Peuple Ovambo - Ovambo people

Ovambo
Bundesarchiv Bild 105-DSWA0038, Deutsch-Süd-Westafrika, Ovambo-Männer.jpg
Les hommes Ovambo au début du XXe siècle
Population totale
~2 millions
Régions avec des populations importantes
 Namibie ~ 1,3 million (49,5% de la population namibienne)
 Angola 650 000
Langues
Ovambo , Anglais , Portugais
Religion
Luthéranisme , Autre
Groupes ethniques apparentés
Ovimbundu , Herero et autres peuples bantous

Le peuple Ovambo ( prononcé [ovambo] ( écouter )A propos de ce son ), également appelé Aawambo , Ambo , Aawambo (Ndonga, Nghandjera, Kwambi, Mbalantu), ou Ovawambo (Kwanyama) la plus grande des sous-tribus Aawambo est une ethnie bantoue originaire de Afrique australe, principalement la Namibie moderne . Ils constituent le plus grand groupe ethnique de Namibie , représentant environ la moitié de la population et l'une des tribus les plus dynamiques de Namibie. Ils ont conservé de nombreux aspects de leurs pratiques culturelles, malgré les efforts concertés des missionnaires chrétiens pour éliminer ce que l'on croyait être des « pratiques païennes ». On les trouve également dans la province de Cunene, dans le sud de l' Angola, où ils sont plus communément appelés « Ambo ». Les Ovambo se composent d'un certain nombre de tribus ethniques bantou apparentées qui habitent ce qui était autrefois appelé Ovamboland . En Angola, ils sont une minorité, représentant environ deux pour cent de la population angolaise totale.

Il y a environ 1,6 million d'Ovambo ethniques, et ils sont principalement des chrétiens luthériens (97%).

Démographie

Répartition des habitants d'Ovambo (environ).

Le peuple Ovambo réside dans les plaines herbeuses sablonneuses du nord de la Namibie et de la province de Cunene au sud de l' Angola , parfois appelées Ovamboland. Ces plaines sont généralement plates, sans pierres et en haute altitude.

Des cours d'eau, appelés oshanas , irriguent la région. Dans les régions septentrionales de l'Ovamboland se trouve une végétation tropicale soutenue par des pluies abondantes mais saisonnières qui inondent la région dans des lacs et des îles temporaires. En saison sèche, ces flaques d'eau se vident. Les Ovambo se sont adaptés aux conditions météorologiques saisonnières très variables avec leurs pratiques de logement, d'agriculture et d'élevage.

Le peuple Ovambo est un groupe de langue bantoue. En Namibie, ce sont les AaNdonga, Ovakwanyama, Aakwambi, Aangandjera, Aambalantu, Ovaunda, Aakolonkadhi, Aakwaluudhi et Aambandja. En Angola, ce sont les Ovakwanyama, Aakafima, Evale et Aandonga.

Histoire

Les Ovambo ont commencé à migrer vers leur emplacement actuel du nord-est vers le 14ème siècle depuis la région de Zambie. Ils se sont installés près de la frontière Angola-Namibie puis se sont étendus plus au sud en Namibie au 17ème siècle. Ils ont une relation culturelle, linguistique et historique étroite avec le peuple Herero que l'on trouve dans les régions plus au sud de la Namibie, et le peuple Kavango à l'est s'est installé autour de la rivière Okavango .

Contrairement à la plupart des groupes ethniques d'Afrique, le mode de vie pastoral nomade isolé et à faible densité a laissé le peuple Ovambo largement épargné par les commerçants swahili-arabes et européens avant le XIXe siècle. Lorsque l'Allemagne a établi une colonie en Namibie en 1884, elle a laissé le peuple Ovambo tranquille. Les Allemands se sont concentrés sur les régions méridionales et côtières. Après la Première Guerre mondiale, la Namibie a été annexée à l'administration sud-africaine par les Britanniques en tant que province du Sud-Ouest africain. Cela a apporté des changements majeurs, avec l'entrée des plantations sud-africaines, de l'élevage de bétail et des opérations minières dans l'Ovamboland. L'administration coloniale portugaise en Angola, qui s'était auparavant concentrée sur ses opérations côtières, septentrionales et orientales, est entrée dans le sud de l'Angola pour former une frontière avec les intérêts impériaux sud-africains et britanniques en expansion. Le peuple Ovambo a lancé plusieurs résistances armées dans les années 1920 et 1930, qui ont toutes été écrasées militairement par les forces britanniques et portugaises.

L'administration sud-africaine a continué la soi-disant « zone de police » dans le sud, une région créée par les Allemands couvrant environ les deux tiers de la province pour devenir plus tard la Namibie. Les Ovambos n'étaient pas autorisés à entrer dans la zone de police, ni les autres tribus ni les Européens ne pouvaient se déplacer vers le nord sans permis. Cela a isolé le peuple Ovambo. Cependant, en raison de la pénurie de main-d'œuvre dans la zone de police et en Afrique du Sud, en partie à cause du massacre des Africains indigènes tels que le génocide Herero et Namaqua , le gouvernement sud-africain a autorisé le travail salarié migrant. De nombreux Ovambos sont devenus des travailleurs migrants dans des villes sud-africaines telles que Cape Town et dans la zone de police, où ils ont subi la ségrégation et ont vécu dans des conditions de droits humains très restreints.

La règle de l'apartheid sud-africain a été introduite dans l'Ovamboland en 1948. Le gouvernement sud-africain a déclaré l'Ovamboland comme province indépendante en 1973 et a nommé des chefs alignés sur les politiques du gouvernement sud-africain. Le peuple Ovambo a rejeté ces développements et, en 1975, le ministre en chef nommé d'Ovamboland a été assassiné. En collaboration avec le mouvement armé SWAPO , la Namibie et son peuple Ovambo ont obtenu leur indépendance en 1990 de l'Afrique du Sud.

Religion

Religion traditionnelle

La religion traditionnelle du peuple Ovambo est la foi principale de moins de 3%, car la plupart déclarent que le christianisme est leur foi principale. La religion traditionnelle des Ovambo envisage un être suprême nommé Kalunga , avec leurs rites et rituels centrés autour du feu sacré comme de nombreux groupes ethniques du sud-ouest de l'Afrique. La cosmologie Kalunga déclare que l'Être suprême a créé le premier homme et la première femme, qui ont eu une fille et deux fils. C'est la lignée de la fille qui a créé le peuple Ovambo, selon les croyances traditionnelles du peuple matrilinéaire Ovambo.

Les rituels impliquent des cérémonies élaborées de fabrication et d'entretien du feu, des danses faisant pleuvoir et des rites impliquant de jeter des herbes dans le feu et d'inhaler la fumée qui s'élève. Le prêtre en chef était traditionnellement le roi d'une tribu, et son rôle consistait en partie à s'occuper des esprits surnaturels et à être le principal représentant de la tribu Ovambo auprès des divinités.

Christianisme

Une église luthérienne à Ongwediva .

Le christianisme est arrivé parmi le peuple Ovambo à la fin du 19ème siècle. Les premiers missionnaires finlandais sont arrivés à Ovamboland dans les années 1870, et les Ovambo se sont principalement convertis et se sont identifiés comme chrétiens luthériens . L'influence des missions finlandaises n'est pas seulement liée à la religion, mais aux pratiques culturelles. Par exemple, le style vestimentaire typique des femmes Ovambo contemporaines, qui comprend un foulard et un maxi ample sur toute la longueur, est dérivé de celui des missionnaires finlandais du XIXe siècle.

Les Ovambo suivent maintenant principalement la théologie chrétienne, les rituels de prière et les festivités, mais certaines des pratiques religieuses traditionnelles ont continué, telles que l'utilisation du feu sacré rituel. Ils invoquent également leur créateur suprême Kalunga . Ainsi, les Ovamba ont préféré une forme syncrétique de christianisme. La plupart des mariages présentent une combinaison de croyances chrétiennes et de traditions ovambo. Leur danse traditionnelle se fait au tambour (musique folklorique Oshiwambo).

Société et culture

Huttes du peuple Ovambo et leurs œuvres d'art (à droite).

La maison traditionnelle est un complexe de huttes entourées d'une clôture de grands poteaux verticaux reliés par deux poteaux horizontaux de chaque côté. Le complexe est un labyrinthe avec deux portes mais il est facile de se perdre dans la ferme. Chaque hutte a généralement un but différent, comme un Ondjugo (la hutte de la femme de la ferme) ou un Epata (coin cuisine).

Le peuple Ovambo mène une vie sédentaire, reposant principalement sur une combinaison d'agriculture et d'élevage. Les cultures de base ont été le mil et le sorgho ( iilyavala ), et les haricots ( omakunde ) sont une autre culture populaire. Dans les régions ou saisons plus sèches, l'activité pastorale avec des troupeaux de bovins ( eengobe / eenghwandabi ), de chèvres ( iikombo / onakamela ) et de moutons ( eedi ) devient plus importante. L' élevage n'est pas pour la viande ( ombelela ), mais principalement comme source de lait ( omashini ). Leur nourriture est complétée par la chasse, la pêche et la cueillette.

À l'époque coloniale, les Ovambo étaient actifs dans la chasse à l'éléphant ( eenjaba ) pour leurs défenses afin de répondre à la demande d'ivoire, et ils ont presque chassé les éléphants de leur région jusqu'à l'extinction.

Prairies dans l'Ovamboland rural.

Chaque tribu Ovambo avait un chef héréditaire qui est responsable de la tribu. De nombreuses tribus ont adapté la représentation en ayant un conseil de chefs qui gère les affaires tribales. Les membres de la famille royale de l'Owamboland sont connus sous le nom d' aakwanekamba , d' ovakwaluvala , d' ovakwamalanga , d' ovakwaanime , d' aakwanyoka et bien d'autres ; seuls ceux qui appartiennent à cette famille par la naissance, par la lignée maternelle, peuvent prétendre à la chefferie. Les tribus font figurer leur descendance par un système de parenté matrilinéaire , avec des chefs héréditaires issus des enfants de la fille et non du fils. La polygamie est acceptée, la première épouse étant reconnue comme l'aînée.

Ovambo brasse une liqueur traditionnelle appelée ombike . Il est distillé à partir de purée de fruits fermentée et particulièrement populaire dans les zones rurales. Les fruits pour produire l'ombike sont récoltés sur des palmiers makalani ( Hyphaene petersiana ), des baies de chacal ( Diospyros mespiliformis ), des épines de buffle ( Ziziphus mucronata ), des panaches d'oiseaux et des figues en grappe ( Ficus racemosa ). L'Ombike , avec des additifs comme le sucre, est également brassé et consommé en milieu urbain. Cette liqueur est alors appelée omangelengele ; il est plus puissant et parfois toxique. New Era , un quotidien namibien de langue anglaise, a rapporté que des vêtements, des chaussures et des pneus ont été découverts comme ingrédients de l' omangelengele .

Clans Ovambo

Le tableau suivant contient les noms, les régions, les noms de dialectes et les emplacements des Ovambo selon le dictionnaire Ndonga-Anglais de TE Tirronen . Le tableau contient également des informations concernant la classification des classes nominales de la langue proto-bantoue pour ces mots.

Zone Clan Dialecte Emplacement
Classes 9 (*ny > on-), 11 (uu-/ou-) Classe 2 (*wa-, a-) Classe 7 (*ki > oshi-)
O-ndonga Aa-ndonga Oshi-ndonga Sud de l' Ovamboland
Uu-kwambi Aa-kwambi Oshi-kwambi Ovamboland central Oshakati
O-ngadjera Aa-ngandjera Oshi-ngandjera Ovamboland central
Uu-kwaluudhi Aa-kwaluudhi Oshi-kwaluudhi Ovamboland occidental
O-mbalanhu Aa-mbalanhu Oshi-mbalanhu Ovamboland occidental
Uu-kolonkadhi Aa-kolonkadhi Oshi-kolonkadhi Ovamboland occidental
Ou-kwanyama Ova-kwanyama Oshi-kwanyama Nord et Est de l'Ovamboland, Sud de l' Angola
E-unda Ova-unda Oshi-unda Ovamboland occidental, environs d'Epalela
O-mbadja Ova-mbadja Oshi-mbadja Sud de l'Angola, région de Shangalala

Voir également

Drapeau de l'Ovamboland

Les références

Bibliographie

  • (en allemand) Karl Angebauer, Ovambo : Fünfzehn Jahre unter Kaffern, Buschleuten und Bezirksamtmännern , A. Scherl, Berlin, 1927, 257 p.
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Liens externes