Pline Earle Goddard - Pliny Earle Goddard

Pliny Earle Goddard (24 novembre 1869 – 12 juillet 1928) était un linguiste et ethnologue américain connu pour sa documentation abondante sur les langues et les cultures des peuples athabaskans de l'ouest de l'Amérique du Nord. Ses premières recherches, menées sous les auspices de l' Université de Californie à Berkeley , se sont concentrées sur les Hupa et les groupes adjacents d'Athabaskan dans le nord-ouest de la Californie. Après avoir déménagé à New York en 1909 à l'invitation de Franz Boas, son champ d'action s'est élargi pour inclure les Athabaskans du sud-ouest, du Canada et de l'Alaska. Au cours des années 1910 et 1920. en tant que collègue junior de Boas au Musée américain d'histoire naturelle et à l'Université Columbia , Goddard a joué un rôle majeur dans la création de l'infrastructure universitaire pour la linguistique et l'anthropologie amérindiennes en Amérique du Nord.

La vie et les œuvres

Les années californiennes

Goddard est né à Lewiston, dans le Maine , le 24 novembre 1869, dans une famille quaker aux moyens modestes. Il a fréquenté Earlham College à Richmond, Indiana (AB 1892, MA 1896), où il a étudié les classiques. Entre 1892 et 1896, il enseigna le latin dans des écoles secondaires de l'Indiana et du Kansas, mais la période économique difficile du milieu des années 1890 l'amena à accepter un poste de missionnaire interconfessionnel auprès des Hupa du nord-ouest de la Californie. Considérant qu'il était nécessaire d'apprendre suffisamment la langue Hupa pour communiquer avec son troupeau, Goddard s'est rapidement consacré à l'analyse d'un système linguistique radicalement différent de tout ce qu'il avait étudié auparavant. En 1900, il démissionna de son poste de missionnaire et commença des études supérieures à Berkeley. L'année suivante, il a reçu un poste d'assistant dans le département d'anthropologie nouvellement formé de l'université, rejoignant Alfred L. Kroeber , qui avait été embauché pour administrer le programme naissant.

Photographie de Goddard de Black Rock dans le comté de Mendocino, Californie

Goddard a obtenu un doctorat. en 1904 pour une étude grammaticale détaillée de Hupa, le premier doctorat en linguistique anthropologique accordé par une université américaine. Il a été promu professeur adjoint en 1906 et avait la responsabilité d'une grande partie de l'enseignement de premier cycle en anthropologie et en linguistique offert par l'université. Après avoir terminé sa documentation sur Hupa, Goddard a consacré la plupart de ses étés à amasser des données sur les autres variétés survivantes de l'Athabaskan californien, parcourant des centaines de kilomètres à dos de mulet à la recherche de locuteurs de langues telles que le kato , le wailaki et le sinkyone . La technique préférée de Goddard consistant à travailler à partir de textes narratifs plutôt que de listes de mots était en avance sur son temps, et ses notes continuent d'être intéressantes.

La source la plus importante de matériel Goddard non publié est son ensemble de cahiers, compilés entre 1902 et 1908, qui sont archivés à l'American Philosophical Society (APS) à Philadelphie. Les cahiers étaient à l'origine hébergés à l'Université de Californie à Berkeley, mais ont été envoyés à l'APS dans les années 1940 pour faire partie de la collection Franz Boas de cette institution. Les carnets contiennent des entretiens avec des Indiens âgés de plusieurs groupes tribaux, y compris les groupes les plus communément appelés Sinkyone, Mattole, Nongatl, Tolowa, Chilula, Whilkut, Tsnungwe et Hupa. Une grande partie du matériel se compose de vocabulaires et d'histoires, mais il y a des sections substantielles contenant des informations géographiques précises. Les transcriptions des informations géographiques ont été créées par le Cultural Resources Facility, Humboldt State University, Arcata, Californie. En plus des cahiers APS relatifs aux Indiens athabascans de Californie, le professeur Melville Jacobs du département d'anthropologie de l'Université de Washington a reçu quatre cahiers Goddard relatifs à la tribu Lassik.

Les années new-yorkaises

En 1909, la subvention substantielle de Regent Phoebe Apperson Hearst qui avait soutenu une grande partie de la recherche anthropologique de l'UC au cours des premières années du siècle a été considérablement réduite, et une lutte féroce s'est ensuivie entre Kroeber et Goddard pour le contrôle du programme diminué. Lorsque Kroeber est sorti victorieux, Goddard a démissionné pour devenir conservateur d'ethnologie au Musée américain d'histoire naturelle de New York, conçu pour lui par Franz Boas . De cette position, Goddard exerça une grande influence, principalement en tant qu'écrivain sur des sujets ethnologiques généraux et en tant que rédacteur en chef de l' American Anthropologist (1915-1920). Goddard est devenu un fervent partisan des vues de Boas en anthropologie et en linguistique, en particulier de la vision conservatrice de Boas de la validité des relations linguistiques profondes. En 1917, Boas et Goddard co-fondèrent et éditèrent l' International Journal of American Linguistics , qui devint bientôt le principal organe d'érudition linguistique amérindienne.

Dispute avec Sapir sur le ton athabaskan

Goddard a poursuivi ses recherches linguistiques athabascanes avec des voyages dans le Sud-Ouest et au Canada, ainsi que plusieurs visites de retour en Californie. Ce travail, cependant, était de plus en plus éclipsé par celui d' Edward Sapir , qui avait commencé ses propres recherches sur l'Athabaskan en 1922 avec une étude de terrain sur le Sarsi . L'intérêt de Sapir pour l'Athabaskan reposait finalement sur sa conviction que la relation « Na-Déné » qui reliait Athabaskan, Tlingit et Haïda faisait partie d'une relation historique beaucoup plus ancienne qui comprenait les Chinois et les Tibétains. -Dene" était sa découverte en Sarsi d'un système tonal "si fondamental... pour la compréhension phonétique et morphologique de [la langue] qu'il est inconcevable qu'il ne soit pas également partagé par les autres dialectes athabaskans". Cette affirmation amena Sapir en conflit direct avec Goddard, qui n'avait signalé aucun contraste de tons dans l'athabaskan californien, le navajo ou l'apache, ou dans les trois langues canadiennes qu'il avait étudiées, le sarcee, le chipewyan et le castor. Goddard a sagement choisi de ne pas contester la présence de contrastes tonaux dans les langues du sud-ouest et du Canada (ce sont en effet des langues à tons), mais il a tenu bon avec Hupa, consacrant ce qui serait son dernier article publié (1928) à un examen approfondi de la mécanique tracés du discours Hupa, dont aucun n'a montré de différences régulières de hauteur. À ce moment-là, cependant. Sapir avait eu amplement l'occasion d'entendre le Hupa lui-même, et pour son étudiant diplômé Li Fang-Kuei , un locuteur natif du mandarin, d'entendre deux autres langues athabascanes de Californie, et d'observer leur absence totale de contrastes tonaux. Goddard n'a apparemment pas vu la concession de Sapir avant de mourir subitement le 12 juillet 1928. pendant la chaleur d'un été new-yorkais, à l'âge de 59 ans.

Vie privée

L'un des fils de Goddard, David R. Goddard (1908-1985), a également fréquenté l'UC Berkeley, où il a étudié la botanique. Il a poursuivi une brillante carrière universitaire en tant que physiologiste et généticien des plantes. Il a été nommé à l'Académie nationale des sciences et a été doyen de l'Université de Pennsylvanie.

Au début des années 1920, Goddard a quitté sa femme et ses enfants et a commencé une relation avec Gladys A. Reichard (1893-1955), qui a continué jusqu'à sa mort. Bien que le couple ait vécu ensemble ouvertement, la relation était autant un partenariat intellectuel que romantique. Reichard a accompagné Goddard lors de ses voyages sur le terrain dans le sud-ouest et en Californie et a commencé ses recherches à long terme sur Navajo sous sa tutelle.

Personnalité

AL Kroeber a écrit à propos de Goddard :

Lorsqu'il s'agit principalement de lui-même, un sentiment de futilité semble souvent l'envahir : il devient tiède, non résistant, parfois pacifiste et résigné. Il avait besoin d'une cause pour faire de son mieux ; dans une cause, son œil s'éclaira, l'acier en lui brillait, et il se réjouissait de la pureté du combat. Toute sa vie, il était un adorateur de héros : et il a jeté dans le culte une qualité d'héroïsme qui lui est propre, ainsi qu'un dévouement sans fin. Il coulait en lui dans ces qualités une grande partie de son Quakerisme ancestral, dont même les maniérismes externes persistèrent comme symboles longtemps après qu'il en eut abandonné les principes formels. Essentiellement, il est resté un quaker jusqu'au bout, idéaliste, adepte du simple en humanité et du direct en relations, martyr s'il le fallait. Ses habitudes étaient cohérentes. Il était personnellement frugal à l'abstinence, friand de discours et de manières faites à la maison, méfiant de toutes les incitations du monde extérieur, peu sensible aux formes esthétiques de l'émotion, mais sensible aux émotions des êtres vivants. Souvent presque timide en compagnie occasionnelle ou en relation officielle, il était la franchise même au contact d'homme à homme, et puis non seulement à l'aise mais débordant d'espièglerie et de charme tout à fait inhabituel. Son esprit était piquant jusqu'à la morsure ; son humilité fondamentale inébranlable et sans vergogne ; ses amitiés étaient des loyautés.

Publications majeures

• Vie et culture des Hupa (UC-PAAE 1, 1-88, 1903)
• Textes Hupa (UC-PAAE 1, 89-364, 1904)
• La morphologie de la langue Hupa (UC-PAAE 3, 1905)
• Textes Kato (UC-PAAE 5, 65-238, 1909)
• Athapascan (Hupa). Dans Manuel des langues amérindiennes, partie 1 , Franz Boas. éd. BAE Bulletin 40, Partie 1, 85-158, 1911)
• Textes Jicarilla Apache (1911)
• Éléments du langage Kato (UC-PAAE 11, 1-176, 1912)
• Textes chipewyans et analyse du dialecte de Cold Lake, Chipewyan (1912)
• Indiens du Sud-Ouest (1913 et éditions ultérieures)
• L'état actuel de notre connaissance des langues nord-américaines. Anthropologue américain 16, 555-592 (1914)
• Notes sur les Chilula Indians of Northwestern California et Chilula Texts (UCPAAE 10, 265-379, 1914)
• Les Indiens castors, les textes de castors et le dialecte du castor (1916-1917)
• Textes Apache de San Carlos (1919)
• Textes Apache de la Montagne Blanche (1920)
• Indiens de la côte nord-ouest (1924 et éditions ultérieures)
• Accent de hauteur en Hupa (UC-PAAE 23, 333-338, 1928)
• Le dialecte de Bear River d'Athabascan (UC-PAAE 24, 291-334, 1929)
• Goddard, Pline Earle (1905). "La morphologie de la langue Hupa" . Citer le journal nécessite |journal=( aide )
• Goddard, Pline Earle ; Alanson Skinner; Wilson Dallam Wallis (1919). Notes sur la danse du soleil des Sarsi . Les fiduciaires . Consulté le 24 août 2012 .
• Goddard, Pline Earle (1907). "La phonologie de la langue Hupa" . Citer le journal nécessite |journal=( aide )
• Goddard, Pline Earle (1919). Textes Apache de San Carlos . Musée américain d'histoire naturelle . Consulté le 24 août 2012 .
• Goddard, Pline Earle (1920). Textes des Apaches de la Montagne Blanche . Les fiduciaires . Consulté le 24 août 2012 .

Les références

Liens externes

• uvres de Pline Earle Goddard au Projet Gutenberg
• Aide à la recherche de Pline Earle Goddard American Indian Notebooks à l'Université de Columbia . Bibliothèque de livres rares et de manuscrits .