Ostanes - Ostanes

Ostanes (du grec Ὀστάνης ), également orthographié Hostanes et Osthanes , était le nom de plume utilisé par plusieurs auteurs pseudo-anonymes d'œuvres grecques et latines à partir de la période hellénistique . Avec Pseudo-Zoroastre et Pseudo-Hystaspes , Ostanes appartient au groupe des « mages hellénistiques » pseudo-épigraphiques, c'est-à-dire à une longue lignée d'écrivains grecs et autres écrivains hellénistiques qui ont écrit sous le nom de « mages » célèbres. Alors que Pseudo-Zoroastre était identifié comme "l'inventeur" de l'astrologie et que Pseudo-Hystaspes était stéréotypé comme un prophète apocalyptique, Ostanes était imaginé comme un maître sorcier.

De vrais Ostanes ?

Contrairement à "Zoroastre" et "Hystaspes", qui ont des équivalents en langue iranienne bien attestés, pour "Ostanes" il n'y a "aucune preuve d'une figure d'un nom similaire dans la tradition iranienne ". Dans l' entrée Encyclopædia Iranica pour Ostanes, Morton Smith cite le Namensbuch de Justi pour les exemples du nom qui se réfèrent à de vraies personnes. Smith : « Laquelle [de ces références à] Ostanes (...), le cas échéant, a donné lieu à la légende du mage est incertaine.

Smith continue à reconstruire le vieux nom iranien comme * (H) uštāna. Les entrées Justi auxquelles Smith fait allusion sont : Diodorus 17.5.5 et Plutarque Artax. 1.1.5 (cit. Ktesias ) pour Ὀστάνης comme nom d'un des fils de Darius Nothos , et une mention en Arrien ( An. 4.22) d'un certain Αὐστάνης de Paraetakene, au nord-est de la Bactriane, qui fut capturé par Alexandre général Krateros puis emmené en Inde. Le d'Arrian est Haustanes en Curtius 8.5. Ktesias nomme 'Άρτόστης' comme le fils de Darius Nothus, et Justi suggère que Plutarque a confondu Artostes avec Ostanes.

Pseudo-Ostanes

Les origines de la figure d'"Ostanes", ou plutôt de ce que les Grecs imaginaient qu'il était, se situe dans le cadre de la "sagesse extraterrestre" que les Grecs (et plus tard les Romains) attribuaient à des étrangers célèbres, dont beaucoup étaient célèbres au Grecs avant même d'être cooptés comme auteurs d'arcanes. L' un de ces noms était celui de (pseudo-) Zoroastre , que les Grecs perçu comme le fondateur du Magi et de leurs magi arts cal. Un autre nom était celui de (pseudo-) Hystaspes , le patron de Zoroastre. Le troisième des Mages hellénisés était Ostanes, décrit de manière imaginative par le 4ème siècle avant notre ère Hermodorus (apud Diogenes Laërtius Prooemium 2) comme étant un mage de la longue lignée des mages descendant de Zoroastre.

Une fois que les mages avaient été associés à la « magie » – les magikos grecs – ce n'était qu'une progression naturelle que l'image grecque de Zoroastre se métamorphosait également en magicien. Le 1er siècle de notre ère, Pline l'Ancien nomme "Zoroastre" comme l'inventeur de la magie ( Histoire Naturelle XXX .2.3), mais un "principe de la division du travail semble avoir épargné à Zoroastre la plus grande partie de la responsabilité d'introduire les arts sombres au grec et les mondes romains. Cet honneur douteux est allé à un autre mage fabuleux, Ostanes, à qui la majeure partie de la littérature magique pseudépigraphique a été attribuée. " Ainsi, alors que le "consensus universel" - ainsi le sceptique Pline - était que la magie a commencé avec (pseudo-)Zoroastre (xxx.2.3), pour autant que Pline dit qu'il pouvait déterminer, "Ostanes" était le premier auteur existant de celui-ci (xxx. .2.8).

Cet « Ostane », ainsi que Pline l'affirme, était un mage persan qui avait accompagné Xerxès dans son invasion de la Grèce, et qui avait alors introduit la magicis , le « plus frauduleux des arts », dans ce pays. Mais la figure d'Ostanès était telle que Pline crut « devoir compléter son histoire par des sosies » ; ainsi, non seulement Ostanes apparaît comme un contemporain de Xerxès du début du 5ème siècle avant notre ère, mais il est également contemporain et compagnon de la fin du 4ème siècle avant notre ère Alexandre . Pline poursuit en notant que l'introduction par Ostane du "monstrueux métier" aux Grecs a donné à ces gens non seulement une "désir" ( aviditatem ) pour la magie, mais une véritable " folie " ( rabiem ) pour elle, et beaucoup de leurs philosophes, tels que Pythagore , Empédocle , Démocrite et Platon ont voyagé à l'étranger pour l'étudier, puis sont revenus pour l'enseigner. (xxx.2.8-10).

Pline transmet également la définition de Ostanes de magie: « Comme Ostanes dit, il existe plusieurs types différents de celui - ci, il professe divine ( divina promittit ) de l' eau, des globes, l' air, des étoiles, des lampes, des bassins et des haches, et par de nombreuses autres méthodes, et en plus de converser avec les fantômes et ceux des enfers" (xxx.2.8-10). À la fin du 1er siècle de notre ère, "Ostanes" est cité comme une autorité sur l' alchimie , la nécromancie , la divination et sur les propriétés mystiques des plantes et des pierres. Sa légende et sa production littéraire qui lui sont attribuées ont augmenté avec le temps, et au 4ème siècle « il était devenu l'une des grandes autorités en alchimie » et « beaucoup de matériel alchimique médiéval a circulé sous son nom ».

Cette « autorité » s'est poursuivie dans la littérature alchimique arabe et persane , comme un traité arabe intitulé Kitab al-Fusul al-ithnay 'ashar fi 'ilm al-hajar al-mukarram ( Le livre des douze chapitres sur la pierre honorable ).

Les références

Remarques

Citations

Ouvrages cités