Philae - Philae

Philae
Grec : Φιλαί ; Arabe : فيلة ; Copte : ⲡⲓⲗⲁⲕ
Le-Temple-de-Philae-sur-Agilika-Island.jpg
Le temple d' Isis de Philae à son emplacement actuel sur l' île Agilkia dans le lac Nasser
Philae est situé aux Égypte
Philae
Montré en Egypte
Emplacement Assouan , Gouvernorat d'Assouan , Égypte
Région Nubie
Coordonnées 24 ° 1′15 ″ N 32 ° 53′22 ″ E  /  24,02083 ° N 32,88944 ° E  / 24.02083; 32.88944 Coordonnées : 24 ° 1′15 ″ N 32 ° 53′22 ″ E  /  24,02083 ° N 32,88944 ° E  / 24.02083; 32.88944
Taper Sanctuaire
L'histoire
Constructeur Taharqa ou Psamtik II
Fondé 7e ou 6e siècle avant JC
Abandonné 6ème siècle après JC
Périodes Troisième période intermédiaire ou période tardive de l'empire byzantin
Nom officiel Monuments nubiens d' Abou Simbel à Philae
Taper Culturel
Critères i, iii, vi
Désigné 1979 (3e session )
Numéro de référence. 88
Région États arabes

Philae ( / f l i / ; grec : Φιλαί ou Φιλή et Πιλάχ , arabe : فيلة arabe égyptien:    [fiːlæ] , égyptien : p3-jw-rk 'ou' pA-jw-rq ; copte : ⲡⲓⲗⲁⲕ, ⲡⲓⲗⲁⲕ ϩ ) est une île dans le réservoir du barrage bas d'Assouan , en aval du barrage d'Assouan et du lac Nasser , en Égypte . Philae était à l'origine situé près de la vaste première cataracte du Nil en Haute-Égypte et était le site d'un complexe de temples égyptiens . Ces rapides et la zone environnante ont été inondés de diverses manières depuis la construction initiale du barrage bas d'Assouan en 1902. Le complexe du temple a été démantelé et déplacé vers l' île voisine d' Agilkia dans le cadre du projet de campagne de l' UNESCO sur la Nubie, protégeant ce complexe et d'autres avant 1970 achèvement du haut barrage d'Assouan. Les reliefs hiéroglyphiques du complexe du temple sont étudiés et publiés par le Philae Temple Text Project de l' Académie autrichienne des sciences de Vienne (Institut OREA).

La géographie

Vue panoramique du temple de Philae depuis le sud, à son emplacement actuel sur l' île Agilkia
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Hiéroglyphes égyptiens

Philae est mentionné par de nombreux écrivains anciens, dont Strabon , Diodore Siculus , Ptolémée , Sénèque , Pline l'Ancien . C'était, comme son nom l'indique au pluriel, l'appellation de deux petites îles situées à 24 ° de latitude nord , juste au-dessus de la première cataracte près d' Assouan ( Swenet égyptien «Commerce»; grec ancien : Συήνη ). Groskurd calcule la distance entre ces îles et Assouan à environ 100 km (62 mi).

En dépit d'être la plus petite île, Philae proprement dite était, des ruines nombreuses et pittoresques autrefois là, la plus intéressante des deux. Avant l'inondation, il ne mesurait pas plus de 380 mètres (1 250 pieds) de long et environ 120 mètres (390 pieds) de large. Il est composé de syénite : ses flancs sont escarpés et sur leurs sommets un mur élevé a été construit entourant l'île.

Puisque Philae était considéré comme l'un des lieux de sépulture d' Osiris , il était tenu en haute révérence à la fois par les Égyptiens au nord et les Nubiens (souvent appelés «Éthiopiens» en grec) au sud. Il a été jugé profane pour quiconque sauf les prêtres d'y habiter et a donc été séquestré et dénommé «l'inaccessible» ( grec ancien : ἄβατος ). Il a également été signalé que ni les oiseaux ne l'ont survolé ni les poissons ne se sont approchés de ses côtes. Telles étaient en effet les traditions d'une époque lointaine; car à l'époque du royaume ptolémaïque , Philae était tellement sollicité, en partie par les pèlerins au tombeau d'Osiris, en partie par des personnes faisant des courses laïques, que les prêtres ont adressé une pétition à Ptolémée VIII Physcon (170-117 avant JC) pour interdire les fonctionnaires à au moins de venir là-bas et de vivre à leurs dépens.

Au XIXe siècle, William John Bankes emporta l' obélisque de Philae sur lequel cette pétition était gravée en Angleterre . Lorsque ses hiéroglyphes égyptiens ont été comparés à ceux de la pierre de Rosette , il a jeté une grande lumière sur l'alphabet consonantique égyptien.

Les îles de Philae n'étaient cependant pas de simples demeures sacerdotales; ils étaient les centres de commerce également entre Meroë et Memphis . Car les rapides des cataractes étaient à la plupart des saisons impraticables, et les marchandises échangées entre l'Égypte et la Nubie étaient réciproquement débarquées et réembarquées à Syène et à Philae.

Les carrières de granit voisines attirent également une nombreuse population de mineurs et de tailleurs de pierre; et, pour la commodité de ce trafic, une galerie ou une route a été formée dans les rochers le long de la rive est du Nil, dont des portions existent encore.

Philae était également remarquable pour les effets singuliers de lumière et d'ombre résultant de sa position près du tropique du Cancer . Au fur et à mesure que le soleil approchait de sa limite nord, les ombres des corniches en saillie et des moulures des temples s'enfoncent de plus en plus bas sur les surfaces planes des murs, jusqu'à ce que, le soleil ayant atteint sa plus haute altitude, les murs verticaux sont recouverts d'ombres sombres, formant un contraste saisissant avec la lumière féroce qui illumine tous les objets environnants.

Construction

La caractéristique la plus remarquable des deux îles était leur richesse architecturale. Des monuments de différentes époques, s'étendant des Pharaons aux Césars, occupent presque toute leur superficie. Les principales structures, cependant, se trouvaient à l'extrémité sud de la petite île.

Le plus ancien était un temple pour Isis , construit sous le règne de Nectanebo I pendant 380-362 avant JC, qui a été approché de la rivière par une double colonnade . Nekhtnebef était son ancien titulaire royal égyptien et il est devenu le pharaon fondateur de la trentième et dernière dynastie indigène lorsqu'il a déposé et tué Néphérites II .

Pour la plupart, les autres ruines datent du royaume ptolémaïque, plus particulièrement avec les règnes de Ptolémée II Philadelphus , Ptolémée V Épiphane et Ptolémée VI Philometor (282-145 av.J.-C.), avec de nombreuses traces de travaux romains à Philae consacrés à Ammon - Osiris .

Devant les propyles se trouvaient deux lions colossaux en granit, derrière lesquels se tenaient une paire d' obélisques de 13 mètres de haut chacun. Les propyles étaient de forme pyramidale et de dimensions colossales. L'un se tenait entre les dromos et les pronaos , un autre entre le pronaos et le portique , tandis qu'un plus petit menait dans les sekos ou adyton . À chaque coin de l'adytum se tenait un sanctuaire monolithique, la cage d'un faucon sacré. L'un de ces sanctuaires se trouve maintenant au Louvre , l'autre au musée de Florence .

Au-delà de l'entrée de la cour principale se trouvent de petits temples, dont l'un, dédié à Isis, Hathor, et à un large éventail de divinités liées à la pratique sage - femme , est recouvert de sculptures représentant la naissance de Ptolémée Philometor, sous la figure du dieu Horus . L'histoire d' Osiris est partout représentée sur les murs de ce temple, et deux de ses chambres intérieures sont particulièrement riches en imagerie symbolique. Sur les deux grands propyles se trouvent des inscriptions grecques entrecoupées et partiellement détruites par des figures égyptiennes les traversant.

Les monuments des deux îles attestaient en effet, au-delà de tous les autres de la vallée du Nil, la survie de l'art purement égyptien des siècles après que le dernier des pharaons eut cessé de régner. De grands efforts ont été pris pour mutiler les sculptures de ce temple. Le travail de démolition est attribuable, dans un premier temps, au zèle des premiers chrétiens , et ensuite, à la politique des iconoclastes , qui se sont fait la faveur de la cour byzantine par la destruction des images païennes aussi bien que chrétiennes. . Il est à noter que les images / icônes d'Horus sont souvent moins mutilées que les autres sculptures. Dans certaines scènes murales, chaque figure et texte hiéroglyphique, à l' exception de celui d'Horus et de sa représentation ailée du disque solaire, ont été méticuleusement rayés par les premiers chrétiens. C'est probablement parce que les premiers chrétiens avaient un certain respect pour Horus ou la légende d'Horus - c'est peut-être parce qu'ils ont vu des parallèles entre les histoires de Jésus et d'Horus (voir Jésus dans la mythologie comparée # Egypte ancienne ).

Le sol de Philae avait été préparé avec soin pour la réception de ses bâtiments - étant nivelé là où il était irrégulier, et soutenu par de la maçonnerie là où il s'effondrait ou n'était pas sûr. Par exemple, le mur ouest du Grand Temple, et le mur correspondant des dromos, étaient soutenus par des fondations très solides, construites sous le niveau de pré-inondation de l'eau, et reposaient sur le granit qui dans cette région forme le lit de Le Nil. Ici et là, des marches ont été creusées dans le mur pour faciliter la communication entre le temple et la rivière.

A l'extrémité sud des dromos du Grand Temple se trouvait un temple plus petit, apparemment dédié à Hathor ; au moins les quelques colonnes qui en restent sont surmontées de la tête de cette déesse. Son portique se composait de douze colonnes, quatre à l'avant et trois de profondeur. Leurs chapiteaux représentaient diverses formes et combinaisons de la branche de palmier , de la branche de palmier doum et de la fleur de lotus . Ceux-ci, ainsi que les sculptures sur les colonnes, les plafonds et les murs ont été peints avec les couleurs les plus vives, qui, en raison de la sécheresse du climat, ont peu perdu de leur éclat d'origine.

L'histoire

Ère pharaonique

Un sphinx à Philae

L'ancien nom égyptien de la petite île signifiait «frontière». En tant que frontière méridionale, les pharaons d'Egypte y gardaient une forte garnison, et c'était aussi une caserne pour les soldats grecs et romains à leur tour.

Le premier édifice religieux sur Philae était probablement un sanctuaire construit par le pharaon Taharqa de la 25e dynastie , probablement dédiée à Amun .Cependant cette structure est connue que de quelques blocs réutilisés dans des bâtiments plus tard, que les suspects Gerhard Haeny ont peut - être été mis sur pour réutilisation à partir de structures ailleurs.

Le temple le plus ancien à s'être sans aucun doute tenu sur l'île, ainsi que la première preuve du culte d'Isis, était un petit kiosque construit par Psamtik II de la 26e dynastie . Cela a été suivi par des contributions d' Amasis II (26e dynastie) et Nectanebo I ( 30e dynastie ). De ces premiers bâtiments, seuls deux éléments construits par Nectanebo I survivent - un kiosque qui était à l'origine le vestibule de l'ancien temple d'Isis, et une passerelle qui fut plus tard incorporée dans le premier pylône du temple actuel.

Ère ptolémaïque

Plus des deux tiers des structures survivantes de Philae ont été construites à l'époque ptolémaïque, au cours de laquelle l'île est devenue un site de pèlerinage important non seulement pour les Égyptiens et les Nubiens, mais aussi pour les pèlerins d'aussi loin que l' Anatolie , la Crète et le continent grec. Certains de ces pèlerins ont marqué leur présence avec des inscriptions sur les murs du temple, y compris des inscriptions votives connues sous le nom de proskynemata , ainsi que d'autres types. Parmi celles-ci figurent les inscriptions laissées par quatre Romains en 116 avant JC, qui représentent les plus anciennes inscriptions latines connues en Égypte.

Outre les diverses contributions des dirigeants ptolémaïques, Philae a également reçu des ajouts du roi de Nubie Arqamani , qui a contribué au temple d'Arensnuphis et du mammisi , et de son successeur Adikhalamani , dont le nom a été trouvé sur une stèle de l'île. Certains experts ont interprété ces ajouts comme des signes de collaboration entre les gouvernements nubien et ptolémaïque, mais d'autres les considèrent comme une période d'occupation nubienne de la région, probablement rendue possible par la révolte de Hugronaphor en Haute-Égypte. Les cartouches d'Arqamani ont ensuite été effacés par Ptolémée V, tandis que la stèle d'Adikhalamani a finalement été réutilisée comme remplissage sous le plancher du pronaos.

Époque romaine

L' époque romaine a vu un déclin global du pèlerinage à Philae, en particulier des régions méditerranéennes, comme en témoigne le nombre réduit d'inscriptions. Néanmoins, il est resté un site sacré important, en particulier pour les Nubiens, qui ont continué à visiter à la fois en tant que pèlerins individuels et dans les délégations officielles de leur gouvernement à Meroë.

Plusieurs empereurs romains ont apporté des contributions artistiques et architecturales à Philae. Alors que la plupart des ajouts architecturaux datent de la dynastie julio-claudienne , l'île a continué à recevoir des contributions à ses temples jusqu'à l'époque de Caracalla ainsi qu'un triple arc construit par Dioclétien . En 298 après JC, Dioclétien a cédé le territoire romain au sud de la première cataracte dans le cadre d'un accord conclu avec les Nobades voisins , retirant la frontière à peu près dans la région de Philae elle-même. Le roi kushite Yesebokheamani a fait un pèlerinage à Philae à cette période et a peut-être repris l'hégémonie romaine.

À l'époque romaine, Philae était le site de la dernière inscription connue en hiéroglyphes égyptiens , écrite en 394 après JC, et de la dernière inscription démotique connue, écrite en 452.

christianisation

Autel chrétien dans la première salle hypostyle du complexe du temple de Philae

Le christianisme semble avoir été présent à Philae au quatrième siècle, moment auquel il a coexisté avec la religion égyptienne traditionnelle. Selon l' hagiographie copte Life of Aaron , le premier évêque de Philae était Macedonius (attesté au début du quatrième siècle), qui aurait tué le faucon sacré gardé sur l'île, bien que les experts modernes remettent en question l'historicité de ce récit. Vers le milieu du cinquième siècle, une pétition de l'évêque Appion de Syène aux co-empereurs Théodose II et Valentinien III indique la présence de plusieurs églises sur l'île fonctionnant à côté des temples païens.

Le culte traditionnel à Philae semble avoir survécu au moins jusqu'au cinquième siècle, malgré les persécutions anti-païennes de cette époque. En fait, l'historien du cinquième siècle Priscus mentionne un traité entre le commandant romain Maximinus et les Blemmyes et Nobades en 452, qui garantissait entre autres l'accès à l' image culte d'Isis.

Selon l'historien Procope du VIe siècle , le temple a été officiellement fermé en 537 après JC par le commandant local Narses le Persarménien conformément à un ordre de l'empereur byzantin Justinien Ier . Cet événement est traditionnellement considéré comme marquant la fin de la religion égyptienne antique . Cependant, son importance a récemment été remise en question, à la suite d'une étude majeure de Jitse Dijkstra qui soutient que le paganisme organisé à Philae a pris fin au cinquième siècle, sur la base du fait que la dernière preuve d'inscription d'un sacerdoce païen actif remonte aux années 450. Néanmoins, une certaine adhésion à la religion traditionnelle semble avoir survécu jusqu'au sixième siècle, sur la base d'une pétition de Dioscore d'Aphrodito au gouverneur de la Thebaid datée de 567. La lettre met en garde contre un homme sans nom (le texte l'appelle «mangeur de cru viande ») qui, en plus du pillage des maisons et du vol des recettes fiscales, aurait rétabli le paganisme dans« les sanctuaires », faisant peut-être référence aux temples de Philae.

Philae a conservé son importance en tant que centre chrétien même après sa fermeture en tant que site païen. Cinq de ses temples ont été convertis en églises (y compris le temple d'Isis, qui était dédié à Saint-Étienne ), et deux églises construites à cet effet ont été construites sur le côté nord de l'île.

Années 1800

L'île de Philae a attiré beaucoup d'attention au XIXe siècle. Dans les années 1820, Joseph Bonomi le Jeune , égyptologue britannique et conservateur de musée , a visité l'île. Ainsi fit Amelia Edwards , une romancière britannique en 1873–1874.

L'approche par l'eau est tout à fait la plus belle. Vue du niveau d'un petit bateau, l'île, avec ses palmiers, ses colonnades, ses pylônes, semble sortir du fleuve comme un mirage. Des rochers empilés l'encadrent de chaque côté et les montagnes violettes se rapprochent de la distance. Au fur et à mesure que le bateau se rapproche entre des rochers scintillants, ces tours sculptées s'élèvent plus haut et encore plus haut dans le ciel. Ils ne montrent aucun signe de ruine ou d'âge. Tout semble solide, majestueux, parfait. On oublie pour le moment que tout est changé. Si un bruit de chants antiques devait être porté dans l'air calme - si une procession de prêtres en robe blanche portant l'arche voilée du Dieu venait balayer entre les paumes et les pylônes - nous ne devrions pas le trouver étrange.

-  Amelia B. Edwards, A mille milles sur le Nil / par Amelia B. Edwards, 1831-1892, p. 207.

Ces visites ne sont qu'un petit échantillon du grand intérêt que la Grande - Bretagne de l' époque victorienne avait pour l'Égypte. Bientôt, le tourisme à Philae est devenu courant.

Années 1900

Barrage bas d'Assouan

Philae inondée par le bas barrage d'Assouan en 1906.
Kiosque de l'empereur Trajan sur l'île Phylae avant le déménagement

En 1902, le bas barrage d'Assouan a été achevé sur le Nil par les Britanniques . Cela a menacé de submerger de nombreux monuments anciens, y compris le complexe du temple de Philae. La hauteur du barrage a été augmentée deux fois, de 1907 à 1912 et de 1929 à 1934, et l'île de Philae était presque toujours inondée. En fait, les seules fois que le complexe était pas sous l' eau était lorsque le barrage de » Les pertuis étaient ouverts de Juillet à Octobre.

Il a été proposé que les temples soient déplacés, pièce par pièce, vers des îles voisines, telles que Bigeh ou Elephantine . Cependant, les fondations des temples et d'autres structures de support architecturales ont été renforcées à la place. Bien que les bâtiments soient physiquement sécurisés, la végétation attrayante de l'île et les couleurs des reliefs des temples ont été emportées. De plus, les briques des temples de Philae se sont rapidement incrustées de limon et d'autres débris transportés par le Nil.

Projet de sauvetage

Les temples étaient pratiquement intacts depuis les temps anciens, mais à chaque inondation, la situation empirait et dans les années 1960, l'île était submergée jusqu'à un tiers des bâtiments toute l'année.

En 1960, l' UNESCO a lancé un projet pour tenter de sauver les bâtiments de l'île de l'effet destructeur des eaux toujours croissantes du Nil . Premièrement, la construction de trois barrages et la création d'un lac séparé avec des niveaux d'eau plus bas ont été envisagées.

Tout d'abord, un grand batardeau a été construit, construit de deux rangées de plaques d'acier entre lesquelles un 1 million de mètres cubes (35 millions de pieds cubes ) de sable a été basculé. Toute eau qui s'infiltrait était évacuée par pompage.

Images externes
icône d'image grande image avec des filigranes )
icône d'image Une autre vue des vestiges

Ensuite, les monuments ont été nettoyés et mesurés, en utilisant la photogrammétrie , une méthode qui permet la reconstruction exacte de la taille originale des blocs de construction utilisés par les anciens. Ensuite, chaque bâtiment a été démantelé en environ 40000 unités de 2 à 25 tonnes, puis transporté sur l' île voisine d'Agilkia , située sur un terrain plus élevé à environ 500 mètres (1600 pieds). Le transfert lui-même a eu lieu entre 1977 et 1980.

Lieux d'intérêt à proximité

Avant l'inondation, un peu à l'ouest de Philae se trouvait une île plus grande, anciennement appelée Snem ou Senmut, mais maintenant Bigeh . Elle est très escarpée, et de son sommet le plus élevé offre une belle vue sur le Nil, de sa surface lisse au sud des îles à sa plongée sur les plateaux rocheux qui forment la première cataracte. Philae, Bigeh et une autre petite île ont divisé le fleuve en quatre cours d'eau principaux, et au nord d'eux, il a pris un virage rapide vers l'ouest, puis vers le nord, où commence la cataracte.

Bigeh, comme Philae, était une île sainte; ses ruines et les rochers sont inscrits les noms et titres de Amenhotep III , Ramsès II , Psammétique II , Apries et Amasis II , ainsi que les monuments commémoratifs des plus tard macédoniens et romains souverains de l' Egypte. Ses principales ruines se composaient du propylon et de deux colonnes d'un temple, qui était apparemment de petites dimensions, mais de proportions élégantes. Près d'eux se trouvaient les fragments de deux statues colossales de granit et aussi un excellent morceau de maçonnerie de date beaucoup plus tardive, ayant l'aspect d'une arche appartenant à une église ou une mosquée .

Galerie

Voir également

Références

Attribution

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public Smith, William , éd. (1854–1857). " Philae ". Dictionnaire de géographie grecque et romaine . Londres: John Murray.

Lectures complémentaires

  • Arnold, Dieter (1999). Temples des derniers pharaons . Presse d'université d'Oxford. ISBN   978-0-19-512633-4 .
  • Cruz-Uribe, Eugene (2002). "La mort de démotique à Philae, une étude dans le pèlerinage et la politique". Dans Bács, Tamás (éd.). Un hommage à l'excellence: études offertes en l'honneur d'Erno Gaal, d'Ulrich Luft et de Laszlo Torok . Chaire d'Egyptologie de l'Université Eotvos Lorand. ISBN   978-963-463-606-9 .
  • Cruz-Uribe, Eugene (2010). "La Mort de Démotique Redux: Pèlerinage, Nubie, et la Préservation de la Culture Egyptienne". Dans Knuf, Hermann; Leitz, Christian; von Recklinghausen, Daniel (éd.). Honi soit qui mal y pense: Studien zum pharaonischen, griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen . Peeters. ISBN   978-90-429-2323-2 .
  • Dijkstra, Jitse HF (2008). Philae et la fin de la religion égyptienne antique . Peeters. ISBN   978-90-429-2031-6 .
  • Haeny, Gerhard (1985). "Une Histoire Architecturale Courte de Philae". Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale . 85 .
  • Vassilika, Eleni (1989). Philae ptolémaïque . Peeters. ISBN   978-90-6831-200-3 .
  • Hiver, Erich (1974). "Philae". Textes et langages de l'Égypte pharaonique: cent cinquante années de recherches, 1822–1972. Hommage à Jean-François Champollion . Institut français d'archéologie orientale.

Liens externes