Pentecôte - Pentecostarion

Icône du cinquième dimanche de Pâques, commémorant la Samaritaine ( Photina ), rencontrant Jésus au bord du puits. Notez que le puits est en forme de croix; la plupart des dimanches de la Pentecôte traitent du thème de l'eau, une référence au baptême .

Le Pentecostarion ( grec : Πεντηκοστάριον , Pentekostárion ; slavon : Цвѣтнаѧ Трїωдь , Tsvyetnaya Triod , littéralement « Flowery Triodon » ; roumain : Penticostar ) est le livre liturgique utilisé par les églises orthodoxes orientales et catholiques byzantines pendant la saison pascale qui s'étend de Pâques ( Pâques) au dimanche suivant la Toussaint (c'est-à-dire le deuxième dimanche après la Pentecôte ).

Le nom signifie le Livre des "Cinquante Jours", se référant à la période de temps de Pâques à la Pentecôte . En grec, il est aussi parfois appelé le joyeux Pentecostarion ( Πεντηκοστάριον χαρμόσυνον , Pentekostárion Charmósynon ). En anglais, il est parfois appelé le Triodion pascal . Le nom "Pentecostarion" est également appliqué à la saison liturgique couverte par le livre.

Le pentecôtisme fait partie du cycle pascal ou "cycle mobile" de l' année ecclésiastique . Ce cycle dépend de la date de Pâques et s'est poursuivi tout au long de l'année à venir jusqu'à la prochaine Pâques.

Pascha (Pâques) est la fête la plus importante de toute l'année, surpassant de loin toutes les autres. Chaque semaine de la Pentecôte est nommée d'après la leçon évangélique qui est lue le dimanche qui la commence ; par exemple, la semaine qui suit le dimanche de Thomas est appelée la semaine de Thomas. Pendant le temps liturgique de la Pentecôte, l' Évangile de Jean est lu en entier, de même que les Actes des Apôtres . Ces deux livres ont été choisis en raison de leur contenu instructif. Pâques (Pâques) est le moment traditionnel pour baptiser les nouveaux convertis à la foi. Ainsi, de même que le Grand Carême , avec son livre liturgique, le Triodion , était la dernière période de préparation des catéchumènes avant leur baptême, de même le temps de la Pentecôte est le temps de l' initiation aux Sacrés Mystères de la religion chrétienne pour la " Newly Illumined" (c'est-à-dire le nouveau baptisé).

Les deux mystères sacrés du baptême et de la chrismation se reflètent dans les deux fêtes qui marquent le début et la fin de la Pentecôte : Pâques et la Pentecôte. Le baptême est naturellement lié à la résurrection, selon l' apôtre Paul . Chrismation, la réception des Dons du Saint-Esprit se reflète naturellement dans la Pentecôte. Pour cette raison, l'imagerie de l'eau figure en bonne place dans les hymnes du Pentecôtaire .

Les offices de la Pentecôte commencent pendant la Veillée pascale à partir du coup de minuit le dimanche de Pâques. Le service pour Pascha est radicalement différent des services de tout autre moment de l'année. Tout au long du parcours de la Pentecôte, ils reviennent progressivement à la normale (voir Heures canoniques et Divine Liturgie ).

Après-fête de Pâques

L'après- fête de Pâques dure 40 jours, commençant le dimanche de Pâques et se terminant par l' apodose (« prise de congé ») de Pâques la veille de l' Ascension du Seigneur .

Semaine lumineuse

Les sept jours commençant le dimanche de Pâques sont appelés « semaine lumineuse » ou « semaine du renouveau ». Ces jours-là, les services sont complètement différents du reste de l'année. Tout est chanté au lieu d'être simplement lu . La plupart des services sont beaucoup plus courts que d'habitude. Même la Divine Liturgie , qui a normalement peu de variations, a un certain nombre de changements qui sont particuliers à la célébration pascale. Les petites heures sont chantées dans un format spécial connu sous le nom d' heures pascales . La lecture du Psautier , qui forme normalement une partie importante de tous les Offices Quotidiens , est complètement omise.

Dans le temple (bâtiment de l'église), les Portes Saintes sur l' iconostase sont laissées ouvertes pendant toute la semaine, symbolisant le Tombeau ouvert du Christ , et l' Epitaphion (suaire) est visible sur la Sainte Table (autel), représentant les tissus funéraires ( Jean 20 :6 ) qui, selon la tradition chrétienne, témoignait de la résurrection de Jésus .

L' Artos pascal ( grec : Áρτος , « pain au levain ») est un pain levé portant une icône de la résurrection, qui est béni vers la fin de la veillée pascale. Il est ensuite placé soit près de l'icône du Christ sur l'iconostase, soit dans la nef de l'église. L'Artos représente la présence physique de Jésus après sa résurrection, et est vénéré par les fidèles lorsqu'ils entrent ou sortent du temple comme une manière de saluer le Christ ressuscité.

À la fin des Matines ou de la Divine Liturgie , il y a souvent une crucession (procession dirigée par la croix), au cours de laquelle le Canon pascal est chanté, et le prêtre bénit avec de l'eau bénite .

Unique aux Vêpres et Matines pendant la Semaine Lumineuse est l'utilisation du chant du verset du Psaume 67 en responsabilité avec le Tropaire pascal à la place du Psaume 104 habituel aux Vêpres et des Hexapsaumes aux Matines .

Ce n'est que le Vendredi radieux que les hymnes pascals se joignent à une autre commémoration, celle de l' icône de la Theotokos , " Printemps vivifiant ". Tous les autres jours de la Bright Week, seule la Résurrection peut être célébrée. Des exceptions sont faites pour le jour de fête d'un saint patron local , ou pour des jours de fête importants tels que Saint Georges , qui peuvent être combinés avec la célébration pascale.

S'il devient nécessaire de célébrer des funérailles pendant la Bright Week, même ce service est radicalement différent et suit pour l'essentiel le format des Matines pascales, avec seulement quelques hymnes funéraires chantés.

Thomas dimanche

Le dimanche qui suit Pâques (le deuxième dimanche de Pâques) est appelé "Dimanche de Thomas", car il raconte l' apparition de Jésus à l' Apôtre Thomas huit jours après sa résurrection.

Le dimanche de Thomas est également appelé "Antipascha" (littéralement, "à la place de Pâques") parce que ceux qui, pour des raisons honorables, n'ont pas pu assister à la veillée pascale, peuvent assister aux services ce jour-là à la place. En grec moyen, "anti" Pascha signifie aussi "entrer" Pascha. Pascha est une fête unique dans l'année de l'église ; étant la "Fête des Fêtes", elle suit un format unique en son genre. Les éléments liturgiques normaux d'une Grande Fête du Seigneur qui ont été déplacés par les éléments uniques de Pâques sont plutôt chantés le dimanche de Thomas.

Radonitza

Radonitza (en russe : "Jour de réjouissance"), est un jour de commémoration des défunts . Parce que la célébration de tout service commémoratif pour les défunts est interdite du Jeudi Saint au Dimanche de Thomas, une tradition populaire est née de visiter les tombes des êtres chers disparus et de chanter des services commémoratifs le premier jour où cela est autorisé. Il n'y a pas d'hymnes spéciaux nommés dans la Pentecôte pour Radonitza, et rien de différent n'est fait dans le bureau quotidien. Cependant, après la Divine Liturgie, il est de coutume pour les fidèles de visiter les cimetières et de célébrer des services commémoratifs, et de faire l'aumône au nom des défunts. Il n'est pas rare que les familles apportent avec elles un pique - nique dans les cimetières, qui comprendrait des aliments pascaux, en particulier des œufs de Pâques . Certaines personnes laissent des œufs de Pâques sur les tombes de leurs défunts bien-aimés en guise de salutation pascale aux défunts et en signe de leur foi en la résurrection des morts .

Dimanche des Myrrheborers

Le troisième dimanche de Pâques est dédié aux « femmes porteuses de myrrhe » (la Théotokos , Marie-Madeleine et les autres femmes qui ont apporté des épices au tombeau de Jésus ) et aussi à Joseph d'Arimathie et Nicodème , qui a pris soin de l'enterrement de Jésus après sa crucifixion .

Le placement de cette fête est basé sur l'idée de la synaxe , dans laquelle les personnes secondaires directement impliquées dans les événements célébrés dans l'une des fêtes sont célébrées le lendemain. Cependant, étant donné que Bright Week est exclusivement consacré à la célébration de la Résurrection, et que le dimanche de Thomas tombe logiquement le huitième jour de la Résurrection (selon sa source biblique), ce jour devient le premier dimanche où ces personnes peuvent être commémorées.

dimanche du paralytique

Le dimanche du paralytique est le quatrième dimanche de Pâques et rappelle la guérison du paralytique par Jésus , telle que racontée dans la lecture évangélique du jour, Jean 5 : 1-15. Le thème de ce dimanche est l'homme qui resta au bord de l' étang des brebis à Jérusalem pendant trente-huit ans. Le premier à entrer dans la piscine après qu'un ange ait troublé l'eau serait guéri de ses infirmités ; mais parce que l'homme était paralysé, quelqu'un d'autre entrait toujours dans la piscine avant lui. Selon le récit évangélique, Jésus eut pitié de l'homme, voyant qu'il n'avait personne pour le mettre dans la piscine, et le guérit.

Le Kontakion de ce jour demande au Christ de ressusciter les âmes des fidèles, "paralysés par les péchés et les actes irréfléchis". Le symbolisme sous-jacent de la fête est que l'humanité, étant incapable de se relever de la chute par sa propre volonté ou son propre pouvoir, avait besoin de "quelque homme" (c'est-à-dire le Fils de l'homme , le Messie ) pour venir la relever.

La fête du Paralytique est inhabituelle dans la Pentecôte en ce qu'elle ne dure pas une semaine complète, mais se termine la veille de la Mi-Pentecôte.

Mi-Pentecôte

Le mercredi suivant le dimanche du paralytique est la fête de la mi-pentecôte. C'est une « fête dans une fête », et les propres de la résurrection sont combinés avec les propres de la mi-pentecôte. Les hymnes de la fête en parlent en rassemblant les thèmes de Pâques et de l'Ascension. L' Apodose (prise de congé) de la Mi-Pentecôte survient une semaine plus tard, le mercredi suivant.

Dimanche de la Samaritaine

Le dimanche de la Samaritaine est le cinquième dimanche de Pâques, commémorant la Femme au bord du puits (traditionnellement connue sous le nom de Photina en grec ou Svetlana en russe), comme le raconte l'Évangile du jour, Jean 4:5-42. Comme la paralytique, la Samaritaine n'est commémorée que le dimanche et la moitié de la semaine (dans ce cas, la seconde moitié), la première moitié de la semaine étant consacrée à l'après-fête de la mi-Pentecôte.

Dimanche de l'aveugle

Le sixième dimanche de Pâques est le dimanche de l'aveugle, commémorant la guérison de l'aveugle-né par Jésus dans Jean 9 : 1-48, racontée dans la leçon d'évangélisation de la Divine Liturgie de ce jour.

Le thème de l'eau du Pentecôte est poursuivi par le fait que Jésus a envoyé l'homme laver l'argile de ses yeux dans la piscine de Siloé (le nom « Siloé » est interprété comme « envoyé », ce qui implique que la guérison de l'aveugle a été accordée pour son obéissance à Jésus).

Le miracle de l'aveugle (traditionnellement nommé Célidonius ) est remarquable à deux égards : premièrement, bien qu'il existe d'autres récits à la fois dans l' Ancien Testament et dans le Nouveau d'aveugles ayant la vue restaurée, c'est la seule fois où un aveugle de naissance a été vu pour la première fois. Bien que le texte biblique ne le dise pas explicitement, les hymnes du Pentecôte suivent l'interprétation traditionnelle selon laquelle non seulement cet homme est né sans vue, mais il est même né sans yeux. L'acte de Jésus de faire de l'argile est un acte de création (créer des yeux là où il n'y en avait pas auparavant), une répétition du premier acte de la création de l'homme dans Genèse 2:7. Cela indique l'enseignement chrétien traditionnel selon lequel, dans l'acte du salut, Jésus fait de ses disciples une "nouvelle création".

Le deuxième aspect remarquable du miracle est que non seulement Jésus a donné à l'homme la vue physique, mais il lui a également conféré la vue spirituelle . Dans le dialogue de l'aveugle avec les pharisiens , il tient tête à la dispute, s'engageant dans un discours théologique raisonné comme s'il avait été éduqué.

Ces trois dimanches du paralytique, de la samaritaine et de l'aveugle se caractérisent par leur référence au sacrement du baptême, chacun illustrant une dimension ou un aspect différent du sacrement.

Apodose de Pâques

La semaine de l'aveugle est la dernière semaine de l'après-fête de Pâques, et l'apodose de Pâques est le dernier jour de la célébration pascale. Il existe actuellement deux pratiques différentes en ce qui concerne la célébration de l'Apodose de Pâques. Selon l'ancienne pratique, les hymnes de la Résurrection sont chantés avec ceux de l'Aposdose de l'Aveugle le mercredi. Selon la pratique la plus moderne de l' Église grecque orthodoxe (celles qui suivent le « Typicon de la Grande Église ») l'Apodose de l'Aveugle est chantée le mardi, tandis que tous les offices du mercredi ( Vêpres le mardi soir ; Matines , Petit Heures et Divine Liturgie le mercredi matin) sont chantées dans la forme pascale spéciale qui était utilisée pendant la Semaine Lumineuse.

Ascension

La Grande Fête de l'Ascension tombe le 40e jour après Pâques (inclus), toujours un jeudi. La fête est célébrée avec une veillée toute la nuit à partir du mercredi soir. L' Epitaphion (suaire), qui se trouvait sur la Sainte Table depuis la Veillée pascale, est retiré avant le début de ce service pour indiquer que l'Ascension marquait la fin de la présence physique de Jésus avec ses disciples après la Résurrection. L'après- fête de l'Ascension dure huit jours jusqu'à l'apodose du vendredi suivant.

Dimanche des Saints Pères

Le septième dimanche de Pâques, qui tombe pendant l'après-fête de l'Ascension, commémore les Saints Pères du premier concile œcuménique (325 après JC). En plus de défendre le christianisme contre l' arianisme , le Concile a également adopté un certain nombre de canons concernant la discipline de l'église et a également décrété que la date de célébration de la Pâque devait être comptée indépendamment de la Pâque juive et être uniforme dans le monde entier.

Les hymnes et les lectures de la Pentecôte sont très riches en tirant un symbolisme pertinent des textes bibliques. L' épître à la Divine Liturgie est tirée d'Actes 20:16-18 et Actes 20:28-36. L' Evangile est de Jean 17:1-13.

Samedi des morts

Le septième samedi de Pâques, la veille de la Pentecôte, est un samedi des morts , au cours duquel l'église commémore tous les fidèles disparus "qui, dans les siècles passés, se sont reposés de manière pieuse, dans l'espoir de la résurrection de la vie éternelle ". Deux épîtres (Actes 28:1-31, {{efn| Actes 28:1-31 } 1 Thessaloniciens 4:13-17) et deux évangiles (Jean 21:14-25, Jean 5:24-30) sont destinés à être lu à la Divine Liturgie. Ce jour-là, se terminent les lectures des Actes et de l'Évangile de saint Jean, qui ont commencé à Pâques. Traditionnellement, l' homélie de saint Jean Chrysostome « Sur la patience et la gratitude » est désignée pour être lue à l'église (la même homélie est également désignée pour les funérailles ).

Puisque l'Apodose de l'Ascension est tombée la veille, il n'y a pas d'hymnes désignés pour ce jour qui parlent de l'Ascension ou de la Pentecôte. Au lieu de cela, les hymnes sont consacrés à la prière pour les morts . Les prokeimenon des Vêpres et Dieu est le Seigneur aux Matines sont remplacés par Alléluia , et un certain nombre de changements structurels sont apportés aux services suivant le modèle des samedis des morts qui tombent pendant le Grand Carême. Une Panikhida générale (service commémoratif) est servie soit après les Vêpres, soit après la Divine Liturgie, et l' Ektenia (litanie) pour les défunts est chantée lors de la liturgie.

Pentecôte

La Pentecôte est la deuxième fête la plus importante de l'année ecclésiale, la deuxième en importance après Pâques elle-même. La Grande Fête dure sept jours, son Apodose tombant le samedi suivant.

Elle est célébrée avec une veillée nocturne à la veille de la fête et une liturgie divine le jour de la fête. Un service extraordinaire appelé la prière à genoux, est servi la nuit de la Pentecôte. Il s'agit d'un service des Vêpres auquel s'ajoutent trois séries de longues prières poétiques, la composition de saint Basile le Grand , au cours desquelles chacun fait une pleine prosternation en touchant le front au sol (les prosternations à l'église ayant été interdites depuis le jour de Pâques jusqu'à ce point).

Les églises sont décorées de verdure, et chez les Russes le clergé et les fidèles portent des fleurs et des branches vertes dans leurs mains pendant les offices. La Pentecôte est une période traditionnelle pour les baptêmes. La semaine précédant la fête est connue sous le nom de "semaine verte", au cours de laquelle toutes sortes de plantes et d'herbes sont cueillies. Le dimanche de la Pentecôte est appelé « dimanche de la Trinité », le lendemain est appelé « lundi du Saint-Esprit », et le mardi de la semaine de la Pentecôte est appelé le « troisième jour de la Trinité ». Toute la semaine qui suit la Pentecôte est une fête ecclésiastique importante, et est une semaine sans jeûne , au cours de laquelle la viande et les produits laitiers peuvent être consommés, même le mercredi et le vendredi.

Théologiquement, les orthodoxes ne considèrent pas la Pentecôte comme « l'anniversaire » de l'Église ; ils voient l'Église comme ayant existé avant la création du monde (cf. Le Pasteur d'Hermas ). L' icône orthodoxe de la fête représente les douze apôtres assis en demi-cercle (parfois la Theotokos (Vierge Marie) est représentée assise au centre d'eux). Au sommet de l'icône, le Saint-Esprit, sous forme de langues de feu, descend sur eux. En bas se trouve une figure allégorique , appelée Kosmos , qui symbolise le monde. Bien que Kosmos soit couronné de gloire, il est assis dans les ténèbres causées par l'ignorance de Dieu. Il tient une serviette sur laquelle ont été placés 12 rouleaux, représentant l'enseignement des douze apôtres.

Jour du Saint-Esprit

Le lundi du Saint-Esprit, également appelé lundi de Pentecôte ou lundi de Pentecôte, tombe le lendemain du dimanche de Pentecôte. Cette journée commémore le rôle du Saint-Esprit dans la fête de la Pentecôte. Les églises portant le nom du Saint-Esprit et, dans le christianisme occidental, celles portant le nom de la Sainte Trinité, commémorent leur fête ce jour-là (dans le christianisme oriental, les églises portant le nom de la Sainte Trinité, commémorent leur fête le dimanche de Pentecôte).

Dimanche de la Toussaint

Le premier dimanche après la Pentecôte est dédié à la commémoration de la Toussaint .

Le lendemain (lundi) est le début du jeûne des apôtres . Il s'agit d'un jeûne unique en ce qu'il est de durée variable, commençant sur le calendrier mobile, mais se terminant le jour de la fête du calendrier fixe des Apôtres Pierre et Paul le 29 juin (pour les églises qui suivent le calendrier julien, le 29 juin tombe le 12 du calendrier grégorien moderne ). Alors que toutes les églises orthodoxes célèbrent Pâques le même jour (à l'exception de l' église orthodoxe finlandaise , qui suit le paschalion occidental ), certaines églises suivent le calendrier julien traditionnel (« ancien calendrier ») et certaines suivent le calendrier julien révisé ( "Nouveau calendrier") qui utilise le calendrier grégorien moderne pour calculer leurs fêtes fixes. Puisqu'il y a actuellement une différence de treize jours entre les deux calendriers, le jeûne des apôtres sera presque deux semaines plus court pour les églises du Nouveau Calendrier, voire inexistant certaines années.

Tous les saints de l'église locale

Toussaint de la commémoration locale. Cela sera différent d'une église nationale à l'autre. Par exemple, en Roumanie , la commémoration sera "Tous les Saints de Roumanie", sur le Mont Athos la commémoration sera "Tous les Saints de la Sainte Montagne", etc. Dans l' Église Orthodoxe d'Amérique , la commémoration est "Tous les Saints d'Amérique ".

Différentes traditions

Dans l'édition du Pentecostarion utilisée par les Vieux-croyants et ceux qui suivent la recension ruthène , le contenu du Pentecostarion commence par le service du dimanche des Rameaux et contient les services de la Semaine Sainte .

Voir également

  • Cycle pascal
  • Triodion — le Triodion de Carême, pour les services du cycle mobile avant la Pentecôte

Remarques

Les références

Liens externes