Pitru Paksha - Pitru Paksha
| Pitru Paksha | |
|---|---|
 Rites de Pitri Paksha exécutés sur les rives du Banganga Tank , Mumbai , 2007.
| |
| Observé par | hindous |
| Taper | hindou |
| Célébrations | 16 jours lunaires |
| Observations | Shraddha : rendre hommage à leurs ancêtres, notamment par des offrandes alimentaires |
| Commence | Jour de pleine lune de Bhadrapada |
| Prend fin | Sarvapitri Amavasya : jour de la nouvelle lune |
| Date | Septembre octobre |
| date 2020 | 1er septembre – 17 septembre |
| La fréquence | Annuel |
| Relatif à | Galungan , La vénération des morts |
Pitru Paksha ( sanscrit : पितृ पक्ष , pitr Paksa , allumé « quinze jours des ancêtres ») est un jour de 16 lunaire période dans le calendrier hindou quand les hindous rendent hommage à leurs ancêtres ( pITRs ), en particulier par le biais des offrandes de nourriture. La période est également connue sous le nom de Pitri Paksha / Pitr-Paksha , Pitri Pokkho , Sorah Shraddha (" seize shraddhas "), Kanagat , Jitiya , Mahalaya , Apara Paksha et akhadpak (Marathi) .
Pitru Paksha est considéré par les hindous comme de mauvais augure, étant donné le rite de la mort effectué lors de la cérémonie, connu sous le nom de Shraddha ou Tarpana . Dans le sud et l'ouest de l'Inde, il tombe dans le 2e paksha (quinzaine) mois lunaire hindou de Bhadrapada (septembre) et suit la quinzaine immédiatement après Ganesh Utsav . Il commence le Pratipada (premier jour de la quinzaine) et se termine par le jour sans lune connu sous le nom de Sarvapitri Amavasya , Pitri Amavasya , Peddala Amavasya , Mahalaya Amavasya . La fin de Pitru Paksha et le début de Matri Paksha sont nommés Mahalaya . La plupart des années, l' équinoxe d'automne tombe pendant cette période, c'est-à-dire que le Soleil passe de l'hémisphère nord à l'hémisphère sud pendant cette période. En Inde du Nord et au Népal, et dans les cultures suivant le calendrier purnimanta ou le calendrier solaire, cette période peut correspondre à la quinzaine décroissante du mois luni-solaire Ashvina , au lieu de Bhadrapada.
Légende
Selon l'hindouisme, les âmes des trois générations précédentes de son ancêtre résident à Pitriloka , un royaume entre le ciel et la terre. Ce royaume est gouverné par Yama , le dieu de la mort, qui emmène l'âme d'un mourant de la terre à Pitriloka . Lorsqu'une personne de la génération suivante meurt, la première génération se déplace vers le ciel et s'unit à Dieu, de sorte que les offrandes de Shraddha ne sont pas données. Ainsi, seules les trois générations de Pitriloka reçoivent des rites Shraddha, dans lesquels Yama joue un rôle important. Selon les épopées sacrées hindoues , au début de Pitru Paksha, le soleil entre dans le signe du zodiaque de la Vierge (Kanya). Coïncidant avec ce moment, on pense que les esprits quittent Pitriloka et résident dans les maisons de leurs descendants pendant un mois jusqu'à ce que le soleil entre dans le prochain zodiaque - Scorpion ( Vrischika ) - et qu'il y ait une pleine lune. Les hindous sont censés apaiser les ancêtres dans la première moitié, au cours de la quinzaine noire.
Lorsque le donateur légendaire Karna est mort dans la guerre épique du Mahabharata , son âme a transcendé le ciel, où on lui a offert de l'or et des bijoux comme nourriture. Cependant, Karna avait besoin de vraie nourriture à manger et a demandé à Indra , le seigneur du ciel, la raison de servir de l'or comme nourriture. Indra a dit à Karna qu'il avait donné de l'or toute sa vie, mais qu'il n'avait jamais donné de nourriture à ses ancêtres à Shraddha. Karna a déclaré que puisqu'il ignorait l'existence de ses ancêtres, il n'avait jamais rien donné en leur mémoire. Pour faire amende honorable, Karna a été autorisé à retourner sur terre pendant une période de 15 jours, afin qu'il puisse effectuer Shraddha et donner de la nourriture et de l'eau en leur mémoire. Cette période est maintenant connue sous le nom de Pitru Paksha. Dans certaines légendes, Yama remplace Indra.
Importance
L'exécution de Shraddha par un fils pendant Pitru Paksha est considérée comme obligatoire par les hindous, pour s'assurer que l'âme de l'ancêtre aille au paradis. Dans ce contexte, l'Écriture Garuda Purana dit, « il n'y a pas de salut pour un homme sans fils ». Les écritures prêchent qu'un maître de maison doit apaiser les ancêtres ( Pitris ), ainsi que les dieux ( devas ), les éléments ( bhutas ) et les invités. L'écriture Markandeya Purana dit que si les ancêtres sont satisfaits des shraddhas, ils accorderont la santé, la richesse, la connaissance et la longévité, et finalement le ciel et le salut ( moksha ) à l'interprète.
L'accomplissement des rites Sarvapitri amavasya peut également compenser une cérémonie annuelle de Shraddha oubliée ou négligée, qui devrait idéalement coïncider avec l'anniversaire de la mort du défunt. Selon Sharma, la cérémonie est au cœur du concept de lignées. Shraddha implique des oblations à trois générations précédentes - en récitant leurs noms - ainsi qu'à l'ancêtre de la lignée ( gotra ). Une personne apprend ainsi à connaître les noms de six générations (trois générations précédentes, la sienne et deux générations suivantes - ses fils et petits-fils) dans sa vie, réaffirmant les liens de filiation. L'anthropologue Usha Menon de l'Université Drexel présente une idée similaire : Pitru Paksha souligne le fait que les ancêtres et la génération actuelle et leur prochaine génération à naître sont liés par des liens du sang. La génération actuelle rembourse sa dette envers les ancêtres du Pitru Paksha. Cette dette est considérée de la plus haute importance avec la dette d'une personne envers ses gourous et ses parents.
Règles de Shraddha
Quand et où
Le shraddha est effectué le jour lunaire spécifique pendant le Pitru Paksha, lorsque l'ancêtre - généralement un parent ou un grand-parent paternel - est décédé. Il existe des exceptions à la règle du jour lunaire ; des jours spéciaux sont attribués aux personnes décédées d'une manière particulière ou ayant un certain statut dans la vie. Chautha Bharani et Bharani Panchami , respectivement les quatrième et cinquième jours lunaires, sont attribués aux personnes décédées au cours de l'année écoulée. Avidhava navami ("Neuvième non veuve"), le neuvième jour lunaire, est destiné aux femmes mariées décédées avant leur mari. Les veufs invitent des femmes brahmanes comme invitées pour le shraddha de leur femme. Le douzième jour lunaire est réservé aux enfants et aux ascètes qui avaient renoncé aux plaisirs mondains. Le quatorzième jour est connu sous le nom de Ghata chaturdashi ou Ghayala chaturdashi , et est réservé aux personnes tuées par les armes, à la guerre ou ayant subi une mort violente.
Sarvapitri amavasya (le jour de la nouvelle lune de tous les ancêtres) est destiné à tous les ancêtres, quel que soit le jour lunaire de leur mort. C'est le jour le plus important du Pitru Paksha. Ceux qui ont oublié d'effectuer shraddha peuvent le faire ce jour-là. Un rituel shraddha effectué ce jour-là est considéré comme aussi fructueux que celui mené dans la ville sainte de Gaya , qui est considérée comme un endroit spécial pour accomplir le rite, et accueille une foire pendant la période Pitru Paksha.
Au Bengale , Mahalaya (en bengali : মহালয়া) marque généralement le début des festivités de Durga Puja . Mahalaya est le jour où la déesse Durga serait descendue sur Terre. Les Bengalis se réveillent traditionnellement tôt le matin à Mahalaya pour réciter des hymnes des écritures Devi Mahatmya (Chandi). Les offrandes aux ancêtres sont faites dans les maisons et dans les puja mandap s (sanctuaires temporaires).
Matamaha ("le père de la mère") ou Dauhitra ("le fils de la fille") marque également le premier jour du mois d' Ashvin et le début de la quinzaine lumineuse. Il est attribué au petit-fils du grand-père maternel décédé.
Le rituel a également lieu à l'anniversaire de la mort de l'ancêtre. Le shraddha n'est exécuté qu'à midi, généralement au bord d'une rivière ou d'un lac ou dans sa propre maison. Les familles peuvent également faire un pèlerinage dans des endroits comme Varanasi et Gaya pour effectuer Shraddha. Un Pitru Paksha Mela annuel à Gaya sur les rives de la rivière Falgu . Des pèlerins de tous les coins du pays visitent Gaya pour offrir Pinda à leurs ancêtres. Selon les estimations du département du tourisme du Bihar, environ 5 00.000 à 75 00.000 pèlerins arrivent chaque année dans la ville de Gaya pendant le Pitru Paksha Mela.
Qui et pour qui
Il est essentiel que Shraddha soit exécuté par le fils, généralement l'aîné, ou parent masculin de la branche paternelle de la famille, limitée aux trois générations précédentes. Cependant, sur Sarvapitri amavasya ou matamaha , le fils de la fille peut offrir Shraddha pour le côté maternel de sa famille si un héritier mâle est absent dans la famille de sa mère. Certaines castes n'exécutent le shraddha que pendant une génération. Avant d'accomplir le rite, le mâle aurait dû faire l'expérience d'une cérémonie du fil sacré . Étant donné que la cérémonie est considérée comme peu propice en raison de son association avec la mort, la famille royale de Kutch , le roi ou les héritiers du trône sont interdits de conduire Shraddha.
Nourriture
Les offrandes alimentaires faites aux ancêtres sont généralement cuites dans des récipients en argent ou en cuivre et généralement placées sur une feuille de bananier ou des tasses en feuilles séchées. La nourriture doit inclure du Kheer (un type de riz sucré et de lait), du lapsi (une bouillie sucrée à base de grains de blé), du riz, du dal (lentilles), le légume de haricot de printemps ( guar ) et une courge jaune (citrouille).
Rites de Shraddha
Le mâle qui exécute le shraddha doit prendre un bain purifiant au préalable et doit porter un dhoti . Il porte un anneau d' herbe darbha . Ensuite, les ancêtres sont invoqués pour résider dans l'anneau. Le shraddha est généralement exécuté torse nu, car la position du fil sacré qu'il porte doit être modifiée plusieurs fois au cours de la cérémonie. Le shraddha implique pinda dana , qui est une offrande aux ancêtres des pindas (boulettes de riz cuit et de farine d'orge mélangées à du ghee et des graines de sésame noir), accompagnant la libération d'eau de la main. Il est suivi par le culte de Vishnu (sous la forme de l' herbe darbha , une image en or, ou pierre de Shaligram ) et Yama. L'offrande est ensuite faite, cuisinée spécialement pour la cérémonie sur le toit. L'offrande est considérée comme acceptée si un corbeau arrive et dévore la nourriture ; l'oiseau est considéré comme un messager de Yama ou l'esprit des ancêtres. Une vache et un chien sont également nourris, et les prêtres brahmanes reçoivent également de la nourriture. Une fois que les ancêtres (corbeau) et les brahmanes ont mangé, les membres de la famille peuvent commencer à déjeuner.
Autres pratiques
Certaines familles organisent également des récitations rituelles d'écritures telles que la Bhagavata Purana et la Bhagavad Gita . D'autres peuvent être charitables et offrir des cadeaux aux prêtres ou les payer pour réciter des prières pour le bien-être de l'ancêtre.
Voir également
Les références