Pergame - Pergamon

Pergame
τὸ Πέργαμον (en grec ancien)
Acropole - Bergame (Pergame) - Turquie - 10 (5747249729).jpg
Pergame est situé en Turquie
Pergame
Présenté en Turquie
Nom alternatif Pergame
Emplacement Bergame , Province d'Izmir, Turquie
Région Éolies
Coordonnées 39°07′57″N 27°11′03″E / 39.13250°N 27.18417°E / 39.13250; 27.18417 Coordonnées: 39°07′57″N 27°11′03″E / 39.13250°N 27.18417°E / 39.13250; 27.18417
Taper Règlement
Zone 90 ha (220 acres)
Histoire
Des cultures grec , romain
Associé à Epigone , Sosus de Pergame , Aelius Nicon , Galien
Remarques sur le site
État Ruiné
La possession Publique
Accès publique Oui
Nom officiel Pergame et son paysage culturel multicouche
Critères Culturel : i, ii, iii, iv, vi
Référence 1457
Une inscription 2014 (38e session )
Zone 332,5 ha
Zone tampon 476,9 ha

Pergamon ou Pergame ( / p ɜːr ɡ ə m ə n / ou / p ɜːr ɡ ə m ɒ n / , grec ancien : Πέργαμον ), également appelé par sa forme grecque moderne Pergame ( grec : Πέργαμος ), était un riche et puissante cité grecque antique en Mysie . Il est situé à 26 kilomètres (16 mi) de la côte moderne de la mer Égée sur un promontoire du côté nord de la rivière Caicus (aujourd'hui Bakırçay ) et au nord-ouest de la ville moderne de Bergame , en Turquie .

Au cours de la période hellénistique , il est devenu la capitale du royaume de Pergame en 281-133 avant JC sous la dynastie des Attalides , qui l'a transformé en l' un des principaux centres culturels du monde grec. De nombreux vestiges de ses monuments sont encore visibles et notamment le chef-d'œuvre de l' autel de Pergame . Pergame était la plus septentrionale des sept églises d'Asie citées dans l' Apocalypse du Nouveau Testament .

La ville est centrée sur une mesa d' andésite de 335 mètres de haut (1099 pieds) qui a formé son acropole . Cette mesa s'effondre fortement sur les côtés nord, ouest et est, mais trois terrasses naturelles du côté sud offrent un itinéraire jusqu'au sommet. À l'ouest de l'acropole, la rivière Selinus (aujourd'hui Bergamaçay) traverse la ville, tandis que la rivière Ketios (aujourd'hui Kestelçay) passe à l'est.

Pergame a été ajouté à la liste du patrimoine mondial de l' UNESCO en 2014.

Emplacement

Vue reconstituée de l'Acropole de Pergame, Friedrich Thierch , 1882
Les ruines de l'ancienne ville de Pergame

Pergame se trouve à la limite nord de la plaine du Caïcus dans la région historique de Mysie, au nord-ouest de la Turquie. La rivière Caicus traverse les montagnes et les collines environnantes à cet endroit et s'écoule en un large arc vers le sud-ouest. Au pied de la chaîne de montagnes au nord, entre les rivières Selinus et Cetius, se trouve le massif de Pergame qui s'élève à 335 mètres d'altitude. Le site n'est qu'à 26 km de la mer, mais la plaine du Caïcus n'est pas ouverte sur la mer, la voie étant bloquée par le massif de Karadaï. En conséquence, la région a un caractère fortement intérieur. A l'époque hellénistique, la ville d' Elaia à l'embouchure du Caïcus servait de port de Pergame. Le climat est méditerranéen avec une période sèche de mai à août, comme cela est courant le long de la côte ouest de l'Asie Mineure.

La vallée du Caicus est principalement composée de roches volcaniques, en particulier d'andésite et le massif de Pergame est également un stock intrusif d'andésite. Le massif mesure environ un kilomètre de large et environ 5,5 km de long du nord au sud. Il se compose d'une base large et allongée et d'un pic relativement petit - la ville haute. Le côté faisant face à la rivière Cetius est une falaise abrupte, tandis que le côté faisant face au Selinus est un peu rugueux. Du côté nord, le rocher forme un éperon rocheux de 70 m de large. Au sud-est de cet éperon que l'on appelle le « Jardin de la Reine », le massif atteint sa plus grande hauteur et se brise brusquement aussitôt vers l'Est. La ville haute s'étend encore sur 250 m au sud, mais elle reste très étroite, avec une largeur de seulement 150 m. A son extrémité sud le massif s'abaisse progressivement vers l'est et le sud, s'élargissant jusqu'à environ 350 m puis redescend vers la plaine vers le sud-ouest.

Histoire

Période préhellénistique

Le peuplement de Pergame peut être détecté dès l' époque archaïque , grâce à de modestes découvertes archéologiques, en particulier des fragments de poterie importés de l'ouest, en particulier de la Grèce orientale et de Corinthe , qui datent de la fin du VIIIe siècle av. Une habitation antérieure à l' âge du bronze ne peut pas être démontrée, bien que des outils en pierre de l' âge du bronze soient trouvés dans les environs.

La plus ancienne mention de Pergame dans les sources littéraires vient de Xénophon de Anabase , depuis le mois de mars de dix mille sous le commandement de Xénophon a pris fin à Pergame en 400/399 av. Xénophon, qui appelle la ville Pergame, livra le reste de ses troupes grecques (environ 5 000 hommes selon Diodore ) à Thibron , qui préparait une expédition contre les satrapes perses Tissapherne et Pharnabaze , à cet endroit en mars 399 av. A cette époque Pergame était en possession de la famille de Gongylos d' Érétrie , un grec favorable à l' empire achéménide qui s'était réfugié en Asie Mineure et avait obtenu le territoire de Pergame de Xerxès Ier , et Xénophon était hébergé par sa veuve Hellas.

En 362 avant JC, Oronte , satrape de Mysie, fonda sa révolte contre l' empire perse à Pergame, mais fut écrasé. Ce n'est qu'avec Alexandre le Grand que Pergame et ses environs ont été retirés du contrôle persan. Il y a peu de traces de la ville préhellénistique, car à la période suivante le terrain a été profondément modifié et la construction de larges terrasses a entraîné la suppression de presque toutes les structures antérieures. Des parties du temple d' Athéna , ainsi que les murs et les fondations de l'autel du sanctuaire de Déméter remontent au IVe siècle.

Période hellénistique

Lysimaque , roi de Thrace , a pris possession en 301 avant JC, mais peu de temps après son lieutenant Philetère agrandit la ville, le royaume de Thrace effondré en 281 avant JC et Philetère est devenu un souverain indépendant, fondateur de la dynastie des Attalides . Sa famille a régné sur Pergame de 281 à 133 av. J.-C. : Philetaerus 281-263 ; Eumène I 263-241 ; Attale I 241-197 ; Eumène II 197-159 ; Attale II 159-138 ; et Attale III 138-133. Le domaine de Philetaerus était limité à la zone entourant la ville elle-même, mais Eumène I a pu les étendre considérablement. En particulier, après la bataille de Sardes en 261 BC contre Antiochus I , Eumène a pu s'approprier la région vers le bas de la côte et l' intérieur des terres d'une certaine façon. La ville devient ainsi le centre d'un royaume territorial, mais Eumène ne prend pas le titre royal. En 238, son successeur Attale I vainquit les Galates , à qui Pergame avait rendu hommage sous Eumène I. Attale se déclara ensuite chef d'un royaume de Pergame entièrement indépendant, qui atteignit sa plus grande puissance et son étendue territoriale en 188 av.

Les Attalides sont devenus parmi les plus fidèles partisans de Rome dans le monde hellénistique. Sous Attale Ier (241-197 av. J.-C.), ils se sont alliés à Rome contre Philippe V de Macédoine , lors des première et deuxième guerres macédoniennes . Dans la guerre romano-séleucide contre le roi séleucide Antiochus III , Pergame a rejoint la coalition des Romains et a été récompensé par presque tous les anciens domaines séleucides en Asie Mineure à la paix d'Apamée en 188 av. Eumène II a de nouveau soutenu les Romains, contre Persée de Macédoine , lors de la troisième guerre de Macédoine , mais les Romains n'ont pas récompensé Pergame pour cela. Sur la base d'une rumeur selon laquelle Eumène avait entamé des négociations avec Persée pendant la guerre, les Romains tentèrent de remplacer Eumène II par le futur Attale II, mais ce dernier refusa. Après cela, Pergame a perdu son statut privilégié avec les Romains et n'a plus reçu de territoire par eux.

Néanmoins, sous les frères Eumène II et Attale II, Pergame atteignit son apogée et fut reconstruite à une échelle monumentale. Jusqu'en 188 avant JC, il n'avait pas augmenté de manière significative depuis sa fondation par Philetaerus, et couvrait c. 21 hectares (52 acres). Après cette année, un nouveau mur de la ville massif a été construit, 4 kilomètres (2,5 mi) de long et enfermant une superficie d'environ 90 hectares (220 acres). L'objectif des Attalides était de créer une seconde Athènes , un pôle culturel et artistique du monde grec. Ils ont remodelé l'Acropole de Pergame après l' Acropole d'Athènes. Des documents épigraphiques survivent montrant comment les Attalides ont soutenu la croissance des villes en envoyant des artisans qualifiés et en versant des impôts. Ils ont permis aux cités grecques de leurs domaines de conserver leur indépendance nominale. Ils ont envoyé des cadeaux à des sites culturels grecs comme Delphes , Délos et Athènes . La bibliothèque de Pergame était connue comme la deuxième seulement après la bibliothèque d'Alexandrie . Pergame était également un centre florissant pour la production de parchemin (le mot lui-même, une corruption de pergamenos , signifiant « de Pergame »), qui avait été utilisé en Asie Mineure bien avant l'essor de la ville. L'histoire selon laquelle le parchemin a été inventé par les Pergamènes parce que les Ptolémées d' Alexandrie avaient le monopole de la production de papyrus n'est pas vraie. Les deux frères Eumène II et Attale II présentaient le trait le plus distinctif des Attalides : un sens prononcé de la famille sans rivalité ni intrigue - rare parmi les dynasties hellénistiques. Eumène II et Attale II (dont l'épithète était « Philadelphe » - « celui qui aime son frère ») ont même été comparés au mythique couple de frères, Cléobis et Biton .

Pergame dans la province romaine d' Asie , 90 av.

Quand Attale III mourut sans héritier en 133 avant JC, il légua l'ensemble de Pergame à Rome. Cela a été contesté par Aristonicus qui a prétendu être le frère d'Attale III et a mené un soulèvement armé contre les Romains avec l'aide de Blossius , un célèbre philosophe stoïcien . Pendant une période, il connut le succès, battant et tuant le consul romain P. Licinius Crassus et son armée, mais il fut vaincu en 129 avant JC par le consul M. Perperna . Le royaume de Pergame était divisé entre Rome, le Pont et la Cappadoce , la majeure partie de son territoire devenant la nouvelle province romaine d' Asie . La ville elle-même fut déclarée libre et fut brièvement la capitale de la province, avant d'être transférée à Éphèse .

période romaine

Mithridate, portrait au Louvre

En 88 avant JC, Mithridate VI fit de la ville le quartier général de sa première guerre contre Rome, au cours de laquelle il fut vaincu. A la fin de la guerre, les Romains victorieux privent Pergame de tous ses bienfaits et de son statut de ville libre. Désormais, la ville est tenue de payer tribut, d'héberger et de ravitailler les troupes romaines, et les biens de nombreux habitants sont confisqués. Les membres de l'aristocratie de Pergame, en particulier Diodorus Pasparus dans les années 70 avant JC, ont utilisé leurs propres biens pour entretenir de bonnes relations avec Rome, en agissant comme donateurs pour le développement de la ville. De nombreuses inscriptions honorifiques indiquent l'œuvre de Pasparus et sa position exceptionnelle à Pergame à cette époque.

Pergame restait toujours une ville célèbre et le luxe remarquable de Lucullus comprenait des marchandises importées de la ville, qui continuait à être le site d'un conventus (assemblée régionale). Sous Auguste, le premier culte impérial , un néo - corat , à s'établir dans la province d'Asie fut à Pergame. Pline l'Ancien qualifie la ville de la plus importante de la province et l'aristocratie locale continua d'atteindre les plus hautes sphères du pouvoir au 1er siècle après JC, comme Aulus Julius Quadratus qui fut consul en 94 et 105.

Vestiges de l'amphithéâtre romain (vue de l'Acropole)

Pourtant, ce n'est que sous Trajan et ses successeurs qu'une refonte et un remodelage complets de la ville ont eu lieu, avec la construction d'une « nouvelle ville » romaine à la base de l'Acropole. La ville fut la première de la province à recevoir un second néo-corat, de Trajan en 113/4 après JC. Hadrien a élevé la ville au rang de métropole en 123 et l'a ainsi élevée au-dessus de ses rivaux locaux, Ephèse et Smyrne . Un ambitieux programme de construction a été réalisé : des temples massifs, un stade, un théâtre , un immense forum et un amphithéâtre ont été construits. De plus, aux limites de la ville, le sanctuaire d' Asclépios (le dieu de la guérison) a été agrandi en un somptueux spa. Ce sanctuaire est devenu célèbre et était considéré comme l'un des centres thérapeutiques et curatifs les plus célèbres du monde romain. Au milieu du IIe siècle, Pergame était l'une des plus grandes villes de la province, avec les deux, et comptait environ 200 000 habitants. Galien , le plus célèbre des médecins de l'Antiquité avec Hippocrate , est né à Pergame et a reçu sa première formation à l'Asclépéion. Au début du IIIe siècle, Caracalla accorda à la ville un troisième néocorat, mais le déclin s'était déjà installé. Pendant la crise du IIIe siècle , la force économique de Pergame s'effondre finalement, la ville étant gravement endommagée par un tremblement de terre en 262 et a été limogé par les Goths peu de temps après. À la fin de l'Antiquité , elle connaît une reprise économique limitée.

Période byzantine

La ville déclina progressivement au cours de l'Antiquité tardive , et son noyau habité se contracta avec l' acropole , qui fut fortifiée par l'empereur Constans II ( r . 641-668 ). En 663/4 après JC, Pergame a été capturée par des raids arabes pour la première fois. En raison de cette menace permanente, la zone de peuplement s'est rétractée vers la citadelle, qui était protégée par un mur de 6 mètres d'épaisseur, construit en spolia .

Pendant la période byzantine moyenne, la ville faisait partie du thème thracesien , et à partir de l'époque de Léon VI le Sage ( r . 886-912 ) du thème de Samos . La présence d'une communauté arménienne , probablement issue des réfugiés des conquêtes musulmanes , est attestée au cours du VIIe siècle, dont est originaire l'empereur Philippique ( r . 711-713 ). En 716, Pergame est à nouveau mise à sac par les armées de Maslama ibn Abd al-Malik . Il a de nouveau été reconstruit et fortifié après que les Arabes ont abandonné leur siège de Constantinople en 717-718.

Elle a souffert des attaques des Seldjoukides sur l'ouest de l'Anatolie après la bataille de Manzikert en 1071 : après les attaques de 1109 et de 1113, la ville a été en grande partie détruite et reconstruite uniquement par l'empereur Manuel Ier Komnenos ( r . 1143-1180 ) en c.  1170 . Elle est probablement devenue la capitale du nouveau thème de Neokastra , établi par Manuel. Sous Isaac II Angelos ( r . 1185-1195 ), le siège local a été promu évêché métropolitain , ayant été auparavant un diocèse suffragant de la métropole d'Éphèse .

Après le sac de Constantinople en 1204 pendant la quatrième croisade , Pergame est devenue une partie de l' empire de Nicée . Lorsque l'empereur Théodore II Laskaris ( r . 1254-1285 ) a visité Pergame en 1250, on lui a montré la maison de Galien, mais il a vu que le théâtre avait été détruit et, à l'exception des murs auxquels il a prêté une certaine attention, seuls les voûtes sur le Sélinus lui paraissait remarquable. Les monuments des Attalides et des Romains n'étaient alors que des ruines pillées.

Avec l'expansion des beyliks anatoliens , Pergame fut absorbée dans le beylik des Karasides peu après 1300, puis conquise par le beylik ottoman . Le sultan ottoman Murad III a fait transporter deux grandes urnes en albâtre des ruines de Pergame et placées des deux côtés de la nef de Sainte-Sophie à Istanbul .

Pergame dans le mythe

Fondation de Pergame : représentation de la frise de Telephos de l'autel de Pergame

Pergame, dont la fondation remonte à Télèphe , le fils d' Héraclès , n'est pas mentionnée dans le mythe grec ou l'épopée des périodes archaïques ou classiques. Cependant, dans le cycle épique, le mythe de Telephos est déjà lié à la région de Mysie. Il y vient à la suite d'un oracle à la recherche de sa mère, et devient le gendre ou le fils adoptif de Teuthras et hérite de son royaume de Teuthrania , qui englobait la région entre Pergame et l'embouchure du Caïcus. Telephus a refusé de participer à la guerre de Troie , mais son fils Eurypylus a combattu aux côtés des Troyens . Ce matériel a été traité dans un certain nombre de tragédies, telles que Eschyle ' Mysi , Sophocle ' Aleadae et Euripide ' Telephus et Auge , mais Pergame ne semble avoir joué aucun rôle dans aucune d'entre elles. L'adaptation du mythe n'est pas tout à fait fluide.

Ainsi, d'une part, Eurypyle qui devait appartenir à la lignée dynastique du fait de l'appropriation du mythe, n'était pas mentionné dans l'hymne chanté en l'honneur de Télèphe dans l'Asclépiéion. Sinon, il ne semble pas y avoir prêté attention. Mais les Pergamenes firent des offrandes à Télèphe et la tombe de sa mère Auge était située à Pergame près du Caïcus. Pergame est ainsi entré dans le cycle épique de Troie, avec son souverain qui aurait été un Arcadien qui avait combattu avec Télèphe contre Agamemnon lorsqu'il a débarqué au Caïcus, l'a pris pour Troie et a commencé à ravager le pays.

D'autre part, l'histoire était liée à la fondation de la ville avec un autre mythe - celui de Pergame , le héros éponyme de la ville. Il appartenait également au cycle plus large des mythes liés à la guerre de Troie en tant que petit-fils d' Achille par son père Néoptolème et de Eetion de Thèbe par sa mère Andromaque (concubine de Néoptolème après la mort d' Hector de Troie ). Avec sa mère, il aurait fui en Mysie où il tua le souverain de Teuthranie et donna à la ville son propre nom. Là, il a construit un héroon pour sa mère après sa mort. Dans une version moins héroïque, Grynos, le fils d'Eurypylus, donna son nom à une ville en remerciement d'une faveur. Ces liaisons mythiques semblent tardives et ne sont attestées qu'au IIIe siècle av. Le rôle de Pergame est resté subordonné, bien qu'il ait reçu un certain culte. À partir de la période romaine, son image apparaît sur la monnaie civique et il aurait eu un héroon dans la ville. Malgré cela, il a fourni un autre lien délibérément conçu avec le monde de l' épopée homérique . Mithridate VI a été célébré dans la ville comme un nouveau Pergame.

Cependant, pour les Attalides, c'était apparemment le lien généalogique avec Héraclès qui était crucial, puisque toutes les autres dynasties hellénistiques avaient établi de tels liens depuis longtemps : les Ptolémées dérivent directement d'Héraclès, les Antigonides insèrent Héraclès dans leur arbre généalogique sous le règne d'Héraclès. Philippe V au plus tard à la fin du IIIe siècle av. J.-C. et les Séleucides prétendaient descendre d' Apollon . Toutes ces affirmations tirent leur signification d' Alexandre le Grand , qui prétendait descendre d'Héraclès, par l'intermédiaire de son père Philippe II .

Dans leur adaptation constructive du mythe, les Attalides s'inscrivaient dans la tradition des autres dynasties hellénistiques plus anciennes, qui se légitimaient par descendance divine et cherchaient à accroître leur propre prestige. Les habitants de Pergame ont suivi leur exemple avec enthousiasme et ont commencé à s'appeler Telephidai ( Τηλεφίδαι ) et à se référer à Pergame elle-même dans les registres poétiques comme la « ville téléphienne » ( Τήλεφις πόλις ).

Histoire des recherches et des fouilles

Christian Wilberg : Zone de fouilles de l'autel de Pergame . croquis de 1879.

La première mention de Pergame dans les documents écrits après l'Antiquité remonte au XIIIe siècle. À partir de Ciriaco de' Pizzicolli au XVe siècle, de plus en plus de voyageurs visitèrent le lieu et publièrent leurs récits. La description clé est celle de Thomas Smith, qui a visité le Levant en 1668 et a transmis une description détaillée de Pergame, à laquelle les grands voyageurs du XVIIe siècle Jacob Spon et George Wheler n'ont rien pu ajouter de significatif dans leurs propres récits.

A la fin du XVIIIe siècle, ces visites sont renforcées par un désir savant (surtout historique antique) de recherche, incarné par Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier , voyageuse en Asie Mineure et ambassadrice de France auprès de la Sublime Porte à Istanbul. de 1784 à 1791. Au début du 19ème siècle, Charles Robert Cockerell a produit un compte rendu détaillé et Otto Magnus von Stackelberg a fait des croquis importants. Une description appropriée de plusieurs pages avec des plans, des élévations et des vues de la ville et de ses ruines a été produite pour la première fois par Charles Texier lorsqu'il a publié le deuxième volume de sa Description de l'Asie mineure .

En 1864/5, l'ingénieur allemand Carl Humann visita Pergame pour la première fois. Pour la construction de la route de Pergame à Dikili pour laquelle il avait entrepris des travaux d'aménagement et des études topographiques, il revint en 1869 et commença à se concentrer intensément sur l'héritage de la ville. En 1871, il y organise une petite expédition sous la direction d' Ernst Curtius . À la suite de cette enquête courte mais intensive, deux fragments d'une grande frise ont été découverts et transportés à Berlin pour une analyse détaillée, où ils ont suscité un certain intérêt, mais pas beaucoup. On ne sait pas qui reliait ces fragments au Grand Autel de Pergame mentionné par Lucius Ampelius . Cependant, lorsque l'archéologue Alexander Conze prit la direction du département de sculpture antique des Musées royaux de Berlin , il initia rapidement un programme de fouilles et de protection des monuments liés à la sculpture, qui étaient largement soupçonnés d'inclure le Grand Autel. .

L'agora inférieure en 1902, lors de fouilles

À la suite de ces efforts, Carl Humann, qui avait effectué des fouilles à basse altitude à Pergame depuis quelques années et avait découvert par exemple l'inscription architrave du temple de Déméter en 1875, a été chargé d'effectuer des travaux dans le zone de l'autel de Zeus en 1878, où il a continué à travailler jusqu'en 1886. Avec l'approbation de l' empire ottoman , les reliefs découverts là ont été transportés à Berlin, où le musée de Pergame a été ouvert pour eux en 1907. Le travail a été poursuivi par Conze, qui visait l'exposition et l'investigation la plus complète possible de la ville historique et de la citadelle. Il fut suivi par l'historien de l'architecture Wilhelm Dörpfeld de 1900 à 1911, qui fut à l'origine des découvertes les plus importantes. Sous sa direction, la Basse Agora, la Maison d'Attalos, le Gymnasion et le Sanctuaire de Déméter ont été mis au jour.

Les fouilles furent interrompues par la Première Guerre mondiale et ne reprirent qu'en 1927 sous la direction de Theodor Wiegand , qui resta à ce poste jusqu'en 1939. Il se concentra sur la poursuite des fouilles de la ville haute, de l'Asklepieion et de la salle rouge. La Seconde Guerre mondiale provoque également une interruption des travaux à Pergame, qui durera jusqu'en 1957. De 1957 à 1968, Erich Boehringer travaille notamment sur l'Asklepieion, mais réalise également d'importants travaux sur l'ensemble de la ville basse et effectue des travaux d'arpentage, ce qui a accru la connaissance de la campagne environnante de la ville. En 1971, après une courte pause, Wolfgang Radt lui succède à la tête des fouilles et dirige l'axe de recherche sur les bâtiments résidentiels de Pergame, mais aussi sur des questions techniques, comme le système de gestion de l'eau de la ville qui fait vivre une population de 200 000 habitants à Pergame. sa hauteur. Il a également réalisé des projets de conservation qui étaient d'une importance vitale pour le maintien des vestiges matériels de Pergame. Depuis 2006, les fouilles sont dirigées par Felix Pirson .

La plupart des découvertes des fouilles de Pergame avant la Première Guerre mondiale ont été emmenées au musée de Pergame à Berlin, avec une plus petite partie allant au musée archéologique d'Istanbul après son ouverture en 1891. Après la Première Guerre mondiale, le musée de Bergama a été ouvert, qui a reçu toutes les trouvailles découvertes depuis lors.

Infrastructures et logement

Pergame est un bon exemple de ville qui s'est développée de manière planifiée et contrôlée. Philetairos a transformé Pergame d'une colonie archaïque en une ville fortifiée. Lui ou son successeur Attale Ier ont construit un mur autour de toute la ville haute, y compris le plateau au sud, l'agora haute et une partie des logements - d'autres logements ont dû être trouvés à l'extérieur de ces murs. En raison de la croissance de la ville, les rues ont été agrandies et la ville a été monumentalisée. Sous Attale I, quelques changements mineurs ont été apportés à la ville de Philetairos. Pendant le règne d'Eumenes II et d'Attalos II, il y avait une expansion substantielle de la ville. Un nouveau réseau de rues a été créé et un nouveau mur d'enceinte avec une porte monumentale au sud de l'Acropole appelée la porte d'Eumène. Le mur, avec de nombreuses portes, entourait maintenant toute la colline, pas seulement la ville haute et la zone plate au sud-ouest, jusqu'à la rivière Selinus. De nombreux bâtiments publics ont été construits, ainsi qu'un nouveau marché au sud de l'acropole et un nouveau gymnase à l'est. Le versant sud-est et tout le versant ouest de la colline étaient maintenant colonisés et ouverts par des rues.

Le plan de Pergame a été affecté par l'extrême pente du site. En conséquence, les rues devaient tourner en épingle à cheveux, afin que la colline puisse être escaladée aussi confortablement et rapidement que possible. Pour la construction des bâtiments et l'aménagement des agoras, d'importants travaux de façade et de terrassement ont dû être réalisés. Une conséquence de la croissance de la ville a été la construction de nouveaux bâtiments sur les anciens, car il n'y avait pas suffisamment d'espace.

Séparé de cela, une nouvelle zone a été aménagée à l'époque romaine, consistant en une toute nouvelle ville à l'ouest de la rivière Selinus, avec toutes les infrastructures nécessaires, y compris des bains, des théâtres, des stades et des sanctuaires. Cette nouvelle ville romaine a pu s'étendre sans qu'aucun mur d'enceinte ne la contraigne en raison de l'absence de menaces extérieures.

Logement

Généralement, la plupart des maisons hellénistiques de Pergame étaient disposées avec une petite cour centrale et à peu près carrée, avec des pièces sur un ou deux côtés. Les pièces principales sont souvent superposées sur deux niveaux du côté nord de la cour. Un large passage ou colonnade du côté nord de la cour s'ouvrait souvent sur des foyers, qui permettaient d'accéder à d'autres pièces. Une disposition nord-sud exacte des blocs de la ville n'était pas possible en raison de la situation topographique et de la construction antérieure. Ainsi, la taille et la disposition des pièces différaient d'une maison à l'autre. Depuis Philetairos, au plus tard, ce genre de maison à cour était courant et de plus en plus répandu au fil du temps, mais pas universel. Certains complexes ont été conçus comme des maisons Prostas , similaires aux conceptions vues à Priene . D'autres avaient de larges salles à colonnes devant les pièces principales au nord. Surtout dans ce dernier type, il y a souvent un deuxième étage accessible par des escaliers. Dans les cours, il y avait souvent des citernes, qui capturaient l'eau de pluie des toits en pente au-dessus. Pour la construction sous Eumène II, un îlot de 35 x 45 m peut être reconstruit, soumis à des variations importantes en raison du terrain.

Espaces ouverts

Dès le début du règne de Philetairos, les événements civiques à Pergame se sont concentrés sur l'Acropole. Au fil du temps, la soi-disant « agora supérieure » ​​s'est développée à l'extrémité sud de celle-ci. Sous le règne d'Attale Ier, un temple de Zeus y fut construit. Au nord de cette structure, il y avait un bâtiment à plusieurs étages, qui avait probablement une fonction liée au marché. Avec le développement progressif de l'espace ouvert, ces bâtiments ont été démolis, tandis que la Haute Agora elle-même a pris une fonction plus fortement commerciale, tout en restant un espace spécial en raison du temple de Zeus. Au cours de l'expansion de la ville sous Eumène, le caractère commercial de la Haute Agora s'est encore développé. Les principaux signes de cette évolution sont principalement les halles construites sous Eumène II, dont les chambres du fond étaient probablement utilisées pour le commerce. À l'ouest, la « Chambre de l'Ouest » a été construite qui aurait pu servir de bâtiment d'administration du marché. Après ces rénovations, la Haute Agora a ainsi servi de centre de commerce et de spectacle dans la ville.

En raison de nouvelles constructions importantes dans le voisinage immédiat - la rénovation du sanctuaire d'Athéna et de l'autel de Pergame et la refonte de la zone voisine - le principe de conception et d'organisation de la Haute Agora a subi une nouvelle modification. Son caractère est devenu beaucoup plus spectaculaire et s'est concentré sur les deux nouvelles structures qui le surplombaient, en particulier l'autel qui était visible sur sa terrasse d'en bas puisque la stoa habituelle qui l' entourait a été omise de la conception.

La « Basse Agora » de 80 m de long et 55 m de large a été construite sous Eumène II et n'a été sensiblement modifiée qu'à la fin de l'Antiquité. Comme pour la Haute Agora, la forme rectangulaire de l'agora a été adaptée au terrain escarpé. La construction se composait au total de trois niveaux. Parmi ceux-ci, le niveau supérieur et le «niveau principal» s'ouvraient sur une cour centrale. Au niveau inférieur, il n'y avait des pièces que sur les côtés sud et est en raison de la pente du terrain, qui menait à travers une colonnade à l'extérieur de l'espace. Toute la zone du marché s'étendait sur deux niveaux avec une grande salle à colonnes au centre, qui contenait de petits espaces de magasins et diverses pièces.

Rues et ponts

Surface de la route dans la partie résidentielle de Pergame

Le tracé de la rue principale, qui serpente la colline jusqu'à l'Acropole avec une série de virages en épingle à cheveux, est typique du système de rues de Pergame. Dans cette rue se trouvaient des magasins et des entrepôts. La surface de la rue était constituée de blocs d'andésite pouvant atteindre 5 mètres de large, 1 mètre de long et 30 cm de profondeur. La rue comprenait un système de drainage, qui transportait l'eau le long de la pente. Comme c'était la rue la plus importante de la ville, la qualité des matériaux utilisés dans sa construction était très élevée.

Pont romain de Pergame

La conception de Philetairos de la ville a été façonnée avant tout par des considérations circonstancielles. Ce n'est que sous Eumène II que cette approche a été abandonnée et que le plan de la ville commence à montrer des signes d'un plan d'ensemble. Contrairement aux tentatives antérieures d'un système de rues orthogonales, une conception en forme d'éventail semble avoir été adoptée pour la zone autour du gymnase, avec des rues jusqu'à quatre mètres de large, apparemment destinées à permettre une circulation efficace. Contrairement à cela, le système de ruelles de Philetairos a été créé de manière non systématique, bien que le sujet soit toujours à l'étude. Là où la configuration du terrain empêchait la pose d'une rue, de petites ruelles ont été installées comme connexions à la place. En général, il y a donc de grandes et larges rues ( plateiai ) et de petites rues étroites ( stenopoi ).

Le pont de Pergame de près de 200 mètres de large sous le parvis de la basilique rouge au centre de Bergame est la plus grande construction de pont de l'antiquité.

Approvisionnement en eau

Les habitants de Pergame étaient approvisionnés en eau par un système efficace. En plus des citernes, il y avait un système de neuf tuyaux (sept tuyaux en céramique hellénistique et deux canaux romains ouverts. Le système fournissait environ 30 000 à 35 000 mètres cubes d'eau par jour.

L'aqueduc de Madradağ était un tuyau en céramique d'un diamètre de 18 cm qui amenait déjà de l'eau à la citadelle depuis une source située à plus de 40 kilomètres dans les montagnes de Madradağ à 1174 m d'altitude à l'époque hellénistique. Leur importance pour l'histoire de l'architecture réside dans les derniers kilomètres des montagnes à travers une vallée de 200 mètres de profondeur (660 pieds) jusqu'à l'Akropolis. La canalisation se composait de trois canaux, qui se terminaient à 3 km au nord de la citadelle, avant d'atteindre la vallée, et se déversaient dans un bassin, qui comprenait un double bassin de décantation . Ce bassin était 35 mètres plus haut que le sommet de la citadelle. Le tuyau de la piscine à l'Acropole n'était constitué que d'un seul canal - un tuyau en plomb pressurisé à 200 mH2O . L'eau a pu traverser la vallée entre le bassin et la citadelle à l'aide de ce conduit sous pression. Il fonctionnait comme un vase communicant , de sorte que l'eau montait d'elle-même jusqu'à la hauteur de la citadelle grâce à la conduite sous pression.

Principaux sites

Haute Acropole

Autel de Pergame

Le Grand Autel de Pergame, exposé au Musée de Pergame à Berlin , Allemagne

La structure la plus célèbre de la ville est l'autel monumental, qui était probablement dédié à Zeus et Athéna. Les fondations sont toujours situées dans la ville haute, mais les restes de la frise de Pergame, qui la décorait à l'origine, sont exposés au musée de Pergame à Berlin, où les parties de la frise emportées en Allemagne ont été installées dans une reconstitution partielle.

Fondations de l'autel de Pergame.

Pour la construction de l'autel, la surface plane requise a été habilement créée par terrassement, afin de permettre son orientation par rapport au temple d'Athéna voisin. La base de l'autel mesurait environ 36 x 33 mètres et était décorée à l'extérieur d'une représentation détaillée en haut-relief de la Gigantomachie , la bataille entre les dieux de l'Olympe et les Géants. La frise mesure 2,30 mètres de haut et a une longueur totale de 113 mètres, ce qui en fait la deuxième plus longue frise de l'Antiquité, après la frise du Parthénon à Athènes. Un escalier de 20 mètres de large (66 pieds) taillé dans la base du côté ouest mène à la structure supérieure, qui est entourée d'une colonnade et se compose d'une cour à colonnade, séparée de l'escalier par une colonnade. Les murs intérieurs de cette colonnade comportaient une autre frise, représentant la vie de Télèphe, fils d'Héraclès et fondateur mythique de Pergame. Cette frise mesure environ 1,60 mètre de haut et est donc nettement plus petite que la frise extérieure.

Dans le livre de l'Apocalypse du Nouveau Testament , la foi des croyants de Pergame, qui « habitent là où se trouve le trône de Satan » est louée par l'auteur . De nombreux érudits pensent que le « siège de Satan » fait référence à l'autel de Pergame, en raison de sa ressemblance avec un trône gigantesque .

Théâtre

Le théâtre de Pergame, l'un des théâtres les plus escarpés du monde, a une capacité de 10 000 personnes et a été construit au IIIe siècle av.

Le Théâtre de Pergame  [ de ] bien conservé date de la période hellénistique et pouvait accueillir environ 10 000 personnes, réparties sur 78 rangées de sièges. D'une hauteur de 36 mètres, c'est le plus escarpé de tous les théâtres antiques. Le coin salon ( koilon ) est divisé horizontalement par deux passerelles, appelées diazomata , et verticalement par des escaliers de 0,75 mètre de large (2,5 pieds) en sept sections dans la partie la plus basse du théâtre et six dans les sections médiane et supérieure. Au-dessous du théâtre se trouve une terrasse de 247 mètres de long (810 pieds) et jusqu'à 17,4 mètres de large (57 pieds), qui reposait sur un haut mur de soutènement et était encadrée sur le côté long par une stoa. En venant du marché supérieur, on pouvait y entrer par une tour à l'extrémité sud. Cette terrasse n'avait pas d'espace pour l' orchestre circulaire qui était normal dans un théâtre grec, donc seul un bâtiment de scène en bois a été construit qui pouvait être démonté lorsqu'il n'y avait pas de représentation. Ainsi, la vue le long de la terrasse du temple de Dionysos à l'extrémité nord était sans entrave. Un bâtiment de scène en marbre n'a été construit qu'au 1er siècle avant JC. Des théâtres supplémentaires ont été construits à l'époque romaine, l'un dans la nouvelle ville romaine et l'autre dans le sanctuaire d'Asclépios.

Trajaneum

Trajaneum à Pergame

Sur le point culminant de la citadelle se trouve le temple de Trajan et Zeus Philios. Le temple se trouve sur un podium de 2,9 mètres de haut (9,5 pieds) au sommet d'une terrasse voûtée. Le temple lui-même était un temple peripteros corinthien , d'environ 18 mètres de large avec 6 colonnes sur les côtés courts et 9 colonnes sur les côtés longs, et deux rangées de colonnes en antis . Au nord, la zone était fermée par une haute stoa, tandis que sur les côtés ouest et est, elle était entourée de simples murs en pierre de taille, jusqu'à ce que d'autres stoas soient insérés sous le règne d'Hadrien.

Lors des fouilles, des fragments de statues de Trajan et d'Hadrien ont été retrouvés dans les décombres de cella, y compris leurs têtes de portraits , ainsi que des fragments de la statue culte de Zeus Philios.

Sanctuaire de Dionysos à l'extrémité nord de la terrasse du théâtre.

Temple de Dionysos

À Pergame, Dionysos portait l'épithète Kathegemon , « le guide », et était déjà adoré dans le dernier tiers du IIIe siècle avant J.-C., lorsque les Attalides en firent le dieu principal de leur dynastie. Au IIe siècle av. J.-C., Eumène II construisit (probablement) un temple pour Dionysos à l'extrémité nord de la terrasse du théâtre. Le temple de marbre se trouve sur un podium, à 4,5 mètres au-dessus du niveau de la terrasse du théâtre et était un temple prostyle ionique . Le pronaos avait quatre colonnes de large et deux colonnes de profondeur et était accessible par un escalier de vingt-cinq marches. Seules quelques traces de la structure hellénistique survivent. La majorité de la structure survivante provient d'une reconstruction du temple qui a probablement eu lieu sous Caracalla , ou peut-être sous Hadrien .

Temple d'Athéna

Temple d'Athéna

Le plus ancien temple de Pergame est un sanctuaire d'Athéna du IVe siècle av. C'était un temple dorique périptéros orienté au nord avec six colonnes sur le côté court et dix sur le côté long et une cella divisée en deux salles. Les fondations, mesurant environ 12,70 x 21,80 mètres, sont encore visibles aujourd'hui. Les colonnes mesuraient environ 5,25 mètres de haut, 0,75 mètre de diamètre et la distance entre les colonnes était de 1,62 mètre, la colonnade était donc très légère pour un temple de cette période. Cela correspond à la forme des triglyphes , qui consistent généralement en une séquence de deux triglyphes et de deux métopes , mais sont plutôt composés de trois triglyphes et de trois métopes. Les colonnes du temple sont cannelées et conservés bossages , mais on ne sait pas si cela est le résultat de la négligence ou l' incomplétude.

Une stoa à deux étages entourant le temple sur trois côtés a été ajoutée sous Eumène II, ainsi que le propylon dans le coin sud-est, qui se trouve maintenant, en grande partie reconstruit, au musée de Pergame à Berlin. La balustrade du niveau supérieur des stoas nord et est était décorée de reliefs représentant des armes qui commémoraient la victoire militaire d'Eumène II. La construction mélangeait des colonnes ioniques et des triglyphes doriques (dont cinq triglyphes et métopes survivent). Dans la zone du sanctuaire, Attale I et Eumène II construisirent des monuments de la victoire, notamment les dédicaces gauloises. La stoa nord semble avoir été le site de la Bibliothèque de Pergame.

Une bibliothèque

Statue d'Athéna trouvée dans la bibliothèque de Pergame

La bibliothèque de Pergame était la deuxième plus grande du monde grec antique après la bibliothèque d'Alexandrie , contenant au moins 200 000 rouleaux. L'emplacement du bâtiment de la bibliothèque n'est pas certain. Depuis les fouilles du XIXe siècle, il est généralement identifié à une annexe de la stoa nord du sanctuaire d'Athéna dans la Citadelle haute, qui fut construite par Eumène II. Des inscriptions dans le gymnase qui mentionnent une bibliothèque pourraient cependant indiquer que le bâtiment était situé dans cette zone.

Autres structures

D'autres structures notables encore en existence sur la partie supérieure de l'Acropole comprennent:

  • Les palais royaux
  • Le Heroön - un sanctuaire où les rois de Pergame, en particulier Attale I et Eumène II, étaient vénérés.
  • La Haute Agora
  • Le complexe des thermes romains
  • Diodore Pasporos héroon
  • Arsenaux

Le site est aujourd'hui facilement accessible par la télécabine de l' Acropole de Bergama depuis la station de base au nord-est de Bergame.

Basse Acropole

Vue de l'Acropole depuis le sanctuaire d'Asclepion

Gymnase

Zone de gymnase près de la terrasse supérieure

Un grand gymnase a été construit au 2ème siècle avant JC sur le côté sud de l'Acropole. Il se composait de trois terrasses, avec l'entrée principale à l'angle sud-est de la terrasse la plus basse. La terrasse la plus basse et la plus au sud est petite et presque dépourvue de bâtiments. Il est connu sous le nom de gymnase inférieur et a été identifié comme le gymnase des garçons. La terrasse du milieu mesurait environ 250 mètres de long et 70 mètres de large au centre. Sur son côté nord, il y avait une salle à deux étages. Dans la partie est de la terrasse, il y avait un petit temple prostyle de l' ordre corinthien . Un stade couvert , connu sous le nom de stade du sous-sol est situé entre la terrasse du milieu et la terrasse supérieure.

La terrasse supérieure mesurait 150 x 70 mètres carrés, ce qui en fait la plus grande des trois terrasses. Il se composait d'une cour entourée de stoas et d'autres structures, mesurant environ 36 x 74 mètres. Ce complexe est identifié comme une palestre et avait une salle de conférence en forme de théâtre au-delà de la stoa nord, qui est probablement de date romaine et une grande salle de banquet au centre. D'autres pièces de fonction incertaine étaient accessibles depuis les stoas. A l'ouest se trouvait un temple ionique antae orienté au sud , le sanctuaire central du gymnase. La zone orientale a été remplacée par un complexe thermal à l'époque romaine. D'autres thermes romains ont été construits à l'ouest du temple ionique.

Sanctuaire d'Héra

Temple et sanctuaire d'Héra depuis l'ouest

Le sanctuaire d'Hera Basileia (« la reine ») se trouvait au nord de la terrasse supérieure du gymnase. Sa structure repose sur deux terrasses parallèles, celle du sud à environ 107,4 mètres au-dessus du niveau de la mer et celle du nord à environ 109,8 mètres au-dessus du niveau de la mer. Le temple d'Héra se dressait au milieu de la terrasse supérieure, face au sud, avec une exèdre de 6 mètres de large à l'ouest et un bâtiment dont la fonction est très floue à l'est. Les deux terrasses étaient reliées par un escalier de onze marches d'environ 7,5 mètres de large, descendant de l'avant du temple.

Le temple mesurait environ 7 mètres de large sur 12 mètres de long et reposait sur une fondation en trois marches. C'était un temple dorique tétrastyle prostyle , avec trois triglyphes et métopes pour chaque travée de l'entablement. Tous les autres bâtiments du sanctuaire étaient en trachyte , mais la partie visible du temple était en marbre, ou du moins avait un revêtement en marbre. La base de l'image de culte à l'intérieur de la cella supportait trois statues de culte.

Les vestiges de l'inscription sur l'architrave indiquent que le bâtiment était le temple d'Héra Basileia et qu'il a été érigé par Attale II.

Sanctuaire de Déméter

Sanctuaire de Déméter vu de l'est.

Le Sanctuaire de Déméter occupait une superficie de 50 x 110 mètres au niveau moyen du versant sud de la citadelle. Le sanctuaire était vieux ; son activité remonte au IVe siècle av.

Le sanctuaire était entré par un Propylon de l'est, qui menait à une cour entourée de stoas sur trois côtés. Au centre de la moitié ouest de cette cour, se dressait le temple ionique de Déméter , un temple simple d' Antae , mesurant 6,45 x 12,7 mètres, avec un porche d' ordre corinthien qui fut ajouté à l'époque d' Antonin le Pie . Le reste de la structure était de date hellénistique, construit en marbre local et avait une frise de marbre décorée de bucrania . À environ 9,5 mètres devant le bâtiment orienté vers l'est, il y avait un autel, qui mesurait 7 mètres de long et 2,3 mètres de large. Le temple et l'autel ont été construits pour Déméter par Philetaerus, son frère Eumène et leur mère Boa.

Dans la partie est de la cour, il y avait plus de dix rangées de sièges disposés devant la stoa nord pour les participants aux mystères de Déméter. Environ 800 initiés pourraient occuper ces sièges.

Autres structures

La partie inférieure de l'Acropole contient également les structures suivantes :

  • la maison d'Attale
  • la Basse Agora et
  • la porte d'Eumène

Au pied de l'Acropole

Sanctuaire d'Asclépios

Le théâtre romain
Temple de Télesphore
Reconstitution de l'ancienne Pergame.

À trois kilomètres (1,9 miles) au sud de l'Acropole à (39° 7′ 9″ N, 27° 9′ 56″ E), dans la vallée, il y avait le sanctuaire d' Asclépios (également connu sous le nom d' Asclépios ), le dieu de guérison. L'Asclepium a été approché le long d'une voie sacrée à colonnades de 820 mètres. Dans cet endroit, les personnes ayant des problèmes de santé pouvaient se baigner dans l'eau de la source sacrée, et dans les rêves des patients, Asclépios apparaissait dans une vision pour leur dire comment guérir leur maladie. L'archéologie a trouvé de nombreux cadeaux et dédicaces que les gens feraient par la suite, comme de petites parties du corps en terre cuite, représentant sans aucun doute ce qui avait été guéri. Galien , le médecin le plus célèbre de l'ancien empire romain et médecin personnel de l'empereur Marc-Aurèle, a travaillé à l'Asclepium pendant de nombreuses années. Les structures existantes notables dans l'Asclepium comprennent :

  • le théâtre romain
  • la Stoa du Nord
  • la Stoa du Sud
  • le temple d'Asclépios
  • un centre de traitement circulaire (parfois connu sous le nom de Temple de Telesphorus)
  • une source de guérison
  • un passage souterrain
  • une bibliothèque
  • la Via Tecta (ou la Voie Sacrée, qui est une rue à colonnades menant au sanctuaire) et
  • un propyle

Temple de Sérapis

L'autre structure notable de Pergame est le grand temple des dieux égyptiens Isis et/ou Sérapis , connu aujourd'hui sous le nom de " Basilique Rouge " (ou Kızıl Avlu en turc), à environ un kilomètre (0.62 miles) au sud de l'Acropole à (39 7' 19" N, 27 11' 1" E). Il se compose d'un bâtiment principal et de deux tours rondes dans un énorme temenos ou zone sacrée. Les tours du temple flanquant le bâtiment principal avaient des cours avec des bassins utilisés pour les ablutions à chaque extrémité, flanquées de stoas sur trois côtés. Le parvis du temple d'Isis/Sarapis est toujours soutenu par le pont de Pergame de 193 mètres de large (633 pieds) , le plus grand pont de l'antiquité.

Selon la tradition chrétienne , en l'an 92 Saint Antipas , le premier évêque de Pergame ordonné par Jean l'Apôtre , fut victime d'un affrontement précoce entre fidèles de Sérapis et chrétiens . Une foule en colère aurait brûlé vif Saint Antipas devant le Temple à l'intérieur d'un brûleur d' encens semblable à un taureau d'airain , qui représentait le dieu taureau Apis . Son martyre est l'un des premiers enregistrés dans l'histoire chrétienne , mis en évidence par l' Écriture chrétienne elle-même à travers le message envoyé à l' Église de Pergame dans le livre de l'Apocalypse .

Vue panoramique sur Pergame et la ville moderne de Bergame .

Les inscriptions

Les inscriptions grecques découvertes à Pergame incluent les règles des greffiers de la ville, la soi-disant inscription Astynomoi, qui a permis de mieux comprendre les lois et règlements municipaux grecs, y compris la façon dont les routes étaient entretenues, les règlements concernant l'approvisionnement en eau public et privé et les toilettes .

Des personnes notables

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

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  • Tucker, Jack (2012). Des innocents retournent à l'étranger : exploration de sites antiques dans l'ouest de la Turquie . ISBN 9781478343585.
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Lectures complémentaires

  • Hansen, Esther Violet. 1971. Les Attalides de Pergame . 2e éd., rév. et développé. Ithaque : Cornell University Press.
  • Radt, Wolfgang. 1984. Pergame, Guide Archéologique . 3e éd. Istanbul : Türkiye Turing Ve Otomobil Kurumu.
  • Shipley, Graham. 2000. Le monde grec après Alexandre 323-30 av . Londres : Routledge.
  • Walbank, Frank W. 1993. Le monde hellénistique . Éd. révisée. Cambridge, MA : Harvard Univ. Presse.

Altertumer von Pergamon

Les rapports archéologiques de Pergame sont publiés en allemand sous le titre Altertümer von Pergamon (de Gruyter, Berlin).

  • Band I 1 : Alexander Conze : Stadt und Landschaft [Ville et paysage] (1912) Numérisation
  • Bande I 2 : Alexander Conze : Stadt und Landschaft [Ville et paysage] (1913) Numérisation
  • Band I 3 : Alexander Conze (éd.) : Stadt und Landschaft [Ville et paysage] 3 : Friedrich Graeber : Die Wasserleitungen [Les aqueducs] (1913) Numérisation Numérisation des tableaux pour I, 1–3
  • Volume I 4: Günther Garbrecht : Die Wasserversorgung von Pergamon [Le système d'approvisionnement en eau de Pergame] (2001)
  • Tome II : Richard Bohn : Das Heiligtum der Athena Polias Nikephoros [Le Sanctuaire d'Athéna Polias Nikephoros] (1885) Numérisation , Numérisation des tableaux
  • Tome III 1 : Jakob Schrammen : Der grosse Altar – der obere Markt [Le Grand Autel - La Haute Agora] (1906) Numérisation Numérisation des tables
  • Tome III 2 : Hermann Winnefeld : Die Friese des groszen Altars [La frise du grand autel] (1910) Numérisation Numérisation des tables
  • Tome IV : Richard Bohn : Die Theater-Terrasse [La Terrasse du Théâtre] (1896) Numérisation Numérisation des tableaux
  • Tome V 1 : Georg KawerauTheodor Wiegand : Die Paläste der Hochburg [Le Palais de la Citadelle] (1930) Numérisation Numérisation des tableaux
  • Tome V 2 : Hermann Stiller : Das Traianeum [Le Trajaneum]. Berlin 1895 Numérisation Numérisation des tableaux
  • Tome VI : Paul Schazmann : Das Gymnasion. Der Tempelbezirk der Hera Basileia [Le Gymnase. La zone du temple d'Héra Basileia] (1923) Numérisation Numérisation des tables
  • Volume VII 1 : Franz Winter : Die Skulpturen mit Ausnahme der Altarreliefs [La sculpture, en dehors des reliefs de l'autel] (1908) Numérisation
  • Tome VII 2 : Franz Winter : Die Skulpturen mit Ausnahme der Altarreliefs [La sculpture, en dehors des reliefs de l'autel] (1908) Numérisation Numérisation des tableaux
  • Volume VIII 1 : Max Fränkel (éd.) : Die Inschriften von Pergamon [Les inscriptions de Pergame] (1890) Numérisation
  • Volume VIII 2 : Max Fränkel (éd.) : Die Inschriften von Pergamon [Les inscriptions de Pergame] (1895) Numérisation
  • Tome VIII 3 : Christian Habicht , Michael Wörrle : Die Inschriften des Asklepieions [Les Inscriptions de l'Asclepium] (1969)
  • Volume IX : Erich BoehringerFriedrich Krauss : Das Temenos für den Herrscherkult [Le Temenos pour le culte du souverain] (1937)
  • Tome X : Ákos von Szalay – Erich Boehringer et al. : Die hellenistischen Arsenale. Garten der Königin [L'Arsenal hellénistique. Jardin de la Reine] (1937)
  • Tome XI 1 : Oskar Ziegenaus , Gioia de Luca : Das Asklepieion. Der südliche Temenosbezirk in hellenistischer und frührömischer Zeit [L'Asclepium. La zone du temple nord et le complexe environnant à l'époque hellénistique et romaine primitive] (1968)
  • Tome XI 2 : Oskar Ziegenaus, Gioia de Luca : Das Asklepieion. Der nördliche Temenosbezirk und angrenzende Anlagen in hellenistischer und frührömischer Zeit [L'Asclepium. La zone du temple nord et le complexe environnant à l'époque hellénistique et romaine primitive] (1975)
  • Tome XI 3 : Oskar Ziegenaus : Das Asklepieion. Die Kultbauten aus römischer Zeit an der Ostseite des Heiligen Bezirks [L'Asclepium. Les bâtiments de culte de la période romaine du côté est de la zone sacrée] (1981)
  • Tome XI 4 : Gioia de Luca : Das Asklepieion. Via Tecta und Hallenstraße. Die Funde [L'Asclepium. Via Tecta et Stoas] (1984)
  • Tome XI 5 : Adolf Hoffmann , Gioia de Luca : Das Asklepieion. Die Platzhallen und die zugehörigen Annexbauten in römischer Zeit [L'Asclepium. Les salles et annexes associées à l'époque romaine] (2011)
  • Tome XII : Klaus Nohlen , Wolfgang Radt : Kapıkaya. Ein Felsheiligtum bei Pergamon [Kapıkaya. Une falaise-sanctuaire près de Pergame] (1978)
  • Tome XIII : Carl Helmut Bohtz : Das Demeter-Heiligtum [Le Sanctuaire de Demeter] (1981)
  • Volume XIV : Doris Pinkwart, Wolf Stammnitz, Peristylhäuser westlich der Unteren Agora [Maisons péristyle à l'ouest de la Basse Agora] (1984)
  • Tome XV 1 : Meinrad N. Filges, Wolfgang Radt : Die Stadtgrabung. Das Heroon [Les fouilles de la ville. Le héroon] (1986)
  • Tome XV 2 : Klaus Rheidt : Die Stadtgrabung. Die byzantinische Wohnstadt [Les fouilles de la ville. La cité résidentielle byzantine] (1991)
  • Tome XV 3 : Ulrike Wulf : Die Stadtgrabung. Die hellenistischen und römischen Wohnhäuser von Pergamon. Unter Berücksichtigung der Anlagen zwischen der Mittel- und der Ostgasse [Les fouilles de la ville. L'habitat résidentiel hellénistique et romain de Pergame. À la lumière de l'enquête sur les zones entre les rues Central et East] (1999)
  • Tome XV 4 : Holger Schwarzer : Das Gebäude mit dem Podiensaal in der Stadtgrabung von Pergamon. Studien zu sakralen Banketträumen mit Liegepodien in der Antike [Le bâtiment avec la salle du podium dans les fouilles de la ville de Pergame. Études des salles de banquet sacrées avec des plates-formes surélevées dans l'Antiquité] (2008)
  • Volume XVI 1 : Manfred Klinkott : Die byzantinischen Befestigungsanlagen von Pergamon mit ihrer Wehr- und Baugeschichte [Les fortifications byzantines de Pergame avec leur histoire militaire et architecturale] (2001)

Liens externes