Pali - Pali

Pali
Prononciation [paːli]
Originaire de sous-continent indien
Ère 3ème siècle avant notre ère -
langue liturgique actuelle du bouddhisme Theravada
Brahmi , kharosthî , khmer , birman , thaï , cinghalais et translittération à l' alphabet latin
Codes de langue
ISO 639-1 pi
ISO 639-2 pli
ISO 639-3 pli
pli
Glottolog pali1273
Manuscrit birman Kammavaca écrit en pali dans le script 'birman'.

Pali ( / p ɑː l i / ) est un Moyen indo-aryenne langue liturgique originaire du sous - continent indien . Elle est largement étudiée car c'est la langue du Canon Pāli ou Tipiṭaka ainsi que la langue sacrée du bouddhisme Theravada . Au début, il était écrit en écriture Brahmi.

Origine et développement

Étymologie

Le mot 'Pali' est utilisé comme nom pour la langue du canon Theravada. Le mot semble avoir ses origines dans les traditions de commentaire, dans lesquelles le Pāli (au sens de la ligne du texte original cité) était distingué du commentaire ou de la traduction vernaculaire qui le suivait dans le manuscrit. KR Norman suggère que son émergence était basée sur une mauvaise compréhension du composé pāli-bhāsa , le pāli étant interprété comme le nom d'une langue particulière.

Le nom Pali n'apparaît pas dans la littérature canonique, et dans la littérature commentée est parfois substitué par tanti , ce qui signifie une chaîne ou une lignée. Ce nom semble avoir émergé au Sri Lanka au début du deuxième millénaire de notre ère lors d'une résurgence de l'utilisation du pali comme langue courtoise et littéraire.

En tant que tel, le nom de la langue a provoqué un débat parmi les érudits de tous âges ; l'orthographe du nom varie également, se trouvant à la fois avec un long « ā » [ɑː] et un court « a » [a] , ainsi qu'avec un son rétroflexe [ɭ] ou non rétroflex [l] « l ». Le long ā et le rétroflexe ḷ sont tous deux visibles dans le rendu ISO 15919 / ALA-LC , Pāḷi ; cependant, à ce jour, il n'y a pas d'orthographe unique et standard du terme, et les quatre orthographes possibles peuvent être trouvées dans les manuels. R. C. Childers traduit le mot par « série » et déclare que la langue « porte l'épithète en raison de la perfection de sa structure grammaticale ».

Origine géographique

Il existe une confusion persistante quant à la relation du Pāḷi avec la langue vernaculaire parlée dans l'ancien royaume de Magadha , qui était situé autour du Bihār moderne . À partir des commentaires du Theravada, le pali a été identifié avec « magahi », la langue du royaume de Magadha , et cela a également été considéré comme la langue que le Bouddha a utilisée au cours de sa vie. Au 19ème siècle, l' orientaliste britannique Robert Caesar Childers a fait valoir que le vrai nom ou le nom géographique de la langue pali était Magadhi Prakrit , et que parce que pāḷi signifie "ligne, rangée, série", les premiers bouddhistes ont étendu le sens du terme pour signifier "une série de livres", donc pāḷibhāsā signifie "langue des textes".

Cependant, l'érudition moderne a considéré le pali comme un mélange de plusieurs langues prakrit du IIIe siècle avant notre ère, combinées et partiellement sanskritisées. Il n'y a pas de dialecte attesté de l'indo-aryen moyen avec toutes les caractéristiques du pali. À l'époque moderne, il a été possible de comparer le pali avec des inscriptions connues pour être en magadhi prakrit, ainsi qu'avec d'autres textes et grammaires de cette langue. Bien qu'aucune des sources existantes ne documente spécifiquement le Magadhi pré-Ashokan, les sources disponibles suggèrent que le pali n'est pas assimilable à cette langue.

Les érudits modernes considèrent généralement que le pali est originaire d'un dialecte occidental plutôt que oriental. Pali a quelques points communs avec les édits Ashokan occidentaux à Girnar à Saurashtra et le Prakrit central-occidental trouvé dans l' inscription Hathigumpha orientale . Ces similitudes conduisent les chercheurs à associer le pali à cette région de l'ouest de l'Inde. Néanmoins, Pali conserve certaines caractéristiques orientales qui ont été appelées māgadhismes .

Le pāḷi, en tant que langue indo-aryenne moyenne , est différent du sanskrit classique davantage en ce qui concerne sa base dialectale que l'époque de son origine. Un certain nombre de ses caractéristiques morphologiques et lexicales montrent qu'il n'est pas une continuation directe du sanskrit gvedic . Au lieu de cela, il descend d'un ou plusieurs dialectes qui étaient, malgré de nombreuses similitudes, différents de l' Ṛgvedic .

Histoire ancienne

Kammavācā (confession pour les moines bouddhistes) birman du XIXe siècle, écrit en pali sur une feuille de palmier dorée

Les commentaires Theravada se réfèrent à la langue Pali comme " Magadhan " ou la " langue de Magadha ". Cette identification apparaît d'abord dans les commentaires, et peut avoir été une tentative par les bouddhistes de s'associer plus étroitement avec l' empire Maurya .

Cependant, seuls certains des enseignements du Bouddha ont été délivrés sur le territoire historique du royaume de Magadha . Les érudits considèrent qu'il a probablement enseigné dans plusieurs dialectes étroitement liés de l'indo-aryen moyen, qui avaient un haut degré d'intelligibilité mutuelle.

La tradition Theravada, telle qu'elle est enregistrée dans des chroniques comme le Mahavamsa , déclare que le Tipitaka a été écrit pour la première fois au cours du premier siècle avant notre ère. Cet éloignement de la tradition précédente de préservation orale est décrit comme étant motivé par les menaces contre la Sangha de la famine, de la guerre et de l'influence croissante de la tradition rivale de l' Abhayagiri Vihara . Ce récit est généralement accepté par les érudits, bien qu'il y ait des indications que Pali avait déjà commencé à être enregistré par écrit à cette date. À ce stade de son histoire, les érudits considèrent qu'il est probable que le pali ait déjà subi une assimilation initiale avec le sanskrit , comme la conversion du bamhana moyen- indien au sanskrit plus familier brāhmana que les brahmanes contemporains utilisaient pour s'identifier.

Au Sri Lanka, on pense que Pali est entré dans une période de déclin se terminant vers le 4e ou le 5e siècle (à mesure que le sanskrit prenait de l'importance et, simultanément, que les adeptes du bouddhisme devenaient une plus petite partie du sous-continent), mais a finalement survécu. Le travail de Buddhaghosa était en grande partie responsable de sa réémergence en tant que langue savante importante dans la pensée bouddhiste. Le Visuddhimagga et les autres commentaires que Buddhaghosa a compilés, codifiés et condensés de la tradition de commentaires cinghalais qui avait été préservée et étendue au Sri Lanka depuis le 3ème siècle avant notre ère.

À quelques exceptions près, l'ensemble du corpus des textes palis connus aujourd'hui dériverait de l' Anuradhapura Maha Viharaya au Sri Lanka. Bien qu'il existe des preuves littéraires de la survie des Theravadins de l'Inde continentale jusqu'au XIIIe siècle, aucun texte pali spécifiquement attribuable à cette tradition n'a été retrouvé. Certains textes (comme le Milindapanha ) ont peut-être été composés en Inde avant d'être transmis au Sri Lanka, mais les versions survivantes des textes sont celles conservées par le Mahavihara de Ceylan et partagées avec les monastères de Theravada en Asie du Sud-Est.

Les premières inscriptions en pali trouvées en Asie du Sud-Est continentale datent du premier millénaire de notre ère, certaines datant peut-être du IVe siècle. Les inscriptions se trouvent dans ce qui est aujourd'hui la Birmanie, le Laos, la Thaïlande et le Cambodge et se sont peut-être propagées à partir du sud de l'Inde plutôt que du Sri Lanka. Au XIe siècle, une soi-disant « renaissance pali » a commencé dans les environs de Pagan , s'étendant progressivement au reste de l'Asie du Sud-Est continentale alors que les dynasties royales parrainaient des lignées monastiques dérivées du Mahavihara d'Anuradhapura . Cette époque était également caractérisée par l'adoption de conventions sanscrites et de formes poétiques (telles que le kavya ) qui n'avaient pas été caractéristiques de la littérature pali antérieure. Ce processus a commencé dès le 5ème siècle, mais s'est intensifié au début du deuxième millénaire alors que les textes palis sur la poétique et la composition modelés sur les formes sanskrites ont commencé à gagner en popularité. Une étape importante de cette période a été la publication du Subodhalankara au XIVe siècle, un ouvrage attribué à Sangharakkhita Mahāsāmi et modelé sur le sanskrit Kavyadarsa .

Malgré une expansion du nombre et de l'influence des moines dérivés du Mahavihara, cette résurgence de l'étude du pali n'a entraîné aucune production de nouvelles œuvres littéraires survivantes en pali. À cette époque, les correspondances entre les cours royales du Sri Lanka et de l'Asie du Sud-Est continentale étaient menées en pali, et des grammaires destinées aux locuteurs du cinghalais, du birman et d'autres langues étaient produites. L'émergence du terme 'Pali' comme nom de la langue du canon Theravada s'est également produite à cette époque.

Manuscrits et inscriptions

Alors que le pali est généralement reconnu comme une langue ancienne, aucune preuve épigraphique ou manuscrite n'a survécu des premières ères. Les premiers échantillons de pali découverts sont des inscriptions qui dateraient du 5e au 8e siècle, situées en Asie du Sud-Est continentale, en particulier au centre du Siam et en basse Birmanie . Ces inscriptions consistent généralement en de courts extraits du canon pali et de textes non canoniques, et comprennent plusieurs exemples du verset Ye dhamma hetu .

Étonnamment, le plus ancien manuscrit Pali survivant a été découvert au Népal datant du 9ème siècle. Il se présente sous la forme de quatre feuillets de palmier , utilisant une écriture de transition dérivée de l' écriture Gupta pour écrire un fragment du Cullavagga . Les plus anciens manuscrits connus du Sri Lanka et de l'Asie du Sud-Est datent du XIIIe au XVe siècle, avec quelques exemples survivants. Très peu de manuscrits de plus de 400 ans ont survécu, et les manuscrits complets des quatre Nikayas ne sont disponibles que dans des exemples du 17ème siècle et plus tard.

Les premières recherches occidentales

Le pali a été mentionné pour la première fois dans la littérature occidentale dans les descriptions de Simon de la Loubère de ses voyages dans le royaume de Siam. Une première grammaire et un dictionnaire ont été publiés par le missionnaire méthodiste Benjamin Clough en 1824, et une première étude publiée par Eugène Burnouf et Christian Lassen en 1826 ( Essai Sur Le Pali, Ou Langue Sacrée de La Presqu'ile Au-Dela Du Gange ). Le premier dictionnaire moderne pali-anglais a été publié par Robert Childers en 1872 et 1875. Suite à la fondation de la Pali Text Society , les études en pali anglais se sont développées rapidement et le dictionnaire de Childer est devenu obsolète. La planification d'un nouveau dictionnaire a commencé au début des années 1900, mais des retards (y compris le déclenchement de la Première Guerre mondiale) ont signifié que les travaux n'ont été achevés qu'en 1925.

T. W. Rhys Davids dans son livre Bouddhiste India et Wilhelm Geiger dans son livre Pāli Literature and Language , ont suggéré que le pali pourrait être à l'origine une lingua franca ou une langue de culture commune parmi les personnes qui utilisaient des dialectes différents en Inde du Nord, utilisés à l'époque de le Bouddha et employé par lui. Un autre érudit déclare qu'à cette époque, c'était « une langue vernaculaire raffinée et élégante de tous les peuples de langue aryenne ». L'érudition moderne n'est pas parvenue à un consensus sur la question ; il existe une variété de théories contradictoires avec les partisans et les détracteurs. Après la mort du Bouddha, le Pali a peut-être évolué parmi les bouddhistes à partir de la langue du Bouddha en tant que nouvelle langue artificielle. RC Childers, qui s'en tenait à la théorie selon laquelle le pali était le vieux magadhi, écrivit : une sorte de toscan chez les Prakrits."

Bourse moderne

Selon K. R. Norman , les différences entre les différents textes au sein du canon suggèrent qu'il contient du matériel de plus d'un seul dialecte. Il suggère également qu'il est probable que les viharas du nord de l'Inde possédaient des collections distinctes de documents, conservés dans le dialecte local. Au début, il est probable qu'aucun degré de traduction n'était nécessaire pour communiquer ce matériel à d'autres régions. À l'époque d' Ashoka, il y avait eu plus de divergences linguistiques et une tentative a été faite pour rassembler tout le matériel. Il est possible qu'une langue assez proche du Pali du canon ait émergé à la suite de ce processus comme un compromis des divers dialectes dans lesquels le matériel le plus ancien avait été préservé, et cette langue a fonctionné comme une lingua franca parmi les bouddhistes orientaux à partir de puis dessus. Après cette période, la langue a subi un petit degré de sanskritisation (c'est-à-dire, MIA bamhana > brahmana, tta > tva dans certains cas).

Bhikkhu Bodhi , résumant l'état actuel de l'érudition, déclare que la langue est "étroitement liée à la langue (ou, plus probablement, aux divers dialectes régionaux) que le Bouddha lui-même parlait". Il poursuit en écrivant :

Les érudits considèrent cette langue comme un hybride montrant les caractéristiques de plusieurs dialectes prakrits utilisés vers le IIIe siècle avant notre ère, soumis à un processus partiel de sanskritisation. Bien que la langue ne soit pas identique à ce que Bouddha lui-même aurait parlé, elle appartient à la même grande famille linguistique que celles qu'il aurait pu utiliser et provient de la même matrice conceptuelle. Cette langue reflète ainsi le monde de la pensée que le Bouddha a hérité de la culture indienne plus large dans laquelle il est né, de sorte que ses mots capturent les nuances subtiles de ce monde de la pensée.

-  Bhikkhu Bodhi

Selon A.K. Warder , la langue pali est une langue prakrit utilisée dans une région de l' ouest de l'Inde . Warder associe Pali au royaume indien ( janapada ) d' Avanti , où le Sthavira nikāya était centré. Suite à la scission initiale de la communauté bouddhiste , le Sthavira nikāya est devenu influent en Inde occidentale et méridionale tandis que la branche Mahāsāṃghika est devenue influente en Inde centrale et orientale . Akira Hirakawa et Paul Groner associent également le Pali à l'Inde occidentale et au Sthavira nikāya, citant les inscriptions Saurashtran, qui sont linguistiquement les plus proches de la langue Pali.

Vues émiques de Pali

Bien que le sanskrit soit considéré dans la tradition brahmanique comme la langue immuable parlée par les dieux dans laquelle chaque mot avait une signification inhérente, de telles opinions pour aucune langue n'étaient partagées dans les premières traditions bouddhistes, dans lesquelles les mots n'étaient que des signes conventionnels et mutables. Cette vision de la langue s'est naturellement étendue au pali et a peut-être contribué à son utilisation (en tant qu'approximation ou standardisation des dialectes indiens moyens locaux) à la place du sanskrit. Cependant, au moment de la compilation des commentaires Pali (IVe ou Ve siècle), le pali était décrit par les auteurs anonymes comme la langue naturelle, la langue racine de tous les êtres.

Comparable à l'égyptien ancien , au latin ou à l' hébreu dans les traditions mystiques de l'Occident , les récitations pali étaient souvent considérées comme ayant un pouvoir surnaturel (qui pouvait être attribué à leur sens, au caractère du récitant, ou aux qualités de la langue elle-même), et au début des couches de la littérature bouddhiste , nous pouvons déjà voir Pali Dhâraṇî s utilisé comme charmes, comme, par exemple, contre la morsure des serpents. De nombreuses personnes dans les cultures Theravada croient encore que faire un vœu en pali a une signification particulière et, comme exemple du pouvoir surnaturel attribué au chant dans la langue, la récitation des vœux d' Aṅgulimāla est censée soulager la douleur de l'accouchement dans Sri Lanka. En Thaïlande, on pense que le chant d'une partie de l' Abhidhammapiṭaka est bénéfique pour les personnes récemment décédées, et cette cérémonie occupe habituellement jusqu'à sept jours ouvrables. Il n'y a rien dans ce dernier texte qui se rapporte à ce sujet, et les origines de la coutume ne sont pas claires.

Pali aujourd'hui

Le pali s'est éteint en tant que langue littéraire en Inde continentale au XIVe siècle, mais a survécu ailleurs jusqu'au XVIIIe. Aujourd'hui, le pali est étudié principalement pour accéder aux écritures bouddhistes et est fréquemment chanté dans un contexte rituel. La littérature profane des chroniques historiques, des textes médicaux et des inscriptions pali est également d'une grande importance historique. Les grands centres d'apprentissage du pali restent dans les nations Theravada d'Asie du Sud-Est : Myanmar , Sri Lanka , Thaïlande , Laos et Cambodge . Depuis le XIXe siècle, diverses sociétés de renouveau des études pali en Inde ont promu la connaissance de la langue et de sa littérature, notamment la Maha Bodhi Society fondée par Anagarika Dhammapala .

En Europe, la Pali Text Society a été une force majeure dans la promotion de l'étude du pali par les chercheurs occidentaux depuis sa fondation en 1881. Basée au Royaume-Uni, la société publie des éditions romanisées en pali, ainsi que de nombreuses traductions anglaises de ces sources. En 1869, le premier Dictionnaire Pali a été publié en utilisant les recherches de Robert Caesar Childers, l'un des membres fondateurs de la Pali Text Society. Ce fut le premier texte traduit en pali en anglais et fut publié en 1872. Le dictionnaire Childers reçut plus tard le prix Volney en 1876.

La Pali Text Society a été fondée en partie pour compenser le très faible niveau des fonds alloués à l'indologie à la fin du XIXe siècle en Angleterre et dans le reste du Royaume-Uni ; de manière incongrue, les citoyens du Royaume-Uni n'étaient pas aussi solides dans les études de langue sanskrit et prakrit que l'Allemagne, la Russie et même le Danemark . Même sans l'inspiration de possessions coloniales telles que l'ancienne occupation britannique du Sri Lanka et de la Birmanie, des institutions telles que la Bibliothèque royale danoise ont constitué d'importantes collections de manuscrits pali et de grandes traditions d'études pali.

Littérature pali

La littérature pali est généralement divisée en textes canoniques et non canoniques ou extra-canoniques. Les textes canoniques comprennent l'ensemble du Canon Pali ou Tipitaka . A l'exception de trois livres placés dans le Khuddaka Nikaya par la seule tradition birmane, ces textes (constitués des cinq Nikayas du Sutta Pitaka , du Vinaya Pitaka et des livres de l' Abhidhamma Pitaka ) sont traditionnellement acceptés comme contenant les paroles de le Bouddha et ses disciples immédiats par la tradition Theravada.

Les textes extra-canoniques peuvent être divisés en plusieurs catégories :

  • Commentaires ( Atthakatha ) qui enregistrent des détails et des explications supplémentaires concernant le contenu des Suttas.
  • Sous-commentaires ( ṭīkā ) qui expliquent et ajoutent du contenu aux commentaires
  • Chroniques ( Vaṃsa ) qui relatent l'histoire du bouddhisme au Sri Lanka, ainsi que les origines des reliques et sanctuaires célèbres et les actes des rois historiques et mythiques
  • Manuels et traités, qui comprennent des résumés de livres canoniques et des recueils d'enseignements et de techniques comme le Visuddhimagga
  • Manuels Abhidhamma , qui expliquent le contenu de l' Abhidhamma Pitaka

D'autres types de textes présents dans la littérature pali comprennent des ouvrages sur la grammaire et la poétique, des textes médicaux, des textes astrologiques et divinatoires , des cosmologies et des anthologies ou des collections de documents de la littérature canonique.

Alors que la majorité des œuvres en pali sont censées provenir de la tradition sri-lankaise et se sont ensuite propagées à d'autres régions du Theravada, certains textes peuvent avoir d'autres origines. Le Milinda Panha est peut-être originaire du nord de l'Inde avant d'être traduit du sanskrit ou du Gandhari Prakrit . Il existe également un certain nombre de textes qui auraient été composés en pali au Sri Lanka, en Thaïlande et en Birmanie, mais n'ont pas été largement diffusés. Cette littérature pali régionale est actuellement relativement peu connue, notamment dans la tradition thaïlandaise, avec de nombreux manuscrits jamais catalogués ou publiés.

Relation avec d'autres langues

Paiśācī

Le paiśācī est une langue littéraire engrande partie non attestée de l'Inde classique qui est mentionnée dansles grammaires prakrit et sanskrite de l'antiquité. Il se trouve regroupé avec les langues prakrit, avec lesquelles il partage certaines similitudes linguistiques, mais n'était pas considéré comme une langue parlée par les premiers grammairiens, car il était entendu qu'il s'agissait d'une langue purement littéraire.

Dans les œuvres de poétique sanskrite telles que Kavyadarsha de Daṇḍin , il est également connu sous le nom de Bhūtabhāṣā , une épithète qui peut être interprétée comme « langue morte » (c'est-à-dire sans locuteurs survivants), ou bhūta signifie passé et bhāṣā signifie langue c'est-à-dire « une langue parlée dans le passé ». Les preuves qui appuient cette interprétation sont que la littérature en Paiśācī est fragmentaire et extrêmement rare, mais qu'elle a peut-être déjà été courante.

L'historien tibétain du XIIIe siècle Buton Rinchen Drub a écrit que les premières écoles bouddhistes étaient séparées par le choix de la langue sacrée : les Mahāsāṃghikas utilisaient le prākrit , les Sarvāstivādins utilisaient le sanskrit, les Sthaviravādins utilisaient le paiśācī et les Saṃmitīya utilisaient l' apabhraṃśa . Cette observation a conduit certains chercheurs à théoriser les liens entre le Pali et le Paiśācī ; Sten Konow a conclu qu'il s'agissait peut-être d'une langue indo-aryenne parlée par le peuple dravidien du sud de l'Inde, et Alfred Master a noté un certain nombre de similitudes entre les fragments survivants et la morphologie pali.

Ardha-Magadhi Prakrit

Ardhamagadhi Prakrit était une langue indo-aryenne moyenne et un Prakrit dramatique qui aurait été parlé dans le Bihar moderne et l'Uttar Pradesh oriental et utilisé dans certains premiers drames bouddhistes et jaïns. On pensait à l'origine qu'il s'agissait d'un prédécesseur du Magadhi Prakrit vernaculaire, d'où son nom (littéralement « demi-Magadhi »). Ardhamāgadhī a été largement utilisé par les érudits jaïns et est conservé dans les agamas jaïns.

Ardhamagadhi Prakrit diffère du Magadhi Prakrit ultérieur de manière similaire au Pali, et était souvent considéré comme étant lié au Pali sur la base de la croyance que le Pali a enregistré le discours du Bouddha dans un dialecte Magadhi ancien.

Magadhi Prakrit

Magadhi Prakrit était une langue indienne moyenne parlée dans le Bihar actuel et dans l'est de l'Uttar Pradesh. Son utilisation s'est ensuite étendue au sud-est pour inclure certaines régions du Bengale moderne, de l'Odisha et de l'Assam, et il a été utilisé dans certains drames prakrit pour représenter le dialogue vernaculaire. Les exemples conservés de Magadhi Prakrit datent de plusieurs siècles après la vie théorique du Bouddha et comprennent des inscriptions attribuées à Asoka Maurya .

Les différences observées entre les exemples préservés de Magadhi Prakrit et Pali conduisent les chercheurs à conclure que Pali représente un développement d'un dialecte du nord-ouest de l'Indien moyen, plutôt que d'être une continuation d'une langue parlée dans la région de Magadha à l'époque du Bouddha.

Lexique

Presque tous les mots en pāḷi ont des mots apparentés dans les autres langues indo-aryennes moyennes , les prakrits . La relation avec le sanskrit védique est moins directe et plus compliquée ; les Prakrits descendaient des anciennes langues vernaculaires indo-aryennes . Historiquement, l'influence entre le pali et le sanskrit s'est fait sentir dans les deux sens. La ressemblance de la langue pali avec le sanskrit est souvent exagérée en la comparant à des compositions sanskrites ultérieures, qui ont été écrites des siècles après que le sanskrit a cessé d'être une langue vivante et sont influencées par l'évolution de l' indien moyen , y compris l'emprunt direct d'une partie de l'indic moyen. lexique; tandis qu'une bonne partie de la terminologie technique pali postérieure a été empruntée au vocabulaire de disciplines équivalentes en sanskrit, soit directement, soit avec certaines adaptations phonologiques.

Le Pali post-canonique possède également quelques mots empruntés aux langues locales où le Pali était utilisé (par exemple, les Sri Lankais ajoutent des mots cinghalais au Pali). Ces usages différencient le Pali trouvé dans le Suttapiṭaka des compositions ultérieures telles que les commentaires Pali sur le canon et le folklore (par exemple, les commentaires sur les contes Jataka ), et l'étude comparative (et la datation) des textes sur la base de tels emprunts est maintenant un domaine spécialisé en soi.

Le pali n'était pas exclusivement utilisé pour transmettre les enseignements du Bouddha, comme on peut le déduire de l'existence d'un certain nombre de textes profanes, tels que des livres de science/instruction médicale, en pali. Cependant, l'intérêt des chercheurs pour la langue s'est concentré sur la littérature religieuse et philosophique, en raison de la fenêtre unique qu'elle ouvre sur une phase du développement du bouddhisme .

Phonologie

voyelles

Hauteur Dos
Devant Central Arrière
Haute je [je]

ī [Í]

tu [tu]

û [û]

Milieu e [e] , [eː] un [ɐ] o [o] , [oː]
Meugler ā [aː]

Les voyelles peuvent être divisées en

une. voyelles pures : a, ā

voyelles sonantes : i, , u, ū

diphtongues : e, o

b. voyelles courtes par nature : a, i, u

voyelles longues par nature : ā, ī, ū

voyelles de longueur variable : e, o

Les voyelles longues et courtes ne sont contrastées que dans les syllabes ouvertes ; dans les syllabes fermées, toutes les voyelles sont toujours courtes. Les e et o courts et longs sont en distribution complémentaire : les variantes courtes n'apparaissent que dans les syllabes fermées, les variantes longues n'apparaissent que dans les syllabes ouvertes. Les e et o courts et longs ne sont donc pas des phonèmes distincts.

les voyelles e et o sont longues dans une syllabe ouverte :

à la fin d'une syllabe comme dans [ne-tum̩] เนตุํ 'mener'

à la fin d'une syllabe comme dans [so-tum̩] โสตุํ 'entendre'

les voyelles sont courtes dans une syllabe fermée :

lorsqu'il est suivi d'une consonne avec laquelle ils font une syllabe comme dans [upek-khā] 'indifférence', [sot-thi] 'sécurité'

Pour les voyelles ā, , ū

e apparaît pour un avant double consonance :

seyyā = sayyā 'lit'

pheggu = phaigu 'vide, sans valeur'

Les voyelles ⟨i⟩ et ⟨u⟩ sont allongées dans les terminaisons flexionnelles comprenant : -īhi, -ūhi et -īsu

A son appelé anusvâra (skt .; Pali: niggahīta ), représentée par la lettre (ISO 15919) ou M (ALA-LC) dans romanization, et par un point élevé dans la plupart des alphabets traditionnels, à l' origine marquée du fait que la voyelle précédente a été nasalisé. C'est-à-dire que aṁ , iṁ et uṁ représentaient [ã] , [ĩ] et [ũ] . Dans de nombreuses prononciations traditionnelles, cependant, l'anusvāra est prononcé plus fortement, comme le nasal vélaire [ŋ] , de sorte que ces sons sont prononcés à la place [ãŋ] , [ĩŋ] et [ũŋ] . Quelle que soit sa prononciation, ne suit jamais une voyelle longue ; ā, ī et ū sont convertis en voyelles courtes correspondantes lorsque est ajouté à un radical se terminant par une voyelle longue, par exemple kathā + ṁ devient kathaṁ , pas *kathāṁ , devī + ṁ devient deviṁ , pas * devīṁ .

Changements de voyelles dus à la structure du mot

Voyelles finales

Les consonnes finales des mots sanskrits ont été supprimées en pali et ainsi tous les mots se terminent par une voyelle ou par une voyelle nasale : kāntāt -> kantā 'de l'être aimé ' ; kāntāṃ -> kantaṃ 'l'être aimé '

Les voyelles finales étaient généralement faibles dans la prononciation et donc elles ont été raccourcies : akārsit -> akāsi 'il l'a fait'.

Les consonnes

Le tableau ci-dessous répertorie les consonnes du pali (en utilisant l'écriture thaïlandaise parmi les nombreuses autres écritures possibles). En gras se trouve la translittération de la lettre en romanisation traditionnelle , et entre crochets sa prononciation transcrite dans l' IPA .

Labial Dentaire / alvéolaire Rétroflex Post-
alvéolaire
/ Palatin
Vélaire Glottique
Arrêter Nasale mม म [m] nน न [n] ณ ण [ɳ] ñญ ञ [ɲ] ( ง ङ [ŋ] )
sans voix non aspiré pป प [p] tต त [t] ฏ ट [ʈ] cจ च [tʃ] kก क [k]
aspiré phผ फ [pʰ] eถ थ [tʰ] Þฐ ठ [ʈʰ] chฉ छ [tʃʰ] khข ख [kʰ]
voisé non aspiré bพ ब [b] d[d] ฑ ड [ɖ] jช ज [dʒ] gค ग [ɡ]
aspiré bhภ भ [bʱ] dhธ ध [dʱ] dHฒ ढ [ɖʱ] jhฌ झ [dʒʱ] ghฆ घ [ɡʱ]
Fricatif sส स [s] hห ह [h]
approximatif central vว व [ʋ] rร र [ɻ] yย य [j]
latéral lล ल [l] ( ฬ ळ [ɭ] )
aspiration latérale ( ḷh ฬฺห ळ्ह (ฬฺ + ห)(ळ्+ह) [ɭʱ] )

Parmi les consonnes labiales, [ʋ] est labiodentale et le reste est bilabiale . Parmi les consonnes dentaires/alvéolaires, la majorité est dentaire mais [s] et [l] sont alvéolaires .

Parmi les sons énumérés ci - dessus que les trois consonnes entre parenthèses, , et lh , ne sont pas distincts phonèmes en pali: se produit seulement avant les arrêts vélaires, tandis que et lh sont allophones de même et dH se produisant entre les voyelles .

En langue pali, les consonnes peuvent être divisées selon leur force ou leur pouvoir de résistance. La force diminue dans l'ordre de : muets, sifflante, nasales, l, v, y, r

Lorsque deux consonnes se rejoignent, elles sont soumises à l'un des changements suivants :

une. ils sont assimilés les uns aux autres

b. ils sont d'abord adaptés puis assimilés les uns aux autres

c. ils donnent naissance à un nouveau groupe de consonnes

ré. ils se sont séparés par l'insertion d'un infixe de voyelle

e. ils sont parfois interchangés par métathèse

Aspirer les consonnes

lorsque l'une des deux consonnes est la sifflante s, alors le nouveau groupe de consonnes a l'aspiration dans la dernière consonne : as-ti อสฺ-ติ (racine : as อสฺ) > atthi อตฺถิ 'est'

la sifflante s, suivie d'une nasale, est changée en h puis elle est transposée après la nasale : akas-ma อกสฺม > akah-ma อกหฺม > akamha อกมฺห 'we did'

Alternance entre y et v

Pali v apparaît pour Skr. y. Par exemple, āvudha อาวุธ -> āyudha อายุธ 'arme'; kasāva กสาว -> kasāya กสาย 'saleté, péché'. Après la voyelle svarabhakti I apparaît v au lieu de y comme dans praṭyamsa ปฺรฏฺยมฺส -> pativimsa ปติวิมฺส.

Alternance entre r et l

La représentation de r par l est très courante en pali et en pkr. c'est la règle pour le magadhi, bien que cette substitution se produise sporadiquement aussi dans d'autres dialectes. Ceci, initialement, dans lūjjati ลูชฺชติ -> rūjyate รูชฺยเต 's'effondre ' ; parfois des formes doubles avec l et r apparaissent en Skr. : lūkha ลูข -> lūksa ลูกฺส, rūksa รูกฺส 'gross, bad '

Morphologie

Le pali est une langue très fléchie, dans laquelle presque chaque mot contient, outre la racine véhiculant le sens de base, un ou plusieurs affixes (généralement des suffixes) qui modifient le sens d'une manière ou d'une autre. Les noms sont fléchis pour le genre, le nombre et le cas; les inflexions verbales transmettent des informations sur la personne, le nombre, le temps et l'humeur.

Inflexion nominale

Les noms pali s'infléchissent pour trois genres grammaticaux (masculin, féminin et neutre) et deux nombres (singulier et pluriel). Les noms présentent aussi, en principe, huit cas : cas nominatif ou paccatta, cas vocatif , accusatif ou upayoga, cas instrumental ou karaṇa, cas datif ou sampadāna, cas ablatif , génitif ou sāmin , et cas locatif ou bhumma ; cependant, dans de nombreux cas, deux ou plusieurs de ces cas sont de forme identique ; ceci est particulièrement vrai des cas génitifs et datifs.

a-tiges

Les radicaux a, dont le radical non fléchi se termine par un court a ( /ə/ ), sont soit masculins, soit neutres. Les formes masculine et neutre ne diffèrent que dans les cas nominatif, vocatif et accusatif.

Masculin ( loka- โลก- "monde") Neutre ( yāna- ยาน- "chariot")
Singulier Pluriel Singulier Pluriel
Nominatif loko lokā โลกา yānaṁยานํ yānāni
Vocatif loka
Accusatif lokaṁโลกํ loke
Instrumental lokena lokehi yānena yānehi ยาเนหิ
Ablatif lokā โลกา (lokamhā โลกมฺหา, lokasmā โลกสฺมา; lokato โลกโต) yānā ยานา (yānamhā ยานมฺหา, yānasmā ยานสฺมา; yānato ยานโต)
Datif lokassa โลกสฺส (lokāya โลกาย) lokānaṁโลกา นํ yānassa ยานสฺส (yānāya ยานาย) yānānaṁยา นา นํ
Génitif lokassa yānassa
Locatif loke โลเก ( lokasmiṁโลกสฺมิํ/โลกสฺมึ/โลกสฺมิงฺ) lokesu yāne ยาเน ( yānasmiṁยานสฺมิํ/ยานสฺมึ/ยานสฺมิงฺ) yānesu

ā-tiges

Les noms se terminant par ā ( /aː/ ) sont presque toujours féminins.

Féminin ( kathā- "histoire")
Singulier Pluriel
Nominatif katha Kathāyo
Vocatif kathe
Accusatif kathaṁ
Instrumental Kathaya Kathahi
Ablatif
Datif kathānaṁ
Génitif
Locatif Kathāya, Kathāyaṁ kathāsu

tiges en i et tiges en u

Les tiges en i et les tiges en u sont soit masculines, soit neutres. Les formes masculine et neutre ne diffèrent que dans les cas nominatifs et accusatifs. Le vocatif a la même forme que le nominatif.

Masculin ( isi- "voyant") Neutre ( akkhi- "œil")
Singulier Pluriel Singulier Pluriel
Nominatif isi isayo, estī akkhi, akkhiṁ akkhī, akkhīni
Vocatif
Accusatif isiṁ
Instrumental isina isihi, isīhi akkhinā akkhihi, akkhihi
Ablatif isina, isito akkhinā, akkhito
Datif isino isinaṁ, isīnaṁ akkhino akkhinaṁ, akkhīnaṁ
Génitif isissa, isino akkhissa, akkhino
Locatif isismiṁ isisu, isīsu akkhismiṁ akkhisu, akkhusu
Masculin ( bhikkhu- "moine") Neutre ( cakkhu- "œil")
Singulier Pluriel Singulier Pluriel
Nominatif bhikkhu bhikkhavo, bhikkhū cakkhu, cakkhuṁ cakkhûni
Vocatif
Accusatif bhikkhuṁ
Instrumental bhikkhunā bhikkhihi cakkhunā cakkhūhi
Ablatif
Datif bhikkhuno bhikkhūnaṁ cakkhuno cakkhūnaṁ
Génitif bhikkhussa, bhikkhuno bhikkhunnaṁ, bhikkhunnaṁ cakkhussa, cakkhuno cakkhūnaṁ, cakkhunnaṁ
Locatif bhikkhusmiṁ bhikkhusu cakkhusmiṁ cakkhūsu

Analyse linguistique d'un texte pali

Dès l'ouverture du Dhammapada :

Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;

Mano-pubbaṅ-gam-ā

L'esprit avant de partir- M . PL . NOM

dhamm-ā,

dharma - M . PL . NOM ,

mano-seṭṭh-ā

l'esprit avant tout- M . PL . NOM

mano-may-ā;

fait par l'esprit - M . PL . NOM

Mano-pubbaṅ-gam-ā dhamm-ā, mano-seṭṭh-ā mano-may-ā ;

Esprit-avant-aller-M.PL.NOM dharma -M.PL.NOM, esprit avant tout-M.PL.NOM esprit-fait-M.PL.NOM

Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā,

Manas-ā=ce

Mind- N . SG . INST = si

paduṭṭh-ena,

corrompu- N . SG . INST

bhāsa-ti=vā

parler - 3 . SG . PR = soit

karo-ti=vā,

acte- 3 . SG . PR = ou,

Manas-ā=ce paduṭṭh-ena, bhāsa-ti=vā karo-ti=vā,

Mind-N.SG.INST=si corrompu-N.SG.INST speak-3.SG.PR=soit act-3.SG.PR=ou,

Tato naṁ dukkhaṁ anveti, cakkaṁ'va vahato padaṁ.

Ta-to

Cela-de

naṁ

lui

dukkhaṁ

Souffrance

anv-e-ti,

après-go- 3 . SG . RP ,

cakkaṁ

roue

'Virginie

comme

vahat-o

portant(bête)- M . SG . GEN

pad-aṁ.

pied- N . SG . CAC

Ta-to naṁ dukkhaṁ anv-e-ti, cakkaṁ 'va vahat-o pad-aṁ.

Que-de lui souffrant d'après-go-3.SG.PR, roue comme porteur-M.SG.GEN pied-N.SG.ACC

Les trois composés de la première ligne signifient littéralement :

manopubbaṅgama « dont le précurseur est l'esprit », « ayant l'esprit comme précurseur ou leader »
manoseṭṭha « dont le premier membre est l'esprit », « ayant l'esprit comme chef »
manomaya "constitué par l'esprit" ou "fait par l'esprit"

Le sens littéral est donc : « Les dharmas ont l'esprit comme chef, l'esprit comme chef, sont faits de/par l'esprit. comme la roue [d'une charrette suit] le pied d'un animal de trait."

Une traduction un peu plus libre par Acharya Buddharakkhita

L'esprit précède tous les états mentaux. L'esprit est leur chef ; ils sont tous travaillés par l'esprit.
Si avec un esprit impur une personne parle ou agit la souffrance la suit
comme la roue qui suit le pied du bœuf.

Conversion entre les formes sanskrit et pali

Le pali et le sanskrit sont très étroitement liés et les caractéristiques communes du pali et du sanskrit ont toujours été facilement reconnues par ceux qui connaissaient les deux en Inde. Une grande partie des radicaux de mots en pali et en sanskrit sont de forme identique, ne différant que par les détails de l'inflexion.

Les termes techniques du sanskrit ont été convertis en pali par un ensemble de transformations phonologiques conventionnelles. Ces transformations imitaient un sous-ensemble des développements phonologiques qui s'étaient produits en Proto-Pali. En raison de la prévalence de ces transformations, il n'est pas toujours possible de dire si un mot pali donné fait partie de l'ancien lexique Prakrit, ou un emprunt transformé du sanskrit. L'existence d'un mot sanskrit correspondant régulièrement à un mot pali n'est pas toujours une preuve sûre de l'étymologie pali, puisque, dans certains cas, des mots sanscrits artificiels ont été créés par formation en arrière à partir de mots prakrit.

Les processus phonologiques suivants ne sont pas destinés à être une description exhaustive des changements historiques qui ont produit le pali à partir de son ancêtre ancien indien, mais sont plutôt un résumé des équations phonologiques les plus courantes entre le sanskrit et le pali, sans prétendre à l'exhaustivité.

Voyelles et diphtongues

  • Sanskrit ai et au monophtonisent toujours en Pali e et o , respectivement
Exemples : maitrīmettā , auṣadhaosadha
  • Sanskrit āya , ayā et avā se réduisent à Pali ā
Exemples : katipayāhaṃkatipāhaṃ , vaihāyasavehāsa , yāvagūyāgu
  • Le sanskrit aya et ava se réduisent également souvent à Pali e et o
Exemples : dhārayatidhāreti , avatāraotāra , bhavatihoti
  • Sanskrit avi et ayū devient Pali e (ie aviaie ) et o
Exemples : sthavirathera , mayūramora
  • Le sanskrit apparaît en pali sous la forme d' un , i ou u , s'accordant souvent avec la voyelle de la syllabe suivante. devient aussi parfois u après les consonnes labiales.
Exemples: krtakatas , trsnaTanha , SMRTIsati , ṛṣiisi , dṛṣṭiditthi , ṛddhiiddhi , RjuUju , spṛṣṭaPhuttha , vṛddhavuddha
  • Les voyelles longues du sanskrit sont raccourcies avant une séquence de deux consonnes suivantes.
Exemples : kṣāntikhanti , rājyarajja , varaissara , tīrṇatiṇṇa , pūrvapubba

Les consonnes

Le son change

  • Le sanscrit ś , et s fusion comme Pali s
Exemples : śaraṇasaraṇa , doṣadosa
  • Le sanskrit s'arrête et h deviennent et h entre les voyelles (comme en védique)
Exemple : cakravāḍacakkavāḷa , virūḍhavirūḷha

Assimilation

Règles générales
  • De nombreuses assimilations d'une consonne à une consonne voisine se sont produites dans le développement du pali, produisant un grand nombre de consonnes géminées (doubles). Puisque l' aspiration d'une consonne géminée n'est détectable phonétiquement que sur la dernière consonne d'un groupe, les géminées kh, gh, ch, jh, h, ḍh, th, dh, ph et bh apparaissent comme kkh, ggh, cch, jjh, h, ḍḍh, tth, ddh, pph et bbh , pas comme khkh, ghgh etc.
  • Lorsque l'assimilation produirait une consonne géminée (ou une séquence de stop non aspiré + stop aspiré) au début d'un mot, la géminée initiale est simplifiée en une seule consonne.
Exemples : prāṇapāṇa (pas ppāṇa ), sthavirathera (pas tthera ), dhyānajhāna (pas jjhāna ), jñātiñāti (pas ññāti )
  • Lorsque l'assimilation produirait une séquence de trois consonnes au milieu d'un mot, les géminées sont simplifiées jusqu'à ce qu'il n'y ait que deux consonnes en séquence.
Exemples : uttrāsauttāsa (pas utttāsa ), mantramanta (pas mantta ), indrainda (pas indda ), vandhyavañjha (pas vañjjha )
  • La séquence vv résultant de l'assimilation se transforme en bb.
Exemple : sarva → savva → sabba , pravrajati → pavvajati → pabbajati , divya → divva → dibba , nirvāṇa → nivvāṇa → nibbāna
Assimilation totale

L'assimilation totale, où un son devient identique à un son voisin, est de deux types : progressive, où le son assimilé devient identique au son suivant ; et régressif, où il devient identique au son précédent.

Assimilations régressives
  • Visarga interne s'assimile à un arrêt sans voix ou sifflant suivant
Exemples: duḥkṛtadukkata , duhkhadukkha , duḥprajñaduppañña , niḥkrodha (= niṣkrodha ) → nikkodha , niḥpakva (= niṣpakva ) → nippakka , niḥśokanissoka , niḥsattvanissatta
  • Dans une séquence de deux arrêts sanskrits différents, le premier arrêt s'assimile au deuxième arrêt
Exemples : vimuktivimutti , dugdhaduddha , utpādauppāda , pudgalapuggala , udghoṣaugghosa , adbhutaabbhuta , śabdasadda
  • Dans une séquence de deux nasales dissemblables, la première nasale s'assimile à la seconde nasale
Exemple : unmattaummatta , pradyumnapajjunna
  • j s'assimile à un ñ suivant (c'est-à-dire que devient ññ )
Exemples : prajñāpaññā , jñātiñāti
  • Les consonnes liquides sanskrites r et l s'assimilent à un arrêt suivant, nasal, sifflant, ou v
Exemples : mārgamagga , karmakamma , varṣavassa , kalpakappa , sarva → savva → sabba
  • r assimile à un l suivant
Exemples : durlabhadullabha , nirlopanillopa
  • d s'assimile parfois à un v suivant , produisant vv → bb
Exemples : udvigna → uvvigga → ubbigga , dvādaśabārasa (à côté de dvādasa )
  • t et d peuvent s'assimiler à un s ou y suivant lorsqu'une frontière de morphème intervient
Exemples : ut+savaussava , ud+yānauyyāna
Assimilations progressives
  • Les nasaux s'assimilent parfois à un arrêt précédent (dans d'autres cas, une épenthèse se produit)
Exemples : agniaggi , ātmanatta , prāpnotipapoti , aknotisakkoti
  • m s'assimile à une sibilante initiale
Exemples : smaratisarati , smṛtisati
  • Les nasaux s'assimilent à un amas stop+sibilant précédent, qui se développe alors de la même manière que de tels amas sans suivre les nasales
Exemples : tīkṣṇa → tikṣa → tikkha , lakṣmī → lakṣī → lakkhī
  • Les consonnes liquides sanskrites r et l s'assimilent à un arrêt précédent, nasal, sifflant, ou v
Exemples : prāṇapāṇa , grāmagāma , śrāvakasāvaka , agraagga , indrainda , pravrajati → pavvajati → pabbajati , aśruassu
  • y assimile les arrêts ou les nasals non dentaires/rétroflex précédents
Exemples: cyavaticavati , jyotisjoti , RajyaRajja , matsya → macchya → maccha , lapsyate → lacchyate → lacchati , abhyāgataabbhāgata , Akhyatiakkhāti , SāmkhyaSankha (mais aussi Sankhyā ), RamyaRamma
  • y s'assimile au précédent v non initial , produisant vv → bb
Exemple : divya → divva → dibba , veditavya → veditavva → veditabba , bhāvya → bhavva → bhabba
  • y et v s'assimilent à toute sifflante précédente, produisant ss
Exemples : paśyatipassati , śyenasena , aśvaassa , īśvaraissara , kariṣyatikarissati , tasyatassa , svāminsāmī
  • v assimile parfois à un arrêt précédent
Exemples: pakvapakka , catvāriCattari , sattvaSatta , dhvajadhaja
Assimilation partielle et mutuelle
  • Les sifflantes sanskrites avant un stop s'assimilent à ce stop, et si ce stop n'est pas déjà aspiré, il devient aspiré ; par exemple sC , st , ŠT et sp devenir cch , TTH , TTH et ppc
Exemples : paścātpacchā , astiatthi , stavathava , reṣṭhaseṭṭha , aṣṭaaṭṭha , sparśaphassa
  • Dans les séquences sibilantes-arrêt-liquide, le liquide est assimilé à la consonne précédente, et l'amas se comporte comme des séquences sibilantes-arrêts ; par exemple str et r deviennent tth et ṭṭh
Exemples : śāstra → śasta → sattha , rāṣṭra → raṣṭa → raṭṭha
  • t et p deviennent c avant s , et la sifflante s'assimile au son précédent comme un aspiré (c'est-à-dire que les séquences ts et ps deviennent cch )
Exemples : vatsavaccha , apsarasaccharā
  • Une sifflante s'assimile à un k précédent comme un aspiré (c'est-à-dire que la séquence kṣ devient kkh )
Exemples : bhikṣubhikkhu , kṣāntikhanti
  • Tout stop dentaire ou rétroflexe ou nasal suivi de y se convertit en son palatal correspondant, et le y s'assimile à cette nouvelle consonne, c'est-à-dire ty, thy, dy, dhy, ny deviennent cc, cch, jj, jjh, ññ ; de même ṇy devient ññ . Les nasaux précédant un arrêt qui devient palatal partagent ce changement.
Exemples: tyajati → cyajati → Cajati , Satya → Sacya → Sacca , Mithya → michyā → micchā , Vidya → vijyā → vijjā , Madhya → majhya → majjha , Anya → Anya → ANNA , Punya → Punya → puñña , vandhya → vañjhya → vañjjha → vañjha
  • La séquence mr devient mb , via l'épenthèse d'un arrêt entre le nasal et le liquide, suivie de l'assimilation du liquide à l'arrêt et de la simplification subséquente du géminé résultant.
Exemples : āmra → ambra → amba , tāmratamba

Epenthèse

Une voyelle épenthétique est parfois insérée entre certaines séquences de consonnes. Comme avec , la voyelle peut être a , i , ou u , selon l'influence d'une consonne voisine ou de la voyelle dans la syllabe suivante. i se trouve souvent près de i , y , ou des consonnes palatines; u se trouve près de u , v , ou des consonnes labiales.

  • Les séquences stop + nasal sont parfois séparées par un ou un u
Exemple : ratnaratana , padmapaduma ( u influencé par labial m )
  • La séquence sn peut devenir sin initialement
Exemples : snānasināna , snehasineha
  • i peut être inséré entre une consonne et l
Exemples : kleśakilesa , glānagilāna , mlāyatimilāyati , lāghatisilāghati
  • Une voyelle épenthétique peut être insérée entre une sifflante initiale et r
Exemple : śrīmonsieurī
  • La séquence ry devient généralement riy ( i influencé par y suivant ), mais est toujours traitée comme une séquence à deux consonnes aux fins du raccourcissement vocalique
Exemple : ārya → arya → ariya , sūrya → surya → suriya , vīrya → virya → viriya
  • a ou i est inséré entre r et h
Exemple : arhatiarahati , garhāgarahā , barhiṣbarihisa
  • Il y a une épenthèse sporadique entre d'autres séquences de consonnes
Exemples : caityacetiya (pas cecca ), vajravajira (pas vajja )

Autres changements

  • Toute sifflante sanskrite avant une nasale devient une séquence de nasale suivie de h , c'est-à-dire que ṣṇ , sn et sm deviennent ṇh , nh et mh
Exemples : tṛṣṇataṇha , uṣṇīṣauṇhīsa , asmiamhi
  • La séquence śn devient ñh , par assimilation du n à la sifflante palatine précédente
Exemple : praśna → praśña → pañha
Exemples : jihvājivhā , gṛhyagayha , guhyaguyha
  • h subit une métathèse avec une nasale suivante
Exemple : gṛhṇātigaṇhāti
  • y est géminé entre e et une voyelle
Exemples : śreyasseyya , MaitreyaMetteyya
  • Les aspirations exprimées telles que bh et gh deviennent en de rares occasions h
Exemples : bhavatihoti , -ebhiṣ-ehi , laghulahu
  • Les sons dentaires et rétroflexes se transforment sporadiquement les uns dans les autres
Exemples : jñānañāṇa (pas ñāna ), dahatiḍahati (à côté de Pali dahati ) nīḍanīla (pas nīḷa ), sthānaṭhāna (pas thāna ), duḥkṛtadukkaṭa (à côté de Pali dukkata )

Exceptions

Il existe plusieurs exceptions notables aux règles ci-dessus ; beaucoup d'entre eux sont des mots prakrit courants plutôt que des emprunts au sanskrit.

  • āryaayya (à côté de ariya )
  • gourougaru (adj.) (à côté de gourou (n.))
  • puruṣapurisa (pas purusa )
  • vṛkṣa → rukṣa → rukkha (pas vakkha )

L'écriture

Alphabet avec signes diacritiques

L'empereur Ashoka a érigé un certain nombre de piliers avec ses édits dans au moins trois langues prakrit régionales en écriture brahmi , qui sont toutes assez similaires au pali. Historiquement, la première trace écrite du canon pali aurait été composée au Sri Lanka, sur la base d'une tradition orale antérieure. Selon le Mahavamsa (la chronique du Sri Lanka), en raison d'une famine majeure dans le pays, les moines bouddhistes ont écrit le canon pali à l'époque du roi Vattagamini en 100 avant notre ère.

Des pièces bilingues contenant du pali écrit en écriture kharosthi et en écriture grecque ont été utilisées par James Prinsep pour déchiffrer l' abugida kharosthi . Ce script est devenu particulièrement important pour l'étude du bouddhisme primitif à la suite de la découverte des textes bouddhistes du Gandharan .

La transmission du pali écrit a conservé un système universel de valeurs alphabétiques, mais a exprimé ces valeurs dans une variété d'écritures différentes.

Au Sri Lanka, les textes en pali ont été enregistrés en écriture cinghalaise . D'autres écritures locales, principalement le khmer , le birman et, à l'époque moderne, le thaï (depuis 1893), l' écriture Devanāgarī et Mon ( État Mon , Birmanie) ont été utilisées pour enregistrer le pali.

Depuis le XIXe siècle, le pali s'écrit également en écriture romaine. Un schéma alternatif conçu par Frans Velthuis, appelé schéma Velthuis (voir § Texte en ASCII ) permet de taper sans signes diacritiques en utilisant des méthodes ASCII simples , mais est sans doute moins lisible que le système IAST standard , qui utilise des signes diacritiques .

L'ordre alphabétique pali est le suivant :

  • a ā i ī u eo ṃ k kh g gh ṅ c ch j jh ñ ṭ ṭh ḍ ḍh ṇ t th d dh np ph b bh myrl ḷ vsh

ḷh , bien qu'il s'agisse d'un seul son, s'écrit avec la ligature de et h .

Translittération sur ordinateur

Il existe plusieurs polices à utiliser pour la translittération Pali. Cependant, les anciennes polices ASCII telles que Leedsbit PaliTranslit, Times_Norman, Times_CSX+, Skt Times, Vri RomanPali CN/CB etc., ne sont pas recommandées, elles sont obsolètes , car elles ne sont pas compatibles entre elles et sont techniquement obsolètes. Au lieu de cela, les polices basées sur la norme Unicode sont recommandées.

Cependant, toutes les polices Unicode ne contiennent pas les caractères nécessaires. Pour afficher correctement tous les signes diacritiques utilisés pour le Pali romanisé (ou d'ailleurs, le Sanskrit), une police Unicode doit contenir les plages de caractères suivantes :

  • Latin de base : U+0000 – U+007F
  • Supplément Latin-1 : U+0080 – U+00FF
  • Latin étendu-A : U+0100 – U+017F
  • Latin étendu-B : U+0180 – U+024F
  • Latin étendu supplémentaire : U+1E00 – U+1EFF

Certaines polices Unicode disponibles gratuitement pour la composition du pali romanisé sont les suivantes :

  • La Pali Text Society recommande VU-Times et Gandhari Unicode pour les ordinateurs Windows et Linux.
  • La bibliothèque numérique tibétaine et himalayenne recommande Times Ext Roman et fournit des liens vers plusieurs polices diacritiques Unicode Windows et Mac utilisables pour taper Pali ainsi que des notes et des instructions d'installation. Il fournit également des macros pour taper des signes diacritiques dans OpenOffice et MS Office.
  • SIL : International fournit les polices Charis SIL et Charis SIL Compact , Doulos SIL , Gentium , Gentium Basic, Gentium Book Basic . Parmi eux, Charis SIL, Gentium Basic et Gentium Book Basic ont les 4 styles (régulier, italique, gras, gras-italique) ; peut donc fournir une composition de qualité de publication.
  • Libertine Openfont Project fournit la police Linux Libertine (4 styles avec empattement et de nombreuses fonctionnalités Opentype) et Linux Biolinum (4 styles sans empattement) sur Sourceforge .
  • Junicode (abréviation de Junius-Unicode) est une police Unicode pour les médiévistes, mais elle fournit tous les signes diacritiques pour taper Pali. Il a 4 styles et certaines fonctionnalités Opentype telles que Old Style pour les chiffres.
  • Thryomanes comprend tous les caractères de l'alphabet romain disponibles en Unicode ainsi qu'un sous-ensemble des caractères grecs et cyrilliques les plus couramment utilisés, et est disponible en italique normal, italique, gras et gras.
  • GUST (Polish TeX User Group) fournit des polices Latin Modern et TeX Gyre . Chaque police a 4 styles, le premier étant le plus accepté par les utilisateurs de LaTeX tandis que le dernier est une famille relativement nouvelle. Parmi ces derniers, chaque police des familles suivantes compte près de 1250 glyphes et est disponible aux formats PostScript, TeX et OpenType.
    • La famille de polices sans empattement TeX Gyre Adventor est basée sur la famille URW Gothic L. La police originale, ITC Avant Garde Gothic , a été conçue par Herb Lubalin et Tom Carnase en 1970.
    • La famille de polices serif TeX Gyre Bonum est basée sur la famille URW Bookman L. La police originale, Bookman ou Bookman Old Style, a été conçue par Alexander Phemister en 1860.
    • La TeX Gyre Chorus est une police basée sur la police URW Chancery L Medium Italic. L'original, ITC Zapf Chancery , a été conçu en 1979 par Hermann Zapf.
    • La famille de polices à empattement monospace TeX Gyre Cursor est basée sur la famille URW Nimbus Mono L. La police originale, Courier , a été conçue par Howard G. (Bud) Kettler en 1955.
    • La famille de polices sans empattement TeX Gyre Heros est basée sur la famille URW Nimbus Sans L. La police originale, Helvetica , a été conçue en 1957 par Max Miedinger.
    • La famille de polices serif TeX Gyre Pagella est basée sur la famille URW Palladio L. La police originale, Palatino , a été conçue par Hermann Zapf dans les années 1940.
    • La famille de polices serif TeX Gyre Schola est basée sur la famille URW Century Schoolbook L. La police originale, Century Schoolbook , a été conçue par Morris Fuller Benton en 1919.
    • La famille de polices serif TeX Gyre Termes est basée sur la famille Nimbus Roman No9 L. La police originale, Times Roman , a été conçue par Stanley Morison avec Starling Burgess et Victor Lardent.
  • John Smith fournit des polices IndUni Opentype, basées sur les polices URW++. D'eux:
    • IndUni-C est semblable à Courier ;
    • IndUni-H est semblable à Helvetica ;
    • IndUni-N est un sosie du New Century Schoolbook ;
    • IndUni-P ressemble à Palatino ;
    • IndUni-T ressemble à Times ;
    • IndUni-CMono est semblable à Courier mais à espacement fixe ;
  • Un moine bouddhiste anglais nommé Bhikkhu Pesala fournit des polices Pali OpenType qu'il a lui-même conçues. D'eux:
    • Acariya est une fonte de style Garamond dérivée de Guru (normal, italique, gras, gras italique).
    • Balava est une reprise de Baskerville dérivé de Libre Baskerville (régulier, italique, gras, gras italique).
    • Cankama est une écriture gothique en lettres noires. Style régulier seulement.
    • ( Carita a été arrêté.)
    • Garava a été conçu pour le corps du texte avec une hauteur d'x généreuse et un ajustement économique. Il comprend les petites majuscules (en tant que fonctionnalités OpenType) et les styles lourds en plus des quatre styles habituels (régulier, italique, gras, italique gras).
    • Guru est une police de style Garamond condensée conçue pour une économie de copie. Une centaine de pages de texte A4 en pali représenterait environ 98 pages en acariya, 95 en Garava ou Times New Roman, mais seulement 90 en guru. (styles régulier, italique, gras, italique gras).
    • Hari est un script d'écriture manuscrite dérivé d'Allura de Robert E. Leuschke. (Style régulier uniquement).
    • ( Hattha a été arrêté)
    • Jivita est une police originale Sans Serif pour le corps du texte. (normal, italique, gras, gras italique).
    • Kabala est une police de caractères Sans Serif distinctive conçue pour afficher du texte ou des en-têtes. Styles italiques réguliers, italiques, gras et gras.
    • Lekhana est un clone de Zapf Chancery, un script fluide qui peut être utilisé pour la correspondance ou le corps du texte. Styles italiques réguliers, italiques, gras et gras.
    • Mahakampa est une écriture manuscrite dérivée de Great Vibes de Robert E. Leuschke. Style de type régulier.
    • Mandala est conçu pour afficher du texte ou des titres. Styles italiques réguliers, italiques, gras et gras.
    • Nacca est un script d'écriture dérivé de Dancing Script de Pablo Impallari et publié sur Font Squirrel. Style de type régulier.
    • Odana est une police de pinceau calligraphique adaptée aux titres, titres ou textes courts où une apparence moins formelle est souhaitée. Style régulier seulement.
    • Open Sans est une police Sans Serif adaptée au corps de texte. Dix styles de caractères.
    • Pali est un clone du Palatino d'Hermann Zapf. Styles italiques réguliers, italiques, gras et gras.
    • Sukhumala est dérivé de Sort Mills Goudy. Cinq styles de caractères
    • Talapanna est un clone de Goudy Bertham, avec des chapiteaux gothiques décoratifs et des ligatures supplémentaires dans la zone d'utilisation privée. Styles réguliers et audacieux.
    • ( Talapatta est arrêté.)
    • Veluvana est une autre police calligraphique au pinceau, mais les glyphes grecs de base sont tirés de Guru . Style régulier seulement.
    • Verajja est dérivé de Bitstream Vera. Styles italiques réguliers, italiques, gras et gras.
    • VerajjaPDA est une version réduite de Verajja sans symboles. Pour une utilisation sur les appareils PDA. Styles italiques réguliers, italiques, gras et gras.
    • Il fournit également des claviers Pali pour Windows XP.
  • La section des polices des ressources Unicode d'Alanwood contient des liens vers plusieurs polices à usage général qui peuvent être utilisées pour la saisie en pali si elles couvrent les plages de caractères ci-dessus.

Certaines des dernières polices fournies avec Windows 7 peuvent également être utilisées pour saisir du Pali translittéré : Arial , Calibri , Cambria , Courier New , Microsoft Sans Serif , Segoe UI , Segoe UI Light , Segoe UI Semibold , Tahoma et Times New Roman . Et certains d'entre eux ont 4 styles chacun donc utilisable dans la composition professionnelle : Arial, Calibri et Segoe UI sont des polices sans empattement, Cambria et Times New Roman sont des polices serif et Courier New est une police monospace.

Texte en ASCII

Le schéma Velthuis a été initialement développé en 1991 par Frans Velthuis pour être utilisé avec sa police "devnag" Devanāgarī, conçue pour le système de composition TeX . Ce système de représentation des signes diacritiques pali a été utilisé dans certains sites Web et listes de discussion. Cependant, à mesure que le Web lui-même et les logiciels de messagerie évoluent lentement vers la norme de codage Unicode, ce système est devenu presque inutile et obsolète.

Le tableau suivant compare divers rendus conventionnels et affectations de touches de raccourci :

personnage rendu ASCII le nom du personnage Numéro Unicode combinaison de touches Code HTML
une aa un macron U+0101 Alt+A ā
je ii je macron U+012B Alt+I ī
?? euh tu macron U+016B Alt+U ū
?? .m m point en dessous U+1E43 Alt Gr+M
?? .n n point en dessous U+1E47 Alt+N
ñ ~n n tilde U+00F1 Alt+Ctrl+N ñ
?? .t t point en dessous U+1E6D Alt+T
.ré d point en dessous U+1E0D Alt+D
?? "n n pointillé U+1E45 Ctrl+N
?? .l l point-dessous U+1E37 Alt+L

Voir également

Notes de bas de page

Les références

Citations

Sources générales

  • Voir les entrées pour « Pali » (écrit par KR Norman de la Pali Text Society) et « India—Buddhism » dans The Concise Encyclopedia of Language and Religion (Sawyer ed.), ISBN  0-08-043167-4
  • Müller, Edward (1995) [Première publication en 1884]. Grammaire simplifiée de la langue pali . Services éducatifs asiatiques. ISBN 81-206-1103-9.
  • Silva, Lily de (1994). Pali Primer (première édition). Publications de l'Institut de recherche Vipassana. ISBN 81-7414-014-X.
  • Warder, AK (1991). Introduction à Pali (troisième éd.). Société du texte pali . ISBN 0-86013-197-1.

Lectures complémentaires

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  • Andersen, Dines (1907). Un lecteur pali . Copenhague : Gyldendalske Boghandel, Nordisk Forlag. p. 310 . Consulté le 29 septembre 2016 .
  • Perniola, V. (1997). Grammaire Pali , Oxford, The Pali Text Society.
  • Collins, Steven (2006). Une grammaire pali pour les étudiants . Presse de vers à soie.
  • Gupta, KM (2006). Approche linguistique du sens en pali . New Delhi : Sundeep Prakashan. ISBN  81-7574-170-8
  • Hazra, KL (1994). Langue et littérature pali : une enquête systématique et une étude historique . Perceptions émergentes dans les études bouddhistes, no. 4–5. New Delhi : DK Printworld. ISBN  81-246-0004-X
  • Müller, E. (2003). La langue pali : une grammaire simplifiée . Collection Trubner de grammaires simplifiées. Londres : Trubner. ISBN  1-84453-001-9
  • Russell Webb (éd.) Une analyse du canon pali , Bouddhiste Publication Society, Kandy; 1975, 1991 (voir http://www.bps.lk/reference.asp )
  • Soothill, WE et Hodous, L. (1937). Un dictionnaire de termes bouddhistes chinois : avec des équivalents sanskrits et anglais et un index sanskrit-pali . Londres : K. Paul, Trench, Trubner & Co.
  • Bhikkhu Nanamoli. Un glossaire pali-anglais des termes techniques bouddhistes . ISBN  9552400864
  • Mahathera Buddhadatta (1998). Dictionnaire concis pali-anglais. Trouvez rapidement le sens d'un mot, sans l'analyse grammaticale et contextuelle détaillée. ISBN  8120806050
  • Wallis, Glenn (2011). Buddhavacana, un lecteur Pali (eBook PDF). ISBN  192870686X .
  • Lynn Martineau (1998). Pāli Workbook Pāli Vocabulaire du cours Vipassana de 10 jours de SN Goenka . ISBN  1928706045 .

Liens externes