Performativité - Performativity

La performativité est le concept selon lequel le langage peut fonctionner comme une forme d'action sociale et avoir pour effet de changer. Le concept a de multiples applications dans divers domaines tels que l' anthropologie , la géographie sociale et culturelle , l' économie , les études de genre ( construction sociale du genre ), le droit , la linguistique , les études de performance , l' histoire , les études de gestion et la philosophie .

Le concept est décrit pour la première fois par le philosophe du langage John L. Austin lorsqu'il fait référence à une capacité spécifique : la capacité de la parole et de la communication à agir ou à consommer une action. Austin a différencié cela du langage constatif, qu'il a défini comme un langage descriptif qui peut être « évalué comme vrai ou faux ». Des exemples courants de langage performatif sont les promesses, les paris, l'exécution d'une cérémonie de mariage, un arbitre appelant à la grève ou un juge prononçant un verdict.

Influencée par Austin, la philosophe et théoricienne du genre Judith Butler a soutenu que le genre est socialement construit à travers des actes de langage courants et une communication non verbale qui sont performatifs, en ce sens qu'ils servent à définir et à maintenir les identités . Cette vision de la performativité renverse l'idée que l'identité d'une personne est la source de ses actions secondaires (discours, gestes). Au lieu de cela, il considère les actions, les comportements et les gestes à la fois comme le résultat de l'identité d'un individu et comme une source qui contribue à la formation de son identité qui est continuellement redéfinie à travers les actes de langage et la communication symbolique. Ce point de vue a également été influencé par des philosophes tels que Michel Foucault et Louis Althusser .

Histoire

JL Austin

Le terme dérive des travaux fondateurs de la théorie des actes de langage du philosophe du langage ordinaire JL Austin . Dans les années 1950, Austin a donné le nom d' énoncés performatifs à des situations où dire quelque chose faisait quelque chose, plutôt que de simplement rapporter ou décrire la réalité. Le cas paradigmatique ici est de prononcer les mots « je fais ». Austin n'a pas utilisé le mot performativité .

Rompant avec la philosophie analytique , Austin a soutenu dans How to Do Things With Words qu'un « énoncé performatif » ne peut être dit ni vrai ni faux comme pourrait l'être un énoncé constatif : il ne peut être jugé que « heureux » ou « malheureux » selon si les conditions nécessaires à son succès sont réunies. En ce sens, la performativité est fonction de la pragmatique du langage. Après avoir montré que tous les énoncés exécutent des actions, même apparemment constatives, Austin a rejeté la distinction entre les énoncés « performatifs » et « constatifs » à mi-chemin de la série de conférences qui est devenue le livre et l'a remplacé par un cadre à trois niveaux :

  • locution (les mots réellement prononcés, ceux que les linguistes et les philosophes linguistiques de l'époque s'intéressaient le plus à analyser)
  • force illocutoire (ce que le locuteur essaie de faire en prononçant la locution)
  • effet perlocutoire (l'effet réel que le locuteur a réellement sur l'interlocuteur en prononçant la locution)

Par exemple, si un acte de parole est une tentative de distraire quelqu'un, la force illocutoire est la tentative de distraire et l'effet perlocutoire est la distraction réelle causée par l'acte de parole chez l'interlocuteur.

Influence d'Austin

Le récit de la performativité d'Austin a fait l'objet de discussions approfondies en philosophie, en littérature et au-delà. Jacques Derrida , Shoshana Felman , Judith Butler et Eve Kosofsky Sedgwick font partie des chercheurs qui ont élaboré et contesté des aspects du récit d'Austin du point de vue de la déconstruction , de la psychanalyse , du féminisme et de la théorie queer . En particulier dans le travail des féministes et des théoriciens queer, la performativité a joué un rôle important dans les discussions sur le changement social (Oliver 2003).

Le concept de performativité a également été utilisé dans les études scientifiques et technologiques et en sociologie économique . Andrew Pickering a proposé de passer d'un « idiome représentationnel » à un « idiome performatif » dans l'étude des sciences. Michel Callon a proposé d'étudier les aspects performatifs de l' économie , c'est-à-dire dans quelle mesure la science économique joue un rôle important non seulement dans la description des marchés et des économies, mais aussi dans leur cadrage. Karen Barad a soutenu que les études scientifiques et technologiques mettent moins l'accent sur la performativité du langage afin d'explorer la performativité de la matière (Barad 2003).

D'autres utilisations de la notion de performativité dans les sciences sociales incluent le comportement (ou la performance) quotidien des individus en fonction de normes ou d'habitudes sociales. La philosophe et théoricienne féministe Judith Butler a utilisé le concept de performativité dans son analyse du développement du genre , ainsi que dans son analyse du discours politique. Eve Kosofsky Sedgwick décrit la performativité queer comme un projet en cours pour transformer la façon dont nous pouvons définir – et briser – les frontières de l'identité. À travers sa suggestion que la honte est une émotion potentiellement performative et transformationnelle, Sedgwick a également lié la performativité queer à la théorie affective . Une autre innovation dans la discussion de Sedgwick sur le performatif est ce qu'elle appelle la périperformativité (2003 : 67-91), qui est effectivement la contribution du groupe au succès ou à l'échec d'un acte de langage.

Judith Butler

La philosophe et théoricienne féministe Judith Butler a proposé une nouvelle lecture plus continentale (plus précisément foucaldienne ) de la notion de performativité, qui trouve ses racines dans la linguistique et la philosophie du langage . Ils décrivent la performativité comme « ce pouvoir réitératif du discours à produire les phénomènes qu'il régule et contraint ». Ils ont largement utilisé ce concept dans leur analyse du développement du genre .

Le concept met l'accent sur les manières par lesquelles l'identité est transmise ou rendue vivante par le discours. Les actes performatifs sont des types de discours faisant autorité. Cela ne peut se produire et être appliqué que par la loi ou les normes de la société. Ces déclarations, rien qu'en les prononçant, effectuent une certaine action et présentent un certain niveau de pouvoir. Des exemples de ces types de déclarations sont les déclarations de propriété, les baptêmes, les inaugurations et les condamnations légales. La répétition est un élément clé de la performativité. Les déclarations ne sont pas de nature ou d'utilisation singulière et doivent être utilisées de manière cohérente afin d'exercer le pouvoir (Hall 2000).

Théorie de la performance et perspectives de genre

Butler explique le genre comme un acte. Un acte que les gens viennent accomplir sur le mode de la croyance qui a été répété un peu comme un scénario. Il est en outre affirmé que les gens font une réalité par la répétition (tout comme les acteurs qui font un scénario). Butler voit le genre non pas comme une expression de ce que l'on est, mais plutôt comme quelque chose que l'on fait. De plus, ils ne le voient pas comme une imposition sociale sur un corps neutre en termes de genre, mais plutôt comme un mode de « fabrication de soi » à travers lequel les sujets deviennent socialement intelligibles. Selon la théorie de Butler, l'homosexualité et l'hétérosexualité ne sont pas des catégories fixes. Pour Butler, une personne est simplement dans l'état de « faire de la rectitude » ou de « faire de l'homosexualité » (Lloyd, 1999).

« Pour Butler, la distinction entre le personnel et le politique ou entre le privé et le public est en soi une fiction conçue pour soutenir un statu quo oppressif : nos actes les plus personnels sont, en fait, continuellement scénarisés par des conventions sociales et des idéologies hégémoniques » (Felluga , 2006).

Critiques théoriques

Plusieurs critiques ont été émises concernant le concept de performativité de Butler. La première est que la théorie est de nature individuelle et ne prend pas en considération des facteurs tels que l'espace dans lequel se déroule la performance, les autres personnes impliquées et la façon dont les autres pourraient voir ou interpréter ce dont ils sont témoins. Sont également négligés les effets imprévus de l'acte de performance et les contingences qui l'entourent (Lloyd, 1999).

Une autre critique est que Butler n'est pas clair sur le concept de sujet. Il a été dit que dans les écrits de Butler, le sujet n'existe parfois qu'à titre provisoire, parfois possède une existence « réelle », et d'autres fois est socialement actif. En outre, certains observent que la théorie pourrait être mieux adaptée à l'analyse littéraire qu'à la théorie sociale. (Brickell, 2005)

D'autres reprochent à Butler de prendre des analyses sociologiques interactionnistes ethnométhodologiques et symboliques du genre et de les réinventer simplement dans le concept de performativité (Dunn 1997 ; Green 2007). Par exemple, Green (2007) soutient que les travaux de Kessler et McKenna (1978) et de West et Zimmerman (1987) s'appuient directement sur Garfinkel (1967) et Goffman (1959) pour déconstruire le genre en moments d'attribution et d'itération dans un contexte social continuel. processus de « faire » masculinité et féminité dans l' intervalle performatif . Ces derniers travaux reposent sur l'idée que le genre ne précède pas mais, plutôt, découle de la pratique, instanciée dans la micro-interaction. Butler s'appuie sur cette notion de la nature construite du genre pour améliorer les cadres d'analyse permettant de reconnaître et de comprendre les identités et les groupes marginalisés et opprimés.

Jean-François Lyotard

Dans The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (1979, traduction anglaise 1986), le philosophe et théoricien de la culture Jean-François Lyotard définit la performativité comme le mode définissant de légitimation du savoir postmoderne et des liens sociaux, c'est-à-dire le pouvoir. Contrairement à la légitimation du savoir moderne à travers de grands récits tels que Progrès, Révolution et Libération, la performativité opère par l'optimisation du système ou le calcul des entrées et des sorties. Dans une note de bas de page, Lyotard aligne la performativité avec le concept d'acte de parole performatif d'Austin. Le savoir postmoderne ne doit pas seulement rendre compte : il doit faire quelque chose et le faire efficacement en maximisant les ratios entrées/sorties.

Lyotard utilise la notion de jeux de langage de Wittgenstein pour théoriser comment la performativité régit l'articulation, le financement et la conduite de la recherche et de l'éducation contemporaines, arguant qu'elle implique au fond la menace de la terreur : « être opérationnel (c'est commensurable) ou disparaître » (xxiv) . Alors que Lyotard est très critique à l'égard de la performativité, il note qu'elle appelle les chercheurs à expliquer non seulement la valeur de leur travail mais aussi la valeur de cette valeur.

Lyotard a associé la performativité à l'essor des ordinateurs numériques après la Seconde Guerre mondiale. Dans L' après-guerre : une histoire de l'Europe depuis 1945, l' historien Tony Judt cite Lyotard pour soutenir que la gauche a largement abandonné la politique révolutionnaire pour défendre les droits de l'homme. L'adoption généralisée des évaluations des performances, des évaluations organisationnelles et des résultats d'apprentissage par différentes institutions sociales dans le monde a conduit les chercheurs en sciences sociales à théoriser la « culture de l'audit » et la « performativité globale ».

Contre la performativité et l'appel au consensus de Jurgen Habermas , Lyotard plaide pour la légitimation par la paralogie , ou l'introduction déstabilisante, souvent paradoxale, de la différence dans les jeux de langage.

Jacques Derrida

Le philosophe Jacques Derrida s'est inspiré de la théorie d'Austin de l'acte de parole performatif en déconstruisant ses prémisses logocentriques et phonocentriques et en la réinscrivant dans les opérations d'écriture généralisée. Contrairement à l'accent mis par le structuralisme sur la forme linguistique, Austin avait introduit la force des actes de langage, que Derrida aligne avec les idées de Nietzsche sur le langage.

Dans « Signature, Event, Context », Derrida s'est concentré sur le privilège d'Austin pour la parole et les présomptions qui l'accompagnent de la présence d'un locuteur (« signature ») et la limitation de la force d'un performatif par un acte ou un contexte. Dans un passage qui deviendrait une pierre de touche de la pensée poststructuraliste, Derrida insiste sur la citationnalité ou l'itérabilité de tout signe.

Tout signe, linguistique ou non linguistique, parlé ou écrit (au sens courant de cette opposition), en petite ou en grande unité, peut être cité , mis entre guillemets ; ce faisant, il peut rompre avec tout contexte donné, engendrant une infinité de nouveaux contextes d'une manière absolument illimitée. Cela ne signifie pas que la marque est en dehors de validité d'un contexte, mais au contraire qu'il n'y a que des contextes sans aucun centre ou ancrage absolu [ ancrage ]. Cette citationnalité, cette duplication ou duplicité, cette itérabilité de la marque n'est ni un accident ni une anomalie, c'est cela (normal/anormal) sans lequel une marque ne pourrait même pas avoir une fonction dite « normale ». Quelle serait une marque qui ne pourrait pas être citée ? Ou celui dont les origines ne se perdraient pas en chemin ?

L'accent mis par Derrida sur la dimension citationnelle de la performativité sera repris par Judith Butler et d'autres théoriciens. Alors qu'il abordait la performativité de la formation individuelle des sujets, Derrida a également soulevé des questions telles que celle de savoir si nous pouvons marquer quand l'événement de la révolution russe a mal tourné, étendant ainsi le champ de la performativité aux dimensions historiques.

La reformulation de John Searle

Dans A Taxonomy of Illocutionary Acts , John Searle reprend et reformule les idées de son collègue JL Austin . Bien que Searle soutienne et approuve largement la théorie des actes de langage d'Austin, il a un certain nombre de critiques, qu'il décrit : « En somme, il y a (au moins) six difficultés liées avec la taxonomie d'Austin ; par ordre confusion persistante entre les verbes et les actes, tous les verbes ne sont pas des verbes illocutoires, il y a trop de chevauchement des catégories, trop d'hétérogénéité au sein des catégories, de nombreux verbes répertoriés dans les catégories ne satisfont pas à la définition donnée pour la catégorie et , le plus important, il n'y a pas de principe cohérent de classification."

Son dernier écart clé par rapport à Austin réside dans l'affirmation de Searle selon laquelle quatre de ses « actes » universels n'ont pas besoin de contextes « extra-linguistiques » pour réussir. Contrairement à Austin qui pense que tous les actes illocutoires ont besoin d'institutions extra-linguistiques, Searle méconnaît la nécessité du contexte et le remplace par les « règles du langage ».

Diverses applications

Économie et Finance

En économie, la « thèse de la performativité » est l'affirmation selon laquelle les hypothèses et les modèles utilisés par les professionnels et les vulgarisateurs affectent les phénomènes qu'ils prétendent décrire ; rapprocher le monde de la théorie. Cette théorie a été développée par Michel Callon dans The Laws of the Markets , avant d'être développée dans Do Economists Make Markets édité par Donald Angus MacKenzie , Fabian Muniesa et Lucia Siu, et dans Enacting Dismal Science édité par Ivan Boldyrev et Ekaterina Svetlova. Le travail le plus important dans le domaine est celui de Donald MacKenzie et Yuval Millo sur la construction sociale des marchés financiers. Dans un article fondateur, ils ont montré que la théorie de la tarification des options appelée BSM (Black-Scholes-Merton) a réussi empiriquement non pas à cause de la découverte de régularités de prix préexistantes, mais parce que les participants l'ont utilisée pour fixer les prix des options, de sorte qu'elle s'est imposée. vrai.

La thèse de la performativité de l'économie a été abondamment critiquée par Nicolas Brisset dans Economics and Performativity . Brisset défend l'idée que la notion de performativité utilisée par les sociologues calloniens et latouriens conduit à une vision trop relativiste du monde social. S'appuyant sur les travaux de John Austin et David Lewis , Brisset théorise l'idée de limites à la performativité. Pour ce faire, Brisset considère qu'une théorie, pour être « performative », doit devenir une convention. Cela nécessite que des conditions soient remplies. Pour prendre un statut de convention, une théorie devra :

  • Fournir aux acteurs sociaux une représentation de leur monde social leur permettant de choisir parmi plusieurs actions (condition "Empiricité") ;
  • Indiquer une option jugée pertinente lorsque l'accord est généralisé (condition « Auto-réalisatrice ») ;
  • Être compatible avec toutes les conventions constitutives de l'environnement social (condition « Cohérence »);

Sur la base de ce cadre, Brisset a critiqué les travaux fondateurs de MacKenzie et Millo sur la performativité du modèle financier Black-Scholes-Merton. S'appuyant sur les travaux de Pierre Bourdieu, Brisset utilise également la notion d'acte de parole pour étudier les modèles économiques et leur utilisation dans les relations de pouvoir politiques.

L'approche de MacKenzie a également été critiquée par Uskali Maki pour ne pas utiliser le concept de performativité conformément à la formulation d'Austin. Ce point a donné lieu à un débat en philosophie économique.

Études de gestion

En management, le concept de performativité a également été mobilisé, en s'appuyant sur ses diverses conceptualisations (Austin, Barad, Barnes, Butler, Callon, Derrida, Lyotard, etc.).

Dans l'étude des théories du management, la performativité montre comment les acteurs utilisent les théories, comment elles produisent des effets sur les pratiques organisationnelles et comment ces effets façonnent ces pratiques.

Par exemple, en s'appuyant sur la perspective de Michel Callon, le concept de performativité a été mobilisé pour montrer comment le concept de Blue Ocean Strategy a transformé les pratiques organisationnelles.

Journalisme

Le présentateur de presse allemand Hanns Joachim Friedrichs a soutenu un jour qu'un bon journaliste ne devrait jamais agir de connivence avec quoi que ce soit, pas même avec une bonne chose. Dans la soirée du 9 novembre 1989, le soir de la chute du mur de Berlin , Friedrichs aurait cependant enfreint sa propre règle en annonçant : « Les portes du mur sont grandes ouvertes. (« Die Tore in der Mauer stehen weit offen. ») En réalité, les portes étaient encore fermées. Selon un historien, c'est cette annonce qui a encouragé des milliers de Berlinois de l'Est à marcher vers le mur, forçant finalement les gardes-frontières à ouvrir les portes. Dans le sens de la performativité, les paroles de Friedrichs sont devenues une réalité.

Art vidéo

Les théories de la performativité se sont étendues à de multiples disciplines et discussions. Notamment, le théoricien interdisciplinaire José Esteban Muñoz a lié la vidéo aux théories de la performativité. Plus précisément, Muñoz se penche sur le documentaire de 1996 de Susana Aiken et Carlos Aparicio, "The Transformation".

Bien qu'historiquement et théoriquement lié à l'art de la performance, l'art vidéo n'est pas une performance immédiate ; elle est médiatisée, itérative et citationnelle. L'art vidéo soulève ainsi des questions de performativité. De plus, l'art vidéo met fréquemment des corps et des affichages, ce qui complique les frontières, les surfaces, l'incarnation et les limites et indexe ainsi la performativité.

Les références

Lectures complémentaires

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