Peintures murales de Penjikent - Penjikent murals
Peintures murales de Pendjik | |
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Créé | 5ème siècle - 722 CE |
Découvert |
Panjakent , Tadjikistan 39.486792°N 67.620477°E Coordonnées : 39.486792°N 67.620477°E 39°29′12″N 67°37′14″E / 39°29′12″N 67°37′14″E / |
Emplacement actuel | Musée de l' Ermitage , Musée national des antiquités du Tadjikistan |
Culture | Sogdien |
Les peintures murales de Penjikent sont parmi les peintures murales les plus célèbres de la période préislamique à Panjakent , ancienne Sogdiane , au Tadjikistan . De nombreuses peintures murales ont été récupérées sur le site, et beaucoup d'entre elles sont maintenant exposées au musée de l' Ermitage à Saint-Pétersbourg et au musée national des antiquités du Tadjikistan à Douchanbé . Les peintures murales révèlent la nature cosmopolite de la société pendjike qui était principalement composée d' élites sogdiennes et turques et probablement d'autres groupes de marchands étrangers d'origine hétérogène. Des similitudes significatives avec les vêtements, les armes, les coiffures et les coupes rituelles du vieux turc sont relevées par des recherches comparatives .
Les peintures murales de Penjikent sont les premiers connus sogdiennes des peintures murales, à partir de la fin du 5 au début du 6ème siècle CE et sont précédés par les Hepthalite peintures murales de Tokharistan comme on le voit dans Balalyk Tepe , dont ils ont reçu l' influence iconographique et stylistique. Une grande variété d' influences hellénistiques des styles décoratifs grecs ainsi que des cultes locaux zoroastriens, chrétiens, bouddhistes et indiens est également visible .
La production de peintures a commencé à la fin du Ve siècle de notre ère et s'est arrêtée en 722 de notre ère avec l'invasion du califat abbasside , lors de la conquête musulmane de la Transoxiane , et de nombreuses œuvres d'art ont été endommagées ou détruites à cette époque.
Dirigeants
Il y a trois dirigeants connus de Penjikent :
- Čamughyan/Gamaukyan (fin du VIIe siècle)
- Čekin Čur Bilgä (début du VIIIe siècle)
- Dēwāštič (jusqu'en 722 après JC)
Tous les souverains n'avaient pas de dynasties signalées, le premier souverain avait un chionite-héphtalite et le deuxième souverain avait un nom turc. Il n'y a aucune preuve concluante que « la reine Nana » a été impliquée dans la frappe des pièces de monnaie Penjikent. Il existe des informations contradictoires sur le père de Čekin Čur Bilgä, connu sous le nom de Pyčwtt, qui a régné sur Penjikent au début du 7ème siècle et vers 658 après JC.
Festivités
Les scènes de festivités abondent dans les peintures murales. Les hommes assis à la manière orientale sont vêtus de longs manteaux « turcs » avec des revers similaires aux vêtements trouvés dans l'Altaï. Les revers n'étaient pas courants dans les caftans parthes, kushans ou sassanides, mais ils apparaissent dans l'art des sites hepthalites, sogdiens et bouddhistes. Des images des deux sexes dans des tenues à revers simple et double apparaissent dans de grands sites comme Samarkand, Pendjikent et Xinjiang. Knauer suggère que l'ascendance politique des Turcs occidentaux a entraîné l'adoption de revers à travers une diffusion de tribus nomades turques qui sont devenues plus tard assimilées.
Cycle de Rostam
On pense que le récit du Shahnameh iranien et du cycle épique de Rostam se reflète dans une série de peintures murales de la "salle bleue" ("Rustemiada") à Penjikent datant de la première moitié du 8ème siècle. Ils sont principalement hébergés au Musée de l' Ermitage , Hall 49, et seraient d'origine sogdienne, turque ou kouchan-héphtalite.
On pense que le protagoniste Rostam , un roi mythique du Zabulistan, est représenté dans de nombreuses activités et batailles, à la fois contre des adversaires humains et mythiques, et est représenté avec un crâne allongé , des crânes étroits, des sourcils en forme de V, un nez crochu et une mâchoire lourde ( prototype d'Héphtalite) et rappelant ainsi certains portraits de Khingila sur des pièces de monnaie, peut-être même ayant une identité proche avec lui. Ce choix découle du look emblématique des Alchons Huns , qui régnèrent sur cette même région jusqu'au VIIe siècle de notre ère.
Des détails
Supposé être Rostam , avec un prototype de crâne allongé d'Héphtalite.
Peinture murale de Panjikent (6e-7e siècle de notre ère). Musée de l'Ermitage
Peinture murale Panjakent (Panjīkant), VIe-VIIIe siècles. Musée de l'Ermitage
Peinture murale Panjakent (Panjīkant), VIe-VIIIe siècles. Musée national des antiquités du Tadjikistan
Religion
L'appartenance religieuse de la population pendjike est incertaine. On pense que les cultes locaux sont un mélange de divinités chrétiennes, bouddhistes, zoroastriennes iraniennes et indiennes.
Penjikent, figures avec auréoles, première moitié du VIIIe siècle. Secteur XXIV. Salle 1. Musée de l'Ermitage
Shiva avec Trisula . Pendjikent 7e-8e siècle CE. Musée de l'Ermitage
Déité. Musée de l'Ermitage
Scènes de bataille
Peinture murale de Panjikent (6e-7e siècle de notre ère). Musée national des antiquités du Tadjikistan
Figures féminines
La couronne à trois croissants de ces peintures murales de Penjikent (coin supérieur gauche) est considérée comme un marqueur d' héphtalite tardif . VIIe-début VIIIe siècle.
Ethnies
Arabe riche, Palais de Devashtich