Paul Elmer Plus - Paul Elmer More
Paul Elmer Plus | |
|---|---|
| Née |
12 décembre 1864 St.Louis , Missouri |
| Décédés | 9 mars 1937 (à 72 ans) |
| Surnom | "Dicast" |
| Occupation | Journaliste, essayiste |
| Genre | Apologétique chrétienne , poésie |
Paul Elmer More (12 décembre 1864 - 9 mars 1937) était un journaliste américain, critique, essayiste et apologiste chrétien.
Biographie
Paul Elmer More, le fils d'Enoch Anson et Katherine Hay Elmer, est né à St. Louis, Missouri . Il a fait ses études à l'Université de Washington à St. Louis et à l'Université de Harvard . Plus enseigné le sanskrit à Harvard (1894-1895) et à Bryn Mawr (1895-1897).
Après sa courte carrière d'universitaire, il a travaillé comme éditeur littéraire sur The Independent , le New York Evening Post et The Nation . Il a commencé ses essais de Shelburne en 1904; ils devaient porter sur 11 volumes publiés, s'inspirant de son écriture périodique, et ont été suivis plus tard par les New Shelburne Essays , en trois volumes à partir de 1928.
Dans sa critique littéraire, plus généralement soutenu les auteurs anglais classiques qui affichent, comme il le dit, un «sens profond de la responsabilité morale» - Shakespeare , Johnson , Trollope , Newman - tout en acceptant ces écrivains vigoureux de France et d'Amérique qui ne peut s'empêcher d'être un peu trop honnête. Comme le note Francis X. Duggan, "l'immoralité plus la plupart des objets, l'infraction la plus grave qu'un artiste puisse commettre, n'est pas celle évidente d'obscénité ou de suggestivité, mais une falsification de la nature humaine, le déni de la responsabilité morale".
Il a écrit plusieurs livres après sa retraite du journalisme, dont Platonism (1917); La religion de Platon (1921); Philosophies hellénistiques (1923); et son dernier ouvrage publié, les pages autobiographiques d'un journal d'Oxford (1937). Sa tradition grecque , 5 vol. (1917–1927), est généralement considéré comme sa meilleure œuvre.
Au cours des 15 dernières années de sa vie, More a écrit plusieurs livres d' apologétique chrétienne , dont Le Christ du Nouveau Testament (1924), Le Christ Parole (1927) et La foi catholique (1931). Comme le note Byron C. Lambert, «la mission finale de More était profondément religieuse et ce qu'il voulait laisser au monde».
Néanmoins, bien que Russell Kirk le juge "le plus grand apologiste du vingtième siècle", More est peu lu par les chrétiens aujourd'hui. Selon Lambert, la raison en est que «le christianisme de More était tout à fait trop idiosyncratique pour la plupart des chrétiens». "[L] oo exotique pour être intelligible et trop conditionnel pour faire autorité", il lui manquait le pouvoir d'écrivains "sans vergogne orthodoxes" comme CS Lewis ou GK Chesterton "pour rassembler d'une manière des croyants catholiques, protestants, orthodoxes et même marginaux. c'est la surprise de la chrétienté divisée ».
Cela dit, l'homme dont Russell Kirk a écrit, «en tant que critique d'idées, il n'y a peut-être pas eu de son homologue en Angleterre ou en Amérique depuis Coleridge », a beaucoup à offrir au lecteur chrétien averti. Kirk cite, par exemple, la perspicacité de More sur «l'énorme erreur» des humanistes laïques. Lorsque l'impulsion religieuse est remplacée par «la simple« fraternité de l'homme », le fratricide n'est pas loin». More a écrit que le seul moyen efficace de "mettre en jeu une certaine mesure de vraie justice distincte de la loi impitoyable de la concurrence ... est par la restauration dans l'âme humaine individuelle d'un sens de responsabilité s'étendant au-delà de la tombe." L'alternative est une société «abandonnée à la théorie du flux incessant, sans principe de jugement que le plaisir changeant de l'individu».
More considérait la perte de la culture chrétienne comme un effondrement intellectuel et moral. Il a un jour fait remarquer à Alfred Noyes que «la capacité de penser clairement et profondément a disparu de toutes les sections du monde moderne, à l'exception de celles qui ont une certaine compréhension de la philosophie de la religion, telle qu'elle s'est développée au cours de deux mille ans dans la tradition centrale. de la chrétienté ".
More a collaboré avec Irving Babbitt d'avant 1900 dans le projet appelé plus tard New Humanism .
Plus vivaient à Princeton, New Jersey . Il est décédé le 9 mars 1937, à l'âge de 72 ans.
Voir également
Travaux
Articles sélectionnés
- «Une nouvelle traduction de l'épopée arthurienne», The Atlantic Monthly , vol. LXXXI, n ° 484, 1898.
- «Le renouveau sain de Byron», The Atlantic Monthly , vol. LXXXI, n ° 494, 1898.
- "Poésie et religion" de Santayana, " Magazine des diplômés de Harvard , vol. IX, 1901.
- «Literary American», The Independent, Vol. LIII, 1901.
- «The Dicast», The Independent, Vol. LIII, 1901.
- «Frère Jasper et Galileo», The Independent, Vol. LIII, 1901.
- «Le miracle de la pierre et de la montagne», The Independent, Vol. LIII, 1901.
- «Livres et nature», The Independent , Vol. LIII, 1901.
- «La géologie de l'âme», The Independent , Vol. LIII, 1901.
- «Le signe du club», The Independent , Vol. LIII, 1901.
- «Richesse et culture», The Independent , vol. LIV, 1902.
- «Notre féodalisme bienveillant», The Independent , Vol. LIV, 1902.
- «Deux strophes non publiées de Goldsmith (?)», The Independent , Vol. LIV, 1902.
- «Une nouvelle intrusion de pédantisme», The Nation , Vol. LXXVII, 1903.
- "Que font nos hommes classiques?", The Independent, Vol. LV, 1903.
- «Pédanterie et dilettantisme dans les classiques», The Independent, Vol. LV, 1903.
- «Une romance attribuée à John Milton», The Independent, Vol. LV, 1903.
- «Les professeurs classiques et le public», The Independent, Vol. LV, 1903.
- «La vérité de Zola», The Independent, Vol. LV, 1903.
- «Traduction», The Independent , Vol. LV, 1903.
- «The Carlyles», The Independent , Vol. LV, 1903.
- «Littérature anglaise», The Independent , Vol. LV, 1903.
- "Hawthorne: Regarder avant et après", The Independent , Vol. LVI, 1904.
- «L'Agamemnon à Harvard», The Harvard Graduates 'Magazine , Vol. XV, 1906.
- «La valeur des diplômes universitaires», The Bookman, Vol. XXIII, 1906.
- «L'enseignement des classiques», The Independent , Vol. LXV, 1908.
- «Milton après trois cents ans», The Nation , Vol. LXXXVII, 1908.
- «Le dualisme de Saint Augustin», The Hibbert Journal, Vol. VI, 1908.
- «Thomas Traherne», The Nation , Vol. LXXXVIII, 1909.
- «La nouvelle étape du pragmatisme», The Nation , Vol. LXXXVIII, 1909.
- «Nouvelles pour les bibliophiles», The Nation , Vol. XCV, 1912.
- «Herrick», The Nation , Vol. XCV, 1912.
- «Jane Austen», The Nation , Vol. XCVII, 1913.
- "La luxure de l'Empire", The Nation , Vol. XCIX, 1914.
- «La nouvelle moralité», The Unpopular Review , Vol. I, n ° 1, 1914.
- «Aristocratie naturelle», The Unpopular Review , Vol. I, n ° 2, 1914.
- «Utilisations douces d'un dictionnaire», The Nation , Vol. C, 1915.
- "La chanson de Harper dans 'Wilhelm Meister'," The Nation , Vol. C, 1915.
- «Quelques parallèles chez Henry Vaughan», The Nation , Vol. CI, 1915.
- «Livres pour enfants», The Nation , Vol. CI, 1915.
- «Les Parménides de Platon», The Philosophical Review, Vol. XXV, 1916.
- «Henry Vaughan», The Nation , Vol. CII, 1916.
- «L'ancienne éducation et la nouvelle», The Nation , Vol. CII, 1916.
- «Rabindranath Tagore», The Nation , Vol. CIII, 1916.
- «Le problème de la pauvreté», The Unpopular Review, Vol. VI, n ° 12, 1916.
- «Goût et Tradition», The Unpopular Review , Vol. VIII, n ° 15, 1917.
- «Henry Adams», The Unpopular Review , Vol. X, n ° 20, 1918.
- «Theodore Dreiser, philosophe», The Weekly Review, Vol. II, 1920.
- «A Tory Unabashed», The Weekly Review, Vol. III, 1920.
- «Dancing the Moral Tight-Rope», The Weekly Review, Vol. III, 1920.
- «Un ismaélite du 19e siècle», The Villager, Vol. IV, 1920.
- «Un amoureux des seigneurs et des livres», The Villager, Vol. IV, 1920.
- «Progrès», The Villager, Vol. IV, 1921.
- "Dr Freud Bowdlerized," The Weekly Review, Vol. IV, 1921.
- «La nouvelle pensée», The Villager, Vol. V, 1922.
Recueil
- Note préliminaire aux Œuvres poétiques complètes de Lord Byron (1905).
- Introduction aux documents privés de Henry Ryecroft, par George Gissing (1913).
- Hommage commémoratif à Henry Adams (1920).
- «Religion and Social Discontent». Dans: Christianisme et problèmes d'aujourd'hui (1922).