziland le 18 juillet 2012 et ordonnée et installée le 10 novembre 2012. Sa nomination a été suivie de près par l'élection, le 12 octobre 2012, de Margaret Vertue comme évêque du diocèse de False Bay . Elle a été consacrée et installée le 19 janvier 2013.

Église au Pays de Galles

Le 2 avril 2008, le Collège central de l' Église du Pays de Galles a examiné, mais n'a pas adopté, un projet de loi permettant aux femmes d'être ordonnées évêques. Bien que le projet de loi ait été adopté par la Chambre des laïcs (52 à 19) et la Chambre des évêques (à l'unanimité), il a échoué par trois voix (27 à 18) à obtenir la majorité minimale des deux tiers requise à la Chambre des clercs. Cependant, l'Église au Pays de Galles a définitivement mis fin au rôle d'évêque provincial, dont la responsabilité était de servir les opposants. Le 12 septembre 2013, le Collège central a adopté un projet de loi permettant aux femmes d'être ordonnées évêques sous réserve de la finalisation d'un code de conduite, finalement publié en septembre 2014.

Le 2 novembre 2016, Joanna Penberthy a été élue évêque de St David's in the Church au Pays de Galles . Elle a été consacrée en janvier 2017 et intronisée dans la cathédrale St Davids en février 2017. Le 25 février 2017, June Osborne a été élue 72e évêque de Llandaff . Elle a été consacrée le 15 juillet 2017 et installée à la cathédrale de Llandaff le 22 juillet 2017.

Église d'Angleterre

Depuis le début de l'ordination des femmes prêtres en 1994, les diocèses ont généralement parmi les cadres supérieurs de l'évêque une doyenne du ministère des femmes (ou un conseiller de l'évêque pour le ministère des femmes ou similaire), dont le rôle est de défendre le clergé qui sont des femmes et d'assurer la Bishop est mis au courant des problèmes propres à leur ministère. Ces Conseillers se réunissent au sein d'une Association Nationale (NADAWM).

En 2005, 2006 et 2008, le Synode général de l'Église d'Angleterre a voté en faveur de la suppression des obstacles juridiques empêchant les femmes de devenir évêques. Le processus n'a pas progressé rapidement en raison de problèmes pour fournir des mécanismes appropriés pour la protection de ceux qui ne peuvent accepter cette évolution. Le 7 juillet 2008, le synode a tenu un débat de plus de sept heures sur le sujet et a voté de justesse en faveur d'un code de conduite statutaire national pour prévoir les opposants, bien que des dispositions plus radicales (telles que des structures séparées ou des évêques de tutelle) proposé par les opposants à la mesure n'a pas obtenu la majorité requise dans chacune des trois maisons (évêques, clergé et laïcs).

La tâche de pousser plus loin cette proposition incombait en grande partie à un comité de révision établi par le synode pour examiner le projet de loi permettant aux femmes de devenir évêques dans l'Église d'Angleterre. Lorsqu'en octobre 2009, le comité de révision a publié une déclaration indiquant que ses propositions incluraient un plan visant à confier certaines fonctions par la loi à des hommes évêques qui superviseraient ceux qui ne peuvent pas recevoir le ministère des femmes en tant qu'évêques ou prêtres, il y a eu une inquiétude générale à l'intérieur et à l'extérieur de l'Église d'Angleterre sur la pertinence d'une telle législation. À la lumière de la réaction négative à la proposition, le comité de révision a par la suite annoncé l'abandon de cette recommandation.

Le synode, réuni à York du 9 au 12 juillet 2010, a examiné une mesure qui approuvait à nouveau l'ordination des femmes comme évêques. La mesure comprenait des dispositions permettant aux évêques individuels de permettre une surveillance alternative pour les traditionalistes qui s'opposent à leur service, mais les opposants à la mesure ont plaidé pour des dispositions plus strictes. Un plan de compromis présenté par les archevêques de Cantorbéry et d'York (impliquant la création d'un mécanisme prévoyant une « juridiction coordonnée » dans les paroisses refusant le ministère d'un évêque qui est une femme par lequel un autre évêque remplirait la fonction épiscopale) a été entériné par la Chambre des évêques et la Chambre des laïcs mais échoue de peu (90 voix contre 85 pour) à la Chambre du clergé. Le projet de mesure, avec seulement des modifications mineures, a été adopté dans les trois maisons le 12 juillet 2010, pour être examiné par les diocèses individuels. La mesure a été approuvée par 42 des 44 diocèses, mais un amendement de la Chambre des évêques, offrant de nouvelles concessions aux opposants, signifiait que de nombreux partisans de la mesure l'auraient rejetée à contrecœur, et le synode de York en juillet 2012 a ajourné le décision à un synode ultérieur.

Le 20 novembre 2012, le Synode général n'a pas réussi à adopter le projet de loi pour l'ordination des femmes évêques. La mesure a été perdue après avoir échoué de peu à atteindre la majorité des deux tiers requise à la Chambre des laïcs après avoir été adoptée par la Chambre des évêques et la Chambre du clergé.

Lors de sa réunion du 7 février 2013, la Chambre des évêques a décidé que huit femmes aînées du clergé, élues au niveau régional, participeraient à toutes les réunions de la maison jusqu'à ce qu'il y ait six femmes évêques siégeant de droit.

En mai 2013, la Chambre des évêques a exprimé son engagement « à publier de nouvelles voies pour permettre aux femmes de devenir évêques ». En juillet 2013, le synode a décidé de réintroduire une législation à traiter en novembre.

En novembre 2013, le Synode général a approuvé un ensemble de mesures comme les prochaines étapes pour permettre aux femmes de devenir évêques, se félicitant généralement d'un ensemble de propositions décrites pour le projet de loi sur les femmes dans l'épiscopat (GS 1924). L'ensemble de propositions du comité directeur a suivi le mandat défini par le synode de juillet et comprenait le premier projet d'une déclaration de la Chambre des évêques et une procédure de résolution des différends. Le débat a invité le synode à saluer les propositions et cinq principes directeurs déjà approuvés par la Chambre des évêques.

Le Synode général a de nouveau examiné la question en février 2014 et a envoyé un nouveau projet de loi à tous les diocèses de l'Église d'Angleterre. Tous les diocèses qui ont pu se réunir dans les délais nécessaires (43 sur 44) ont approuvé le projet de loi à temps pour qu'il soit débattu au Synode général à York en juillet 2014. Cette loi a été adoptée par les trois chambres du Synode général le 14 juillet 2014. , obtenant la majorité des deux tiers requise dans les trois cas. Il a obtenu les approbations parlementaires et la sanction royale nécessaires dans les mois qui ont suivi et a finalement été approuvé par le synode général le 17 novembre 2014.

La première femme à être ordonnée évêque dans l'Église d'Angleterre était Libby Lane , dont la nomination comme évêque de Stockport (un siège suffragant dans le diocèse de Chester ) a été annoncée le 17 décembre 2014. Elle a été consacrée à York Minster le 26 janvier. 2015 (Fête de la Conversion de St Paul ). Alison White a été nommée évêque de Hull (suffragante, diocèse de York ) le 25 mars 2015 et consacrée à York Minister le 3 juillet 2015 (fête de la Saint Thomas ).

La troisième femme à être nommée évêque, et la première à être évêque diocésain, était Rachel Treweek , dont la nomination comme 43e évêque de Gloucester a été annoncée le 26 mars 2015. Elle est devenue évêque de Gloucester le 15 juin 2015 après la confirmation de son élection. . Le 22 juillet 2015 (fête de Sainte- Marie-Madeleine ), elle et Sarah Mullally ( évêque de Crediton , siège suffragant du diocèse d'Exeter ) ont été les premières femmes à être ordonnées évêques à la cathédrale de Cantorbéry . Conformément à la loi de 2015 sur les Lords Spiritual (Women) , qui prévoit une durée limitée pour les postes vacants parmi les Lords Spiritual (les évêques membres de la Chambre des Lords ) devant être pourvus par des évêques diocésains qui sont des femmes, Treweek devient également le premier pour siéger à la Chambre des Lords, où elle a été présentée le 26 octobre 2015.

Le 30 juin 2015, il a été annoncé que Ruth Worsley serait évêque de Taunton (suffragante, diocèse de Bath and Wells ). Le 2 juillet 2015, la nomination d' Anne Hollinghurst comme évêque d'Aston (suffragante, diocèse de Birmingham ) a été annoncée. Tous deux ont été consacrés à la cathédrale Saint-Paul de Londres le 29 septembre (fête de Saint Michel et de tous les anges ).

Le 2 septembre 2015, il a été annoncé que Christine Hardman serait le 12e évêque de Newcastle et, par conséquent, la deuxième femme à être évêque diocésain dans l'Église d'Angleterre et la première dans la province de York . Hardman est devenue évêque de Newcastle lors de la confirmation de son élection le 22 septembre 2015 ; elle a été consacrée le 30 novembre 2015 à York Minster. Hardman siège également à la Chambre des Lords.

Le 26 novembre 2015, la nomination de Karen Gorham comme évêque de Sherborne (suffragante, diocèse de Salisbury ) a été annoncée. Elle a été la première femme à être consacrée à l'abbaye de Westminster , lors d'un service qui a eu lieu le 24 février 2016.

Entre 2014 et 2018, près de la moitié des nouveaux évêques nommés dans l'Église d'Angleterre étaient des femmes.

Église d'Irlande

L' Église d'Irlande a approuvé l'ordination de femmes prêtres et évêques en 1990 et les premières femmes ont été ordonnées prêtres le 24 juin de la même année. La première femme de l'épiscopat était Pat Storey , qui a été consacrée évêque de Meath et Kildare le 1er décembre 2013. Le 19 septembre 2013, Storey a été choisie par la Chambre des évêques pour succéder à Richard Clarke comme évêque de Meath et Kildare . Elle a été consacrée à l'épiscopat à la cathédrale Christ Church de Dublin le 30 novembre 2013. Elle est la première femme à être élue évêque dans l'Église d'Irlande et la première femme à être évêque de la Communion anglicane en Irlande et en Grande-Bretagne .

Église de l'Inde du Sud

L' Église de l'Inde du Sud a admis les femmes dans les ordres saints depuis sa fondation en 1947. Eggoni Pushpa Lalitha a été la première femme élue évêque le 25 septembre 2013. Elle a été ordonnée et installée évêque du diocèse de Nandyal le 29 septembre 2013.

Église épiscopale du Soudan du Sud

L' Église épiscopale du Soudan du Sud (anciennement l'Église épiscopale du Soudan du Sud et du Soudan jusqu'à la création, le 31 juillet 2017, de provinces distinctes pour le Soudan et le Soudan du Sud) a prévu l'ordination des femmes aux trois ordres de ministère en 2000. La La première femme ordonnée évêque dans l'église était la très révérende Elizabeth Awut Ngor , qui a été consacrée comme évêque assistant dans le diocèse de Rumbek le 31 décembre 2016. La sienne a été la première nomination d'une femme comme évêque dans l'un des so -appelé Gafcon -aligned provinces de la Communion anglicane , qui résistent largement l'ordination des femmes prêtres et évêques.

Église épiscopale écossaise

L' Église épiscopale écossaise a ordonné ses premières femmes prêtres en 1994 et en 2003 a prévu l'ordination de femmes évêques. La nomination d'Alison Peden comme l'un des trois candidats à l'élection comme évêque de Glasgow et Galloway en janvier 2010 a attiré une large attention. La première femme à être nommée était la révérende chanoine Anne Dyer , qui a été élue évêque du diocèse d'Aberdeen et des Orcades par le synode épiscopal de l'Église épiscopale écossaise le 9 novembre 2017. Elle a été consacrée le 1er mars 2018.

Église épiscopale anglicane du Brésil

La première femme nommée évêque dans l' Église épiscopale anglicane du Brésil est le très révérend Marinez Santos Bassotto, qui a été élu évêque du diocèse d'Amazonie le 20 janvier 2018 et a été ordonné prêtre le 21 avril 2018.

Église anglicane du Kenya

La première femme nommée évêque dans l' Église anglicane du Kenya est Emily Onyango qui a été élue évêque adjointe du diocèse de Bondo en janvier 2021.

Églises extraprovinciales

En plus des 39 provinces de la Communion anglicane, il existe six églises anglicanes extra-provinciales qui fonctionnent de manière semi-autonome sous une surveillance métropolitique limitée et sont en grande partie autodéterminées en ce qui concerne le ministère ordonné. Plusieurs ont prévu l'ordination de femmes prêtres depuis quelques années.

L' Église épiscopale de Cuba est la seule église extra-provinciale à ordonner des femmes évêques, dont la première était Nerva Cot Aguilera qui a été nommée évêque suffragante en 2007. Aguilera a été nommée par le Conseil métropolitain, l'autorité ecclésiastique de l'Église épiscopale. Église de Cuba qui a nommé en janvier 2010 Griselda Delgato Del Carpio (qui, avec Aguilera, était l'une des deux premières femmes prêtres ordonnées à Cuba en 1986) comme évêque coadjuteur (évêque assistant avec droit de succession). Elle a été ordonnée épiscopale le 7 février 2010 et installée comme diocésaine le 28 novembre 2010 à la suite du départ à la retraite de Miguel Tamayo-Zaldívar.

Controverses et groupes dissidents

L'ordination des femmes a été une question controversée tout au long de la Communion anglicane. Alors que la majorité des 38 provinces de la Communion anglicane ordonnent des femmes prêtres et que beaucoup ont supprimé toutes les barrières empêchant les femmes de devenir évêques, certaines ont pris des mesures formelles ou informelles pour fournir des soins pastoraux et un soutien à ceux qui ne peuvent pas en conscience accepter le ministère de les femmes comme prêtres et évêques. L' Église d'Angleterre , par exemple, a créé le bureau du visiteur épiscopal provincial (familièrement connu sous le nom d'« évêques volants ») pour servir le clergé, les laïcs et les paroisses qui n'acceptent pas en conscience le ministère des femmes prêtres. Ce sont des évêques suffragants, nommés par les métropolites , dont le but principal est d'être disponible pour ce ministère.

Il y a eu un certain nombre de groupes de protestation établis par des anglicans conservateurs qui considèrent l'ordination des femmes comme représentative d'une tendance à s'éloigner de la doctrine traditionnelle ou orthodoxe. Un réseau pour les opposants à l'ordination des femmes appelé la Mission évangélique et catholique a été créé en 1976, et suite à la consécration de Barbara Harris , la première femme à devenir évêque anglican, en 1989, un groupe de 22 évêques actifs et retraités a créé le Synode épiscopal of America , puis Forward in Faith North America . Une organisation sœur, Forward in Faith UK, a été créée en 1992.

Il y a également eu un certain nombre de groupes dissidents. À la suite du Congrès de Saint-Louis en 1977, le Continuing Anglican Movement s'est développé, qui cherchait à fournir une structure ecclésiastique formelle pour ceux qui se sentaient incapables de rester dans l'anglicanisme dominant. Les groupements les plus importants au sein du Mouvement Continu sont de plus en plus actifs depuis la publication par le Pape Benoît XVI de la Constitution apostolique Anglicanorum Coetibus en novembre 2009. Anglicanorum Coetibus fournit une structure canonique aux groupes d'anciens anglicans pour entrer en pleine communion avec l'Église catholique romaine, avec des structures formelles sous la forme d' ordinarias personnels maintenant en place en Grande-Bretagne, aux États-Unis, en Australie et au Japon

L'impact à long terme d' Anglicanorum Coetibus sur le mouvement continu est inconnu, bien qu'il soit clair que la perte de groupes importants et de leurs ressources associées, en particulier pour l' Ordinariat personnel de la Chaire de Saint-Pierre aux États-Unis, nécessite la besoin de discussion et de discernement entre les affiliés en cours du mouvement.

Voir également

Remarques

Les références

Citations

Sources

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Lectures complémentaires