Bhavishya Purana -Bhavishya Purana
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Le « Bhavishya Purana » ( Bhaviṣya Purāṇa ) est l'une des dix-huit œuvres majeures du genre Purana de l' hindouisme , écrite en sanskrit . Le titre Bhavishya signifie « futur » et implique qu'il s'agit d'un ouvrage qui contient des prophéties concernant le futur, cependant, les parties « prophéties » des manuscrits existants sont un ajout de l'ère moderne et ne font donc pas partie intégrante du Bhavishya Purana.
Le Bhavishya Purana existe dans de nombreuses versions incohérentes, dans lesquelles le contenu ainsi que leurs subdivisions varient, et cinq versions principales sont connues. Certains manuscrits ont quatre Parvam (parties), certains deux, d'autres n'ont aucune partie. Le texte tel qu'il existe aujourd'hui est un composite de matériaux allant de l'époque médiévale à l'époque moderne. Les sections des manuscrits survivants qui sont datées pour être plus anciennes sont en partie empruntées à d'autres textes indiens tels que Brihat Samhita et Shamba Purana . La véracité et l'authenticité d'une grande partie du Bhavishya Purana ont été remises en question par des érudits et des historiens modernes, et le texte est considéré comme un exemple de « révisions constantes et de nature vivante » du genre puranique de la littérature hindoue.
Les 16 premiers chapitres de la première partie du Bhavisya Purana s'appellent Brahmaparvam . Il montre des similitudes et probablement des vers empruntés à une version du Manusmriti . Cependant, certaines des discussions liées aux castes et aux droits des femmes dans le Bhavishya Purana sont égalitaires et remettent en question celles trouvées dans les manuscrits publiés du Manusmriti au XIXe siècle. La deuxième partie du texte, appelée Madhyamaparvan , est un travail lié au Tantra. La troisième partie relative à la "prophétie" Pratisargaparvan comprend des sections sur le christianisme, l'islam, le mouvement bhakti, le sikhisme, l'histoire du sultanat, l'histoire moghole, la domination britannique et autres. Cette partie est considérée par les érudits comme une création du XVIIIe au XIXe siècle. La quatrième partie du texte appelée Utharaparvam , est également connue sous le nom de Bhavishyothara Purana . Cette dernière partie décrit les festivals liés à divers dieux et déesses hindous et leurs Tithis (dates du calendrier lunaire), ainsi que la mythologie et une discussion sur le Dharma en particulier vrata (voeu) et dana (charité). Le texte contient également de nombreux chapitres du Mahatmya sur la géographie, le guide de voyage et le pèlerinage vers des sites saints tels que Uthiramerur , et est l'un des Puranas centrés sur Tirtha .
Les versions disponibles de Bhavishya Purana sont basées sur un texte imprimé publié à l'époque coloniale britannique.
Manuscrits
L'édition Bombay contient :
- Brahmaparvan qui compte 215 chapitres.
- Madhyamaparvan qui comporte trois sections avec un total cumulé de 62 chapitres,
- Pratisargaparvan qui comporte quatre sections avec respectivement 7, 35, 32 et 26 chapitres, et
- Uttaraparvan qui compte 208 chapitres.
Certains manuscrits du texte n'ont pas ces Parvans et ont un nombre différent de chapitres. Quelques manuscrits affirment qu'il a cinq parties (sanskrit : parvans ), mais toutes les éditions existantes ne contiennent que les quatre parties ci-dessus. Le texte est parfois intitulé Bhaviṣyat Purāṇa .
Sortir ensemble
Dans les registres des concessions de terres du cinquième siècle de notre ère, des versets sont cités qui n'apparaissent que dans les Padma , Bhavishya et Brahma Puranas . Sur cette base, Pargiter en 1912 attribua ces Puranas particuliers aux premiers siècles de notre ère. Cependant, Moriz Winternitz considère qu'il est plus probable que ces versets, à la fois dans les inscriptions et dans les puranas, aient été pris comme des citations de dharmaśāstras désormais inexistants . D'après Winternitz, le texte qui nous est parvenu sous forme manuscrite n'est certainement pas l'ouvrage antique qui est cité dans le Āpastambīya Dharmasūtra ; une citation attribuée au Bhaviṣyat Purāṇa ne peut plus être trouvée dans les éditions existantes.
Il est désormais admis que les quatre parties ont des dates différentes. Cependant, les érudits puraniques sont de plus en plus parvenus à un consensus selon lequel il est impossible de dater de manière significative la plupart du corpus puranique en raison de leur nature extrêmement fluide. Gustav Glaesser réitère cet argument pour souligner comment les manuscrits survivants de Bhavishya Purana ne sont ni l'ancienne ni une version médiévale de certains Bhavishya Purana originaux.
Contenu
Bien qu'il soit qualifié de purana ou de « contes des temps anciens », l'ouvrage ne relate que quelques légendes. C'est l'un des nombreux puranas dans lesquels une liste de dynasties royales du « passé » est suivie de listes de rois qui devraient régner dans le futur.
Les 16 premiers chapitres de la première partie du Bhavisya Purana s'appellent Brahmaparvam . La deuxième partie du texte, appelée Madhyamaparvan , est une œuvre liée au Tantra. La troisième partie relative à la "prophétie" Pratisargaparvan comprend des sections sur la comparaison des idées upanishadiques à celles trouvées dans les religions non indiennes, ainsi qu'une histoire à travers le XVIIIe siècle. Il est considéré par les érudits comme une création du XVIIIe ou du XIXe siècle. La quatrième partie du texte appelée Utharaparvam , est également connue sous le nom de Bhavishyothara Purana . Cette dernière partie décrit les fêtes, les vrata (voeu), dana (charité) et les lieux de pèlerinage.
Dans le Padma Purana , il est classé dans la catégorie rajas , qui contient des puranas liés à Brahma . Les érudits considèrent la classification Sattva-Rajas-Tamas comme "entièrement fantaisiste" et il n'y a rien dans ce texte qui justifie réellement cette classification.
Brahmaparvan
Cette partie du texte compte 215 chapitres. Il couvre des sujets tels que les rites de passage, les cérémonies et les fêtes. Il couvre également les devoirs et les droits des femmes, une discussion sur la nature des personnes et sur la façon d'identifier les bons et les mauvais personnages, et une discussion sur les castes. Selon Arora et d'autres érudits, la discussion relative aux castes et aux droits des femmes dans le Bhavishya Purana est égalitaire, similaire à celles trouvées dans Brahma Purana et Vajrasuchi Upanishad , défiant ainsi Manusmriti.
Le Brahmaparvan comprend également des sections sur les dates des festivals et les méthodes pour adorer Brahma , Ganesha , Skanda et le Nāga . Une section considérable traite du culte du Soleil dans un endroit appelé "Śākadvīpa" qui peut être une référence à la Scythie . Cela chevauche les points de vue liés au zoroastrisme et peut être lié à une migration ancienne ou à une interaction entre la Perse et l'Asie centrale avec le sous-continent indien. Ces chapitres sont la source la plus complète et la plus importante de la tradition d'adoration du soleil en Inde, et peuvent être liés à l'évasion et à la réinstallation de personnes de la Perse dans l'ouest de l'Inde au cours de l'ère médiévale à la fin.
Madhyamaparvan
La deuxième partie du Bhavisya Purana a 62 chapitres sur le Tantra .
Cela n'est pas mentionné dans d'autres textes indiens, déclare Hazra, comme faisant partie du Bhavishya Purana , et pourrait donc être « un appendice tardif » abondant en théories tantriques du 2e millénaire. Cependant, déclare Rocher, ces sections ont probablement été intégrées vers 1500 CE.
Pratisargaparvan
Le Pratisarga parvan a 100 chapitres, qui traitent de sujets tels que la généalogie des rois et des sages, et les prophéties. Il est écrit comme une histoire universelle avec les premier et deuxième chapitres (appelés Khandas) traitant de l'ancien temps, la troisième partie du médiéval et le quatrième du nouvel âge. Le texte comprend le pillage de régions et les grands massacres en Inde après le XIIe siècle, dont ceux de Timur-Tamburlaine dans la section 3.4.6 (le texte l'appelle Timiralinga, ou « linga des ténèbres »). Il compare la religion "upanishadique" avec les religions des mlecchas à la manière des études sur les "religions comparées", déclare Alf Hiltebeitel , ainsi que des personnages historiques dont les idées et les actions ont eu un impact sur l'Inde entre le XIe et le XIVe siècle. Il comprend des commentaires critiques sur l'histoire moghole (les textes les appellent "Mukula") et fait référence à un Mahamada qui est un corrupteur et un trompeur des "mlecchas". Cela suggère que cette section a été écrite bien après le 14ème siècle. L'auteur de ce parvan du Bhavisya Purana semble connaître à la fois les textes bibliques anglais et islamiques arabes, mais pratiquement tous les termes utilisés ici sont dérivés de mots et de noms arabes, et non des sources anglaises. Ainsi, cette partie du texte doit avoir été composée après le début de l'empire moghol et après que les sources arabes étaient disponibles en Inde. Cette section a conduit de nombreux chercheurs à remettre en question l'authenticité d'une grande partie du Bhavishya Purana , et comme preuve que ces Puranas n'étaient pas des écritures, mais plutôt un document d'histoire constamment révisé et donc de nature vivante, à la fois dans le temps et dans la géographie. .
Selon Alf Hiltebeitel, le deuxième quart du XVIIIe siècle marque le terminus a quo pour l'histoire du texte des Moghols car il mentionne Nadir Shah (l'appelant Daitya Nadira) et Muhammad Shah dans la section 3.4.22. Ce c. Le terminus a quo du milieu du XVIIIe siècle s'appliquerait également à la première séquence Genèse-Exode de Pratisargaparvan où son auteur connaît à la fois les sources arabes et anglaises. De plus, la mention des palais de la reine Victoria , de Calcutta et de plusieurs événements historiques du XVIIIe siècle place le terminus ad quem (achevé avant un an) au milieu ou à la fin du XIXe siècle. Hiltebeitel déclare que cette partie du Bhavisya Purana a été probablement composée principalement au 19ème siècle.
Uttaraparvan
L' Uttaraparvan est grand avec 208 chapitres. Bien que nominalement attaché au Bhavishya Purana , il est généralement considéré comme un ouvrage indépendant, également connu sous le nom de Bhaviṣyottara Purāṇa , et en tant que tel est inclus parmi les Upapuranas (Lesser Puranas). Le Bhaviṣyottara Purana est avant tout un manuel de rites religieux avec quelques légendes et mythes. Rajendra Hazra le caractérise comme "une collection lâche de matériaux provenant de diverses sources" qui manque à bon nombre des cinq caractéristiques traditionnelles d'un purana, mais qui offre une étude intéressante des vœux, des festivals et des dons d'un point de vue sociologique et religieux. .
Le Bhavishya Purana comprend également des Mahatmya (guides de voyage) vers des sites de pèlerinage tels que Uthiramerur .
Influences
L'indologue Theodor Aufrecht avait noté que l'édition manuscrite de Bombay était une « fraude littéraire » de l'ère moderne qui plagiait des extraits du Pentateuque (Bible) apportés en Inde par les premiers missionnaires. Selon Gustav Glaesser, cela ne doit pas être considéré comme une "fraude" car de tels emprunts à toutes sortes de sources, interpolations et ajouts sont courants dans le genre Puranas . De la même manière, le Bhavishya Purana prend des idées de sources sémitiques, mésopotamiennes, persanes, chrétiennes et autres. Ceci est démontré par l'utilisation de mots dans Bhavishya Purana qui ne sont ni sanskrit ni prakrit, tels que Sande (emprunté à dimanche), Pharvari (pour février), Siksati (pour soixante) et autres.
Voir également
Remarques
Les références
Bibliographie
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