Pâle de règlement - Pale of Settlement

Le pâle de l'établissement
Le Pale of Settlement et la Pologne du Congrès , avec les pourcentages de la population juive c.  1905

Le Pale of Settlement ( russe : Черта́ осе́длости , chertá osédlosti ; yiddish : דער תּחום-המושבֿ ‎, der tkhum-ha-moyshəv ; hébreu : תְּחוּם הַמּוֹשָב ‎, t'ẖum hammosháv ) était une région occidentale de l' Empire russe avec des frontières variables qui a existé de 1791 à 1917 où la résidence permanente des Juifs était autorisée et au-delà de laquelle la résidence juive, permanente ou temporaire, était pour la plupart interdite. La plupart des Juifs étaient encore exclus de la résidence dans un certain nombre de villes du Pale. Quelques Juifs ont été autorisés à vivre en dehors de la zone, y compris ceux ayant une formation universitaire, les anoblis, les membres les plus aisés des guildes marchandes et artisans particuliers , certains militaires et certains services qui leur sont associés, y compris leurs familles, et parfois leurs serviteurs. Le terme anglais archaïque pale est dérivé du mot latin palus , un pieu, étendu pour signifier la zone délimitée par une clôture ou une limite.

Le Pale of Settlement comprenait toute la Biélorussie moderne , la Lituanie et la Moldavie , une grande partie de l' Ukraine et de la Pologne , et des parties relativement petites de la Lettonie et de l'ouest de la Fédération de Russie , correspondant à peu près à la macrorégion de Kresy en Russie. Il s'étendait du pale oriental , ou ligne de démarcation à l'intérieur du pays, vers l'ouest jusqu'à la frontière impériale russe avec le royaume de Prusse (plus tard l' Empire allemand ) et l' Autriche-Hongrie . En outre, il composait environ 20% du territoire de la Russie européenne et correspondait en grande partie aux terres historiques de l'ancien Commonwealth polono-lituanien , de l'Hetmanat cosaque et de l' Empire ottoman (avec le Khanat de Crimée et la Principauté de Moldavie ).

La vie dans le Pale pour beaucoup était économiquement sombre. La plupart des gens dépendaient de petits services ou de travaux artisanaux qui ne pouvaient pas supporter le nombre d'habitants, ce qui entraînait l'émigration, surtout à la fin du XIXe siècle. Malgré tout, la culture juive , notamment en yiddish , s'est développée dans les shtetls (petits villages), et la culture intellectuelle s'est développée dans les yeshiva (écoles religieuses) et se sont également portées à l'étranger.

L'Empire russe pendant l'existence du Pale était majoritairement chrétien orthodoxe , contrairement à la zone incluse dans le Pale avec ses grandes minorités de juifs, de catholiques romains et jusqu'au milieu du XIXe siècle de la population catholique orientale (bien qu'une grande partie de l'Ukraine moderne, de la Biélorussie et de la La Moldavie est majoritairement orthodoxe orientale). Alors que la nature religieuse des édits créant le Pale est claire (conversion à l'orthodoxie russe , la religion d'État, libérant les individus des restrictions), les historiens soutiennent que les motivations de sa création et de son maintien étaient principalement de nature économique et nationaliste .

La fin de l'application et de la démarcation officielle du Pale a coïncidé avec le début de la Première Guerre mondiale en 1914, puis finalement, la chute de l'Empire russe lors des révolutions de février et d' octobre 1917.

Histoire

Le territoire qui deviendrait le Pale a commencé à entrer pour la première fois entre les mains des Russes en 1772, avec le premier partage de la Pologne . À l'époque, la plupart des Juifs (et en fait la plupart des Russes) étaient limités dans leurs déplacements. Le Pale a vu le jour sous le règne de Catherine la Grande en 1791, initialement comme mesure pour accélérer la colonisation du territoire nouvellement acquis sur la mer Noire . Les Juifs ont été autorisés à étendre le territoire à leur disposition, mais en échange les marchands juifs ne pouvaient plus faire des affaires en Russie non pâle.

L'institution du Pale est devenue plus importante après la deuxième partition de la Pologne en 1793, car, jusque-là, la population juive de Russie avait été plutôt limitée. L'expansion spectaculaire vers l'ouest de l'Empire russe par l'annexion du territoire polono-lituanien a considérablement augmenté la population juive. À son apogée, le Pale avait une population juive de plus de cinq millions et représentait la plus grande composante (40 %) de la population juive mondiale à cette époque. La liberté de mouvement des Russes non juifs a été considérablement augmentée, mais la liberté de mouvement des Juifs a été considérablement restreinte et officiellement maintenue dans les limites du pale.

Le nom "Pale of Settlement" est apparu pour la première fois sous le règne de Nicolas Ier . Sous son règne (1825 à 1855), le Pale rétrécit progressivement et devint plus restrictif. En 1827, les Juifs vivant à Kiev étaient sévèrement restreints. En 1835, les provinces d'Astrakhan et du nord du Caucase ont été retirées du Pale. Nicholas a essayé d'expulser tous les Juifs à moins de 50 miles de la frontière autrichienne en 1843. Dans la pratique, cela était très difficile à appliquer et les restrictions ont été assouplies en 1858.

Alexandre II , qui a régné de 1855 à 1881, a étendu les droits des Juifs riches et instruits de quitter et de vivre au-delà du Pale, ce qui a conduit de nombreux Juifs à croire que le Pale pourrait bientôt être aboli. Ces espoirs se sont évanouis lorsqu'Alexandre II a été assassiné en 1881. Des rumeurs se sont répandues selon lesquelles il avait été assassiné par des Juifs, et dans la foulée, le sentiment anti-juif est monté en flèche. Des pogroms antijuifs ont secoué le pays de 1881 à 1884 . Les lois temporaires réactionnaires , également appelées lois de mai, de 1881 interdisaient toute nouvelle implantation juive en dehors de Pale. Les lois accordaient également aux paysans le droit d'exiger l'expulsion des Juifs de leurs villes. Les lois étaient tout sauf temporaires et seraient pleinement en vigueur jusqu'en 1903 au moins. En 1910, les membres juifs de la Douma d'État ont proposé l'abolition de la Pale, mais la dynamique de pouvoir de la Douma signifiait que le projet de loi n'avait jamais eu une chance réaliste de passe. Les éléments politiques d'extrême droite de la Douma ont répondu en proposant que tous les Juifs soient expulsés de Russie.

Parfois, les Juifs se sont vu interdire de vivre dans des communautés agricoles, ou dans certaines villes, (comme à Kiev , Sébastopol et Yalta ), et ont été contraints de s'installer dans de petites villes de province, favorisant ainsi l'essor des shtetls . Marchands juifs de la Première Guilde ( купцы первой гильдии , le sosloviye le plus riche des marchands de l'Empire russe), personnes ayant une éducation supérieure ou spéciale, étudiants universitaires, artisans , tailleurs de l'armée, Juifs anoblis, soldats (rédigés conformément à la Charte des recrues de 1810), et leurs familles avaient le droit de vivre en dehors de Pale of Settlement. À certaines périodes, des dispenses spéciales ont été accordées aux Juifs pour vivre dans les grandes villes impériales, mais celles-ci étaient ténues, et plusieurs milliers de Juifs ont été expulsés de Moscou vers le Pale jusqu'en 1891. Les décrets extrêmement restrictifs et les pogroms récurrents ont entraîné une forte émigration. du Pale, principalement aux États-Unis et en Europe occidentale. Cependant, l'émigration n'a pas pu suivre les taux de natalité et l'expulsion des Juifs d'autres parties de la Russie, et ainsi la population juive de Pale a continué de croître.

Au cours de la Première Guerre mondiale, le Pale a perdu son emprise rigide sur la population juive lorsqu'un grand nombre de Juifs ont fui vers l'intérieur de la Russie pour échapper à l'armée allemande d'invasion. En août 1915, les limites du Pale étaient de facto inapplicables. Le Pale a officiellement pris fin peu de temps après l' abdication de Nicolas II , et alors que la révolution s'emparait de la Russie . Le 20 mars (2 avril NS ) 1917, le Pale fut aboli par le décret du gouvernement provisoire , sur l'abolition des restrictions religieuses et nationales . La deuxième République polonaise a été réformée à partir d'une grande partie de l'ancien territoire de Pale au lendemain de la Première Guerre mondiale. Par la suite, la plupart de la population juive de la région périrait dans l'Holocauste une génération plus tard.

La vie juive au Pale

Répartition géographique des langues juives (comme le yiddish ) dans l'Empire russe selon le recensement de 1897. Le Pale of Settlement peut être vu à l'ouest, en haut à gauche.
Un melamed (enseignant juif) en Podolie du XIXe siècle

La vie juive dans les shtetl ( yiddish : שטעטלעך shtetlekh « petites villes ») de la zone de résidence était difficile et frappée par la pauvreté. Suivant la tradition religieuse juive de la tsédaka (charité), un système sophistiqué d'organisations juives bénévoles d'aide sociale s'est développé pour répondre aux besoins de la population. Diverses organisations ont fourni des vêtements aux étudiants pauvres, fourni de la nourriture casher aux soldats juifs enrôlés dans l' armée du tsar , dispensé des soins médicaux gratuits aux pauvres, offert des dots et des cadeaux ménagers aux épouses démunies et organisé une formation technique pour les orphelins. D'après l' Atlas of Jewish History de l'historien Martin Gilbert , aucune province du Pale n'avait moins de 14 % de Juifs en relève ; Les Juifs lituaniens et ukrainiens ont soutenu jusqu'à 22% de leurs populations pauvres.

La concentration de Juifs dans le Pale, associée à la « haine féroce des Juifs » du tsar Alexandre III et aux rumeurs selon lesquelles les Juifs auraient été impliqués dans l'assassinat de son père le tsar Alexandre II , en firent des cibles faciles pour les pogroms et les anti -juifs. Émeutes juives de la population majoritaire. Celles-ci, ainsi que les lois répressives de mai , ont souvent dévasté des communautés entières. Bien que des attaques aient eu lieu tout au long de l'existence du Pale, des pogroms antijuifs particulièrement dévastateurs se sont produits de 1881 à 1883 et de 1903 à 1906, ciblant des centaines de communautés, agressant des milliers de Juifs et causant des dommages matériels considérables.

La plupart des Juifs ne pouvaient pas s'engager dans l'agriculture en raison de la nature du Pale, et étaient donc principalement des marchands, des artisans et des commerçants. Cela a fait de la pauvreté un problème grave parmi les Juifs. Cependant, un solide système de protection sociale de la communauté juive est apparu ; à la fin du 19e siècle, près d'un juif sur trois dans le Pale était soutenu par des organisations d'aide sociale juives. Ce système de soutien juif comprenait, sans s'y limiter, la fourniture de médicaments gratuits aux pauvres, l'octroi de dots aux mariées pauvres, de la nourriture casher aux soldats juifs et l'éducation des orphelins.

Une conséquence de la concentration des Juifs dans une zone circonscrite a été le développement du système de yeshiva moderne . Avant le Pale, les écoles pour étudier le Talmud étaient un luxe. Cela a commencé à changer lorsque Rabbi Chaim de Volozhin a commencé une sorte de Yeshiva au niveau national. En 1803, il fonda la yeshiva Volozhin et commença à attirer un grand nombre d'étudiants des environs de Pale. Les autorités tsaristes n'étaient pas satisfaites de l'école et ont cherché à la rendre plus laïque, la fermant finalement en 1879. Les autorités l'ont rouvert en 1881, mais ont exigé que tous les enseignants aient des diplômes des institutions russes et enseignent la langue et la culture russes. Cette exigence était non seulement intenable pour les Juifs, mais essentiellement impossible, et l'école a fermé pour la dernière fois en 1892. Quoi qu'il en soit, l'école a eu un grand impact : ses étudiants ont formé de nombreuses nouvelles yeshivot dans le Pale et ont relancé l'étude. du Talmud en Russie.

Après 1886, le quota juif a été appliqué à l'éducation, le pourcentage d'étudiants juifs étant limité à pas plus de 10 % dans le Pale, 5 % en dehors du Pale et 3 % dans les capitales de Moscou, Saint-Pétersbourg et Kiev. Les quotas dans les capitales ont cependant été légèrement augmentés en 1908 et 1915.

Au milieu des conditions difficiles dans lesquelles la population juive vivait et travaillait, les cours des dynasties hassidiques ont prospéré dans le Pale. Des milliers d'adeptes des rèbbes tels que le Gerrer Rebbe Yehudah Aryeh Leib Alter (connu sous le nom de Sfas Emes ), le Tchernobyler Rebbe et le Vizhnitzer Rebbe ont afflué dans leurs villes pour les fêtes juives et ont suivi les minhagim de leurs rèbbes ( hébreu : מנהגים ‎, pratiques juives) dans leur propre foyer.

Les tribulations de la vie juive dans le Pale of Settlement ont été immortalisées dans les écrits d' auteurs yiddish tels que l'humoriste Sholom Aleichem , dont le roman Tevye der Milchiger ( Yiddish : טבֿיה דער מילכיקער ‎, Tevye le laitier , sous la forme de la narration de Tevye de un shtetl fictif d'Anatevka à l'auteur) constitue la base de la production théâtrale (et cinématographique ultérieure) Le violon sur le toit . En raison des conditions difficiles de la vie quotidienne à Pale, quelque deux millions de Juifs ont émigré de là entre 1881 et 1914, principalement vers les États-Unis .

Territoires du Pale

Le Pale of Settlement comprenait les zones suivantes.

1791

L' ukase de Catherine la Grande du 23 décembre 1791 limite le Pale à :

1794

Après le deuxième partage de la Pologne , l'ukase du 23 juin 1794, les zones suivantes ont été ajoutées :

1795

Après la troisième partition de la Pologne , les zones suivantes ont été ajoutées :

1805-1835

Après 1805, le Pale rétrécit progressivement et se limita aux zones suivantes :

La Pologne du Congrès n'appartenait pas au Pale of Settlement

Les zones rurales sur 50 verstes (53 km) de la frontière occidentale ont été fermées pour une nouvelle installation des Juifs.

Données démographiques finales

Selon le recensement de 1897, les guberniyas avaient les pourcentages de Juifs suivants :

Région %
Krai du nord-ouest ( Lituanie entière , Biélorussie )
Vilna 12,86%
Kovno 13,77%
Grodno 17,49 %
Minsk 16,06 %
Moguilyov 12,09 %
Vitebsk 11,79 %
Krai du sud-ouest (nord et centre de l' Ukraine )
Kiev 12,19 %
Volhynie 13,24%
Podolie 12,28%
Pologne
Varsovie 18,22%
Lublin 13,46%
Płock 9,29 %
Kalisz 8,52 %
Piotrków 15,85%
Kielce 10,92 %
Radom 13,78%
Siedlce 15,69%
Suwałki 10,16 %
Łomża 15,77 %
Autres
Tchernigov 4,98 %
Poltava 3,99%
Taurida ( Crimée ) 4,20 % + Karaïte 0,43 %
Kherson 12,43 %
Bessarabie 11,81%
Ekaterinoslav 4,78%

En 1882, il fut interdit aux Juifs de s'installer dans les zones rurales.

Les villes suivantes au sein de la Pale en ont été exclues :

Dans la culture populaire

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Abramson, Henry, "Représentation juive dans les gouvernements ukrainiens indépendants de 1917-1920", Revue slave , 50#3 (1991), pp. 542-550.
  • Géraci, Robert. "Pragmatisme et préjugés: revisiter l'origine de la pâleur des colonies juives et son historiographie." Journal d'histoire moderne 91.4 (2019): 776-814.

Liens externes