PD Ouspensky - P. D. Ouspensky

PD Ouspensky
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Née
Piotr Demianovitch Ouspenskii

( 1878-03-05 )5 mars 1878
Décédés 2 octobre 1947 (1947-10-02)(69 ans)
Lyne Place , Surrey , Angleterre, Royaume-Uni

Pyotr Demianovich Ouspenskii (connu en anglais sous le nom de Peter D. Ouspensky ; russe : Пётр Демьянович Успенский , romaniséPyotr Dem'yanovich Uspenskiy ; 5 mars 1878 - 2 octobre 1947), était un ésotériste russe connu pour ses expositions des premiers travaux de la Professeur grec-arménien de doctrine ésotérique George Gurdjieff . Il rencontre Gurdjieff à Moscou en 1915 et s'associe désormais aux idées et pratiques issues de Gurdjieff. Il a enseigné des idées et des méthodes basées sur le système Gurdjieff pendant 25 ans en Angleterre et aux États-Unis, bien qu'il se soit séparé personnellement de Gurdjieff en 1924, pour des raisons qui sont expliquées dans le dernier chapitre de son livre À la recherche du miracle .

Ouspensky a étudié le système Gurdjieff directement sous la propre supervision de Gurdjieff pendant une période de dix ans, de 1915 à 1924. À la recherche du miracle raconte ce qu'il a appris de Gurdjieff au cours de ces années. Alors qu'il donnait une conférence à Londres en 1924, il annonça qu'il continuerait de manière indépendante la voie qu'il avait commencée en 1921. Certains, dont son proche élève Rodney Collin , disent qu'il a finalement abandonné le système en 1947, juste avant sa mort, mais son propre les mots enregistrés sur le sujet (« A Record of Meetings », publié à titre posthume) n'approuvent pas clairement ce jugement.

Début de la vie

Ouspensky est né à Kharkov , aujourd'hui l'Ukraine moderne, en 1878. En 1890, il a étudié au Second Gymnase de Moscou, une école publique fréquentée par des garçons âgés de 10 à 18 ans. À l'âge de 16 ans, il a été expulsé de l'école pour la peinture graffiti sur le mur à la vue d'un inspecteur en visite. À partir de ce moment-là, il était plus ou moins livré à lui-même. En 1906, il travaille à la rédaction du quotidien moscovite The Morning . En 1907, il s'intéresse à la Théosophie . À l'automne 1913, à 35 ans, il voyage en Orient à la recherche du miraculeux. Il a rendu visite aux théosophes à Adyar, mais a été contraint de retourner à Moscou après le début de la Grande Guerre. A Moscou, il rencontre Gurdjieff et épouse Sophie Grigorievna Maximenko. Il avait une maîtresse du nom d'Anna Ilinishna Butkovsky.

Carrière

Pendant ses années à Moscou, Ouspensky a écrit pour plusieurs journaux et s'est particulièrement intéressé à l'idée alors à la mode de la quatrième dimension . Son premier ouvrage, publié en 1909, s'intitulait La quatrième dimension . Il a été influencé par les idées répandues dans les travaux de Charles H. Hinton , qui traitaient la quatrième dimension comme une extension dans l'espace. Ouspensky traite le temps comme une quatrième dimension seulement indirectement dans un roman qu'il a écrit intitulé Strange Life of Ivan Osokin où il explore également la théorie de la récurrence éternelle.

Le deuxième ouvrage d'Ouspensky, Tertium Organum , a été publié en 1912. Il y nie la réalité ultime de l'espace et du temps, et nie la formule logique d'identification d' Aristote de « A est A », concluant dans sa « logique supérieure » ​​que A est à la fois A et non-A. À l'insu d'Ouspensky, un émigré russe du nom de Nicolas Bessarabof emporta en Amérique un exemplaire de Tertium Organum et le plaça entre les mains de l'architecte Claude Bragdon qui savait lire le russe et s'intéressait à la quatrième dimension. Tertium Organum a été traduit en anglais par Bragdon qui avait incorporé sa propre conception de l' hypercube dans le bâtiment de la Chambre de commerce de Rochester . Bragdon a également publié le livre et la publication a été un tel succès qu'il a finalement été repris par Alfred A. Knopf . À l'époque, au début des années 1920, on ignorait où se trouvait Ouspensky. Bragdon l'a localisé à Constantinople et lui a remboursé des redevances.

Ouspensky a voyagé en Europe et en Orient - Inde, Ceylan (aujourd'hui Sri Lanka) et Egypte - dans sa quête de connaissance. Après son retour en Russie et son introduction à Gurdjieff en 1915, il passa les années suivantes à étudier avec lui et à soutenir la fondation d'une école.

Avant 1914, Ouspensky avait écrit et publié un certain nombre d'articles. En 1917, il a mis à jour ces articles pour inclure les « développements récents de la physique » et les a republiés dans un livre en russe intitulé Un nouveau modèle de l'univers . L'ouvrage, comme en témoigne son titre, montre l'influence de Francis Bacon et de Max Müller , et a été interprété comme une tentative de concilier les idées des sciences naturelles et des études religieuses avec les enseignements ésotériques dans la tradition de Gurdjieff et de la théosophie . On supposait que le livre avait été perdu à cause de la violence de la Révolution , mais il a ensuite été republié en anglais (à l'insu d'Ouspensky) en 1931. L'ouvrage a suscité l'intérêt d'un certain nombre de philosophes et a été une base faisant autorité largement acceptée pour une étude de la métaphysique. Ouspensky a cherché à dépasser les limites de la métaphysique avec sa « méthode psychologique », qu'il a définie comme « un étalonnage des outils de la compréhension humaine pour dériver le sens réel de la chose elle-même ». (paraphrasant p. 75.) Selon Ouspensky : « L'idée d'ésotérisme... soutient que la très grande majorité de nos idées ne sont pas le produit de l'évolution mais le produit de la dégénérescence d'idées qui ont existé à un certain moment ou sont encore existant quelque part sous des formes beaucoup plus élevées, plus pures et plus complètes." (p. 47) Le livre offrait également une discussion originale sur la nature et l'expression de la sexualité ; entre autres, il fait une distinction entre l' érotisme et la pornographie .

Les conférences d'Ouspensky à Londres ont été suivies par des personnalités littéraires telles qu'Aldous Huxley , TS Eliot , Gerald Heard et d'autres écrivains, journalistes et médecins. Son influence sur la scène littéraire des années 1920 et 1930 ainsi que sur l' avant-garde russe est immense mais encore très méconnue. On disait d'Ouspensky que, bien que non religieux, il avait une prière : ne pas devenir célèbre de son vivant.

La vie plus tard

La pierre tombale d'Ouspensky
La tombe d'Ouspensky à l'église Holy Trinity à Lyne, Surrey , Angleterre, photographiée en 2013

Après la révolution bolchevique , Ouspensky se rendit à Londres en passant par Istanbul. A Londres, un certain nombre de personnes éminentes se sont intéressées à son travail. Lady Rothermere, épouse de Harold Harmsworth, 1er vicomte Rothermere , le magnat de la presse, était disposée à promouvoir Tertium Organum . L'influent intellectuel et rédacteur en chef AR Orage s'est profondément intéressé aux idées d'Ouspensky et a promu leur discussion dans divers cercles. L'éminent théosophe et éditeur GRS Mead s'est intéressé à ses idées sur la quatrième dimension.

Par ordre du gouvernement britannique, Gurdjieff n'a pas été autorisé à s'installer à Londres. Gurdjieff finit par se rendre en France avec une somme d'argent considérable réunie par Ouspensky et ses amis, et s'installe près de Paris au Prieuré de Fontainebleau-Avon . C'est à cette époque, après que Gurdjieff a fondé son Institut pour le développement harmonieux de l'homme en France, qu'Ouspensky est arrivé à la conclusion qu'il n'était plus capable de comprendre son ancien professeur et a pris la décision de mettre fin à ses relations avec lui. Il a créé sa propre organisation, la Société pour l'étude de la psychologie normale , qui est maintenant connue sous le nom de Société d'étude.

Ouspensky a écrit sur les enseignements de Gurdjieff dans un livre initialement intitulé Fragments d'un enseignement inconnu , publié à titre posthume en 1947 sous le titre À la recherche du miraculeux . Bien que ce volume ait été critiqué par certains de ceux qui ont suivi les enseignements de Gurdjieff comme étant seulement une représentation partielle de la totalité de ses idées, il fournit ce qui est probablement l'explication la plus concise du matériel qui a été inclus. Cela contraste fortement avec les écrits de Gurdjieff lui-même, tels que les Contes de Belzébuth à son petit-fils , où les idées et les préceptes des enseignements de Gurdjieff se trouvent très profondément voilés d' allégorie . Initialement, Ouspensky avait prévu que ce livre ne soit publié que si les Contes de Belzébuth n'étaient pas publiés. Mais après sa mort, Mme Ouspensky montra son brouillon à Gurdjieff qui loua son exactitude et autorisa sa publication.

Ouspensky est décédé à Lyne Place , dans le Surrey , en 1947. Peu de temps après sa mort, The Psychology of Man's Possible Evolution a été publié, avec In Search of the Miraculous . Une édition en fac-similé d' In Search of the Miraculous a été publiée en 2004 par Paul H. Crompton Ltd. Londres. Des transcriptions de certaines de ses conférences ont été publiées sous le titre de The Fourth Way en 1957 ; en grande partie une collection de sessions de questions et réponses, le livre détaille des concepts importants, à la fois introductifs et avancés, pour les étudiants de ces enseignements.

Les papiers d'Ouspensky sont conservés au département des manuscrits et archives de la bibliothèque de l'université de Yale .

Enseignement

Après qu'Ouspensky se soit séparé de Gurdjieff, il a enseigné la " Quatrième Voie ", telle qu'il l'entendait, à ses groupes indépendants.

Quatrième voie

Gurdjieff a proposé qu'il y ait trois manières d'auto-développement généralement connues dans les cercles ésotériques. Ce sont la Voie du Fakir, traitant exclusivement du corps physique, la Voie du Moine, traitant des émotions, et la Voie du Yogi, traitant du mental. Ce qui est commun aux trois voies, c'est qu'elles exigent un isolement complet du monde. Selon Gurdjieff, il existe une Quatrième Voie qui n'exige pas de ses adeptes d'abandonner le monde. Le travail de développement personnel se déroule au beau milieu de la vie ordinaire. Gurdjieff a appelé son système une école de la quatrième voie où une personne apprend à travailler en harmonie avec son corps physique, ses émotions et son esprit. Ouspensky a repris cette idée et a continué sa propre école le long de cette ligne.

Ouspensky a fait du terme « quatrième voie » et de son utilisation un élément central de son propre enseignement des idées de Gurdjieff. Il s'est beaucoup concentré sur les écoles de la quatrième voie et leur existence à travers l'histoire.

Étudiants

Parmi ses étudiants se trouvaient Rodney Collin , Maurice Nicoll , Robert S. de Ropp , Kenneth Walker , Remedios Varo et le Dr Francis Roles .

Se souvenir de soi

Ouspensky a personnellement avoué les difficultés qu'il éprouvait avec le « se souvenir de soi », qui a ensuite été défini par Osho comme « témoigner ». La phraséologie actuelle dans les enseignements de l'Advaita est d'être conscient, ou d'être conscient d'être conscient. On pense également qu'il est cohérent avec la pratique bouddhiste de « la pleine conscience ». Le but ultime de chacun est d'être toujours en état de méditation même pendant le sommeil. Le « rappel de soi » était une technique à laquelle il avait été initié par Gurdjieff lui-même. Gurdjieff lui a expliqué que c'était le chaînon manquant à tout le reste. Pendant son séjour en Russie, Ouspensky a expérimenté la technique avec un certain succès, et dans ses conférences à Londres et en Amérique, il a souligné l'importance de sa pratique. La technique nécessite une division de l'attention, de sorte qu'une personne prête non seulement attention à ce qui se passe dans le monde extérieur mais aussi à l'intérieur. AL Volinsky, une connaissance d'Ouspensky en Russie, lui a mentionné que c'était ce que le professeur Wundt entendait par aperception . Ouspensky n'était pas d'accord et a commenté comment une idée si profonde pour lui passerait inaperçue par des personnes qu'il considérait comme intelligentes. Gurdjieff a expliqué le principe rosicrucien selon lequel pour produire un résultat ou une manifestation, trois choses sont nécessaires. Avec le rappel de soi et l'auto-observation, deux choses sont présentes. La troisième est expliquée par Ouspensky dans son tract sur la Conscience : c'est la non-expression des émotions négatives.

Ouvrages publiés

  • La psychologie de l'évolution possible de l'homme . En ligne .
  • Tertium Organum : le troisième canon de la pensée, clé des énigmes du monde . Traduit du russe par Nicholas Bessaraboff et Claude Bragdon . Rochester, New York : Manas Press, 1920 ; New York : Knopf, 1922 ; Londres : Kegan Paul, Trench, Trubner, 1923, 1934 ; 3e édition américaine, New York : Knopf, 1945. Version en ligne .
  • Un nouveau modèle de l'univers : principes de la méthode psychologique dans son application aux problèmes de la science, de la religion et de l'art . Traduit du russe par RR Merton, sous la direction de l'auteur. New York : Knopf, 1931 ; Londres : Routledge, 1931 ; 2e édition révisée, Londres : Routledge, 1934 ; New York : Knopf, 1934.
  • Entretiens avec un diable (russe, 1916). Tr. par Katya Petroff, édité avec une introduction par JG Bennett . Northamptonshire : Turnstone, 1972, ISBN  0-85500-004-X (HC) ; New York : Knopf, 1973 ; York Beach : Weiser, 2000, ISBN  1-57863-164-5 .
  • La psychologie de l'évolution possible de l'homme . New York : Hedgehog Press, 1950.
  • La vie étrange d'Ivan Osokin . New York et Londres : Holme, 1947 ; Londres : Faber & Faber, 1948 ; publié pour la première fois en russe sous le titre Kinemadrama (Saint-Pétersbourg, 1915). En ligne (russe) .
  • À la recherche du miraculeux : fragments d'un enseignement inconnu . New York : Harcourt, Brace, 1949 ; Londres : Routledge, 1947.
  • In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching London, Paul H. Crompton Ltd 2010 édition fac-similé de l'édition 1949, couverture rigide.
  • La quatrième voie : un enregistrement des entretiens et des réponses aux questions basées sur l'enseignement de GI Gurdjieff (préparé sous la supervision générale de Sophia Ouspensky). New York : Knopf, 1957 ; Londres : Routledge & Kegan Paul, 1957.
  • Lettres de Russie, 1919 (Introduction de Fairfax Hall et épilogue de In Denikin's Russia par CE Bechhofer). Londres et New York : Arkana, 1978.
  • Conscience : la recherche de la vérité . Introduction par Merrily E. Taylor. Londres : Routledge & Kegan Paul, 1979.
  • Un autre dossier : extraits des réunions 1928-1945 . Londres et New York : Arkana, 1986.
  • Le Symbolisme du Tarot (Traduit par AL Pogossky). New York : Dover Publications Inc., 1976. Version en ligne .
  • La psychologie de l'évolution possible de l'homme et la cosmologie de l'évolution possible de l'homme, une édition limitée du texte définitif de ses conférences psychologiques et cosmologiques, 1934-1945 . Agora Books, East Sussex, 1989. ISBN  1-872292-00-3 .
  • Collection commémorative PD Ouspensky , Bibliothèque de l' Université de Yale . Notes d'archives prises lors de réunions de 1935 à 1947.

Les références

Lectures complémentaires

  • Bob Hunter : "PDOuspensky, pionnier de la quatrième voie", éditions Eureka, 2000. [www.eurekaeditions.com] ISBN  90-72395-32-8 . Plus tard republié sous le titre : N'oubliez pas : PD Ouspensky's Life of Self-Remembering , Bardic Press, 2006. ISBN  0-9745667-7-2 .
  • Cerqueiro, Daniel: "PDOuspensky y su teoría Espacio-Temporal Hexadimensional". Ed.Peq.Ven. Buenos Aires 2010. ISBN  978-987-9239-20-9
  • Gary Lachman : À la recherche de PD Ouspensky : Le génie à l'ombre de Gurdjieff. Quest Books, 2004, ISBN  0-8356-0840-9 .
  • JH Reyner : Ouspensky, Le génie méconnu. George Allen & Unwin, Londres, 1981, ISBN  0-04-294122-9 .
  • Colin Wilson : L'étrange vie de PD Ouspensky. The Aquarian Press, 1993, ISBN  1-85538-079-X .
  • The Study Society : The Bridge No. 12, numéro commémoratif de PD Ouspensky.
  • Gérald de Symons Beckwith (2015). Quatrième voie d'Ouspensky: L'histoire du développement et de l'achèvement des travaux de PD Ouspensky par le Dr Francis Roles . Starnine Media & Publishing Ltd. ISBN 978-0-9931776-0-6.
  • Centres ~ Influences de l'intérieur: La sagesse essentielle de la pleine conscience et la quatrième voie par Cheryl Shrode-Noble (2017) ISBN  1974034062

Liens externes