Polygynie - Polygyny

  La polygamie est légale
  La polygamie est légale dans certaines régions
  La polygamie est légale pour les musulmans seulement
  La polygamie est illégale, mais la pratique n'est pas criminalisée
  La polygamie est illégale et la pratique est criminalisée
  Statut juridique inconnu
  • En Erythrée , en Inde , aux Philippines , en Malaisie , à Singapour et au Sri Lanka, la polygamie n'est légale que pour les musulmans .
  • Au Nigeria et en Afrique du Sud , les mariages polygynes fondés sur le droit coutumier sont légalement reconnus pour les musulmans.
  • A Maurice , les unions polygynes n'ont aucune reconnaissance légale. Cependant, les hommes musulmans peuvent « épouser » jusqu'à quatre femmes, mais ils n'ont pas le statut juridique d'épouses.

Polygynie ( / p ə l ɪ ɪ n Ï / , de style néoclassique grec πολυγυνία de πολύ - poly « beaucoup », et γυνή gyne « femme » ou « femme ») est la plus courante et acceptée comme mode de polygamie , entraînant la mariage d'un homme avec plusieurs femmes.

Incidence

La polygamie est plus répandue en Afrique que sur tout autre continent . Certains chercheurs considèrent l' impact de la traite négrière sur le rapport hommes-femmes comme un facteur clé dans l'émergence et la fortification des pratiques polygynes dans les régions d'Afrique. Généralement, dans les zones rurales à population croissante, plus l'incidence de la polygamie est élevée, plus le délai du premier mariage est grand pour les jeunes hommes. Plus le taux moyen de polygamie est élevé, plus l'élément de gérontocratie et de stratification sociale est important .

Dans toute la ceinture de polygamie africaine qui s'étend du Sénégal à l'ouest à la Tanzanie à l'est, jusqu'à un tiers à la moitié des femmes mariées sont en union polygyne, et la polygamie se rencontre surtout en Afrique de l'Ouest . Historiquement, la polygamie était en partie acceptée dans l'ancienne société hébraïque , dans la Chine classique et dans les cultures traditionnelles sporadiques amérindiennes, africaines et polynésiennes . Dans le sous-continent indien , il était connu pour avoir été pratiqué dans l'Antiquité. Il a été accepté dans la Grèce antique , jusqu'à l' Empire romain et l'Église catholique romaine .

En Amérique du Nord , la polygamie est pratiquée par certaines sectes mormones, comme l' Église fondamentaliste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église FLDS).

Cause et explication

Accroître la division du travail

Boserup (1970) a été le premier à proposer que l'incidence élevée de la polygamie en Afrique subsaharienne est enracinée dans la division sexuelle du travail dans l' agriculture à la houe et la grande contribution économique des femmes.

Dans certaines régions de culture itinérante où la polygamie est le plus souvent enregistrée, le travail est souvent fortement divisé entre les sexes. Dans bon nombre de ces cas, l'abattage des arbres en vue de la préparation de nouvelles parcelles, la clôture des champs contre les animaux sauvages et parfois la plantation des cultures sont généralement effectués par des hommes et des garçons plus âgés (avec la chasse, la pêche et l'élevage de bétail). Les épouses, d'autre part, sont responsables d'autres aspects de la culture, de la transformation et de la fourniture de nourriture pour la famille, et de l'exécution des tâches domestiques pour le mari. Boserup note que bien que le travail accompli par les femmes représente un pourcentage plus élevé des tâches qui constituent la base de la vie subsaharienne, les femmes ne reçoivent souvent pas la majorité des avantages associés à la réussite économique et agricole.

Un cultivateur âgé, avec plusieurs épouses et probablement plusieurs jeunes garçons, profite d'une main-d'œuvre beaucoup plus importante au sein de son ménage. Par les efforts combinés de ses jeunes fils et jeunes femmes, il peut progressivement étendre sa cultivation et devenir plus prospère. Un homme avec une femme célibataire a moins d'aide dans la culture et est susceptible d'avoir peu ou pas d'aide pour abattre les arbres. Selon les données historiques de Boserup, les femmes vivant dans une telle structure accueillent également une ou plusieurs coépouses pour partager avec elles la charge du travail quotidien. Cependant, la seconde épouse effectuera généralement le travail le plus ennuyeux, presque comme si elle était la servante de la première épouse, et sera inférieure à la première épouse en termes de statut. Une étude des années 1930 sur les Mende dans l'État ouest-africain de la Sierra Leone a conclu qu'une pluralité d'épouses est un atout agricole puisqu'un grand nombre de femmes rend inutile l'emploi de travailleurs salariés. La polygamie est considérée comme un avantage économique dans de nombreuses zones rurales. Dans certains cas, le rôle économique de l'épouse supplémentaire permet au mari de profiter de plus de loisirs.

L' étude comparative de l' anthropologue Jack Goody sur le mariage dans le monde, à l'aide de l' Atlas ethnographique , a démontré une corrélation historique entre la pratique d'une horticulture itinérante extensive et la polygamie dans de nombreuses sociétés d'Afrique subsaharienne. S'appuyant sur le travail d' Ester Boserup , Goody note que dans certaines des régions peu peuplées où la culture itinérante a lieu en Afrique, une grande partie du travail est effectuée par des femmes. Cela favorisait les mariages polygames dans lesquels les hommes cherchaient à monopoliser la production de femmes « qui sont valorisées à la fois comme travailleuses et comme mères d'enfants ». Goody, cependant, observe que la corrélation est imparfaite, et décrit également des systèmes agricoles traditionnellement dominés par les hommes bien que relativement extensifs tels que ceux qui existent dans une grande partie de l'Afrique de l'Ouest, en particulier dans la région de la savane, où plus de travail agricole est effectué par les hommes, et la polygamie est davantage souhaitée pour la production d'une progéniture mâle dont le travail agricole est valorisé.

L'observation de Goody concernant les systèmes agricoles masculins africains est discutée et soutenue par les anthropologues Douglas R. White et Michael L. Burton dans "Causes of Polygyny: Ecology, Economy, Kinship, and Warfare", où les auteurs notent : "Goody (1973) argumente contre Il note la comparaison de Dorjahn (1959) entre l'Afrique de l'Est et l'Afrique de l'Ouest, montrant des contributions agricoles féminines plus élevées en Afrique de l'Est et des taux de polygamie plus élevés en Afrique de l'Ouest, en particulier dans la savane ouest-africaine, où l'on trouve des contributions agricoles masculines particulièrement élevées. Goody dit : « Les raisons de la polygamie sont sexuelles et reproductives plutôt qu'économiques et productives » (1973 : 189), affirmant que les hommes se marient de manière polygyne pour maximiser leur fécondité et obtenir de grands ménages contenant de nombreux jeunes hommes dépendants. »

Une analyse de James Fenske (2012) a révélé que la mortalité infantile et les chocs économiques liés à l'écologie avaient une association plus forte avec les taux de polygamie en Afrique subsaharienne plutôt qu'avec les contributions agricoles des femmes (qui sont généralement relativement faibles dans la savane ouest-africaine et le Sahel, où la polygamie les taux sont plus élevés), constatant que les taux de polygamie diminuent de manière significative avec les taux de mortalité infantile.

Désir de descendance

La plupart des recherches sur les déterminants de la polygamie se sont concentrées sur des facteurs au niveau macro. La polygamie généralisée est liée aux groupes de parenté qui partagent la descendance d'un ancêtre commun. La polygynie a également servi de « principe dynamique de survie, de croissance, de sécurité, de continuité et de prestige de la famille », en particulier en tant que mécanisme socialement approuvé qui augmente immédiatement le nombre de travailleurs adultes et la main-d'œuvre éventuelle d'enfants résidents.

Selon des études scientifiques, le système d'accouplement humain est considéré comme modérément polygyne, sur la base à la fois d'enquêtes sur les populations mondiales et de caractéristiques de la physiologie reproductive humaine.

Fardeau économique

Les chercheurs ont fait valoir que dans les systèmes agricoles où les hommes effectuent la plupart des travaux agricoles, une seconde épouse peut être un fardeau économique plutôt qu'un atout. Afin de nourrir une femme supplémentaire, le mari doit soit travailler plus dur lui-même, soit engager des ouvriers pour faire une partie du travail. Dans de telles régions, la polygamie est soit inexistante, soit un luxe que seule une petite minorité de riches agriculteurs peut s'offrir.

Un rapport du secrétariat de la Commission économique des Nations Unies pour l'Afrique (CEA) cite : « L'un des attraits les plus forts de la polygamie pour les hommes en Afrique est précisément son aspect économique, car un homme avec plusieurs femmes possède plus de terres, peut produire plus de nourriture pour son ménage et peut atteindre un statut élevé en raison de la richesse dont il peut disposer ». Selon Boserup, grâce au travail acharné, à l'aide économique et agricole des nombreuses épouses d'un homme, un mari peut se permettre de payer le prix de la dot d'une nouvelle épouse et favoriser son accès à plus de terres, tout en élargissant sa progéniture. Selon Esther Boserup , sur une grande partie du continent africain, les règles tribales de tenure foncière sont toujours en vigueur. Cela implique que les membres d'une tribu qui commandent un certain territoire ont un droit indigène de prendre des terres cultivées pour la production alimentaire et, dans de nombreux cas, également pour la culture de cultures de rente. Dans ce système de tenure, une épouse supplémentaire est un atout économique qui aide la famille à développer sa production.

L'économiste Michèle Tertilt conclut que les pays qui pratiquent la polygamie sont moins stables économiquement que ceux qui pratiquent la monogamie . Les pays polygynes ont généralement un taux de fécondité plus élevé, moins de réserves d'épargne et un PIB plus faible. La fécondité diminuerait de 40 %, l'épargne augmenterait de 70 % et le PIB augmenterait de 170 % si la polygamie était interdite. Les sociétés monogames présentent une augmentation de la productivité économique parce que les hommes monogames sont capables d'économiser et d'investir leurs ressources du fait d'avoir moins d'enfants. Les sociétés polygynes ont une concentration plus élevée d'hommes investissant dans des méthodes d'accouplement avec des femmes, tandis que les hommes monogames investissent davantage dans leur famille et d'autres institutions connexes.

Malgré les dépenses des mariages polygynes, les hommes bénéficient d'épouser plusieurs épouses grâce à l'assurance économique et sociale que produisent les liens de parenté . Avec un large réseau de beaux-parents, ces hommes ont les liens dont ils ont besoin pour compenser d'autres pénuries économiques.

Libido

Certains analystes ont avancé qu'une libido élevée peut être un facteur de polygamie, bien que d'autres en aient minimisé l'importance. La libido en tant que facteur dans certaines cultures asiatiques était parfois associée aux hommes riches et à ceux qui étaient associés à une aristocratie, bien que de telles perceptions libidinales aient parfois été rejetées en faveur de la polygamie comme facteur de la vie traditionnelle. Par exemple, de nombreuses sociétés d'Afrique subsaharienne considèrent la polygamie comme essentielle pour élargir leur descendance et leur parenté, une pratique d'une grande importance culturelle. Dans ce cas, il serait difficile de déterminer si l'origine était celle d'une libido élevée, car la polygamie serait pratiquée malgré tout. D'autres explications postulent que la polygamie est un outil utilisé pour conjurer les penchants à l'infidélité. Dans l'article d'Edith Boserup de 1970 sur l'étude de la polygamie en Afrique subsaharienne, des incidences plus élevées d'adultère et de prostitution ont été enregistrées dans les régions où la polygamie était pratiquée, mais retardée par les hommes.

L'esclavage des femmes

Les chercheurs ont suggéré que les Vikings ont peut-être commencé à naviguer et à faire des raids en raison d'un besoin de rechercher des femmes de pays étrangers. Le concept a été exprimé au XIe siècle par l'historien Dudo de Saint-Quentin dans son Histoire semi-imaginaire des Normands . Les hommes vikings riches et puissants avaient tendance à avoir de nombreuses épouses et concubines, et ces relations polygynes auraient pu entraîner une pénurie de femmes éligibles pour l'homme viking moyen. Pour cette raison, l'homme viking moyen aurait pu être contraint d'effectuer des actions plus risquées pour gagner de la richesse et du pouvoir afin de pouvoir trouver des femmes convenables. Les hommes vikings achetaient ou capturaient souvent des femmes et en faisaient leurs épouses ou concubines. Les Annales d'Ulster déclarent qu'en 821 les Vikings pillèrent un village irlandais et « emportèrent un grand nombre de femmes en captivité ».

Résultats

Sur les 1 231 sociétés répertoriées dans l'Atlas ethnographique de 1980, 186 se sont révélées monogames; 453 avaient une polygamie occasionnelle; 588 avaient une polygamie plus fréquente ; et 4 avaient la polyandrie. Certaines recherches montrent que les hommes vivant dans des mariages polygynes peuvent vivre 12% plus longtemps. La polygamie peut être pratiquée là où le ratio hommes/femmes est plus faible ; cela peut résulter du fait que les nourrissons de sexe masculin ont une mortalité accrue due aux maladies infectieuses.

D'autres recherches montrent que la polygamie est largement pratiquée là où les sociétés sont déstabilisées, plus violentes, plus susceptibles d'envahir les voisins et plus susceptibles d'échouer. Cela a été attribué au facteur d'inégalité de la polygamie, où si les 10 pour cent des hommes les plus riches et les plus puissants ont quatre femmes chacun, les 30 pour cent des hommes les plus pauvres ne peuvent pas se marier. Dans les 20 premiers pays de l' indice 2017 des États fragiles , la polygamie est largement pratiquée. En Afrique de l'Ouest , plus d'un tiers des femmes sont mariées à un homme qui a plus d'une femme, et une étude portant sur 240 000 enfants dans 29 pays africains a également montré qu'après contrôle d'autres facteurs, les enfants des familles polygynes étaient plus susceptible de mourir jeune. Une étude de 2019 portant sur 800 groupes ethniques ruraux africains publiée dans le Journal of Conflict Resolution a révélé que « les jeunes hommes appartenant à des groupes polygynes ont le sentiment d'être traités de manière plus inégale et sont plus enclins à recourir à la violence que ceux appartenant à des groupes monogames ».

Dans une thèse de doctorat de 2011, l'anthropologue Kyle R. Gibson a examiné trois études documentant 1 208 attentats-suicides de 1981 à 2007 et a constaté que les pays ayant des taux de polygamie plus élevés étaient en corrélation avec une plus grande production de terroristes suicide . Le politologue Robert Pape a découvert que parmi les terroristes suicide islamiques , 97 pour cent étaient célibataires et 84 pour cent étaient des hommes (ou, si l'on exclut le Parti des travailleurs du Kurdistan , 91 pour cent d'hommes), tandis qu'une étude menée par l' armée américaine en Irak en 2008 a révélé que kamikazes étaient presque toujours des hommes célibataires sans enfants âgés de 18 à 30 (avec un âge moyen de 22), et étaient généralement des étudiants ou employés dans des professions cols bleus . En plus de noter que les pays où la polygamie est largement pratiquée ont tendance à avoir des taux d' homicides et de viols plus élevés , les politologues Valerie M. Hudson et Bradley Thayer ont fait valoir que parce que l' islam est la seule grande tradition religieuse où la polygamie est encore largement tolérée , le des degrés plus élevés d'inégalité conjugale dans les pays islamiques que dans la plupart des pays du monde les amènent à avoir des populations plus importantes susceptibles au terrorisme suicide, et que les promesses de harems de vierges pour le martyre servent de mécanisme pour atténuer les conflits intra -groupe au sein des pays islamiques entre alpha et non -les mâles alpha en apportant de l'estime aux familles de ces derniers et en redirigeant leur violence vers des hors-groupes.

Effets sur les femmes

L'inégalité entre maris et femmes est courante dans les pays où la polygamie est plus fréquemment pratiquée en raison d'une éducation limitée. En Afrique, on croyait que la polygamie faisait partie de la façon de construire un empire. Ce n'est qu'à l'ère post-coloniale en Afrique que la polygamie a commencé à être considérée comme injuste ou taboue. Selon Natali Exposito, « dans une étude du clan Ngwa Igbo au Nigeria, il a identifié cinq raisons principales pour lesquelles les hommes ont plus d'une épouse : parce qu'avoir plus d'une épouse permet au mari Ngwa d'avoir (1) les nombreux enfants qu'il désire. ; (2) rehausser son prestige et renforcer son ego auprès de ses pairs ; (3) rehausser son statut au sein de la communauté ; (4) assurer une disponibilité suffisante de main-d'œuvre pour effectuer les travaux agricoles nécessaires et la transformation des produits commerciaux du palmier à huile ; et (5) satisfaire ses pulsions sexuelles." De toutes les raisons invoquées, aucune n'est bénéfique pour les femmes, mais seulement pour les maris. En Égypte, les féministes se sont battues pour l'abolition de la polygamie, mais celle-ci est considérée comme un droit humain fondamental et le combat a donc échoué. Dans les pays où la polygamie est pratiquée moins fréquemment, les femmes ont plus d'égalité dans le mariage et sont mieux à même de communiquer leurs opinions sur la planification familiale.

Les femmes participant à des mariages polygynes partagent des problèmes conjugaux communs avec les femmes dans un mariage monogame ; cependant, il existe des problèmes uniquement liés à la polygamie qui affectent leur satisfaction globale dans la vie et ont de graves implications pour la santé des femmes. Les femmes qui pratiquent la polygamie sont sensibles aux maladies sexuellement transmissibles, à l'infertilité et aux complications de santé mentale. Chez les Logoli du Kenya , la peur du SIDA ou d'être infectée par le virus du VIH a informé les décisions des femmes concernant les mariages polygynes. Certains considèrent la polygamie comme un moyen d'empêcher les hommes de prendre des partenaires sexuels au hasard et d'introduire potentiellement des MST dans les relations. Des entretiens menés avec certains membres de la tribu Logoli au Kenya ont suggéré qu'ils craignaient les mariages polygynes en raison de ce dont ils ont été témoins dans la vie d'autres femmes qui sont actuellement dans de telles relations. Les expériences observées de certaines des femmes dans les unions polygynes ont tendance à être caractérisées par de fréquentes jalousies, conflits, compétition, tensions et stress psychologiques. Certains maris ne partagent pas équitablement l'amour et les autres ressources ; et l'envie et la haine, et parfois les confrontations physiques violentes deviennent l'ordre du jour parmi les coépouses et leurs enfants. Cela décourage les femmes de contracter un mariage polygame. La recherche montre que la compétition et les conflits peuvent s'intensifier à un niveau insupportable pour les coépouses, ce qui pousse les femmes à se suicider en raison de la détresse psychologique. Les résultats montrent que l'ordre de la femme peut affecter la satisfaction de vivre. Selon Bove et Valeggia, les femmes qui sont des épouses âgées abusent souvent de leur position pour obtenir des prestations de soins de santé dans des pays où une seule épouse peut devenir bénéficiaire. Le conflit entre les coépouses peut être attribué aux taux plus élevés de troubles de santé mentale et de problèmes tels que l'anxiété, la dépression, la somatisation , le psychose et la paranoïa. En plus de cette réduction de la satisfaction conjugale/de la vie et de la faible estime de soi, il a été démontré que les femmes dans les relations polygynes étaient plus répandues que les femmes dans les relations monogames.

Diverses méthodes ont été utilisées pour réduire la quantité de jalousie et de conflits entre les épouses. Il s'agit notamment de la polygamie sororale, dans laquelle les coépouses sont des sœurs ; et la polygamie de hutte, dans laquelle chaque femme a sa propre résidence et le mari leur rend visite à tour de rôle. Une hiérarchie claire des statuts entre les épouses est aussi parfois utilisée pour éviter les conflits en établissant sans équivoque les droits et obligations de chaque épouse. Bien qu'il existe plusieurs aspects nocifs de cette pratique liés aux femmes, il existe certains avantages personnels et économiques pour les femmes, tels que le partage des responsabilités ménagères et d'éducation des enfants. En outre, les épouses partagent la compagnie et le soutien avec les coépouses.

Des études sur le groupe Ngwa dans l'est du Nigeria montrent qu'en moyenne, les femmes dans les unions polygynes sont 22 à 26 % moins fertiles que les femmes dans les unions monogames. Les données montrent que plus l'intensité de la polygamie est élevée, plus la fécondité des épouses successives est faible : 15 % de déficit pour les premières épouses ; un déficit de 37 % pour les secondes épouses ; et un déficit de 46 % pour la troisième épouse ou plus. Des études montrent que cela semble exister en raison de l'élargissement de l'écart d'âge entre les ordres successifs d'épouses et en raison de la diminution de l'exposition au coït, si tous les coïts ont lieu dans le mariage.

Maladie

Des études montrent qu'il existe deux mécanismes qui pourraient conduire à des taux de prévalence plus élevés du VIH chez les hommes et les femmes vivant dans des unions polygynes : les partenaires d'unions polygynes ont plus de relations extraconjugales et augmentent ainsi leur exposition mutuelle au VIH ; les femmes qui sont recrutées dans une union polygyne sont plus susceptibles d'être séropositives que celles qui épousent un mari monogame. En plus de ces deux mécanismes, la variation des taux de prévalence du VIH selon le type d'union est peut-être due au fait que les personnes vivant dans des unions polygynes font généralement partie d'un réseau sexuel avec des partenariats simultanés.

L'association écologique entre la polygamie et la prévalence du VIH s'avère négative au niveau infranational. La prévalence du VIH a tendance à être plus faible dans les pays où la pratique de la polygamie est courante, et à l'intérieur des pays, elle est plus faible dans les zones où les niveaux de polygamie sont les plus élevés. Les explications proposées pour l'effet protecteur de la polygamie comprennent la structure distinctive des réseaux sexuels produits par la polygamie, le recrutement disproportionné de femmes séropositives dans les mariages avec un mari polygyne et la fréquence coïtale plus faible dans les dyades conjugales de mariages polygynes.

Par exemple, des études au Malawi ont montré que pour les hommes et les femmes dans les mariages polygynes, le taux de VIH se situe entre 10 et 15 %. Environ 14% de la population du Malawi est infectée par le VIH, qui cause le SIDA, selon les chiffres officiels. Il y a environ 78 000 décès liés au sida et 100 000 nouvelles infections chaque année dans le pays.

Critique

La critique de longue date contre la polygamie est venue de Thomas d'Aquin il y a près de huit siècles. Il a soutenu que la polygamie est injuste pour les femmes et les enfants. Il soutient également que cela crée des beaux-enfants rivaux et les oblige à se disputer l'attention, la nourriture et un abri. Selon Thomas d'Aquin, la polygamie viole les exigences « traditionnelles » de fidélité entre mari et femme.

La polygynie a été critiquée par des féministes telles que le professeur John O. Ifediora, qui estime que les femmes devraient être égales aux hommes et ne pas leur être soumises dans le mariage. Le professeur Ifediora estime également que la polygamie est un « obstacle au développement social et économique » sur le continent africain en raison du manque de contrôle financier des femmes. Les pratiques polygynes standard laissent souvent les femmes dans une situation désavantageuse si elles prennent la décision de se retirer du mode de vie polygame. Pour quitter le mariage, les femmes doivent rembourser leur dot. Bien que ce soit simple en pensée, ce n'est pas simple en exécution. Pour empêcher leurs femmes de partir, les maris maintiennent souvent le prix de la dot à des niveaux élevés, qui sont souvent à un niveau impayable pour les femmes. Dans la plupart des cas, les femmes n'ont pas accès à leurs enfants si elles décident de quitter la polygamie, et ne sont pas non plus autorisées à les prendre, en raison des idées culturelles de propriété par rapport à la progéniture.

Ère prémoderne

En Afrique, dans les Amériques et en Asie du Sud-Est à l'ère prémoderne, vers 600 avant notre ère - 1600 de notre ère, la monogamie et la polygamie se sont produites. La polygamie se produisait même dans les régions où la monogamie était répandue. La richesse a joué un rôle clé dans le développement de la vie familiale à cette époque. La richesse signifiait que les hommes les plus puissants avaient une épouse principale et plusieurs épouses secondaires, connues sous le nom de polygamie des ressources . Les dirigeants locaux des villages avaient généralement le plus d'épouses en signe de pouvoir et de statut. Les conquérants de villages épousaient souvent les filles des anciens chefs en signe de conquête. La pratique de la polygamie des ressources s'est poursuivie avec la propagation et l'expansion de l'islam en Afrique et en Asie du Sud-Est. Les enfants nés dans ces ménages étaient considérés comme gratuits. Les enfants nés de concubines libres ou esclaves étaient libres, mais avaient un statut moindre que ceux nés de femmes. Les conditions de vie variaient d'une région à l'autre. En Afrique, chaque épouse avait généralement sa propre maison, ainsi que des biens et des animaux. Dans de nombreuses autres parties du monde, les épouses vivaient ensemble dans l'isolement, sous un même foyer. Un harem (également connu sous le nom de zone interdite ) était une partie spéciale de la maison pour les épouses.

Par pays

Afrique

Kenya

Le mariage polygyne était préféré parmi les Logoli et d'autres sous-groupes ethniques Abalulya . Prendre des épouses supplémentaires était considéré comme l'un des indicateurs fondamentaux d'un homme établi avec succès. Les familles nombreuses rehaussaient le prestige des hommes Logoli. Les hommes logoli avec des familles nombreuses étaient également capables d'obtenir justice, car ils seraient craints par les gens, qui n'oseraient pas utiliser la force pour leur prendre leur bétail ou d'autres biens. Des entretiens avec certains des hommes et des femmes Logoli contemporains qui ont récemment contracté des mariages polygynes ont fourni des données qui suggèrent que le mariage d'une autre femme est généralement abordé avec beaucoup de réflexion et de délibération par l'homme. Il peut ou non impliquer ou exiger le consentement des autres épouses et des futurs parents de l'épouse. Un type d' arrangement de « grossesse de substitution » aurait été observé, dans lequel certaines épouses incapables d'avoir des enfants, trouvent leur épanouissement dans les enfants et la famille fournis par un mari prenant des épouses supplémentaires. Certains des hommes ont indiqué avoir subi des pressions de la part de leurs parents pour épouser une autre femme, qui pourrait apporter un revenu supplémentaire à la famille. Certains des jeunes hommes polygynes ont indiqué qu'ils étaient piégés dans la polygamie en raison du grand nombre de femmes célibataires qui avaient besoin d'eux et étaient disposées à les prendre comme maris bien qu'ils soient déjà mariés. La plupart de ces deuxième et troisième épouses étaient des femmes plus âgées qui ne s'étaient pas encore mariées.

Nigeria

Le droit coutumier, l'un des trois systèmes juridiques en vigueur au Nigéria (les deux autres étant la common law nigériane et la charia ) autorise le mariage légal de plus d'une femme par un seul homme.

Contrairement aux mariages reconnus par la charia, il n'y a pas de limite au nombre d'épouses légales autorisées par le droit coutumier. Actuellement, la polygamie est la plus courante au sein des familles royales et nobles du pays et est largement pratiquée par les tribus indigènes du nord et de l'ouest. Bien que beaucoup moins populaire là-bas, il est néanmoins également légal dans l'est et le sud du Nigeria.

La polygamie varie en fonction de l'âge, de la religion et de l'expérience scolaire de la femme. Des recherches menées dans la ville d'Ibadan, la deuxième plus grande ville du Nigeria, montrent que les femmes non instruites sont nettement plus susceptibles (58 %) d'être dans une union polygyne que les femmes ayant fait des études universitaires (4 %). On s'attend à ce que les adeptes des religions africaines traditionnelles aient autant de femmes qu'ils peuvent se le permettre. Les hommes musulmans sont autorisés jusqu'à 4 femmes et seule la base qu'il peut prendre en charge et les traiter de manière égale. Les chrétiens sont généralement (et devraient être) monogames.

Parmi le groupe Ngwa de l'est du Nigeria, des études montrent que 70 % des mariages polygames sont composés d'hommes et de femmes analphabètes, contre 53 % dans les mariages monogames.

Malawi

Alors que les mariages polygynes ne sont pas légalement reconnus par les lois sur le mariage civil du Malawi, le droit coutumier offre une quantité généreuse d'avantages aux unions polygynes, allant des droits de succession à la garde des enfants. On estime que près d'une femme sur cinq au Malawi vit dans des relations polygynes.

Les efforts pour abolir la pratique et la reconnaissance de facto de la polygamie ont été largement apparents au cours des dernières années au Malawi ; dirigé principalement par des organisations de lutte contre le sida et des groupes féministes. Un effort mené en 2008 pour interdire la polygamie dans le pays a été farouchement opposé par les chefs religieux islamiques, citant la pratique comme une réalité culturelle, religieuse et pragmatique de la nation.

Afrique du Sud

La polygynie en Afrique du Sud est pratiquée parmi les groupes ethniques autochtones bantou d'Afrique du Sud, ainsi qu'au sein de la communauté musulmane. dont l'ancien président de la République d'Afrique du Sud, Jacob Zuma . Les mariages polygynes de personnes de plus de 15 ans représentaient environ 30 000 (0,1%) personnes en 2001. La loi islamique et les lois culturelles sur la famille créent un système dans lequel les hommes musulmans sont encouragés à prendre jusqu'à quatre femmes. Plusieurs facteurs en sont la cause : l'infertilité ou la maladie de longue durée de la première épouse, la richesse excessive du mari lui permettant de subvenir aux besoins des mères veuves ou divorcées, et les avantages économiques des familles nombreuses.

Malgré l'histoire historique et culturelle de la polygamie chez les Sud-Africains musulmans, les unions polygynes sont officiellement illégales au niveau fédéral en Afrique du Sud. Après 1994, diverses lois telles que la liberté de religion dans la Constitution sud-africaine, la ratification de la Convention des Nations Unies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes et un projet de loi sur les mariages musulmans ont abordé la question des unions polygames islamiques dans Afrique du Sud.

Somalie

La polygamie est légale en Somalie et le plus souvent observée dans les communautés musulmanes. Selon la tradition musulmane, les hommes peuvent avoir jusqu'à quatre femmes. Pour qu'un homme puisse avoir d'autres épouses en Somalie, cela doit être accordé par le tribunal et il doit être prouvé que la première épouse est soit emprisonnée, soit infertile.

Mozambique

Il n'y a aucune restriction légale contre les mariages polygynes. En conséquence, la polygamie est répandue dans tout le pays. On estime que plus d'un tiers des mariages au Mozambique. Cependant, en vertu de la loi mozambicaine, la première épouse du mariage n'est reconnue que légalement. Le gouvernement mozambicain a également accordé une protection égale des droits de succession à toutes les épouses dans le cadre de mariages polygynes, comme l'atteste une conclusion de l'OCDE.

Australie

La polygynie n'est pas légale en Australie. La loi sur le mariage de 1961, en vertu de l'article 94, stipule que toute personne qui épouse sciemment une autre personne dont le mariage est légalement en cours commet l'acte de bigamie. La peine de bigamie peut aller jusqu'à cinq ans d'emprisonnement. La Cour plénière du tribunal de la famille d'Australie a statué le 6 mars 2016 qu'il était illégal d'avoir des mariages polygames. Cependant, les mariages étrangers qui ont le potentiel d'être polygames au début seront légalement reconnus en Australie. Le tribunal a défini un mariage potentiellement polygame comme si le mariage n'était pas encore polygame, mais si le pays où le mariage a eu lieu de manière marginale autorise les mariages polygames de l'un ou l'autre des partenaires avec le mariage d'origine à une date ultérieure. Il a été noté que les populations autochtones d'Australie s'engagent dans des relations polygames.

Asie

De nombreux pays à majorité musulmane conservent la charia traditionnelle , qui interprète les enseignements du Coran pour permettre la polygamie avec jusqu'à quatre épouses. Les exceptions à cette règle incluent l' Albanie , la Tunisie , la Turquie et les anciennes républiques de l' URSS . Bien qu'environ 70% de la population albanaise soit historiquement musulmane , la majorité est non pratiquante. La Turquie et la Tunisie sont des pays à forte majorité musulmane qui appliquent des pratiques laïques par la loi. Dans les républiques de l'ex-URSS, l'interdiction de la polygamie a été héritée du droit soviétique . Au 21e siècle, un renouveau de la pratique de la polygamie dans le monde musulman a contribué aux efforts visant à rétablir sa légalité et sa légitimité dans certains pays et communautés où elle est illégale.

Des propositions ont été faites pour re-légaliser la polygamie dans d'autres républiques musulmanes ex-soviétiques, comme le Kazakhstan , l' Azerbaïdjan et l' Ouzbékistan .

L'épouse d'origine (ou épouse légale) était appelée 正室 zhèngshì /정실 (pièce principale) à la fois en Chine, au Japon et en Corée. 大婆 dàpó ("grande femme/grande épouse") est le terme d'argot. Les deux termes indiquent la nature et la hiérarchie orthodoxes. L'épouse officielle était appelée « grande mère » (大媽 dàmā), mère ou tante. L'enfant de la concubine s'est adressé à la grande mère comme "tante".

Le mot écrit pour la deuxième femme était側室 cèshì /측실 et signifie littéralement "celle qui occupait la pièce à côté". Ce mot a également été utilisé en Corée et au Japon. Ils étaient aussi appelés 妾 qiè/첩 en Chine et en Corée. Les termes communs se référant à la deuxième femme, et à l'acte d'avoir la deuxième femme respectivement, sont 二奶 ( èrnǎi ), littéralement « la deuxième épouse ».

Inde

La polygamie en Inde est, en général, interdite et la grande majorité des mariages sont légalement monogames. La polygamie parmi les chrétiens a été interdite à la fin du XIXe siècle, tandis que la loi sur le mariage hindou de 1955 interdisait la polygamie aux hindous. Actuellement, la polygamie n'est autorisée que chez les musulmans ; mais elle est fortement découragée par les politiques publiques. Les musulmans sont soumis aux termes de la loi d'application de la loi personnelle musulmane (chariat) de 1937 , interprétée par le All India Muslim Personal Law Board . La prévalence de la polygamie en Inde est très faible : parmi les femmes mariées, seulement 1,68 % des hindous, 2,45 % des musulmans, 2,16 % des chrétiennes et 1,16 % des autres religions vivent dans des mariages polygames.

Chine

En Chine continentale, la polygamie est illégale en vertu du Code civil adopté en 2020. Cela a remplacé une interdiction similaire de 1950 et 1980.

La polygamie où les femmes sont de statut égal a toujours été illégale en Chine et a été considérée comme un crime dans certaines dynasties. Dans les lois familiales des dynasties Tang aux Qing, le statut d'épouse, de concubines et de servantes ne pouvait pas être modifié. Cependant, le concubinage a été soutenu par la loi jusqu'à la fin de la dynastie Qing/Ching de la Chine impériale (1911). Dans le passé, les empereurs pouvaient avoir et avaient souvent des centaines à des milliers de concubines. De riches fonctionnaires et marchands de l'élite ont également pris des concubines en plus des épouses légales. La première épouse était l'épouse principale ou mère; d'autres épouses étaient sous sa direction si le mari était absent. Les concubines avaient un statut inférieur à celui des femmes à part entière, n'étant généralement pas vues en public avec leur mari et n'ayant pas le droit de prendre des décisions dans la maison. Les enfants des concubines étaient considérés comme inférieurs à ceux de la femme et ne recevaient pas la même richesse/l'héritage de leur père. Cependant, ils étaient considérés comme légitimes et avaient donc beaucoup plus de droits à l'héritage du statut et de la richesse que les enfants illégitimes conçus hors mariage.

La polygamie était de facto largement pratiquée en République de Chine de 1911 à 1949, avant que le Kuomintang ne soit vaincu pendant la guerre civile et ne se retire à Taïwan. Zhang Zongchang , un chef de guerre bien connu, a notamment déclaré qu'il avait trois « inconnus » - nombre inconnu de fusils, montant d'argent inconnu et nombre inconnu de concubines.

Les hommes chinois de Hong Kong pouvaient pratiquer le concubinage en vertu du code Qing . Cela a pris fin avec l'adoption de la loi sur le mariage de 1971. Kevin Murphy de l' International Herald Tribune a rendu compte du phénomène de la polygamie transfrontalière à Hong Kong en 1995. Dans un document de recherche de l' Université Humboldt de Berlin sur la sexologie, le docteur Man-Lun Ng on estime qu'environ 300 000 hommes en Chine ont des maîtresses. En 1995, 40 % des relations extraconjugales à Hong Kong impliquaient un partenaire stable.

Les drames d'époque et les romans historiques font souvent référence à l'ancienne culture de la polygamie (généralement la polygamie). Un exemple est le roman de Wuxia Le Cerf et le Chaudron de l'écrivain hongkongais Louis Cha , dans lequel le protagoniste Wei Xiaobao a sept femmes (dans la nouvelle édition du roman, la princesse Jianning a été désignée comme épouse, tandis que d'autres sont des concubines).

Kirghizistan

Une proposition de dépénalisation de la polygamie a été entendue par le parlement kirghize. Il était soutenu par le ministre de la Justice, médiateur du pays, et l'organisation des femmes musulmanes Mutakalim , qui avait recueilli 40 000 signatures en faveur de la polygamie. Mais, le 26 mars 2007, le parlement a rejeté le projet de loi. Le président Kurmanbek Bakiev est connu pour s'opposer à la légalisation de la polygamie. Malgré son opposition, il a légalement deux femmes : Tatiana, avec qui il a deux fils ; et Nazgul Tolomusheva, qui a donné naissance à un fils et à une fille.

Tadjikistan

En raison d'une augmentation du nombre de mariages polygames, des propositions ont été faites au Tadjikistan pour re-légaliser la polygamie. Les femmes tadjikes qui souhaitent être deuxièmes épouses sont particulièrement favorables à la dépénalisation de la polygamie. Mukhiddin Kabiri, vice-président du Parti de la Renaissance islamique du Tadjikistan , a déclaré qu'il est peu probable que la législation arrête la croissance de la polygamie. Il reproche à l'élite dirigeante de s'être prononcée contre cette pratique tout en prenant elle-même plus d'une épouse.

Yémen

La polygamie est légale au Yémen, une nation à majorité musulmane, qui suit la tradition islamique où la polygamie est acceptable jusqu'à quatre femmes uniquement si le mari traite toutes les femmes avec justice. 7% des femmes mariées au Yémen font partie d'une relation polygame. Des rapports menés dans le pays ont montré que les régions rurales sont plus susceptibles d'avoir des relations polygames que celles des villes ou des zones côtières.

L'Europe 

Bosnie Herzégovine

Les communautés musulmanes de Bosnie-Herzégovine pratiquaient traditionnellement la polygamie, mais cette pratique a été observée pour la dernière fois à Cazinska Krajina au début des années 1950. Bien qu'illégale dans le pays, la polygamie est encouragée par certains cercles religieux, et le nombre de pratiquants a augmenté. Cette tendance semble liée à l'avènement du wahhabisme fondamentaliste dans les Balkans .

La population bosniaque de la voisine Raška , en Serbie , a également été influencée par cette tendance en Bosnie. Ils ont suggéré de créer toute une juridiction islamique incluant la polygamie, mais ces propositions ont été rejetées par la Serbie. Le plus haut clerc, le mufti de Novi Pazar , Muamer Zukorlić, a pris une seconde épouse.

Russie

La polygamie factuelle et les relations sexuelles avec plusieurs partenaires adultes ne sont pas punissables conformément aux révisions actuelles du Code pénal de la Russie et du Code de la Fédération de Russie sur les infractions administratives . Mais les mariages multiples ne peuvent pas être enregistrés et officiellement reconnus par les autorités russes car le Code de la famille de la Russie (article 14 et autres) interdit l'enregistrement du mariage si l'une des personnes est dans un autre mariage enregistré en Russie ou dans un autre pays. La polygamie est tolérée dans les républiques majoritairement musulmanes comme la Tchétchénie , l' Ingouchie et le Daghestan .

L'homme politique tchétchène Ramzan Kadyrov a activement plaidé pour que le mariage polygame soit reconnu par la loi. Des dirigeants musulmans tels que Talgat Tadzhuddin ont également fait pression pour la reconnaissance légale du mariage polygyne.

La polygamie a été légalisée et documentée dans la République tchétchène non reconnue d'Ichkérie, mais les autorités russes ont annulé ces mariages polygynes après avoir repris le contrôle du territoire d'Ichkérie. Plus tard, Ramzan Kadyrov, président de la République tchétchène , a déclaré à la radio que le dépeuplement de la Tchétchénie par la guerre justifiait la légalisation de la polygamie. Kadyrov a été soutenu par Nafigallah Ashirov, le président du Conseil des grands muftis de Russie, qui a déclaré que la polygamie était déjà répandue parmi les communautés musulmanes du pays.

En Ingouchie, en juillet 1999, la polygamie a été officiellement reconnue et autorisée par décret du président de l'Ingouchie Ruslan Aushev et l'enregistrement des mariages de polygamie a commencé, permettant aux hommes d'épouser jusqu'à quatre femmes en ce qui concerne la tradition musulmane. Mais cet édit avait été formellement suspendu bientôt par l'édit du président de la Russie Boris Eltsine . Un an plus tard, cet édit d'Aouchev avait été annulé par la Cour suprême d'Ingouchie en raison d'une contradiction avec le Code de la famille de la Russie.

Bien que les populations russes non musulmanes aient historiquement pratiqué la monogamie, le politicien russe Vladimir Zhirinovsky a proposé de légaliser la polygamie pour encourager la croissance démographique et corriger la crise démographique des Russes. Zhirinovsky a proposé pour la première fois de légaliser la polygamie en 1993, après la déclaration de Kadyrov selon laquelle il présenterait un amendement visant à légaliser la polygamie pour tous les citoyens russes.

Royaume-Uni

Au Royaume-Uni, il y aurait jusqu'à 20 000 mariages polygames dans la communauté musulmane britannique, même si la bigamie est une infraction. Tous les mariages qui se produisent au Royaume-Uni doivent être monogames et répondre aux exigences de la législation pertinente pour être perçus comme légitimement substantiels. Pour que les unions polygames au Royaume-Uni soient considérées comme valides, les personnes doivent vivre dans un pays où une personne est autorisée à avoir plus d'un conjoint et à se marier dans un pays qui le permet. Il existe des preuves de mariages polygames non enregistrés au Royaume-Uni, célébrés lors de cérémonies religieuses, qui ne sont pas reconnus par la loi britannique. En mai 2016, un membre interbancaire de la Chambre des Lords britannique, la baronne Cox, a présenté le projet de loi sur les services d'arbitrage et de médiation (égalité). Ce projet de loi garantirait que les individus dans les mariages polygames et les mariages religieusement reconnus non considérés comme légaux au Royaume-Uni soient informés qu'ils pourraient être sans protection légale s'ils étaient arrêtés par les autorités.

Les Amériques

Chili

La polygamie a une longue histoire chez les Mapuche du sud de l'Amérique du Sud . Les épouses qui partagent le même mari sont souvent des parents, comme des sœurs, qui vivent dans la même communauté . Avoir le même mari n'implique pas que les femmes appartiennent au même ménage. La polygamie mapuche n'a pas de reconnaissance légale au Chili . Cela désavantage les femmes qui ne sont pas légalement mariées à leur mari par rapport à toute épouse légale en termes de sécurisation de l'héritage. On pense que la polygamie actuelle est beaucoup moins courante qu'elle ne l'était autrefois, en particulier par rapport à l'époque avant l' occupation de l'Araucanie (1861-1883) lorsque l' Araucanie a perdu son autonomie. Bien que principalement rurale, la polygamie mapuche a également été signalée dans les communes périphériques à faible revenu de Santiago .

États-Unis et Canada

La polygynie est illégale aux États-Unis et au Canada.

Le fondamentalisme mormon croit en la validité de certains aspects fondamentaux du mormonisme tel qu'enseigné et pratiqué au XIXe siècle. Les enseignements des saints des derniers jours fondamentalistes incluent le mariage plural , une forme de polygamie enseignée pour la première fois par Joseph Smith , le fondateur du mouvement des saints des derniers jours .

Au 21e siècle, plusieurs sources ont revendiqué jusqu'à 60 000 saints des derniers jours fondamentalistes aux États-Unis, dont moins de la moitié vivaient dans des foyers polygames. D'autres ont suggéré qu'il pourrait y avoir aussi peu que 20 000 fondamentalistes mormons avec seulement 8 000 à 15 000 pratiquant la polygamie. Les plus grands groupes fondamentalistes mormons sont l' Église fondamentaliste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église FLDS) et les Frères apostoliques unis (AUB). On estime que l'Église FLDS compte 10 000 membres résidant dans les villes sœurs de Hildale , Utah et Colorado City , Arizona ; Eldorado , Texas ; Westcliffe , Colorado; Mancos , Colorado; Creston et Bountiful , Colombie-Britannique; Pringle , Dakota du Sud et Montana.

La polygamie est également pratiquée par certains immigrants musulmans aux États-Unis, en particulier ceux d'Afrique et d'Asie. NPR « s All Things Considered estimé en 2008 que 50 000 à 100 000 musulmans américains vivent dans des familles polygames.

Religion

bouddhisme

Le bouddhisme ne considère pas le mariage comme un sacrement - c'est une affaire laïque , et normalement les moines bouddhistes n'y participent pas (bien que dans certaines sectes les prêtres se marient). Le mariage ne reçoit donc aucune sanction religieuse. Les formes de mariage varient donc d'un pays à l'autre.

La Thaïlande a légalement reconnu la polygamie jusqu'en 1955. Le Myanmar a interdit la polygamie à partir de 2015. Au Sri Lanka , la polyandrie était légale dans le royaume de Kandy , mais interdite par les Britanniques après la conquête du royaume en 1815. Lorsque les textes bouddhistes ont été traduits en chinois, les concubines des autres ont été ajoutés à la liste des partenaires inappropriés. La polyandrie au Tibet était traditionnellement courante, tout comme la polygamie, et avoir plusieurs épouses ou maris n'a jamais été considéré comme ayant des relations sexuelles avec des partenaires inappropriés.

Le Parabhava Sutta déclare qu'« un homme qui n'est pas satisfait d'une femme et cherche d'autres femmes est sur la voie du déclin ». D'autres fragments des écritures bouddhistes semblent traiter la polygamie de manière défavorable, amenant certains auteurs à conclure que le bouddhisme ne l'approuve généralement pas ou la considère comme un modèle matrimonial toléré, mais subordonné.

Christianisme

La polygamie n'est pas interdite dans l' Ancien Testament . Le Nouveau Testament est en grande partie silencieux sur la polygamie, cependant, certains soulignent la répétition par Jésus des écritures antérieures, notant qu'un homme et une femme "deviendront une seule chair". Cependant, certains cherchent à Paul « écrits aux Corinthiens : « Ne savez - vous pas que celui qui est relié à une prostituée devient un corps avec elle, comme il est écrit: « Les deux deviendront une seule chair. » » Les partisans de la polygamie prétendent que cela indique que le terme fait référence à une union physique plutôt que spirituelle.

La plupart des théologiens chrétiens soutiennent que dans Matthieu 19 :3-9 et en se référant à Genèse 2 :24, Jésus déclare explicitement qu’un homme ne devrait avoir qu’une seule femme :

N'avez-vous pas lu que celui qui les a faits au commencement les a faits mâle et femelle, et a dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme ; et ils seront tous deux une seule chair ?

Jésus raconte aussi la parabole des dix vierges allant à la rencontre de l'époux, sans faire de critique explicite ou autre commentaire sur la pratique de la polygamie.

La Bible déclare dans le Nouveau Testament que la polygamie ne devrait pas être pratiquée par certains dirigeants d'église. 1 Timothée déclare que certains dirigeants de l'Église ne devraient avoir qu'une seule épouse : « Un évêque doit donc être irréprochable, le mari d'une seule épouse ( mias gunaikos andra , lit. , apte à enseigner" (chapitre 3, verset 2 ; voir aussi le verset 12 concernant les diacres n'ayant qu'une seule femme). Un conseil similaire est répété dans le premier chapitre de l' épître à Tite .

Périodiquement, les mouvements de réforme chrétienne qui ont visé à reconstruire la doctrine chrétienne basée sur la Bible seule ( sola scriptura ) ont au moins temporairement accepté la polygamie comme pratique biblique. Par exemple, pendant la Réforme protestante , dans un document appelé simplement "Der Beichtrat" (ou "Le Conseil confessionnel" ), Martin Luther , dont la réforme a provoqué un schisme dans l'Église chrétienne occidentale conduisant à la formation de l'Église luthérienne, accorda au landgrave Philippe de Hesse , qui, depuis de nombreuses années, vivait « constamment dans un état d'adultère et de fornication », une dispense pour prendre une seconde épouse. Le double mariage devait être fait en secret, cependant, pour éviter le scandale public. Une quinzaine d'années plus tôt, dans une lettre au chancelier saxon Gregor Brück, Luther déclarait qu'il ne pouvait « interdire à une personne d'épouser plusieurs femmes, car cela ne contredit pas l'Écriture ». (" Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis. ")

« Le 14 février 1650, le parlement de Nuremberg décréta qu'en raison du grand nombre d'hommes tués pendant la guerre de Trente Ans, les églises pendant les dix années suivantes ne pourraient admettre aucun homme de moins de 60 ans dans un monastère. Les prêtres et les ministres non liés par un monastère étaient autorisés à se marier. Enfin, le décret stipulait que chaque homme était autorisé à épouser jusqu'à dix femmes. Les hommes étaient exhortés à se comporter honorablement, à subvenir aux besoins de leurs épouses correctement et à empêcher l'animosité entre eux.

À ce titre, la Fédération luthérienne mondiale a accueilli une conférence régionale en Afrique, au cours de laquelle l'acceptation des polygynes et de leurs épouses comme membres à part entière par l'Église luthérienne du Libéria a été défendue comme étant permise. L'Église luthérienne du Libéria, tout en permettant aux hommes de conserver leurs épouses avant d'être reçus dans l'Église, ne permet pas aux polygynes devenus chrétiens d'épouser d'autres femmes après avoir reçu le sacrement du Saint Baptême . Les missionnaires évangéliques luthériens à Maasai tolèrent également la pratique de la polygamie et au Sud-Soudan, certains polygynes deviennent des chrétiens luthériens.

D'autre part, l'Église catholique romaine critique la polygamie dans le Catéchisme de l'Église catholique. En vertu du paragraphe 2387 de « Autres infractions contre la dignité du mariage » du Catéchisme de l'Église catholique, il déclare « n'est pas en accord avec la loi morale ». De plus, le paragraphe 1645 des « Biens et exigences de l'amour conjugal » stipule que « L'unité du mariage, distinctement reconnue par notre Seigneur, est rendue claire dans l'égale dignité personnelle qui doit être accordée au mari et à la femme dans une affection mutuelle et sans réserve. Polygamie est contraire à l'amour conjugal qui est indivis et exclusif." Il existe un petit nombre de théologiens catholiques romains qui prétendent que la polygamie peut être une forme authentique de mariage dans certaines régions comme l'Afrique.

En Afrique subsaharienne , il y a souvent eu une tension entre l'insistance chrétienne occidentale sur la monogamie et la pratique traditionnelle de la polygamie. Dans certains cas, ces derniers temps, il y a eu des déménagements pour un logement ; dans d'autres cas, les églises ont fortement résisté à de tels mouvements. Les Églises indépendantes africaines se sont parfois référées aux parties de l'Ancien Testament qui décrivent la polygamie pour défendre cette pratique.

hindouisme

Les écritures hindoues reconnaissent de nombreuses occasions de polygamie ; c'était la norme parmi les rois, la noblesse et les très riches. Pandu , le père des Pandavas du Mahabharata , avait deux épouses Kunti et Madri. De nombreuses autres personnalités, dont Rama, n'avaient qu'une seule épouse, et bien que cela soit considéré comme moralement exemplaire, la polygamie restait coutumière et acceptable chez les hindous. Il a été légalement aboli pour les hindous en Inde par la loi sur le mariage hindou de 1955.

Islam

En vertu de la jurisprudence matrimoniale islamique , les hommes musulmans sont autorisés à pratiquer la polygamie, c'est-à-dire qu'ils peuvent avoir plus d'une épouse en même temps, jusqu'à un total de quatre. La polyandrie, la pratique d'une femme ayant plus d'un mari, n'est pas autorisée.

D'après le verset 30 :21 du Coran, la relation idéale est le réconfort qu'un couple trouve dans l'étreinte de l'autre :

Et l'un de ses signes est qu'il a créé pour vous des épouses parmi vous afin que vous trouviez en elles du réconfort. Et Il a placé entre vous compassion et miséricorde. Il y a sûrement là des signes pour les gens qui réfléchissent.

—  Coran, Sourate 30 ( Ar-Rum ), Ayah 21

La polygamie est autorisée dans le Coran, mais si un homme craint de ne pas pouvoir les traiter avec justice, il ne devrait en épouser qu'une seule. Ceci est basé sur le verset 4:3 du Coran qui dit:

Si vous craignez de ne pas donner aux femmes orphelines leurs « droits » « si vous deviez les épouser », alors épousez d'autres femmes de votre choix—deux, trois ou quatre. Mais si vous craignez de manquer à la justice, alors " contentez-vous " d'une ou de ces " servantes " en votre possession. De cette façon, vous êtes moins susceptible de commettre une injustice.

—  Coran, Sourate 4 ( An-Nisa ), Ayah 3

Il y a des exigences strictes pour épouser plus d'une femme, car l'homme doit les traiter sur un pied d'égalité financièrement et en termes de soutien accordé à chaque femme, selon la loi islamique.

Les femmes musulmanes ne sont pas autorisées à épouser plus d'un mari à la fois. Cependant, en cas de divorce ou de décès de leur mari, elles peuvent se remarier après l'accomplissement de l' Iddah , car le divorce est légal dans la loi islamique. Une femme non-musulmane qui fuit son mari non-musulman et accepte l' Islam peut se remarier sans divorcer d'avec son mari précédent, car son mariage avec un mari non-musulman est dissous islamiquement lors de sa fuite. Une femme non musulmane capturée pendant la guerre par des musulmans peut également se remarier, car son mariage avec son mari non musulman est islamiquement dissous lors de la capture par des soldats musulmans. Cette permission est donnée à ces femmes au verset 4:24 du Coran. Le verset met également l'accent sur la transparence, l'accord mutuel et la compensation financière comme conditions préalables à la relation matrimoniale par opposition à la prostitution ; ça dit:

Les femmes mariées sont également « interdites », à l'exception des « femmes » captives en votre possession. C'est le commandement de Dieu pour vous. Tout cela est licite pour vous, tant que vous les recherchez avec votre richesse dans un mariage légal, pas dans la fornication. Donnez à ceux que vous avez consommés le mariage avec la dot qui leur est due. Il est permis d'être mutuellement gracieux concernant la dot fixée. Certes, Dieu est Omniscient, Omniscient.

—  Coran, Sourate 4 ( An-Nisa ), Ayah 24

Muhammad a été marié de manière monogame à Khadija , sa première femme, pendant 25 ans, jusqu'à sa mort. Après sa mort, il a épousé plusieurs femmes, pour la plupart des veuves, pour des raisons sociales et politiques. Il a eu neuf femmes au total, mais pas toutes en même temps, selon les sources de son vivant. Le Coran ne donne pas la préférence au mariage de plus d'une femme. L'une des raisons invoquées pour justifier la polygamie est qu'elle permet à un homme d'offrir une protection financière à plusieurs femmes, qui pourraient autrement n'avoir aucun soutien (par exemple les veuves). Cependant, la femme peut mettre une condition, dans le contrat de mariage , que le mari ne peut pas épouser une autre femme pendant leur mariage. Dans un tel cas, le mari ne peut pas épouser une autre femme tant qu'il est marié à sa femme. Selon la loi islamique traditionnelle, chacune de ces épouses garde ses biens et ses biens séparés ; et sont payés mahar et entretien séparément par leur mari. Habituellement, les épouses ont peu ou pas de contacts entre elles et mènent des vies séparées et individuelles dans leurs propres maisons, et parfois dans des villes différentes, bien qu'elles partagent toutes le même mari.

Dans la plupart des pays à majorité musulmane, la polygamie est légale, le Koweït étant le seul où aucune restriction ne lui est imposée. La pratique est illégale en Turquie à majorité musulmane , en Tunisie , en Albanie , au Kosovo et dans les pays d' Asie centrale .

Les pays qui autorisent la polygamie exigent généralement qu'un homme obtienne la permission de ses anciennes épouses avant d'en épouser une autre, et exigent que l'homme prouve qu'il peut soutenir financièrement plusieurs épouses. En Malaisie et au Maroc , un homme doit justifier de prendre une épouse supplémentaire lors d'une audience du tribunal avant d'être autorisé à le faire. Au Soudan , le gouvernement a encouragé la polygamie en 2001 pour augmenter la population.

judaïsme

La polygamie n'est pas interdite dans l' Ancien Testament et plus de 40 personnalités importantes ont eu plus d'une épouse, comme Esaü, Elkanah et Salomon. Moïse avait trois femmes ; Séphora, la fille d'Hobab et de la femme "Cushite". . Cependant, Deutéronome 17:17 déclare que le roi n'aura pas trop de femmes.

Selon Michael Coogan, "[l]olygynie a continué à être pratiquée jusque dans la période biblique, et elle est attestée parmi les Juifs jusqu'au deuxième siècle de notre ère". L'incidence était limitée, cependant, et elle était probablement largement limitée aux riches. Au premier siècle, les dépenses et les problèmes pratiques associés au maintien de plusieurs épouses étaient des obstacles à la pratique, en particulier pour les moins riches. Depuis le XIe siècle, les Juifs ashkénazes ont suivi l' interdiction de la polygamie de Rabbenu Gershom (sauf dans de rares circonstances).

Certaines communautés juives Mizrahi (du Moyen-Orient) (en particulier les Juifs yéménites et les Juifs persans ) ont mis fin à la polygamie plus récemment, après avoir immigré dans des pays où elle était interdite ou illégale. Israël interdit la polygamie par la loi. Dans la pratique, cependant, la loi est appliquée de manière lâche, principalement pour éviter toute interférence avec la culture bédouine , où la polygamie est pratiquée. Les unions polygynes préexistantes parmi les Juifs des pays arabes (ou d'autres pays où la pratique n'était pas interdite par leur tradition et n'était pas illégale) ne sont pas soumises à cette loi israélienne. Mais les Juifs Mizrahi ne sont pas autorisés à contracter de nouveaux mariages polygames en Israël. Cependant, la polygamie peut encore se produire dans les communautés juives non européennes qui existent dans des pays où elle n'est pas interdite, comme les communautés juives au Yémen et dans le monde arabe.

Les juifs karaïtes , qui n'adhèrent pas aux interprétations rabbiniques de la Torah, ne pratiquent pas la polygamie. Les karaïtes interprètent Lévitique 18:18 comme signifiant qu'un homme ne peut prendre une seconde femme que si sa première femme donne son consentement et Exode 21:10 comme signifiant qu'un homme ne peut prendre une seconde femme que s'il est capable de maintenir le même niveau de vie. devoirs conjugaux dus à sa première épouse : à savoir, la nourriture, les vêtements et la satisfaction sexuelle.

Dans la nature

En zoologie, le terme polygynie est utilisé pour un modèle d'accouplement dans lequel un animal mâle a plus d'une femelle au cours d'une saison de reproduction. Les mâles obtiennent leurs partenaires en défendant directement les femelles ou en détenant les ressources que les femelles veulent et ont besoin. C'est ce qu'on appelle la polygamie de défense des ressources et les mâles de l'espèce d'abeille Anthidium manicatum (également connue sous le nom d'abeille cardeuse européenne) présentent ce comportement. Les mâles revendiquent des parcelles de plantes florales, éloignent les mâles conspécifiques et autres concurrents en matière de ressources, et s'accouplent avec les multiples femelles qui se nourrissent sur leurs territoires. Les mâles de nombreuses espèces attirent les femelles sur leur territoire soit en se rassemblant dans un lek, soit en partant à la recherche de femelles dispersées. Dans les relations de polygamie chez les animaux, la femelle est celle qui fournit la plupart des soins parentaux à la progéniture.

La polygynie chez les insectes eusociaux signifie que certains insectes vivant en colonies ont non pas une seule reine, mais plusieurs reines. Des espèces d'insectes solitaires participent à cette pratique afin de maximiser leur succès reproducteur des femelles très dispersées, comme l'espèce d'abeille Anthidium maculosum . Les insectes tels que les coléoptères rouges de la farine utilisent la polygamie pour réduire la dépression de consanguinité et ainsi maximiser le succès de reproduction.

Il y a la polygamie primaire (plusieurs reines se joignent pour fonder une nouvelle colonie, mais après l'éclosion des premières ouvrières, les reines se battent jusqu'à ce qu'une seule reine survive et que la colonie devienne monogyne) et la polygamie secondaire (une colonie bien établie continue d'avoir plusieurs reines).

Voir également

Remarques

Lectures complémentaires