Expérience hors du corps - Out-of-body experience

Représentation d'artiste de l'étape de séparation d'une expérience hors du corps, qui précède souvent la libre circulation

Une expérience hors du corps ( OBE ou parfois OOBE ) est un phénomène dans lequel une personne perçoit le monde à partir d'un emplacement à l'intérieur de son corps physique. Un OBE est une forme d' autoscopie (littéralement "se voir"), bien que ce terme soit plus couramment utilisé pour désigner l'état pathologique de voir un deuxième soi, ou doppelgänger .

Le terme expérience hors du corps a été introduit en 1943 par GNM Tyrrell dans son livre Apparitions , et a été adopté par des chercheurs tels que Celia Green et Robert Monroe , comme alternative aux étiquettes centrées sur les croyances telles que " projection astrale " ou " marche de l'esprit". Les OBE peuvent être induits par des lésions cérébrales traumatiques , une privation sensorielle , des expériences de mort imminente , des drogues dissociatives et psychédéliques , une déshydratation , des troubles du sommeil , des rêves et une stimulation électrique du cerveau, entre autres causes. Elle peut aussi être délibérément induite par certains. Une personne sur dix a un OBE une fois, ou plus souvent, plusieurs fois dans sa vie.

Les psychologues et les neuroscientifiques considèrent les OBE comme des expériences dissociatives se produisant le long de différents facteurs psychologiques et neurologiques .

OBE spontanés

Pendant/proche du sommeil

Ceux qui vivent des OBE rapportent parfois (parmi d'autres types d'expérience immédiate et spontanée) un état de rêve lucide précédant et initiant . Dans de nombreux cas, les personnes qui prétendent avoir eu un OBE déclarent être sur le point de s'endormir ou être déjà endormies peu de temps avant l'expérience. Un grand pourcentage de ces cas se réfère à des situations où le sommeil n'était pas particulièrement profond (en raison de la maladie, des bruits dans d'autres pièces, du stress émotionnel, de l'épuisement dû au surmenage, des réveils fréquents, etc.). Dans la plupart de ces cas, les sujets se perçoivent comme étant éveillés ; environ la moitié d'entre eux notent une sensation de paralysie du sommeil .

Expériences de mort imminente

Une autre forme d'OBE spontanée est l'expérience de mort imminente (NDE). Certains sujets déclarent avoir eu un OBE lors de traumatismes physiques graves tels que des quasi-noyades ou une intervention chirurgicale majeure. Les expériences de mort imminente peuvent inclure des impressions subjectives d'être en dehors du corps physique, parfois des visions de parents décédés et de personnalités religieuses, et la transcendance de l'ego et des frontières spatio-temporelles. Typiquement, l'expérience comprend des facteurs tels que : un sentiment d'être mort ; un sentiment de paix et d'indolence; l'audition de divers sons non physiques, une expérience hors du corps ; une expérience de tunnel (le sentiment de monter ou de traverser un passage étroit); rencontrer des "êtres de lumière" et une figure semblable à Dieu ou des entités similaires ; étant donné un « examen de la vie », et une réticence à revenir à la vie.

résultant d'un effort physique extrême

De la même manière qu'une EMI, un effort physique extrême lors d'activités telles que l'escalade en haute altitude et la course de marathon peut induire des OBE. Un sentiment de bilocation peut être ressenti, les perspectives terrestres et aériennes étant vécues simultanément.

OBE induits

Chimique

Induction mentale

  • S'endormir physiquement sans perdre conscience. L'état « Mind Awake, Body Asleep » est largement suggéré comme une cause des OBE, volontaires ou autres. Thomas Edison a utilisé cet état pour résoudre des problèmes tout en travaillant sur ses inventions. Il posait un dollar en argent sur sa tête alors qu'il était assis avec un seau en métal sur une chaise. Alors qu'il s'éloignait, la pièce tombait bruyamment dans le seau, lui redonnant une partie de sa vigilance. Le pionnier de l'OBE, Sylvan Muldoon, a plus simplement utilisé un avant-bras tenu perpendiculairement au lit comme objet tombant. Salvador Dalí utilisait une méthode similaire « paranoïaque-critique » pour obtenir des visions étranges qui ont inspiré ses peintures. On sait que le fait de basculer délibérément entre les états éveillé et endormi provoque des épisodes de transe spontanés au début du sommeil qui sont finalement utiles lorsque l'on tente d'induire un OBE. En allant de plus en plus profondément dans la relaxation, on finit par rencontrer un sentiment de « glissade » si l'esprit est toujours alerte. On rapporte que ce glissement donne l'impression de quitter le corps physique. Certains considèrent la relaxation musculaire progressive comme une forme active de privation sensorielle .
  • Transe profonde, méditation et visualisation . Les types de visualisations varient ; certaines analogies courantes incluent l'escalade d'une corde pour "sortir" de son corps, flotter hors de son corps, se faire tirer dessus par un canon et d'autres approches similaires. Cette technique est considérée comme difficile à utiliser pour les personnes qui ne peuvent pas se détendre correctement. Un exemple d'une telle technique est la populaire technique Golden Dawn "Body of Light".

Induction mécanique

  • Synchronisation des ondes cérébrales par stimulation audio/visuelle. Les battements binauraux peuvent être utilisés pour induire des fréquences d' ondes cérébrales spécifiques , notamment celles qui prédominent dans divers états d'éveil mental/corps endormi. L'induction binaurale d'une fréquence d'ondes cérébrales "corps endormi" de 4 Hertz a été observée comme efficace par l' Institut Monroe , et certains auteurs considèrent que les battements binauraux sont significativement favorables à l'initiation de l'OBE lorsqu'ils sont utilisés conjointement avec d'autres techniques. L'introduction simultanée de fréquences bêta « d'esprit éveillé » (détectables dans le cerveau d'individus éveillés normaux et détendus) a également été observée comme constructive. Une autre technologie populaire utilise des impulsions d'ondes sinusoïdales pour obtenir des résultats similaires, et le tambour accompagnant les cérémonies religieuses amérindiennes aurait également accru la réceptivité aux «autres mondes» grâce à des mécanismes d'entraînement des ondes cérébrales.
  • Stimulation directe du cortex vestibulaire .
  • Stimulation électrique du cerveau , en particulier de la jonction temporo - pariétale (voir étude Blanke ci-dessous).
  • Privation sensorielle . Cette approche vise à induire une désorientation intense par suppression des références spatiales et temporelles. Des réservoirs de flottaison ou du bruit rose diffusé au casque sont souvent utilisés à cette fin.
  • Surcharge sensorielle , le contraire de la privation sensorielle . Le sujet peut par exemple être bercé pendant une longue période dans un berceau spécialement conçu , ou soumis à des formes légères de torture , pour que le cerveau se coupe de toute entrée sensorielle. Les deux conditions ont tendance à semer la confusion et cette désorientation permet souvent au sujet de vivre des expériences hors du corps vives et éthérées.
  • Des forces g puissantes qui provoquent l'évacuation du sang de certaines parties du cerveau, comme c'est le cas par exemple dans les avions hautes performances ou dans l'entraînement à haute vitesse pour les pilotes et les astronautes.
  • Un appareil qui utilise un visiocasque et un toucher qui brouille le sens de la proprioception (et qui peut aussi créer la sensation de membres supplémentaires).

théories de l'OBE

Psychologique

Dans les domaines des sciences cognitives et de la psychologie, les OBE sont considérées comme des expériences dissociatives découlant de différents facteurs psychologiques et neurologiques. Les scientifiques considèrent l'OBE comme une expérience à partir d'un état mental, comme un rêve ou un état de conscience altéré sans recours au paranormal .

Charles Richet (1887) a soutenu que les OBE sont créés par les processus de mémoire et d' imagination du sujet et ne sont pas différents des rêves . James H. Hyslop (1912) a écrit que les OBE se produisent lorsque l'activité du subconscient dramatise certaines images pour donner l'impression que le sujet se trouve dans un emplacement physique différent. Eugène Osty (1930) considérait les OBE comme rien de plus que le produit de l' imagination . D'autres premiers chercheurs (tels que Schmeing, 1938) ont soutenu les théories psychophysiologiques . GNM Tyrrell a interprété les OBE comme des constructions hallucinatoires liées aux niveaux subconscients de la personnalité .

Donovan Rawcliffe (1959) a établi un lien entre l'expérience OBE et la psychose et l' hystérie . D'autres chercheurs ont évoqué les phénomènes de l'OBE en termes de distorsion de l'image corporelle (Horowitz, 1970) et de dépersonnalisation (Whitlock, 1978). Les psychologues Nandor Fodor (1959) et Jan Ehrenwald (1974) ont proposé qu'un OBE est un mécanisme de défense conçu pour faire face à la menace de mort. Selon (Irin et Watt, 2007), Jan Ehrenwald avait décrit l'expérience hors du corps (OBE) « comme une confirmation imaginaire de la quête de l'immortalité, une tentative illusoire de s'assurer que nous possédons une âme qui existe indépendamment de la corps physique". Les psychologues Donald Hebb (1960) et Cyril Burt (1968) ont écrit sur l'interprétation psychologique de l'OBE impliquant l' image corporelle et l'imagerie visuelle. Graham Reed (1974) a suggéré que l'OBE est une réaction de stress à une situation douloureuse, telle que la perte de l'amour. John Palmer (1978) a écrit que l'OBE est une réponse à un changement d'image corporelle provoquant une menace pour l'identité personnelle .

Carl Sagan (1977) et Barbara Honegger (1983) ont écrit que l'expérience OBE peut être basée sur un fantasme de renaissance ou revivre le processus de naissance basé sur des rapports de passages en forme de tunnel et une connexion en forme de cordon par certains OBE qu'ils ont comparés à un cordon ombilical . Susan Blackmore (1978) est arrivée à la conclusion que l'OBE est un fantasme hallucinatoire car il présente les caractéristiques de perceptions imaginaires, de distorsions perceptives et de perceptions fantasmatiques de soi (comme l'absence de corps). Ronald Siegel (1980) a également écrit que les OBE sont des fantasmes hallucinatoires.

Harvey Irwin (1985) a présenté une théorie de l'OBE impliquant les processus cognitifs attentionnels et l'activité sensorielle somatique . Sa théorie impliquait une construction cognitive de la personnalité connue sous le nom d' absorption psychologique et donnait des exemples de classification d'un OBE comme exemples d' autoscopie , de dépersonnalisation et de dissociation mentale . Le psychophysiologiste Stephen Laberge (1985) a écrit que l'explication des OBE peut être trouvée dans le rêve lucide . David Hufford (1989) a lié l'expérience OBE à un phénomène qu'il a décrit comme une expérience de réveil cauchemardesque , un type de paralysie du sommeil . D'autres scientifiques ont également lié les OBE à des cas d' hypnagogie et de paralysie du sommeil ( cataplexie ).

Dans les études de cas proneness fantasy a été montré plus élevé chez obers que ceux qui ne l' ont pas eu un OBE. Les données ont montré un lien entre l'expérience OBE dans certains cas et la personnalité sujette aux fantasmes (FPP). Dans une étude de cas impliquant 167 participants, les résultats ont révélé que ceux qui prétendaient avoir vécu l'OBE étaient "plus enclins à la fantaisie, plus élevés dans leur croyance dans le paranormal et affichaient une plus grande dissociation somatoforme". La recherche à partir d'études a également suggéré que les OBE sont liés à la schizotypie cognitivo-perceptuelle .

Terence Hines (2003) a écrit que les expériences spontanées hors du corps peuvent être générées par une stimulation artificielle du cerveau et cela suggère fortement que l'expérience OBE est causée par « des dysfonctionnements cérébraux mineurs et temporaires, et non par l'esprit de la personne (ou quoi que ce soit d'autre). ) quittant réellement le corps." Dans une étude sur les données neurologiques et neurocognitives (Bünning et Blanke, 2005) ont écrit que les OBE sont dus à « une désintégration fonctionnelle du traitement multisensoriel de niveau inférieur et à un auto-traitement anormal de niveau supérieur à la jonction temporo-pariétale ». Certains scientifiques soupçonnent que les OBE sont le résultat d'une inadéquation entre les signaux visuels et tactiles.

Richard Wiseman (2011) a noté que la recherche OBE s'est concentrée sur la recherche d'une explication psychologique et que « les expériences hors du corps ne sont pas paranormales et ne fournissent pas de preuves pour l'âme. Au lieu de cela, elles révèlent quelque chose de bien plus remarquable sur le fonctionnement quotidien de votre cerveau et votre corps." Une étude menée par Jason Braithwaite et ses collègues (2011) a lié l'OBE à « des instabilités neuronales dans les lobes temporaux du cerveau et à des erreurs dans la perception de soi du corps ». Braithwaite et al . (2013) ont rapporté que "l'opinion actuelle et dominante est que l'OBE se produit en raison d'une perturbation temporaire des processus d'intégration multisensorielle".

Paranormal

Des écrivains dans les domaines de la parapsychologie et de l' occultisme ont écrit que les OBE ne sont pas psychologiques et qu'une âme , un esprit ou un corps subtil peut se détacher du corps et visiter des endroits éloignés. Les expériences hors du corps étaient connues pendant la période victorienne dans la littérature spiritualiste sous le nom de «voyance de voyage». Dans les anciennes écritures indiennes, un tel état de conscience est également appelé Turiya , qui peut être atteint par des activités yogiques et méditatives profondes, au cours desquelles un yogi peut être libéré de la dualité de l'esprit et du corps, lui permettant de quitter intentionnellement le corps. puis y revenir. Le corps effectuant ce voyage est appelé « Vigyan dehi » ( « Corps scientifique » ). Le chercheur psychique Frederic Myers a qualifié l'OBE d'« excursion psychique ». Une première étude décrivant des cas présumés d'OBE était les Phantasms of the Living en deux volumes , publiés en 1886 par les chercheurs en psychiatrie Edmund Gurney , Myers et Frank Podmore . Le livre a été largement critiqué par la communauté scientifique parce que les rapports anecdotiques dans presque tous les cas manquaient de preuves.

Une illustration du XIXe siècle du poème de Robert Blair La tombe , représentant l'âme quittant le corps

Le théosophe Arthur Powell (1927) a été l'un des premiers auteurs à défendre la théorie du corps subtil des OBE. Sylvan Muldoon (1936) a adopté le concept d'un corps éthérique pour expliquer l'expérience OBE. Le chercheur psychique Ernesto Bozzano (1938) avait également soutenu un point de vue similaire décrivant les phénomènes de l'expérience OBE en termes de bilocation dans laquelle un "corps éthérique" peut se libérer du corps physique dans de rares circonstances. La théorie du corps subtil a également été soutenue par des écrivains occultes tels que Ralph Shirley (1938), Benjamin Walker (1977) et Douglas Baker (1979). James Baker (1954) a écrit qu'un corps mental entre dans une "région intercosmique" pendant l'OBE. Robert Crookall a soutenu la théorie du corps subtil des OBE dans plusieurs publications.

L'interprétation paranormale des OBE n'a pas été soutenue par tous les chercheurs dans l'étude de la parapsychologie. Gardner Murphy (1961) a écrit que les OBE ne sont "pas très éloignés du terrain connu de la psychologie générale, que nous commençons à comprendre de plus en plus sans recourir au paranormal".

Dans les années 1970, Karlis Osis a mené de nombreuses expériences OBE avec le médium Alex Tanous. Dans une série de ces expériences, alors qu'il était dans un état OBE, on lui a demandé s'il pouvait identifier des cibles colorées placées dans des endroits éloignés. Osis a rapporté qu'il y avait eu 114 hits dans 197 essais. Cependant, les contrôles pour les expériences ont été critiqués et, selon Susan Blackmore , le résultat final n'était pas particulièrement significatif puisque 108 hits auraient été attendus par le seul hasard. Blackmore a noté que les résultats ne fournissent « aucune preuve d'une perception précise dans l'OBE ».

En avril 1977, une patiente du centre médical Harborview connue sous le nom de Maria a affirmé avoir vécu une expérience hors du corps. Au cours de son OBE, elle a affirmé avoir flotté hors de son corps et hors de l'hôpital. Maria a dit plus tard à sa travailleuse sociale Kimberly Clark qu'au cours de l'OBE, elle avait observé une chaussure de tennis sur le rebord de la fenêtre du troisième étage du côté nord du bâtiment. Clark s'est ensuite rendu dans l'aile nord du bâtiment et, en regardant par la fenêtre, a pu voir une chaussure de tennis sur l'un des rebords. Clark a publié le récit en 1984. L'histoire a depuis été utilisée dans de nombreux livres paranormaux comme preuve qu'un esprit peut quitter le corps.

En 1996, Hayden Ebbern, Sean Mulligan et Barry Beyerstein ont visité le centre médical pour enquêter sur l'histoire de Clark. Ils ont placé une chaussure de tennis sur le même rebord et ont constaté qu'elle était visible de l'intérieur du bâtiment et aurait pu facilement être observée par un patient allongé dans son lit. Ils ont également découvert que la chaussure de tennis était facile à observer de l'extérieur du bâtiment et ont suggéré que Maria avait peut-être entendu un commentaire à ce sujet pendant ses trois jours à l'hôpital, puis l'avait intégrée dans son OBE. Ils ont conclu que "l'histoire de Maria révèle simplement la naïveté et le pouvoir des vœux pieux" des chercheurs de l'OBE à la recherche d'une explication paranormale. Clark n'a publié la description de l'affaire que sept ans après qu'elle s'est produite, jetant le doute sur l'histoire. Richard Wiseman a déclaré que bien que l'histoire ne soit la preuve de rien de paranormal, elle a été « répétée sans cesse par des écrivains qui ne pouvaient pas se donner la peine de vérifier les faits, ou qui n'étaient pas disposés à présenter à leurs lecteurs le côté le plus sceptique de l'histoire. " Clark a répondu aux accusations portées dans un document séparé.

projection astrale

La projection astrale est une interprétation paranormale des expériences hors du corps qui suppose l'existence d'un ou plusieurs plans d'existence non physiques et d'un corps associé au-delà du physique. De tels plans sont communément appelés astral , éthérique ou spirituel . La projection astrale est souvent vécue comme l' esprit ou le corps astral quittant le corps physique pour voyager dans le monde des esprits ou le plan astral .

Études OBE

Les premières collections de cas OBE avaient été réalisées par Ernesto Bozzano (Italie) et Robert Crookall (Royaume-Uni). Crookall a abordé le sujet d'un point de vue spiritualiste et a recueilli ses cas principalement dans des journaux spiritualistes tels que le Psychic News , qui semble avoir biaisé ses résultats de diverses manières. Par exemple, la majorité de ses sujets ont rapporté avoir vu une corde reliant le corps physique et sa contrepartie observatrice ; alors que Green (voir ci-dessous) a constaté que moins de 4 % de ses sujets ont remarqué quelque chose de ce genre, et environ 80 % ont déclaré avoir le sentiment d'être une « conscience désincarnée », sans aucun corps extérieur.

La première étude scientifique approfondie des OBE a été réalisée par Celia Green (1968). Elle a recueilli des témoignages écrits de première main auprès d'un total de 400 sujets, recrutés au moyen d'appels dans les médias grand public, et suivis par des questionnaires. Son objectif était de fournir une taxonomie des différents types d'OBE, considérés simplement comme une expérience perceptive anormale ou une hallucination , tout en laissant ouverte la question de savoir si certains des cas pourraient incorporer des informations dérivées d'une perception extrasensorielle .

Académie internationale de la conscience - Enquête mondiale

En 1999, lors du 1er Forum international de recherche sur la conscience à Barcelone, les chercheurs-praticiens Wagner Alegretti et Nanci Trivellato ont présenté les résultats préliminaires d'une enquête en ligne sur l'expérience hors du corps à laquelle ont répondu les internautes intéressés par le sujet ; par conséquent, pas un échantillon représentatif de la population générale.

1 007 (85 %) des 1 185 premiers répondants ont déclaré avoir eu un OBE. 37% ont déclaré avoir eu entre deux et dix OBE. 5,5% ont déclaré plus de 100 expériences de ce type. 45% de ceux qui ont signalé un OBE ont déclaré avoir réussi à induire au moins un OBE en utilisant une technique spécifique. 62 % des participants déclarant avoir eu un OBE ont également déclaré avoir apprécié le vol non physique ; 40 % ont déclaré avoir vécu le phénomène d'auto-bilocation (c'est-à-dire voir son propre corps physique en dehors du corps) ; et 38 % ont déclaré avoir subi une auto-perméabilité (en passant à travers des objets physiques tels que des murs). Les sensations les plus fréquemment signalées en rapport avec l'OBE étaient des répercussions telles que la chute, le flottement, la myoclonie (secousses des membres, réveil par secousses), le naufrage, la torpeur (engourdissement), les sons intracrâniens, les picotements, la clairvoyance, les oscillations et la sérénité.

Une autre sensation commune signalée liée à l'OBE était la catalepsie temporaire ou projective , une caractéristique plus courante de la paralysie du sommeil. La paralysie du sommeil et la corrélation OBE ont ensuite été corroborées par l'étude Out-of-Body Experience and Arousal publiée dans Neurology par Kevin Nelson et ses collègues de l' Université du Kentucky en 2007. L'étude a découvert que les personnes qui ont des expériences hors du corps sont plus susceptibles de souffrir de paralysie du sommeil .

Il convient également de noter le questionnaire sur les expériences de sommeil inhabituelles de Waterloo, qui illustre davantage la corrélation.

Miss Z étude

En 1968, Charles Tart a mené une expérience OBE avec un sujet connu sous le nom de Miss Z pendant quatre nuits dans son laboratoire du sommeil. Le sujet a été attaché à un appareil EEG et un code à cinq chiffres a été placé sur une étagère au-dessus de son lit. Elle n'a pas prétendu avoir vu le numéro les trois premières nuits, mais la quatrième a donné le numéro correctement. Le psychologue James Alcock a critiqué l'expérience pour des contrôles inadéquats et a demandé pourquoi le sujet n'était pas surveillé visuellement par une caméra vidéo . Martin Gardner a écrit que l'expérience n'était pas la preuve d'un OBE et a suggéré que pendant que Tart "ronflait derrière la fenêtre, Mlle Z s'est simplement levée dans son lit, sans détacher les électrodes, et a jeté un coup d'œil". Susan Blackmore a écrit : « Si Miss Z avait essayé de grimper, l'enregistrement des ondes cérébrales aurait montré un schéma d'interférence. Et c'est exactement ce qu'il a montré.

Neurologie et expériences de type OBE

Il existe plusieurs explications physiologiques possibles pour certaines parties de l'OBE. Des expériences de type OBE ont été induites par la stimulation du cerveau. Une expérience de type OBE a également été induite par la stimulation de la partie postérieure du gyrus temporal supérieur droit chez un patient. La tomographie par émission de positons a également été utilisée dans cette étude pour identifier les régions cérébrales affectées par cette stimulation. Le terme de type OBE est utilisé ci-dessus parce que les expériences décrites dans ces expériences manquaient de la clarté ou des détails des OBE normaux, ou étaient décrites par des sujets qui n'avaient jamais vécu d'OBE auparavant. De tels sujets n'étaient donc pas qualifiés pour revendiquer l'authenticité de l'OBE induit expérimentalement.

La psychologue britannique Susan Blackmore et d'autres suggèrent qu'un OBE commence lorsqu'une personne perd le contact avec les entrées sensorielles du corps tout en restant consciente. La personne conserve l'illusion d'avoir un corps, mais cette perception n'est plus dérivée des sens. Le monde perçu peut ressembler au monde qu'il ou elle habite généralement lorsqu'il est éveillé, mais cette perception ne vient pas non plus des sens. Le corps et le monde vivants sont créés par la capacité de notre cerveau à créer des domaines pleinement convaincants, même en l'absence d'informations sensorielles. Ce processus est observé par chacun de nous chaque nuit dans nos rêves, bien que les OBE soient prétendument beaucoup plus vivants que même un rêve lucide .

Irwin a souligné que les OBE semblent se produire dans des conditions d' excitation très élevée ou très faible . Par exemple, Green a découvert que les trois quarts d'un groupe de 176 sujets rapportant un seul OBE étaient allongés au moment de l'expérience, et parmi ceux-ci, 12% considéraient qu'ils étaient endormis au début. En revanche, une minorité substantielle de ses cas se sont produits dans des conditions d'excitation maximale, telles qu'une chute d'escalade, un accident de la circulation ou un accouchement. McCreery a suggéré que ce paradoxe peut s'expliquer par le fait que le sommeil peut survenir en réaction à un stress extrême ou à une hyper-excitation. Il propose que les OBE dans les deux conditions, relaxation et hyper-éveil, représentent une forme de "rêve éveillé", ou l'intrusion des processus de sommeil de l'étape 1 dans la conscience éveillée.

Olaf Blanke étudie

Des recherches menées par Olaf Blanke en Suisse ont révélé qu'il est possible de susciter de manière fiable des expériences quelque peu similaires à l'OBE en stimulant des régions du cerveau appelées jonction temporo - pariétale droite (TPJ; une région où le lobe temporal et le lobe pariétal du cerveau se rejoignent) . Blanke et ses collaborateurs en Suisse ont exploré la base neuronale des OBE en montrant qu'ils sont associés de manière fiable aux lésions de la région TPJ droite et qu'ils peuvent être provoqués de manière fiable avec une stimulation électrique de cette région chez un patient épileptique. Ces expériences suscitées peuvent inclure des perceptions de transformations des bras et des jambes du patient (réponses somatosensorielles complexes) et des déplacements de tout le corps (réponses vestibulaires).

Chez des sujets neurologiquement normaux, Blanke et ses collègues ont ensuite montré que l'expérience consciente du soi et du corps se trouvant au même endroit dépend de l' intégration multisensorielle dans la TPJ. À l'aide de potentiels liés aux événements , Blanke et ses collègues ont montré l'activation sélective du TPJ 330 à 400 ms après le début du stimulus lorsque des volontaires sains s'imaginaient dans la position et la perspective visuelle généralement signalées par les personnes confrontées à des OBE spontanées. La stimulation magnétique transcrânienne chez les mêmes sujets a altéré la transformation mentale du propre corps du participant. Aucun effet de ce type n'a été trouvé avec la stimulation d'un autre site ou pour des transformations spatiales imaginées d'objets externes, suggérant l'implication sélective de la TPJ dans l'imagerie mentale de son propre corps.

Dans une étude de suivi, Arzy et al. ont montré que l'emplacement et le moment de l'activation cérébrale dépendaient du fait que l'imagerie mentale soit réalisée avec une auto-localisation mentalement incarnée ou désincarnée. Lorsque les sujets effectuaient une imagerie mentale avec un emplacement incarné, il y avait une activation accrue d'une région appelée "zone corporelle extrastriée" (EBA), mais lorsque les sujets effectuaient une imagerie mentale avec un emplacement désincarné, comme indiqué dans les OBE, il y avait une activation accrue dans le région du TPJ. Cela conduit Arzy et al. pour affirmer que "ces données montrent que l'activité cérébrale distribuée à l'EBA et au TPJ ainsi que leur synchronisation sont cruciales pour le codage du soi tel qu'il est incarné et situé spatialement dans le corps humain".

Blanke et ses collègues proposent donc que la bonne jonction temporale-pariétale est importante pour le sens de la localisation spatiale du soi, et que lorsque ces processus normaux tournent mal, un OBE survient.

En août 2007, le laboratoire de Blanke a publié des recherches dans Science démontrant que des entrées visuelles-somatosensorielles conflictuelles dans la réalité virtuelle pourraient perturber l'unité spatiale entre le soi et le corps. Au cours d'un conflit multisensoriel, les participants avaient l'impression qu'un corps virtuel vu devant eux était leur propre corps et se sont mal localisés vers le corps virtuel, dans une position en dehors de leurs frontières corporelles. Cela indique que l'unité spatiale et la conscience de soi corporelle peuvent être étudiées expérimentalement et sont basées sur le traitement multisensoriel et cognitif de l'information corporelle.

Étude Ehrsson

En août 2007, Henrik Ehrsson, alors à l' Institut de neurologie de l' University College de Londres (maintenant à l'Institut Karolinska en Suède), a publié des recherches en Science démontrant la première méthode expérimentale qui, selon les affirmations du scientifique dans la publication, a induit une expérience de sortie hors du corps chez des participants en bonne santé. L'expérience s'est déroulée de la manière suivante :

Le participant à l'étude est assis sur une chaise et porte une paire de visiocasques. Ceux-ci ont deux petits écrans au-dessus de chaque œil, qui montrent un film en direct enregistré par deux caméras vidéo placées l'une à côté de l'autre à deux mètres derrière la tête du participant. L'image de la caméra vidéo gauche est présentée sur l'écran de l'œil gauche et l'image de la caméra droite sur l'écran de l'œil droit. Le participant les voit comme une image « stéréoscopique » (3D), de sorte qu'il voit son propre dos affiché du point de vue de quelqu'un assis derrière lui.

Le chercheur se tient alors juste à côté du participant (à leur avis) et utilise deux tiges en plastique pour toucher simultanément la poitrine réelle du participant hors de vue et la poitrine du corps illusoire, déplaçant cette deuxième tige vers l'endroit où se trouverait la poitrine illusoire. , juste en dessous de la vue de la caméra.

Les participants ont confirmé qu'ils avaient fait l'expérience de s'asseoir derrière leur corps physique et de le regarder depuis cet endroit.

Les critiques et l'expérimentateur lui-même notent que l'étude n'a pas réussi à reproduire les OBE "à part entière". Comme pour les expériences précédentes qui induisaient des sensations de flottement à l'extérieur du corps, les travaux d'Ehrsson n'expliquent pas comment un dysfonctionnement cérébral pourrait provoquer un OBE. Essentiellement, Ehrsson a créé une illusion qui correspond à une définition d'un OBE dans laquelle "une personne éveillée voit son corps depuis un endroit en dehors du corps physique".

Étude de sensibilisation pendant la réanimation

En 2001, Sam Parnia et ses collègues ont enquêté sur les réclamations hors du corps en plaçant des personnages sur des planches suspendues face au plafond, non visibles depuis le sol. Parnia a écrit que « quiconque prétend avoir quitté son corps et être près du plafond lors des tentatives de réanimation devrait identifier ces cibles. Si, cependant, de telles perceptions sont psychologiques, alors on ne s'attendrait évidemment pas à ce que les cibles soient identifiées. Le philosophe Keith Augustine, qui a examiné l'étude de Parnia, a écrit que toutes les expériences d'identification de cibles ont produit des résultats négatifs. Le psychologue Chris French a écrit à propos de l'étude "malheureusement, et de manière quelque peu atypique, aucun des survivants de cet échantillon n'a connu d'OBE".

À l'automne 2008, 25 hôpitaux britanniques et américains ont commencé à participer à une étude coordonnée par Sam Parnia et l'Université de Southampton connue sous le nom d'étude AWARE (AWAreness during REsuscitation). Dans la continuité des travaux de Pim van Lommel aux Pays-Bas, l'étude vise à examiner les expériences de mort imminente chez 1 500 survivants d'un arrêt cardiaque et ainsi déterminer si les personnes sans battements cardiaques ni activité cérébrale peuvent avoir des expériences hors du corps documentées. Dans le cadre de l'étude, Parnia et ses collègues ont enquêté sur les réclamations hors du corps en utilisant des cibles cachées placées sur des étagères qui ne pouvaient être vues que d'en haut. Parnia a écrit « si personne ne voit les images, cela montre que ces expériences sont des illusions ou de faux souvenirs ».

En 2014, Parnia a publié une déclaration indiquant que la première phase du projet est terminée et que les résultats sont en cours d'examen par les pairs pour publication dans une revue médicale. Aucun sujet n'a vu les images montées hors de vue selon le premier rapport de Parnia sur les résultats de l'étude lors d'une réunion de l' American Heart Association en novembre 2013. Seuls deux des 152 patients ont rapporté des expériences visuelles, et l'un d'eux a décrit des événements qui pourraient être vérifiée (car l'état de l'autre s'est aggravé avant l'entretien détaillé). Les deux EMI se sont produites dans une zone où "aucune cible visuelle n'avait été placée".

Le 6 octobre 2014, les résultats de l'étude ont été publiés dans la revue Resuscitation . Moins de 20 % des patients en arrêt cardiaque ont pu être interrogés, car la plupart d'entre eux sont décédés ou étaient trop malades même après une réanimation réussie. Parmi ceux qui ont rapporté une perception de conscience et ont complété d'autres entretiens, 46 pour cent ont connu un large éventail de souvenirs mentaux liés à la mort qui n'étaient pas compatibles avec le terme couramment utilisé d'EMI. Celles-ci comprenaient des expériences de peur et de persécution. Seulement 9 pour cent ont eu des expériences compatibles avec les EMI et 2 pour cent ont fait preuve d'une pleine conscience compatible avec les OBE avec un rappel explicite d'événements « vus » et « d'audition ». Un cas a été validé et chronométré à l'aide de stimuli auditifs lors d'un arrêt cardiaque. Selon Caroline Watt, "La seule "période de conscience vérifiable" que Parnia a pu rapporter n'était pas liée à ce test objectif. Il s'agissait plutôt d'un patient donnant un rapport soi-disant précis des événements au cours de sa réanimation. Il n'a pas identifié les images, il a décrit le bruit du défibrillateur. Mais ce n'est pas très impressionnant car beaucoup de gens savent ce qui se passe dans une salle d'urgence en voyant des récréations à la télévision. " Cependant, il lui était impossible de décrire des cibles cachées, car il n'y en avait pas dans la pièce où s'est produit son OBE, et le reste de sa description était également très précis, y compris la description et plus tard l'identification correcte d'un médecin qui a participé à sa réanimation.

Étude AWARE II

En mai 2016, une publication sur le site Web du UK Clinical Trials Gateway décrit les plans d'AWARE II, une étude observationnelle multicentrique de deux ans portant sur 900-1500 patients victimes d'un arrêt cardiaque, les sujets étant recrutés à partir du 1er août 2014 et dont la fin prévue la date était le 31 mai 2017. L'étude a été prolongée jusqu'en 2020.

Smith et Messier

En 2014, une étude d'imagerie fonctionnelle a rapporté le cas d'une femme qui pouvait vivre une expérience hors du corps à volonté. Elle a déclaré avoir développé cette capacité lorsqu'elle était enfant et l'a associée à des difficultés à s'endormir. Ses OBE se sont poursuivies à l'âge adulte mais sont devenues moins fréquentes. Elle était capable de se voir tourner dans les airs au-dessus de son corps, allongée à plat et roulant dans le plan horizontal. Elle a rapporté se regarder parfois bouger d'en haut mais est restée consciente de son "vrai" corps immobile. Le participant n'a rapporté aucune émotion particulière liée à l'expérience. "[L]es changements fonctionnels cérébraux associés à l'expérience extracorporelle (ECE) rapportée étaient différents de ceux observés dans l'imagerie motrice. Les activations étaient principalement du côté gauche et impliquaient l'aire motrice supplémentaire gauche et les gyri temporaux supramarginaux et postérieurs supérieurs, le les deux derniers se chevauchant avec la jonction pariétale temporale qui a été associée à des expériences hors du corps. Le cervelet a également montré une activation qui est cohérente avec le rapport du participant sur l'impression de mouvement pendant l'ECE. Il y avait également un front orbitaire moyen et supérieur gauche gyri, régions souvent associées au suivi de l'action."

Installations de formation et de recherche OBE

Le Nancy Penn Center du Monroe Institute est un établissement spécialisé dans l'induction d'expériences hors du corps. Le Centre d'études supérieures de la conscience au Brésil est un autre grand centre de formation OBE. Le laboratoire de neurosciences cognitives d'Olaf Blanke est devenu un laboratoire bien connu pour la recherche OBE.

Voir également

Remarques

Lectures complémentaires

Liens externes