Prophètes et messagers dans l'Islam - Prophets and messengers in Islam

Les prophètes dans l'Islam ( arabe : الأنبياء في الإسلام ‎, romaniséal-ʾAnbiyāʾ fī al-ʾIslām ) sont des individus dans l'Islam qui sont censés diffuser le message d' Allah (Dieu) sur Terre et servir de modèles de comportement humain idéal. Certains prophètes sont classés comme messagers ( arabe : رسول ‎, romanisérusul , sing. رسول ‎, rasūl ), ceux qui transmettent la révélation divine , la plupart d'entre eux par l'interaction d'un ange . Les musulmans croient que de nombreux prophètes ont existé, dont beaucoup ne sont pas mentionnés dans le Coran . Le Coran déclare : « Il y a un Messager pour chaque communauté ». La croyance aux prophètes islamiques est l'un des six articles de la foi islamique.

Les musulmans croient que le premier prophète était aussi le premier être humain, Adam , créé par Dieu. Bon nombre des révélations délivrées par les 48 prophètes du judaïsme et de nombreux prophètes du christianisme sont mentionnées en tant que telles dans le Coran, mais généralement avec des versions arabes de leurs noms ; par exemple, le juif Elisée est appelé Alyasa' , Job est Ayyub , Jésus est 'Isa , etc. La Torah donnée à Moïse ( Musa ) est appelée Tawrat , les Psaumes donnés à David ( Dawud ) sont le Zabur , l' Évangile donné à Jésus est Injil .

Le dernier prophète de l'Islam est Muhammad ibn ʿAbdullāh , que les musulmans croient être le « sceau des prophètes » ( Khatam an-Nabiyyin ), à qui le Coran a été révélé dans une série de révélations (et écrit par ses compagnons). Les musulmans croient que le Coran est la seule parole divine et littérale de Dieu, donc immuable et protégée de la distorsion et de la corruption, destinée à rester sous sa vraie forme jusqu'au Jour dernier .

Dans l'Islam, chaque prophète prêchait les mêmes croyances fondamentales, l' Unité de Dieu , l'adoration de ce Dieu unique, l'évitement de l' idolâtrie et du péché , et la croyance au Jour de la Résurrection ou au Jour du Jugement et à la vie après la mort. On pense que les prophètes et les messagers ont été envoyés par Dieu à différentes communautés à différentes périodes de l'histoire.

Étymologie

En arabe et en hébreu , le terme nabī (forme arabe plurielle : أنبياء , anbiyāʼ ) signifie « prophète ». Les formes de ce nom apparaissent 75 fois dans le Coran. Le terme nubuwwah ( arabe : نبوة ‎ " prophétie ") apparaît cinq fois dans le Coran. Les termes rasūl (arabe pluriel : رسل , rusul ) et mursal (arabe : مرسل , mursal , pl : مرسلون , mursalūn ) désignent « messager avec la loi donnée par/reçue de Dieu » et apparaissent plus de 300 fois. Le terme désignant un « message » prophétique (arabe : رسالة , risālah , pl : رسالات , risālāt ) apparaît dans le Coran dans dix cas.

La forme syriaque de rasūl Allāh (littéralement : « messager de Dieu »), s̲h̲eliḥeh d-allāhā , apparaît fréquemment dans les Actes apocryphes de saint Thomas . Le verbe correspondant à s̲h̲eliḥehs̲h̲alaḥ , apparaît en rapport avec les prophètes de la Bible hébraïque .

Les mots « prophète » ( arabe : نبي ‎, romanisénabī ) et « messager » ( arabe : رسول ‎, romanisérasūl ) apparaissent plusieurs fois dans l' Ancien Testament et le Nouveau Testament .

Le tableau suivant montre ces mots dans différentes langues :

Prophète et Messager dans la Bible
arabe Prononciation arabe Anglais grec Prononciation grecque Nombre fort hébreu Prononciation hébraïque Nombre fort
?? Nabéy Prophète ?? prophètes G4396 ?? navi' /nabiʔ/ H5030
رسول ou مرسل Rasūl, Mursal Messager, Prophète, Apôtre ἄγγελος ,
ἀπόστολος
äggelos,
äpostolos
G32 ,
G652
מַלְאָךְ ,
שָׁלַח (verbe)
mal'ach /malʔak/ ,
shalah /ʃalaħ/ (verbe)
H4397 ,
H7971

Dans la Bible hébraïque, le mot nabi (« porte-parole, prophète ») apparaît couramment. Le mot biblique pour "messager", mal'akh , se réfère aujourd'hui aux anges dans le judaïsme , mais était à l'origine utilisé pour le messager humain à la fois de Dieu et des hommes, il n'est donc que quelque peu équivalent de rasūl . Selon le judaïsme, Aggée , Zaqariah et Malachie étaient les derniers prophètes, qui ont tous vécu à la fin des 70 ans d' exil babylonien . Avec eux, l'authentique période de Nevuah ("prophétie") est morte, et de nos jours seul le " Bath Kol " (בת קול, lit. fille d'une voix , " voix de Dieu ") existe ( Sanhédrin 11a).

Dans le Nouveau Testament, cependant, le mot « messager » devient plus fréquent, parfois en association avec le concept de prédicateur (apôtre ou prophète). "Messager" peut se référer à Jésus, à ses Apôtres et à Jean-Baptiste. Mais le dernier livre de l'Ancien Testament, le Livre de Malachie , parle d'un messager que les commentateurs chrétiens interprètent comme une référence au futur prophète Jean-Baptiste (Yahya).

Caractéristiques

Le Coran est une révélation du dernier prophète de la succession abrahamique, Mahomet, et son contenu détaille ce que les musulmans appellent le droit chemin . Selon la croyance islamique, chaque prophète prêchait la soumission et l'obéissance à Dieu ( Islam ). L'accent est mis sur la charité , la prière, le pèlerinage, le jeûne, avec l'accent mis sur la stricte croyance et l'adoration d'un Dieu singulier . Le Coran lui-même appelle l'Islam la « religion d' Abraham » ( Ibrahim ) et fait référence à Jacob ( Yaqub ) et aux douze tribus d'Israël comme étant des musulmans.

Le Coran dit :

En matière de foi, Il a établi pour vous [peuple] le même commandement qu'Il a donné à Noé, que Nous vous avons révélé [Muhammad] et que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : « Gardez la foi et ne divisez pas en factions en son sein'-...

—  Coran 42:13

Les prophètes dans l'Islam sont des exemples pour les humains ordinaires. Ils présentent des caractéristiques modèles de droiture et de conduite morale. Les typologies prophétiques partagées par tous les prophètes incluent la lignée prophétique, prônant le monothéisme, transmettant les messages de Dieu et mettant en garde contre les conséquences eschatologiques du rejet de Dieu. La révélation prophétique se présente souvent sous la forme de signes et de preuves divines. Chaque prophète est connecté les uns aux autres et soutient finalement le message prophétique final de Mahomet. Les qualités que possèdent les prophètes sont destinées à conduire les gens vers le droit chemin . Dans un hadith , il était dit : « C'est parmi les hommes que les prophètes souffrent le plus.

Protection contre le péché et l'échec

L'enseignement islamique classique, en particulier l' islam chiite , enseigne que contrairement à d'autres êtres humains, les prophètes ont la qualité de iṣmah , c'est-à-dire qu'ils sont protégés par Dieu contre les erreurs ou les péchés graves. Cela ne veut pas dire qu'ils ne se trompent pas, mais plutôt qu'ils cherchent toujours à corriger leurs erreurs. Il est avancé que le péché est nécessaire pour les prophètes, afin qu'ils puissent montrer aux gens comment se repentir. Jasser Auda a mentionné des exemples de Coran corrigeant Muhammad sur certaines questions, dans le Coran 8:67 ; Q9:43 ; et 80 :1-3.

Certains doutent qu'il y ait base Coranique pour 'iṣmah , (Jasser Auda mentionné les instances du Coran corriger Muhammad sur certaines questions, dans le Coran 8:67 ; 9 : 43, et 80 : 1-3). mais puisque dans l'Islam (et dans les religions abrahamiques en général) la révélation divine (le Coran et la Sunna) est transmise par les êtres humains - normalement sujets à l'erreur, à la faiblesse, à la fragilité - la doctrine de la iṣmah empêche ce problème et est devenue la « doctrine sunnite dominante » en le IXe siècle de notre ère. Les érudits ne sont pas d'accord sur le point de savoir si les prophètes sont sujets à des erreurs dans les jugements en dehors de leur mission divine.

Le Coran parle des prophètes comme étant les plus grands êtres humains de tous les temps. Coran 4:69 énumère divers groupes vertueux d'êtres humains, parmi lesquels les prophètes (y compris les messagers) occupent le rang le plus élevé. Le verset 4:69 se lit comme suit :

Tous ceux qui obéissent à Dieu et au messager sont en compagnie de ceux sur qui est la grâce de Dieu — des prophètes (qui enseignent), des sincères (amoureux de la vérité), des témoins (qui témoignent) et des Justes (qui bien) : Ah ! quelle belle communion !

—  Coran 4:69

Les histoires des prophètes dans le Coran démontrent que c'est "la pratique de Dieu" ( Sunnat Allah ) de faire triompher enfin la foi sur les forces du mal et de l'adversité. "Nous avons fait des méchants des amis de ceux qui n'ont pas la foi." « Assurément, Dieu défendra ceux qui croient. Les prophètes sont divinement inspirés par Dieu mais « ne partagent aucun attribut divin », et ne possèdent « aucune connaissance ou pouvoir » autre que celui qui leur est accordé par Dieu. Les prophètes sont considérés comme choisis par Dieu pour la tâche spécifique d'enseigner la foi de l'Islam.

Âge

Certains ont été appelés à prophétiser tard dans la vie, comme Mahomet à l'âge de 40 ans. Certains ont été appelés à prophétiser à un jeune âge, comme Jean-Baptiste. Jésus a prophétisé alors qu'il était encore dans son berceau.

Femmes prophètes

La question de la prophétie de Marie a été débattue parmi les théologiens musulmans. L'école zahirite ("littéraliste") a soutenu que Marie ainsi que Sara la mère d'Isaac et Asiya , la mère de Moïse ne sont pas considérées comme des prophètes. Les Zahirites basèrent cette détermination sur les exemples du Coran où les anges parlaient aux femmes et guidaient divinement leurs actions. Selon le Zahirite Ibn Hazm de Cordoue (mort en 1064), les femmes pouvaient être classées dans la catégorie nubuwwa (« prophétie ») mais pas dans la catégorie risala (« messager ») qui ne pouvait être atteinte que par les hommes. Ibn Hazm a également basé sa position sur la prophétie de Marie sur le Coran 5:75 qui fait référence à Marie comme "une femme de vérité" tout comme il se réfère à Joseph comme un "homme de vérité" dans Q12:46 . D'autres exemples linguistiques qui augmentent l'érudition autour de la position de Marie dans l'Islam peuvent être trouvés dans les termes utilisés pour la décrire. Par exemple, dans Q4:34, Marie est décrite comme étant l'une des « qanitin », ou celle qui fait preuve de « qunut » (« une obéissance dévote »). C'est le même terme utilisé pour les prophètes masculins au masculin pluriel de l'arabe. Le pluriel féminin, qui n'est pas utilisé, serait « qanitat ».

Les défis à la prophétie de Marie ont souvent été basés sur Q12:109 qui dit "Nous n'avons envoyé que des hommes avant vous". Certains chercheurs ont soutenu que l'utilisation du terme "rijal" ou hommes devrait être interprétée comme offrant un contraste entre les hommes et les anges et pas nécessairement comme un contraste entre hommes et femmes.

Certains érudits, en particulier dans la tradition sunnite, ont rejeté cette doctrine comme bid'a (« innovation hérétique »).

Lignée prophétique

Abraham est largement reconnu pour être le père du monothéisme dans les religions abrahamiques, cependant, dans le Coran, il est reconnu comme un messager et un maillon de la chaîne des prophètes musulmans. Muhammad, dernier messager de Dieu et révélateur du Coran, est un descendant d'Abraham. Dans le Coran, il est écrit : « Il [Dieu] a dit : 'Je fais de toi [Abraham] un modèle spirituel pour l'humanité.' » ( Q. 2:124 ) Cette phrase affirme l'Islam en tant que religion abrahamique et fait la promotion d'Abraham. comme une figure importante dans l'histoire du Coran. Cette confirmation de la relation prophétique (entre Abraham et Muhammad) est importante pour l'histoire d'Abraham dans le Coran - en raison du fait que le dernier messager, Muhammad, complète la lignée prophétique d'Abraham. Cette relation peut être vue dans le chapitre 6 coranique :

"C'est notre argument que Nous avons communiqué à Abraham contre son peuple. Nous élevons en degrés qui Nous voulons. Votre Seigneur est en effet Sage, Omniscient. Et Nous lui avons accordé Isaac et Jacob, et avons guidé chacun d'eux; guidé avant cela, et de sa progéniture, [Nous avons guidé] David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron. Ainsi Nous récompensons les bienfaisants. Et Zacharie, Jean, Jésus et Elie, chacun était l'un des justes. Et Ismaël, Elie, Jonas et Lot ; chacun Nous les avons exaltés au-dessus du monde entier. [Nous avons aussi exalté certains] de leurs pères, descendance et frères. Et Nous les avons choisis et guidés vers un droit chemin." ( Q. 6:83-87 )

Ces versets particuliers soutiennent le récit coranique pour qu'Abraham soit reconnu comme un patriarche et sont soutenus par sa lignée prophétique se terminant par Muhammad. Bien que Mahomet soit considéré comme le dernier prophète, certaines traditions musulmanes reconnaissent et vénèrent également les saints (bien que les écoles modernes, telles que le salafisme et le wahhabisme , rejettent la théorie de la sainteté).

Le Coran présente le monde d'Abraham comme des drames ou des conflits imbriqués. Le drame divin concerne les événements de la création et du bannissement du jardin ; tandis que le drame humain concerne la vie et l'histoire de l'humanité, mais inclut également les événements en constante évolution des vies individuelles et celles des prophètes. C'est la situation qui appelle la foi des Prophètes à suivre et à réclamer le message du droit chemin et c'est la caractérisation des conflits entre les deux drames. La morale islamique est fondée sur cette vie vertueuse par la foi en la vie ordonnée par le divin. C'est la tâche divine confiée aux croyants accompagnée du don divin que les prophètes avaient dans la révélation et la perspective de l'ayat. C'est la caractéristique clé de l'autorité de leur révélation, car non seulement la source de la révélation est Allah, mais elle produit des textes qui sont considérés comme distinctifs des autres poésies, mais qui s'inscrivent dans la tradition abrahamique. La poésie en particulier, dans le contexte arabe, relie le Coran à la poésie préislamique qui provient du jihn ; cependant, la place du Coran dans d'autres contextes religieux donne à la révélation à Muhammed la même autorité des textes hébreux et du Nouveau Testament.

Monothéisme

Le Coran déclare,

"Et (rappelez-vous) Abraham, lorsqu'il dit à son peuple : 'Adorez Allah et craignez-Le ; c'est bien mieux pour vous, si seulement vous saviez. En effet, vous n'adorez, en dehors d'Allah, que de simples idoles, et vous inventez le . Sûrement, ceux que vous adorez, en dehors d'Allah, n'ont pas le pouvoir de pourvoir à vos besoins. Alors, cherchez des provisions auprès d'Allah, adorez-Le et rendez-Lui grâce. Vous serez rendu à Lui.'" (Q. 29:16-17 )

Ce passage promeut la dévotion d'Abraham à Dieu comme l'un de ses messagers avec son monothéisme. L'Islam est une religion monothéiste, et Abraham est celui qui est reconnu pour cette transformation de la tradition religieuse. Cet aspect prophétique du monothéisme est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran. Abraham croyait en un seul vrai Dieu (Allah) et a promu une « unité invisible » ( tawḥīd ) avec lui. Le Coran proclame : « Dis : « Mon seigneur m'a guidé vers un droit chemin, une bonne religion, le credo d'Abraham, un homme droit qui n'était pas polythéiste. » (Q. 6 :161) lui-même à Dieu et le monothéisme vient des païens de son temps. Abraham se consacra à nettoyer la péninsule arabique de ce culte impétueux. Son père était un sculpteur d'idoles sur bois et Abraham critiquait son métier. En raison de la dévotion d'Abraham, il est reconnu comme le père du monothéisme.

Eschatologie

Les prophètes et les messagers dans l'Islam relèvent souvent des typologies de nadhir (« avertisseur ») et bashir (« annonceur de bonnes nouvelles »). De nombreux prophètes servent de vases pour informer l'humanité des conséquences eschatologiques de ne pas accepter le message de Dieu et d'affirmer le monothéisme. Un verset du Coran dit : "En vérité, Nous t'avons envoyé [Muhammad] avec la vérité, comme un porteur de bonnes nouvelles et un avertisseur : et tu ne seras pas tenu responsable de ceux qui sont destinés au feu ardent." ( Q2:119 ) Les révélations prophétiques trouvées dans le Coran offrent des descriptions vivantes des flammes de l'Enfer qui attendent les non-croyants mais décrivent également les récompenses des jardins du Paradis qui attendent les vrais croyants. Les avertissements et les promesses transmis par Dieu à travers les prophètes à leurs communautés servent à légitimer le message de Muhammed. La révélation finale qui est présentée à Muhammed est particulièrement fondée sur la conviction que le Jour du Jugement est imminent.

Signes et preuves divines

Tout au long du Coran, des prophètes tels que Moïse et Jésus accomplissent souvent des miracles ou sont associés à des événements miraculeux. Le Coran précise que ces événements se produisent toujours par Dieu et non de la propre volonté du prophète. Tout au long des passages mecquois, il y a des cas où le peuple mecquois exige des preuves visuelles de la connexion divine de Mahomet avec Dieu, ce à quoi Mahomet répond "Les signes ne sont qu'avec Allah, et je ne suis qu'un simple avertisseur". ( Q29:50 ) Cet exemple montre clairement que les prophètes ne sont que des mortels qui peuvent témoigner de la toute-puissance de Dieu et produire des signes quand il le veut. De plus, le Coran déclare que les preuves visuelles et verbales sont souvent rejetées par les incroyants comme étant sihr (« magie »). il est juste un être humain ordinaire comme eux. ( Q74:24-25 )

Représentation et lien prophétique avec Mahomet

Il existe des modèles de représentation de la prophétie coranique qui soutiennent la révélation de Mahomet. Puisque Muhammad est dans la lignée prophétique d'Abraham, ils sont analogues dans de nombreux aspects de leur prophétie. Muhammad essayait de débarrasser les païens de l'idolâtrie de son vivant, ce qui est similaire à Abraham. Cela a poussé beaucoup de gens à rejeter le message de Mahomet et l'a même fait fuir la Mecque en raison de son insécurité dans la ville. Carl Ernest, l'auteur de How to Read the Qur'an: A New Guide, with Select Translations, déclare : « Le Coran console fréquemment Muhammad et le défend contre ses adversaires. Cette consolation peut également être considérée comme parallèle à l'encouragement d'Abraham de la part de Dieu. Muhammad est également connu pour accomplir des miracles comme le fit Abraham. La sourate 17 ( al-isrā ) décrit brièvement le voyage nocturne miraculeux de Muhammad où il est physiquement monté au ciel pour rencontrer les prophètes précédents. Ce voyage spirituel est significatif dans le sens où de nombreuses traditions et transformations religieuses islamiques ont été données et établies au cours de ce miracle, comme le rituel de la prière quotidienne. ( Q17:78-84 ) Muhammad est un descendant d'Abraham; par conséquent, cela fait non seulement de lui une partie de la lignée prophétique, mais le prophète final de la lignée abrahamique pour guider l'humanité vers le droit chemin. Dans la sourate 33 ( al-ahzāb ), elle confirme Muhammad et déclare : « Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais est le Messager d'Allah et le sceau des Prophètes. Allah est Connaissant de tout ». ( Q33:40 )

Obéissance

Le Coran souligne l'importance de l'obéissance aux prophètes dans la sourate 26 Ash-Shu'ara , dans laquelle une série de prophètes prêchent la crainte de Dieu et l'obéissance à eux-mêmes.

  • Le verset 108 dit à Noé « craignez Dieu et obéissez-moi »
  • Le verset 126 a Hud disant "craignez Dieu et obéissez-moi"
  • Le verset 144 a Saleh disant "craignez Dieu et obéissez-moi"
  • Le verset 163 a Lot disant "craignez Dieu et obéissez-moi"
  • le verset 179 a Shu'ayb disant "craignez Dieu et obéissez-moi"

Écritures et autres dons

Livres saints de l'Islam

Les livres révélés sont les documents qui, selon les musulmans, ont été dictés par Dieu à divers prophètes islamiques à travers l'histoire de l'humanité, tous ces livres ont promulgué le code et les lois de l'Islam. La croyance en tous les livres révélés est un article de foi dans l'Islam et les musulmans doivent croire en toutes les écritures pour être musulman. Les musulmans croient que le Coran, la dernière écriture sainte, a été envoyé parce que tous les livres saints précédents avaient été corrompus ou perdus. Néanmoins, l'Islam parle de respecter toutes les écritures précédentes, même dans leurs formes actuelles.

Le Coran mentionne quelques écritures islamiques par leur nom :

  • Tawrat ( Torah ) : Selon le Coran, la Tawrat (Torah) a été révélée à Moïse, mais les musulmans croient que le Pentateuque actuel, bien qu'il conserve le message principal, a subi la corruption au fil des ans. Moïse et son frère Haroon ( Aaron ) ont utilisé la Torah pour prêcher le message aux enfants d'Israël. Le Coran implique que la Torah est l'écriture la plus utilisée, le peuple juif l' utilisant encore aujourd'hui, et que tous les prophètes hébreux avertiraient les gens de toute corruption qui se trouvait dans l'écriture. Jésus, dans la croyance musulmane, était le dernier prophète à avoir appris la loi mosaïque dans sa vraie forme.
  • Zabur ( Psaumes ) : Le Coran mentionne les Psaumes comme étant les saintes écritures révélées à David. Les érudits ont souvent compris que les Psaumes étaient de saints chants de louange. Les Psaumes actuels sont encore loués par de nombreux érudits musulmans, mais les musulmans supposent généralement que certains des Psaumes actuels ont été écrits plus tard et ne sont pas divinement révélés.
  • Livres de la Sagesse Divine ( Arabe : peut-être identifié comme الْزُبُر az-Zubur ) : Le Coran mentionne certains Livres de la Sagesse Divine , traduits par certains érudits comme Livres des Sombres Prophéties , qui font référence à des livres particuliers accordés à certains prophètes, dans lesquels il y avait sagesse pour l'homme. Certains érudits ont suggéré que ceux-ci pourraient être identiques aux Psaumes car leur mot arabe racine, Zubur (Coran 35:25) - le pluriel pour le mot "Écritures", vient de la même source que l'arabe Zabur pour les Psaumes. .
  • Injil ( Evangile ) : L'Injil (Evangile) était le livre saint révélé à Jésus, selon le Coran. Bien que de nombreux laïcs musulmans croient que l' Injil fait référence à l'ensemble du Nouveau Testament, les érudits ont clairement souligné qu'il ne se réfère pas au Nouveau Testament mais à un Évangile original, qui a été envoyé par Dieu et a été donné à Jésus. Par conséquent, selon la croyance musulmane, l'Évangile était le message que Jésus, étant divinement inspiré, prêchait aux enfants d'Israël. Les évangiles canoniques actuels , selon la croyance des érudits musulmans, ne sont pas divinement révélés mais sont plutôt des documents de la vie de Jésus, tels qu'ils ont été écrits par divers contemporains, disciples et compagnons. Ces évangiles contiennent des portions des enseignements de Jésus mais ne représentent pas l'évangile original, qui était un seul livre écrit non par un humain mais envoyé par Dieu.
  • Coran : Le Coran ( arabe : القرآن , romaniséal-Qur'ân ) a été la révélation a révélé à Muhammad.
  • Rouleaux d'Abraham : ( arabe : الْصُّحُفُ ٱلْأُولَى ‎, romaniséaṣ-Ṣuḥufu 'l-Ūlā , lit. 'Livres de la première révélation' et/ou arabe : صُّحُفِ إِبْرَهِيم ‎, romaniséuḥufu 'Ibrahīm ). On pense que les rouleaux d'Abraham ont été l'un des premiers corps d'écritures, qui ont été accordés à Abraham, et plus tard utilisés par Ismaël et Isaac. Bien qu'il soit généralement appelé « parchemins/manuscrits », de nombreux traducteurs ont traduit le Suhuf arabe par « les Écritures ». Les rouleaux d'Abraham sont maintenant considérés comme perdus plutôt que corrompus, bien que certains érudits les aient identifiés avec le Testament d'Abraham , un morceau de littérature apocalyptique disponible en arabe à l'époque de Mahomet. Le verset mentionnant les « Écritures » se trouve dans le Coran 87 :18-19 où ils se réfèrent aux « Livres de la première révélation ».
  • Rouleaux de Moïse : ( arabe : الْصُّحُفُ ٱلْأُولَى ‎, romaniséaṣ-Ṣuḥufu 'l-Ūlā , lit. 'Livres de la première révélation' et/ou arabe : صُّحُفُ مُوسَى ‎, romaniséṢuḥufu Mūsā ). Ces rouleaux, contenant les révélations de Moïse, qui ont peut-être été écrites plus tard par Moïse, Aaron et Josué , sont compris par les musulmans comme faisant référence non pas à la Torah mais à des révélations en dehors de la Torah. Certains érudits ont déclaré qu'ils pourraient éventuellement se référer au Livre des guerres du Seigneur , un texte perdu dont parle la Bible hébraïque. Le verset mentionnant les « Écritures » se trouve dans le Coran 87 :18-19 où ils se réfèrent aux « Livres de la première révélation ».
  • Livre des Lumières ( arabe : الكِتَابُ ٱلْمُنِير ‎, romaniséKitābul-Munīr ) : Le Coran mentionne un Livre des Lumières , qui a alternativement été traduit par Écriture des Lumières ou Livre des Lumières . Il mentionne que certains prophètes, dans le passé, sont venus avec des signes clairs de Dieu ainsi que cette écriture particulière.

Cadeaux sacrés

Muhammad a reçu un don divin de révélation par l'ange Gabriel. Cette communication directe avec le divin souligne l'expérience humaine mais le message du Coran rend digne cette histoire de révélation avec ces personnes choisies dans l'histoire humaine, le fondement de la lignée prophétique de Muhammed.

Le Coran mentionne divers dons divinement accordés à divers prophètes. Ceux-ci peuvent être interprétés comme des livres ou des formes de connaissance céleste. Bien que tous les prophètes soient considérés par les musulmans comme ayant été immensément doués, une mention spéciale de « sagesse » ou de « connaissance » pour un prophète particulier signifie qu'une certaine connaissance secrète lui a été révélée. Le Coran mentionne qu'Abraham a prié pour la sagesse et l'a plus tard reçue. Il mentionne également que Joseph et Moïse ont tous deux atteint la sagesse lorsqu'ils ont atteint la majorité ; David a reçu la sagesse avec la royauté, après avoir tué Goliath ; Lot ( Lut ) a reçu la sagesse en prophétisant à Sodome et Gomorrhe ; Jean-Baptiste a reçu la sagesse alors qu'il n'était encore qu'un jeune ; et Jésus reçut la sagesse et reçut l'Evangile.

La nature de la révélation

À l'époque de la révélation de Mahomet, la péninsule arabique était composée de nombreuses tribus païennes. Son lieu de naissance, La Mecque, était un lieu de pèlerinage central et un centre commercial où de nombreuses tribus et religions étaient en contact constant. Le lien de Mahomet avec la culture environnante était fondamental dans la façon dont le Coran a été révélé. Bien qu'elle soit considérée comme la parole directe de Dieu, elle est parvenue à Mahomet dans sa propre langue maternelle, l'arabe, qui pouvait être comprise par tous les peuples de la péninsule. C'est la caractéristique clé du Coran qui le rend unique à la poésie et aux autres textes religieux de l'époque. Il est considéré comme immunisé contre la traduction et culturellement applicable au contexte de l'époque où il a été révélé. Mahomet a été critiqué pour sa révélation étant de la poésie qui, selon la perspective culturelle, est une révélation purement issue du Jihn et du Qurash mais la typologie de la dualité et sa ressemblance avec les autres prophètes de la lignée abrahamique affirme sa révélation. Cette ressemblance se retrouve dans la complexité de sa structure et son message de soumission de la foi au Dieu unique, Allah. Cela révèle également que sa révélation vient d'Allah seul et qu'il est le conservateur du droit chemin ainsi que des messages inspirés et de la vie d'autres prophètes, rendant le Coran cohérent avec la réalité monothéiste des traditions abrahamiques.

Prophètes connus

Prophètes et messagers nommés dans le Coran

Selon la tradition sunnite, les prophètes mentionnés dans le Coran sont également des messagers, mais tous les prophètes ne sont pas des messagers. Selon le Coranisme , c'est le contraire.

Prophètes et messagers dans le Coran
Numéro classé par ordre chronologique Nom arabe

(translitération)

Équivalent Prophète

(nabī)

Messager

( rasūl )

archiprophète Livre Moment où a vécu un prophète (événement ou années) Envoyé à Loi ( Charia ) Remarques
1 Adam ??

(Adam)

Adam Naissance de l'humanité telle que nous la connaissons Terre Premier Prophète
2 Idris ??

(ʾIdrīs)

Hénoch Babylone Tailleur; inventeur de l'aiguille
3 Non ??

( N )

Noé Grande inondation Le peuple de Noé Survivant du grand déluge
4 Hud ??

( Hūd )

Eber 'Ad tribu marchande
5 Saleh الِح

( āliḥ )

- tribu Thamud Éleveur de chameaux
6 Ibrahim اهِيم

( Ibrāhīm )

Abraham Rouleaux d'Abraham Migration des Juifs en Irak Le peuple irakien Constructeur de la Kaaba
7 Lout ل

( Lūṭh )

Parcelle Les gens du Lot Historien et voyageur
8 Ismail اعِيل

( ʾIsmāʿīl )

Ismaël Mecque Fondateur du peuple arabe
9 Ishaq اق

( ʾIsḥāq )

Isaac Palestine Fondateurs du peuple israélite
dix Yaqub ??

( Yaʿqūb )

Jacob Douze tribus d'Israël
11 Yusuf ??

( Yūsuf )

Joseph Egypte Inventeur
12 Ayyoub ??

( Ayyūb )

Travail Édom Connu pour sa patience
13 Shuʿayb ??

( Chou'ayb )

Jéthro Madian Berger
14 Moussa ??

( Mūsā )

Moïse Tawrah ( Torah ) Suhoof Musa ( Rouleaux de Moïse ) ~1400s BCE-1300s BCE, ou ~1300s BCE-1200s BCE Pharaon et son établissement A défié le pharaon et conduit la migration vers Israël
15 Harun ارُون

( Hārūn )

Aaron Pharaon et son établissement Vizir
16 Dhu al-Kifl لْكِفْل

(Z lkifli )

Débaté, Ézéchiel , Bouddha , Josué , Abdias Isaïe . Irak Identité encore inconnue
17 Daoud اوُۥد \ اوُود

( Dāūd )

David Zabur ( Psaumes ) ~1000 avant notre ère-971 avant notre ère Jérusalem Commandant militaire, deuxième roi d'Israël
18 Sulayman لَيْمَان

( Sulayman )

Salomon ~971 AEC-931 AEC Jérusalem Cuivrer, troisième et dernier roi de la monarchie unie ; construit le Premier Temple ; Fils de Daoud
19 Ilyas لْيَاس

( ʾIlyās )

Élie Les habitants d'Ilyas Tisserand de soie
20 Alyasa لْيَسَع

(Aly asaʿ )

Elisée Samarie
21 Yunus ??

( Yūnus )

Jonas Les habitants de Younis Avalé par le poisson
22 Zakariyya ا

( Zakariya )

Zacharie Jérusalem Père de Yahya
23 Yahya ??

( Yaḥyā )

Jean le Baptiste Jérusalem A été assassiné
24 Est un ??

( ʿĪsā )

Jésus Injil ( Evangile ) ~4 BCE-~30 CE, ou ~0-~30 CE Les enfants d'Israël Le Messie
25 Mahomet ??

( Muhammad )

Mahomet Coran 571-632 Monde Berger, marchand, fondateur de l' Islam ; Sceau des Prophètes

Des personnages dont la prophétie est débattue

Des personnages dont la prophétie est débattue
Nom arabe

(translitération)

Équivalent Envoyé à Noter
Daniyal انيال

( Dānīyāl )

Daniel Babylone Habituellement considéré par les musulmans comme un prophète, mais il n'est pas mentionné dans le Coran, ni dans les hadiths musulmans sunnites, mais il est un prophète selon les hadiths musulmans chiites.
Dhu al-Qarnayn ٱلْقَرْنَيْن

( Ḏū al-Qarnayn)

Inconnu (Certaines des théories sur son identité incluent : Alexandre le Grand , Cyrus le Grand , Imru'l-Qays , Messiah ben Joseph , Darius le Grand , Oghuz Khagan ) Les personnes qu'il a rencontrées lors de ses voyages [ Coran  18:83-101 ] Il apparaît dans le Coran [ Coran  18:83-101 ] comme celui qui voyage à l'est et à l'ouest et érige une barrière entre l'humanité et Gog et Magog (appelés Ya'juj et Ma'juj).
Hizqil ل

(Ḥizqīl)

Ézéchiel Irak Il est souvent identifié comme étant le même chiffre que Dhul-Kifl , Bien que non mentionné dans le Coran par le nom, musulmans érudits, à la fois classique et moderne ont inclus Ézéchiel dans les listes des prophètes de l' islam .
Irmiya ا

(Irmiya)

Jérémie Israël Il n'apparaît pas dans le Coran ni dans aucun hadith canonique, mais son récit est étoffé dans la littérature et l'exégèse musulmanes. De plus, certains hadiths et tafsirs non canoniques racontent que la parabole du hameau en ruines concerne Irmiya.
Khidr لْخَضِر

( al-Khaḍir)

Inconnu, parfois identifié comme Melchisédek , et parfois assimilé à Elijah Les mers, les peuples opprimés, Israël, [ Coran  18:65-82 ] La Mecque, et toutes les terres où existe un prophète Le Coran mentionne également le mystérieux Khidr (mais ne le nomme pas), identifié parfois à Melchisédek , qui est la figure qu'Abram accompagne lors d'un voyage. Bien que la plupart des musulmans le considèrent comme un saint énigmatique, certains le voient aussi comme un prophète.
Maryam ??

( Maryam )

Marie Israël Certains érudits considèrent Maryam (Marie) comme une messagère et une prophétesse, puisque Dieu lui a envoyé un message par l'intermédiaire d'un ange et parce qu'elle était un vaisseau pour les miracles divins. La croyance islamique la considère comme l'une des femmes les plus saintes, mais la question de sa prophétie continue d'être débattue.
Luqman لان

( Lukman)

- Ethiopie Le Coran mentionne le sage Luqman dans le chapitre qui porte son nom, mais ne l'identifie pas clairement en tant que prophète. La croyance islamique la plus répandue considère Luqman comme un saint , mais pas comme un messager, cependant, d'autres musulmans considèrent Luqman comme un messager également. Le terme arabe wali est communément traduit en anglais par « Saint ». Cela ne doit pas être confondu avec la tradition chrétienne de la sainteté.
Samuel ل

( amūʾīl )

Samuel Israël Non mentionné par son nom, uniquement appelé messager/prophète envoyé aux Israélites et qui oint Saül comme roi.
merde ??

(Asseoir)

Seth Humanité Il n'est pas mentionné dans le Coran, mais il est mentionné dans les hadiths et est vénéré dans la tradition islamique.
Talut الوت

( ālūt)

Saul ou Gédéon Israël Certains musulmans appellent Saül Talout et croient qu'il était le commandant d'Israël. D'autres érudits, cependant, ont identifié Talut comme Gideon . Selon le Coran , Talout a été choisi par Samuel pour les mener à la guerre. Talut a conduit les Israélites à la victoire sur l'armée de Goliath , qui a été tué par Dawud (David).
Ouzaïr ??

( Uzayr)

Esdras Israël Il est mentionné dans le Coran, mais il n'est pas spécifié qu'il était un prophète, bien que de nombreux érudits islamiques considèrent Uzair comme l'un des prophètes.
Ioucha ??

( Oui)

Josué Israël Yusha (Josué) n'est pas mentionné par son nom dans le Coran , mais son nom apparaît dans d'autres littératures islamiques et dans plusieurs hadiths. Dans le récit coranique de la conquête de Canaan, Josué et Caleb sont mentionnés, mais non nommés, comme deux hommes, à qui Dieu « avait accordé sa grâce ». Yusha est considéré par la plupart des érudits comme le successeur prophétique de Musa (Moïse).

Croire aux messagers de Dieu (Rusul) signifie être convaincu que Dieu a envoyé des hommes comme guides à d'autres êtres humains et des djinns (khalq) pour les guider vers la vérité.

Prophétie dans Ahmadiyya

La communauté Ahmadiyya ne croit pas que les messagers et les prophètes soient des individus différents. Ils interprètent les mots coraniques warner ( Nadhir ), prophète et messager comme faisant référence aux différents rôles que les mêmes individus divinement nommés exécutent. Ahmadiyya distingue seulement entre les prophètes porteurs de loi et ceux qui ne le font pas. Ils croient que bien que la prophétie porteuse de loi ait pris fin avec Mahomet, la prophétie non porteuse de loi subordonnée à Mahomet continue. La communauté Ahmadiyya reconnaît Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) comme un prophète de Dieu et le Messie et l' Imam Mahdi promis des derniers jours. Le mouvement Lahore Ahmadiyya rejette son statut de prophète, le considérant plutôt comme un rénovateur de la foi. Cependant, tous les autres musulmans et leurs érudits soutiennent que la communauté Ahmadiyya n'est pas musulmane.

Autres personnes

Le Coran mentionne 25 prophètes par leur nom mais dit aussi que Dieu a envoyé de nombreux autres prophètes et messagers, à toutes les différentes nations qui ont existé sur Terre. De nombreux versets du Coran en parlent :

  • « Autrefois, nous envoyions des messagers avant toi : parmi eux, il y en a dont nous t'avons raconté l'histoire, et d'autres dont nous ne t'avons pas raconté l'histoire... »
  • "Car Nous avons assurément envoyé parmi chaque Peuple un messager, ..."

Dans le Coran

  • Caleb (Khalab) : Dans le Coran, Caleb est mentionné dans la 5ème sourate du Coran ( Q5:20-26 ).
  • Dhul-Qarnayn  : Dhul-Qarnayn.
  • Joachim (Imran) : La Famille d'Imran ( arabe : آل عمران ) est le 3ème chapitre du Coran. Imran , à ne pas confondre avec Amram , est l' arabe pour la figure biblique Joachim , le père de Marie et grand-père maternel de Jésus .
  • Khidr : Le Coran mentionne également le mystérieux Khidr (mais ne le nomme pas), identifié parfois à Melchisédek , qui est la figure que Moïse accompagne lors d'un voyage. Bien que la plupart des musulmans le considèrent comme un saint énigmatique ou un ange, certains le voient également comme un prophète.
  • Luqman : Le Coran mentionne le sage Luqman dans le chapitre qui porte son nom, mais ne l'identifie pas clairement en tant que prophète. La croyance islamique la plus répandue considère Luqman comme un saint , mais pas comme un prophète. Le terme arabe wali (arabe ولي, pluriel Awliyā' أولياء) est communément traduit en anglais par « Saint ». Cependant, le wali ne doit pas être confondu avec la tradition chrétienne de sainteté. Une différence clé est que le wali continue ce qu'un prophète a enseigné sans aucun changement. Cependant, d'autres musulmans considèrent également Luqman comme un prophète.
  • Marie (Maryam) : Certains érudits (comme Ibn Hazm ) considèrent Maryam (Marie) comme une nabi et une prophétesse, puisque Dieu lui a envoyé un message par l'intermédiaire d'un ange et parce qu'elle était un vaisseau pour les miracles divins. Bien que le Coran ne l'identifie pas explicitement en tant que prophète, des études ont été consacrées à son interprétation en tant que telle. La croyance islamique la considère comme l'une des femmes les plus saintes, mais la question de sa prophétie continue d'être débattue.
  • Trois personnes de la ville : Ces trois personnes anonymes, qui ont été envoyées dans la même ville, sont référencées dans le chapitre 36 du Coran.
  • Samuel (Samuyal) : Non mentionné par son nom, uniquement appelé prophète envoyé aux Israélites et qui oint Saül comme roi.
  • Saul (Talout)  : Saul n'est pas considéré comme un prophète, mais comme un roi divinement nommé.
  • Fils de Jacob : Ces hommes ne sont parfois pas considérés comme des prophètes, bien que la plupart des érudits en exégèse les considèrent comme des prophètes, citant le hadith de Mahomet et leur statut de prophètes dans le judaïsme. La raison pour laquelle certains ne les considèrent pas comme des prophètes est à cause de leur comportement avec Yusuf (Joseph) et qu'ils ont menti à leur père.
  • Josué (Yūsha' bin Nūn)  : Josué est l'assistant de Moïse lorsqu'il visite al Khidr, et selon la Torah et la Bible, il était l'un des deux messagers de la tribu, avec Caleb qui a annoncé que Jérusalem était habitable pour le Les Juifs. Josué est également le successeur de Moïse en tant que chef des Juifs, qui les a amenés à s'installer en Israël après la mort de Moïse. Josué (Yusha) entrant à Jérusalem est également mentionné dans le Hadith.

Dans la littérature islamique

De nombreuses autres personnes ont été mentionnées par les savants dans le Hadith, l' exégèse , le commentaire . Ces personnes comprennent :

Voir également

Les références

Bibliographie

Liens externes