Organon -Organon

Copie romaine en marbre d'un buste en bronze grec d'Aristote par Lysippe, c. 330 avant JC, avec manteau d'albâtre moderne

L' Organon ( grec ancien : Ὄργανον , signifiant « instrument, outil, orgue ») est la collection standard des six ouvrages d' Aristote sur la logique . Le nom d' Organon a été donné par les disciples d'Aristote, les Peripatetics . Ils sont les suivants :


Numéro de Bekker
Travailler nom latin
Logique
Organon
1a Catégories Catégories
16a Sur l'interprétation De l'interprétation
24a Analyse préalable Analytica Priora
71a Analyse postérieure Analytique postérieure
100a Les sujets Thème
164a Sur les réfutations sophistiques De Sophisticis Elenchis

Constitution des textes

L'ordre des œuvres n'est pas chronologique (ce qui est maintenant difficile à déterminer) mais a été délibérément choisi par Théophraste pour constituer un système bien structuré. En effet, certaines d'entre elles semblent être le schéma d'une conférence sur la logique. L'arrangement des œuvres a été réalisé par Andronicus de Rhodes vers 40 av.

La Métaphysique d' Aristote a quelques points de chevauchement avec les travaux qui composent l' Organon mais n'est pas traditionnellement considérée comme faisant partie de celui-ci ; en outre, il existe des travaux sur la logique attribués, avec des degrés de plausibilité variables, à Aristote qui n'étaient pas connus des péripatéticiens.

  1. Les Catégories (latin : Categoriae ) introduisent la classification en 10 parties d'Aristote de ce qui existe : substance, quantité, qualité, relation, lieu, temps, situation, condition, action et passion.
  2. Sur l'interprétation (latin : De Interpretatione ) introduit la conception d'Aristote de la proposition et du jugement , et les diverses relations entre les propositions affirmatives, négatives, universelles et particulières. Aristote aborde le carré d'opposition ou carré d' Apulée au chapitre 7 et son appendice au chapitre 8. Le chapitre 9 traite du problème des futurs contingents .
  3. The Prior Analytics (latin : Analytica Priora ) présente sa méthode syllogistique (voir le terme logique ), plaide pour son exactitude et discute de l'inférence inductive.
  4. L' analyse postérieure (latin : Analytica Posteriora ) traite de la démonstration , de la définition et des connaissances scientifiques .
  5. Les sujets (latin : Topica ) traitent des problèmes de construction d'arguments valides et d'inférences probables plutôt que certaines. C'est dans ce traité qu'Aristote mentionne les Prédicables , discutés plus tard par Porphyre et les logiciens scolastiques.
  6. Le Sur les réfutations sophistiques (latin : De Sophisticis Elenchis ) traite des erreurs logiques et fournit un lien clé avec les travaux d'Aristote sur la rhétorique.

Alors que l' Organon de la tradition scolastique latine ne comporte que les six ouvrages ci-dessus, sa réception indépendante dans le monde arabe médiéval a vu annexée à cette liste d'ouvrages la Rhétorique et la Poétique d'Aristote .

Influence

L' Organon a été utilisé dans l'école fondée par Aristote au Lycée , et certaines parties des travaux semblent être un schéma d'une conférence sur la logique. A tel point qu'après la mort d'Aristote, ses éditeurs ( Andronicus de Rhodes en 50 avant JC, par exemple) ont rassemblé ces ouvrages.

Après l'effondrement de l' Empire romain d'Occident au Ve siècle, une grande partie de l'œuvre d'Aristote a été perdue dans l'Occident latin. Les Catégories et Sur l'interprétation sont les seuls ouvrages logiques significatifs disponibles au début du Moyen Âge. Ceux-ci avaient été traduits en latin par Boèce . Les autres ouvrages logiques n'étaient pas disponibles dans la chrétienté occidentale jusqu'à ce qu'ils soient traduits en latin au XIIe siècle . Cependant, les textes grecs originaux avaient été conservés dans les terres de langue grecque de l' Empire romain d'Orient (alias Byzance ). Au milieu du XIIe siècle, Jacques de Venise traduisit en latin l' Analytique postérieure à partir de manuscrits grecs trouvés à Constantinople.

Les livres d'Aristote étaient disponibles au début de l'Empire arabe, et après 750 après JC, la plupart d'entre eux, y compris l' Organon , ont été traduits en arabe, normalement via des traductions syriaques antérieures. Ils ont été étudiés par des érudits islamiques et juifs , dont le rabbin Moïse Maïmonide (1135–1204) et le juge musulman Ibn Rushd , connu en Occident sous le nom d'Averroès (1126–1198) ; tous deux étaient originaires de Cordoue, en Espagne , bien que le premier ait quitté la péninsule ibérique et qu'en 1168, il ait vécu en Égypte.

Tous les grands philosophes scolastiques ont écrit des commentaires sur l' Organon . Thomas d'Aquin , Ockham et Scot ont écrit des commentaires sur l' interprétation . Ockham et Scot ont écrit des commentaires sur les Catégories et les Réfutations Sophistiques . Grosseteste a écrit un commentaire influent sur l' analyse postérieure .

Au siècle des Lumières, il y avait un regain d'intérêt pour la logique comme base de l'enquête rationnelle, et un certain nombre de textes, avec le plus de succès la Logique de Port-Royal , polissait le terme aristotélicien de logique pour la pédagogie. Pendant cette période, alors que la logique était certainement basée sur celle d'Aristote, les écrits d'Aristote eux-mêmes étaient moins souvent la base d'étude. Il y avait une tendance à cette époque à considérer les systèmes logiques de l'époque comme complets, ce qui à son tour a sans aucun doute étouffé l'innovation dans ce domaine. Cependant Francis Bacon a publié son Novum Organum ("Le Nouvel Organon ") comme une attaque cinglante en 1620 . Immanuel Kant pensait qu'il n'y avait rien d'autre à inventer après les travaux d'Aristote, et le célèbre historien de la logique Karl von Prantl affirmait que tout logicien qui disait quelque chose de nouveau sur la logique était « confus, stupide ou pervers ». Ces exemples illustrent la force d'influence qu'ont eue les travaux d'Aristote sur la logique. En effet, il était déjà connu par les scolastiques (érudits chrétiens médiévaux) sous le nom de "Le philosophe", en raison de l'influence qu'il avait sur la théologie et la philosophie médiévales. Son influence s'est poursuivie jusqu'au début de la période moderne et Organon était la base de la philosophie de l'école même au début du XVIIIe siècle. Depuis les innovations logiques du 19ème siècle, en particulier la formulation de la logique des prédicats moderne , la logique aristotélicienne était pendant un certain temps tombée en disgrâce parmi de nombreux philosophes analytiques .

Cependant, l'historien de la logique John Corcoran et d'autres ont montré que les travaux de George Boole et Gottlob Frege - qui ont jeté les bases de la logique mathématique moderne - représentent chacun une continuation et une extension de la logique d'Aristote et ne la contredisent ou ne la déplacent en aucun cas. Boole a pleinement accepté et approuvé la logique d'Aristote, et Frege a inclus le carré d'opposition d' Aristote à la fin de son révolutionnaire Begriffsschrift pour montrer l'harmonie de sa théorie avec la tradition aristotélicienne.

Voir également

Remarques

Les références

Sources primaires
Études
  • Bocheński, IM, 1951. Ancienne logique formelle . Amsterdam : Hollande du Nord.
  • Jan Łukasiewicz , 1951. La Syllogistique d'Aristote, du point de vue de la logique formelle moderne . Oxford : Clarendon Press.
  • Lea, Jonathan 1980. Aristote et la théorie logique , Cambridge : Cambridge University Press.
  • Monteil, Jean-François La transmission d'Aristote par les Arabes à la chrétienneté occidentale: une trouvaille relative au De Interpretatione , Revista Española de Filosofia Medieval 11 : 181-195
  • Monteil, Jean-François Isidor Pollak et les deux traductions arabes différentes du De interpretee d'Aristote , Revue d'Études Anciennes 107 : 29-46 (2005).
  • Monteil, Jean-François Une exception allemande : la traduction du De Interpretatione par le Professeur Gohlke : la note 10 sur les indéterminées d'Aristote , Revues de Études Anciennes 103 : 409-427 (2001).
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  • Rose, Lynn E., 1968. Syllogistique d'Aristote . Springfield, Illinois : Clarence C. Thomas.
  • Whitaker, CWA 1996. De interprete d'Aristote. Contradiction et dialectique , Oxford : Clarendon Press.
  • Veatch, Henry B., 1969. Deux logiques : le conflit entre la philosophie classique et néo-analytique. Evanston : Presse d'université du nord-ouest.

Liens externes