Chinois d'outre-mer - Overseas Chinese
Les chinois d'outre-mer ( chinois traditionnel :海外華人 / 海外中國人; chinois simplifié :海外华人 / 海外中国人; pinyin : Hǎiwài Huárén / Hǎiwài Zhōngguórén ) sont des personnes d'origine chinoise ou d' origine ethnique qui résident en dehors des territoires de la République populaire de Chine ( RPC), ses régions administratives spéciales (RAS) de Hong Kong et Macao , ainsi que la République de Chine (ROC ou Taiwan).
Terminologie
Huaqiao (chinois simplifié:华侨,chinois traditionnel:華僑) ouHoan-kheh(chinois:番客,Peh-Oe-jī: Hoan-kheh ) dansHokkien, fait référence àpersonnes de nationalité chinoise résidantextérieur soitlaRépublique populaireChineouROC ( Taïwan). À la fin du 19e siècle, legouvernement Qingde Chine s'est rendu compte que les Chinois d'outre-mer pouvaient être un atout, une source d'investissement étranger et une passerelle vers les connaissances d'outre-mer ; ainsi, il a commencé à reconnaître l'utilisation du terme Huaqiao.
Ching-Sue Kuik traduit huáqiáo en anglais par « le résident chinois » et écrit que le terme est « utilisé pour diffuser, renforcer et perpétuer une identité chinoise monolithique et essentialiste » à la fois par la RPC et la ROC.
Le terme Internet informel moderne haigui ( chinois simplifié :海归; chinois traditionnel :海歸) fait référence aux chinois d'outre-mer retournés et guīqiáo qiáojuàn ( chinois simplifié :归侨侨眷; chinois traditionnel :歸僑僑眷) à leurs parents de retour.
Huáyì (chinois simplifié:华裔;chinois traditionnel:華裔;Pe̍h-ōe-jī: Hôa-è ) fait référence aux personnes d'origine chinoise résidant en dehors de la Chine, quelle que soit leur nationalité. Un autre terme souvent utilisé est 海外華人 (Hǎiwài Huárén) ou simplement 華人/华人 (Huárén) enmandarin. Il est souvent utilisé par legouvernement de la République populaire de Chinepour désigner les personnes d'origine chinoise qui vivent en dehors de la RPC, quelle que soit leur nationalité (elles peuvent devenir citoyens du pays hors de Chine par naturalisation).
Outre - mer chinois qui sont ethniquement chinois Han , comme le cantonais , Hokchew , hokkien , hakka ou Teochew se réfèrent à eux - mêmes comme唐人(Tangren), prononcé Tòhng Yàn en cantonais , ning Toung dans Hokchew , TNG-lång dans Hokkien et Tong Nyin dans hakka . Littéralement, cela signifie peuple Tang , une référence à la Chine de la dynastie Tang lorsqu'elle dirigeait la Chine proprement dite . Ce terme est couramment utilisé par les cantonais , les Hokchew , les Hakka et les Hokkien comme référence familière au peuple chinois et a peu de rapport avec l'ancienne dynastie. Par exemple, au début des années 1850, lorsque des magasins chinois ont ouvert leurs portes sur Sacramento St. à San Francisco , Californie , États-Unis , les émigrants chinois, principalement du delta de la rivière des Perles à l' ouest de Canton , l'appelaient Tang People Street ( chinois :唐人街; pinyin : Tángrén Jiē ) et la colonie est devenue connue sous le nom de Tang People Town ( chinois :唐人埠; pinyin : Tángrén Bù ) ou Chinatown, qui en cantonais est Tong Yun Fow .
Le terme shǎoshù mínzú ( chinois simplifié :少数民族; chinois traditionnel :少數民族) est ajouté aux divers termes désignant les Chinois d'outre-mer pour indiquer ceux qui seraient considérés comme des minorités ethniques en Chine . Les termes shǎoshù mínzú huáqiáo huárén et shǎoshù mínzú hǎiwài qiáobāo ( chinois simplifié :少数民族海外侨胞; chinois traditionnel :少數民族海外僑胞) sont tous utilisés. Le Bureau des affaires chinoises d'outre-mer de la RPC ne fait pas de distinction entre les Han et les minorités ethniques à des fins de politique officielle. Par exemple, des membres du peuple tibétain peuvent se rendre en Chine avec des laissez-passer accordés à certaines personnes d'origine chinoise. Diverses estimations de la population minoritaire d'émigrants chinois comprennent 3,1 millions (1993), 3,4 millions (2004), 5,7 millions (2001, 2010), soit environ un dixième de tous les émigrants chinois (2006, 2011). Les groupes ethniques transfrontaliers (跨境民族, kuàjìng mínzú ) ne sont pas considérés comme des minorités d'émigrants chinois à moins qu'ils n'aient quitté la Chine après la création d'un État indépendant à la frontière chinoise.
Certains groupes ethniques qui ont des liens historiques avec la Chine, comme les Hmong, peuvent ne pas s'identifier comme chinois.
Histoire
Le peuple chinois a une longue histoire de migration à l'étranger. L'une des migrations remonte à la dynastie Ming lorsque Zheng He (1371-1435) est devenu l'envoyé des Ming. Il a envoyé des gens – dont beaucoup sont cantonais et hokkien – pour explorer et faire du commerce dans la mer de Chine méridionale et dans l' océan Indien .
Vagues d'émigration à la fin de la dynastie Qing
Différentes vagues d'immigration ont conduit à des sous-groupes parmi les Chinois d'outre-mer tels que les nouveaux et les anciens immigrants en Asie du Sud-Est, en Amérique du Nord, en Océanie, dans les Caraïbes, en Amérique du Sud, en Afrique du Sud et en Europe. Au 19ème siècle, l'ère du colonialisme est à son apogée et la grande diaspora chinoise commence. De nombreuses colonies manquaient d'un grand bassin de travailleurs. Pendant ce temps, dans les provinces du Fujian et du Guangdong en Chine, il y avait une vague d'émigration en raison de la pauvreté et des ruines causées par la rébellion des Taiping . L'empire Qing a été contraint de permettre à ses sujets de travailler à l'étranger sous les pouvoirs coloniaux. De nombreux Hokkien ont choisi de travailler en Asie du Sud-Est (où ils avaient des liens antérieurs à partir de l' ère Ming ), tout comme les Cantonais. La région de Taishan, dans la province du Guangdong, était la source de nombreux migrants économiques. San Francisco et la Californie étaient une des premières destinations américaines au milieu des années 1800 en raison de la ruée vers l'or en Californie. Beaucoup se sont installés à San Francisco, formant l'un des premiers quartiers chinois. Pour les pays d'Amérique du Nord et d'Australasie, un grand nombre de travailleurs étaient également nécessaires dans les tâches dangereuses de l'extraction de l' or et de la construction de chemins de fer . La famine généralisée dans le Guangdong a poussé de nombreux Cantonais à travailler dans ces pays pour améliorer les conditions de vie de leurs proches. Certains Chinois d'outre-mer ont été vendus à l'Amérique du Sud pendant les guerres de clans Punti-Hakka (1855-1867) dans le delta de la rivière des Perles à Guangdong. Après la Seconde Guerre mondiale, de nombreuses personnes des Nouveaux Territoires de Hong Kong ont émigré au Royaume-Uni (principalement en Angleterre) et aux Pays-Bas pour mieux gagner leur vie.
Fait intéressant, au début et au milieu du XIXe siècle, les indicateurs anthropométriques, à savoir la taille des Chinois d'outre-mer, étaient proches des paramètres des Européens du Sud. De plus, la taille moyenne des Chinois du Sud était relativement stable à environ 161-164 cm pour les mâles. Un autre fait important est que la taille des émigrants chinois variait selon l'emplacement qu'ils avaient choisi. Par conséquent, les émigrants du Suriname et d' Indonésie étaient plus petits que certains prisonniers chinois qui vivaient aux États - Unis et en Australie .
Lorsque la Chine était sous la domination impériale de la dynastie Qing , les sujets qui quittaient l' empire Qing sans le consentement de l'administrateur étaient considérés comme des traîtres et étaient exécutés. Les membres de leur famille ont également subi des conséquences. Cependant, la mise en place de la République Lanfang ( chinois :蘭芳共和國; pinyin : Lanfang gongheguo ) dans l' ouest de Kalimantan , en Indonésie , en état tributaire de la Chine des Qing, atteste qu'il était possible d'obtenir l' autorisation. La république a duré jusqu'en 1884, quand elle est tombée sous l'occupation néerlandaise alors que l'influence des Qing diminuait.
République de Chine
Sous l'administration de la République de Chine de 1912 à 1949 , ces règles ont été abolies et beaucoup ont migré hors de la République de Chine, principalement à travers les régions côtières via les ports de Fujian , Guangdong , Hainan et Shanghai . Ces migrations sont considérées comme parmi les plus importantes de l'histoire de la Chine. De nombreux ressortissants de la République de Chine ont fui et se sont installés en Asie du Sud-Est principalement entre les années 1911-1949, après que le gouvernement nationaliste dirigé par le Kuomintang a perdu contre le Parti communiste chinois lors de la guerre civile chinoise en 1949. La plupart des nationalistes et les réfugiés neutres ont fui la Chine continentale vers l'Asie du Sud-Est ( Singapour , Brunei , Thaïlande , Malaisie , Indonésie et Philippines ) ainsi qu'à Taiwan (République de Chine). De nombreux nationalistes restés sur place ont été persécutés voire exécutés.
Après la Seconde Guerre mondiale
La plupart des Chinois qui ont fui entre 1912 et 1949 sous la République de Chine se sont installés à Singapour et en Malaisie et ont automatiquement obtenu la citoyenneté en 1957 et 1963 lorsque ces pays ont accédé à l'indépendance. Les membres du Kuomintang qui se sont installés en Malaisie et à Singapour ont joué un rôle majeur dans la création de l' Association chinoise de Malaisie et de leur salle de réunion à Sun Yat Sen Villa . Il existe des preuves qu'ils ont l'intention de reprendre la Chine continentale aux communistes en finançant le Kuomintang en Chine.
Au cours des années 1950 et 1960, le ROC avait tendance à rechercher le soutien des communautés chinoises d'outre-mer par le biais des branches du Kuomintang basées sur l'utilisation par Sun Yat-sen des communautés chinoises expatriées pour collecter des fonds pour sa révolution. Au cours de cette période, la République populaire de Chine avait tendance à considérer avec méfiance les Chinois d'outre-mer comme de possibles infiltrés capitalistes et avait tendance à accorder plus d'importance aux relations avec les pays de l'Asie du Sud-Est qu'à obtenir le soutien des Chinois d'outre-mer, et dans la déclaration de Bandung a explicitement déclaré que les Chinois d'outre-mer devaient loyauté primaire envers leur nation d'origine.
À partir du milieu du XXe siècle, l'émigration s'est principalement dirigée vers les pays occidentaux tels que les États-Unis, l'Australie, le Canada, le Brésil, le Royaume-Uni, la Nouvelle-Zélande, l'Argentine et les pays d'Europe occidentale ; ainsi qu'au Pérou, au Panama et dans une moindre mesure au Mexique. Beaucoup de ces émigrants qui sont entrés dans les pays occidentaux étaient eux-mêmes des Chinois d'outre-mer, en particulier des années 1950 aux années 1980, période au cours de laquelle la RPC a imposé de sévères restrictions aux déplacements de ses citoyens. En 1984, la Grande-Bretagne a accepté de transférer la souveraineté de Hong Kong à la RPC ; cela a déclenché une autre vague de migration vers le Royaume-Uni (principalement l'Angleterre), l'Australie, le Canada, les États-Unis, l'Amérique du Sud, l'Europe et d'autres parties du monde. Les manifestations de la place Tiananmen en 1989 ont encore accéléré la migration. La vague s'est calmée après le transfert de souveraineté de Hong Kong en 1997. De plus, de nombreux citoyens de Hong Kong détiennent la citoyenneté ou ont des visas en cours dans d'autres pays, donc si le besoin s'en fait sentir, ils peuvent quitter Hong Kong dans les plus brefs délais. En fait, après l'incident de la place Tiananmen, les files d'attente pour les visas d'immigration ont augmenté dans tous les consulats de Hong Kong.
Ces dernières années, la République populaire de Chine a noué des liens de plus en plus étroits avec les pays africains. En 2014, l'auteur Howard French estimait que plus d'un million de Chinois se sont installés en Afrique au cours des 20 dernières années.
Des présences chinoises plus récentes se sont développées en Europe, où elles dépassent largement le million, et en Russie, elles sont au nombre de plus de 200 000, concentrées dans l' Extrême-Orient russe . Le principal port russe du Pacifique et la base navale de Vladivostok , autrefois fermés aux étrangers et appartenant à la Chine jusqu'à la fin du XIXe siècle, regorgent depuis 2010 de marchés, de restaurants et de maisons de commerce chinois. Une communauté chinoise croissante en Allemagne se compose d'environ 76 000 personnes en 2010. On estime que 15 000 à 30 000 Chinois vivent en Autriche.
Expérience d'émigrant chinois (chinois d'outre-mer)
Succès commercial
On estime que les émigrants chinois contrôlent 2 000 milliards de dollars d'actifs liquides et disposent d'une richesse considérable pour stimuler le pouvoir économique en Chine . La communauté d'affaires chinoise d'Asie du Sud-Est, connue sous le nom de réseau du bambou , joue un rôle de premier plan dans les secteurs privés de la région.
En Europe, en Amérique du Nord et en Océanie, les métiers sont divers et impossibles à généraliser ; allant de la restauration à des rangs importants dans la médecine , les arts et les universités .
Les Chinois d'outre-mer envoient souvent des envois de fonds chez eux aux membres de leur famille pour les aider à améliorer leur situation financière et socio-économique. La Chine se classe deuxième après l'Inde parmi les principaux pays destinataires d'envois de fonds en 2018 avec plus de 67 milliards de dollars envoyés.
Assimilation
Les communautés chinoises d'outre-mer varient considérablement quant à leur degré d' assimilation , leurs interactions avec les communautés environnantes (voir Chinatown ) et leurs relations avec la Chine.
La Thaïlande a la plus grande communauté chinoise d'outre-mer et est également le cas d' assimilation le plus réussi , beaucoup revendiquant l'identité thaïlandaise . Depuis plus de 400 ans, les Chinois thaïlandais se sont largement mariés et/ou assimilés avec leurs compatriotes. L'actuelle maison royale de Thaïlande, la dynastie Chakri , a été fondée par le roi Rama Ier , lui-même en partie chinois. Son prédécesseur, le roi Taksin du royaume de Thonburi , était le fils d'un immigrant chinois de la province du Guangdong et est né avec un nom chinois. Sa mère, Lady Nok-iang (thaï : นกเอี้ยง), était thaïlandaise (et reçut plus tard le titre noble de Somdet Krom Phra Phithak Thephamat).
Aux Philippines , les Chinois, connus sous le nom de Sangley , du Fujian et du Guangdong migraient déjà vers les îles, dès le IXe siècle à l' époque précoloniale jusqu'à la période coloniale espagnole et à l'ère coloniale américaine , où beaucoup se sont largement mariés avec des indigènes indigènes. Philippins et colonisateurs espagnols . La présence précoce de quartiers chinois dans les communautés d'outre-mer commence à apparaître dans les Philippines coloniales espagnoles , vers 1583 (ou même avant), sous la forme de Parians à Manille , où les marchands chinois ont été autorisés à résider et à prospérer en tant que centres commerciaux, ainsi Binondo , un quartier historique de Manille, est devenu l'un des plus anciens quartiers chinois du monde. Dans le cadre de la politique coloniale espagnole de christianisation , d' assimilation et de mariages mixtes , leurs descendants mélangés coloniaux christianisés avec à la fois les Philippins indigènes indigènes et les Philippins espagnols , connus respectivement sous le nom de Mestizos de Sangley et Tornatras , finiraient par former la majeure partie de la classe moyenne coloniale au cours des dernières années. siècles de colonisation espagnole aux Philippines . L'émergence de la classe métisse allait plus tard s'élever à la classe noble de la Principauté et à l' intelligentsia illustrado de la fin de l'ère coloniale espagnole, qui ont plus tard reporté et alimenté les classes dirigeantes d'élite des Philippines de l' ère américaine et plus tard des Philippines souveraines et indépendantes . Depuis les années 1860 jusqu'au 20e siècle, les Sangley non mélangés restants ainsi que les immigrants chinois ultérieurs, pour la plupart également originaires du sud du Fujian, en particulier de Quanzhou et de Xiamen , formeraient plus tard la majeure partie des Philippins chinois contemporains non mélangés et mélangés ( Philippins d' ascendance chinoise ) , dont les familles ont pour la plupart précédemment obtenu la citoyenneté philippine par l'intermédiaire de leurs ancêtres Sangley et de parents migrants associés ou d' associations de clans familiaux locaux associés à ceux-ci. Les générations plus anciennes de Philippins chinois ont conservé les traditions chinoises et l'utilisation du hokkien philippin ( Min Nan ), tandis que la majorité actuelle des jeunes générations communiquent largement en anglais et en philippin ( tagalog ) ou dans d'autres langues philippines (par exemple, cebuano bisaya ) et ont des facettes largement superposées. de la culture philippine occidentalisée / américanisée et de la culture philippine traditionnelle sur leur origine culturelle chinoise. Dans les temps modernes d' aujourd'hui, les Philippins chinois jouent un rôle considérable dans l' économie des Philippines et les Mestizo philippins descendants du Mestizo de Sangley (chinois mestizos ) composent une partie importante de la population des Philippines en particulier sa bourgeoise , où selon National Geographic l » Genographic Project , 36% de l'ascendance génomique du Philippin moyen proviendrait d' Asie de l'Est , associée à des migrants de Chine et de Taïwan qui se sont étendus vers le sud.
Au Myanmar , les Chinois se marient rarement (même parmi différents groupes linguistiques chinois), mais ont largement adopté la culture birmane tout en conservant des affinités culturelles chinoises. Au Cambodge , entre 1965 et 1993, les personnes portant des noms chinois ont été empêchées de trouver un emploi gouvernemental, ce qui a conduit un grand nombre de personnes à changer leur nom pour un nom local cambodgien. L'Indonésie et le Myanmar font partie des pays qui n'autorisent pas l'enregistrement des noms de naissance dans des langues étrangères, y compris le chinois. Mais depuis 2003, le gouvernement indonésien autorise les Chinois de souche à utiliser leur nom chinois ou leur nom de famille chinois sur leur acte de naissance.
Au Vietnam, tous les noms chinois peuvent être prononcés par des lectures sino-vietnamiennes . Par exemple, le nom de l'ancien chef suprême Hú Jǐntāo (胡錦濤) s'écrirait « Hồ Cẩm Đào » en vietnamien. Il existe également de grandes similitudes entre les traditions vietnamiennes et chinoises telles que l'utilisation du Nouvel An lunaire, la philosophie telle que le confucianisme , le taoïsme et le culte des ancêtres ; conduit à ce que certains Hoa adoptent facilement la culture vietnamienne, mais de nombreux Hoa préfèrent toujours conserver leurs origines culturelles chinoises. Le recensement officiel de 2009 dénombrait la population de Hoa à quelque 823 000 individus et se classait au 6e rang en termes de taille de la population. 70% des Hoa vivent dans des villes et des villages, principalement à Ho Chi Minh-Ville tandis que les autres vivent dans les provinces du sud.
D'autre part, en Malaisie, à Singapour et au Brunei , les Chinois ethniques ont maintenu une identité communautaire distincte.
Au Timor oriental , une grande partie des Chinois sont d' origine hakka .
Dans les pays occidentaux, les Chinois d'outre-mer utilisent généralement des versions romanisées de leurs noms chinois, et l'utilisation de prénoms locaux est également courante.
Discrimination
Les Chinois d'outre-mer ont souvent été victimes d'hostilité et de discrimination . Dans les pays avec de petites minorités ethniques chinoises, la disparité économique peut être remarquable. Par exemple, en 1998, les Chinois de souche ne représentaient que 1% de la population des Philippines et 4% de la population de l' Indonésie , mais ont une grande influence dans les économies privées philippine et indonésienne. Le livre World on Fire , décrivant les Chinois comme une « minorité dominante sur le marché », note que « la domination du marché chinois et le ressentiment intense parmi la majorité indigène sont caractéristiques de pratiquement tous les pays d'Asie du Sud-Est, à l'exception de la Thaïlande et de Singapour ». La domination chinoise du marché est présente en Thaïlande et aux Philippines, mais est connue pour son manque de ressentiment, tandis que Singapour est majoritairement d'origine chinoise. Le sentiment anti-chinois violent et généralisé s'est répandu dans toute l'Asie du Sud-Est, principalement au Cambodge, en Malaisie et en Indonésie, mais pas beaucoup à Singapour, en Thaïlande et aux Philippines.
Cette position économique asymétrique a suscité un sentiment anti-chinois parmi les majorités les plus pauvres. Parfois, les attitudes anti-chinoises deviennent violentes, comme l' incident du 13 mai en Malaisie en 1969 et les émeutes de Jakarta en mai 1998 en Indonésie, au cours desquelles plus de 2 000 personnes sont mortes, pour la plupart des émeutiers brûlés vifs dans un centre commercial. A l'époque coloniale, certains génocides ont tué des dizaines de milliers de Chinois.
Au cours des tueries indonésiennes de 1965-1966 , au cours desquelles plus de 500 000 personnes sont mortes, des Chinois de souche ont été tués et leurs biens pillés et brûlés à cause du racisme anti-chinois sous prétexte que Dipa "Amat" Aidit avait rapproché le PKI de Chine. La législation anti-chinoise était dans la constitution indonésienne jusqu'en 1998.
L'état des Cambodgiens chinois pendant le régime des Khmers rouges a été décrit comme « la pire catastrophe jamais survenue à une communauté ethnique chinoise en Asie du Sud-Est ». Au début du régime des Khmers rouges en 1975, il y avait 425 000 Chinois de souche au Cambodge ; à la fin de 1979, il n'y en avait que 200 000.
Il est communément admis qu'un point de friction majeur est la tendance apparente des Chinois d'outre-mer à se séparer dans une sous-culture. Par exemple, les émeutes raciales anti-chinoises de Kuala Lumpur du 13 mai 1969 et les émeutes de Jakarta de mai 1998 auraient été motivées par ces perceptions racistes. Cette analyse a été remise en question par certains historiens, notamment le Dr Kua Kia Soong, directeur du New Era College, qui a avancé l'argument controversé selon lequel l'incident du 13 mai était une tentative préméditée par des sections de l'élite malaise au pouvoir de inciter à l'hostilité raciale en vue d'un coup d'État. En 2006, des émeutiers ont endommagé des magasins appartenant à des Tongiens chinois à Nuku'alofa . Des migrants chinois ont été évacués des îles Salomon déchirées par les émeutes .
On peut trouver que la politique ethnique motive les deux côtés du débat. En Malaisie, les Chinois de souche ont tendance à soutenir un traitement égal et méritocratique dans l'espoir qu'ils ne seraient pas discriminés dans la compétition qui en résulterait pour les contrats gouvernementaux, les places universitaires, etc., alors que de nombreux Malais « Bumiputra » (« fils autochtones ») s'y opposent. au motif que leur groupe a besoin de telles protections pour conserver leur patrimoine. La question de savoir dans quelle mesure les Malais, les Chinois ou d'autres sont « natifs » de Malaisie est une question politique délicate. C'est actuellement un tabou pour les politiciens chinois de soulever la question des protections de Bumiputra au parlement, car cela serait considéré comme une incitation ethnique.
De nombreux émigrants chinois d'outre-mer qui travaillaient sur les chemins de fer en Amérique du Nord au 19e siècle souffraient de discrimination raciale au Canada et aux États-Unis. Bien que des lois discriminatoires aient été abrogées ou ne soient plus appliquées aujourd'hui, les deux pays avaient à un moment donné des lois interdisant aux Chinois d'entrer dans le pays, par exemple la loi américaine sur l'exclusion des chinois de 1882 (abrogée en 1943) ou la loi canadienne sur l'immigration chinoise, 1923 (abrogé en 1947). Aux États-Unis et au Canada, d'autres lois ont été nécessaires pour supprimer complètement les restrictions à l'immigration (aux États-Unis par des lois en 1952 et 1965 , alors qu'au Canada en)
En Australie, les Chinois ont été ciblés par un système de lois discriminatoires connu sous le nom de « White Australia Policy » qui a été inscrit dans l' Immigration Restriction Act de 1901 . La politique a été officiellement abolie en 1973, et ces dernières années, les Australiens d'origine chinoise ont demandé publiquement des excuses du gouvernement fédéral australien similaires à celles données aux « générations volées » de peuples autochtones en 2007 par le Premier ministre de l'époque, Kevin Rudd.
Relation avec la Chine
La République populaire de Chine et la République de Chine entretiennent toutes deux des relations de haut niveau avec les populations chinoises d'outre-mer. Les deux maintiennent des ministères au niveau du cabinet pour s'occuper des affaires chinoises à l'étranger, et de nombreux gouvernements locaux de la RPC ont des bureaux chinois à l'étranger.
Statut de citoyenneté
La loi sur la nationalité de la République populaire de Chine , qui ne reconnaît pas la double nationalité , prévoit la perte automatique de la nationalité chinoise lorsqu'un ancien citoyen chinois s'installe dans un autre pays et acquiert la nationalité étrangère. Pour les enfants nés à l'étranger d'un citoyen de la RPC, le fait que l'enfant reçoive la citoyenneté de la RPC à la naissance dépend du fait que le parent de la RPC s'est installé à l'étranger : « Toute personne née à l'étranger dont les parents sont tous deux des ressortissants chinois ou dont l'un des parents est un ressortissant chinois doit avoir Mais une personne dont les parents sont tous deux des ressortissants chinois et se sont tous deux installés à l'étranger, ou dont l'un des parents est un ressortissant chinois et s'est installé à l'étranger, et qui a acquis la nationalité étrangère à la naissance n'a pas la nationalité chinoise » (article 5).
En revanche, la loi sur la nationalité de la République de Chine , qui à la fois autorise et reconnaît la double nationalité, considère ces personnes comme des citoyens de la République de Chine (si leurs parents ont enregistré leur foyer à Taïwan).
Retour et réémigration
Avec les perspectives économiques croissantes de la Chine, de nombreux Chinois d'outre-mer ont commencé à migrer vers la Chine, alors même que de nombreux millionnaires de Chine continentale envisagent d'émigrer hors du pays pour de meilleures opportunités.
Dans le cas de l' Indonésie et de la Birmanie , les conflits politiques et ethniques ont poussé un nombre important de personnes d'origine chinoise à réémigrer en Chine. Dans d'autres pays d'Asie du Sud-Est comptant d'importantes communautés chinoises, comme la Malaisie, l'essor économique de la République populaire de Chine a fait de la RPC une destination attrayante pour de nombreux Chinois malais souhaitant réémigrer. Au fur et à mesure que l'économie chinoise s'ouvre, les Chinois malais agissent comme un pont car de nombreux Chinois malais sont éduqués aux États-Unis ou en Grande-Bretagne, mais peuvent également comprendre la langue et la culture chinoises, ce qui facilite la création d'entreprises et d'affaires potentiels entre les personnes parmi les deux pays.
Après les réformes de Deng Xiaoping , l'attitude de la RPC envers les Chinois d'outre-mer a radicalement changé. Plutôt que d'être perçus avec méfiance, ils étaient perçus comme des personnes pouvant contribuer au développement de la RPC grâce à leurs compétences et leur capital . Au cours des années 1980, la RPC a activement tenté de solliciter le soutien des Chinois d'outre-mer, entre autres, en restituant des propriétés confisquées après la révolution de 1949. Plus récemment, la politique de la RPC a tenté de maintenir le soutien des Chinois récemment émigrés, qui se composent en grande partie d'étudiants chinois cherchant à faire des études de premier cycle et des cycles supérieurs en Occident. De nombreux membres de la diaspora chinoise investissent maintenant en République populaire de Chine en fournissant des ressources financières , des réseaux sociaux et culturels , des contacts et des opportunités.
Le gouvernement chinois estime que sur les 1 200 000 Chinois qui sont allés étudier à l'étranger au cours des trente années écoulées depuis les réformes économiques de la Chine à partir de 1978 ; les trois quarts de ceux qui sont partis ne sont pas retournés en Chine.
Pékin attire dans son pays des universitaires formés à l'étranger, dans le but d'internationaliser ses universités. Cependant, des professeurs « rapatriés » formés au niveau du doctorat en Occident ont déclaré se sentir « marginalisés », « déprimés » ou « anxieux » en raison des différences culturelles lorsqu'ils retournent en Chine.
Langue
L'usage du chinois par les Chinois d'outre-mer a été déterminé par un grand nombre de facteurs, notamment leur ascendance, le « régime d'origine » de leurs ancêtres migrants , l'assimilation par des changements de génération et les politiques officielles de leur pays de résidence. La tendance générale est que les populations chinoises plus établies dans le monde occidental et dans de nombreuses régions d'Asie ont le cantonais comme variété dominante ou comme langue vernaculaire commune, tandis que le mandarin est beaucoup plus répandu parmi les nouveaux arrivants, ce qui le rend de plus en plus courant dans de nombreux quartiers chinois. .
Statistiques par pays
Il y a plus de 50 millions de Chinois d'outre-mer. La plupart d'entre eux vivent en Asie du Sud-Est où ils constituent la majorité de la population de Singapour (75 %) et des populations minoritaires importantes en Malaisie (23 %), en Thaïlande (14 %) et au Brunei (10 %).
Voir également
- La religion populaire chinoise et la religion populaire chinoise en Asie du Sud-Est
- Chinatown , l'article et Category: Chinatowns la liste des catégories internationales
- Associations de lignées chinoises , Kongsi & salle ancestrale
- Association chinoise de bienfaisance consolidée
- Liste des chinois d'outre-mer
- Migration chinoise
- Kapitan Cina
- Liste des politiciens d'origine chinoise
- Les banques chinoises à l'étranger
- Législation anti-chinoise en Indonésie
- Chinese Exclusion Act de 1882 ( Scott Act, 1888 & Geary Act, 1892 ) aux États-Unis
- Loi sur l'immigration chinoise de 1885 et Loi sur l'immigration chinoise, 1923 au Canada
- Taxe d'entrée chinoise au Canada et émeutes anti-chinoises à Vancouver, 1886
- Années perdues : une lutte populaire pour la justice
- Bureau des affaires chinoises d'outre-mer
Remarques
Les références
Lectures complémentaires
Ressources de la bibliothèque sur le chinois d'outre-mer |
- Barabantseva, Elena. Chinois d'outre-mer, minorités ethniques et nationalisme : décentrement de la Chine , Oxon/New York : Routledge, 2011.
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Liens externes
- Médias liés aux expatriés chinois sur Wikimedia Commons