Le protestantisme en Irlande - Protestantism in Ireland

Le protestantisme est une minorité chrétienne sur l'île d' Irlande . Lors du recensement de 2011 de l'Irlande du Nord , 48 % (883 768) se sont décrits comme protestants, ce qui représente une baisse d'environ 5 % par rapport au recensement de 2001. Lors du recensement de 2011 de la République d'Irlande , 4,27% de la population se décrit comme protestante. Dans la République, le protestantisme était le deuxième groupe religieux jusqu'au recensement de 2002 où ils ont été dépassés par ceux qui ont choisi "Pas de religion". Certaines formes de protestantisme existaient en Irlande au début du XVIe siècle avant la Réforme anglaise , mais démographiquement parlant, elles étaient très insignifiantes et le véritable afflux du protestantisme n'a commencé qu'avec la propagation de la Réforme anglaise en Irlande. L' Église d'Irlande a été fondée par le roi Henri VIII d'Angleterre , qui s'était lui-même proclamé roi d'Irlande .

Histoire

Réforme en Irlande

Pendant la Réforme anglaise dans les années 1530, le Parlement irlandais a obtenu le soutien de certains évêques pour la suprématie royale. Cela a conduit à l'adoption de l' Acte de suprématie en 1536, qui a déclaré le roi Henri VIII d'Angleterre à la tête de l' Église d'Irlande . En 1539, Henri dissout les monastères en Irlande . Seule la Christ Church de Dublin a survécu à cette dissolution en changeant sa constitution de monachisme en une constitution laïque basée sur celle de Saint Patrick . L'introduction de la Réforme en Irlande est considérée comme la fin de la période médiévale en Irlande . Pendant le règne du fils d'Henri VIII, Edouard VI , des tentatives ont été faites pour introduire la liturgie protestante et les évêques en Irlande. Cependant, cela a rencontré de l'hostilité au sein de l'Église et a été combattu même par ceux qui s'étaient précédemment conformés.

Un retour à la suprématie catholique s'ensuivit sous le règne de la reine Marie I , dans les années 1550. Cependant, en 1560, sa demi-soeur et successeur la reine Elizabeth I a promulgué un règlement religieux consistant en un acte de suprématie et un acte d'uniformité dans le but d'imposer le protestantisme . Elizabeth se fit le gouverneur suprême de l'Église d'Irlande. À quelques exceptions près, la hiérarchie catholique irlandaise s'est conformée. Pendant le règne d'Elizabeth, la majeure partie des protestants en Irlande étaient confinés dans les rangs des nouveaux colons et des représentants du gouvernement, qui formaient une petite minorité de la population. Le règne d'Elizabeth a vu l'introduction d'une police d'impression gaélique (1571) à des fins d'évangélisation; la création du Trinity College, Dublin , pour former les ministres (1592) ; et la première traduction du Nouveau Testament en irlandais (1603).

Malgré tout cela, la Réforme s'est arrêtée et a finalement échoué. Voici quelques raisons de cet échec : une campagne dévouée et vigoureuse menée par des prêtres catholiques formés au niveau continental ; non-utilisation de la langue irlandaise , langue maternelle d'environ 90 % de la population ; et l'aliénation du vieil anglais dans les développements politiques et l'opinion parmi les Irlandais gaéliques qu'il s'agissait d'une autre tentative des Anglais de conquête et d' anglicisation forcée . La dissolution des monastères a vu la propriété de nombreuses paroisses accordées à des laïcs dont la préoccupation principale était économique plutôt que spirituelle ; ceci, ainsi que les guerres qui ont fait rage en Irlande tout au long des XVIe et XVIIe siècles, ont laissé de nombreuses églises paroissiales, maintenant la propriété de l'Église établie (en particulier les rurales), dans un état ruineux.

17ème siècle

Puritains

Sous les règnes d' Élisabeth I et de Jacques VI et I , certains protestants qui adhéraient à des formes de puritanisme ont échappé aux persécutions en Angleterre et en Écosse en s'installant en Irlande. Ici, ils ont été ouvertement accueillis par l' Église d'Irlande, parrainée par l'État, pour leur fort anti-catholicisme et leur dévouement à la prédication, ce qu'elle recherchait vivement.

Début XVIIe siècle

Tout au long des règnes d'Élisabeth I et de Jacques I , plusieurs plantations se sont produites voyant l'arrivée de colons britanniques, dont la majorité étaient protestants.

En 1604, le catholique écossais Randal MacDonnell entreprit de coloniser ses terres de la Route et de Glynnes dans le comté d'Antrim avec des protestants des Lowlands écossais . Cela a été suivi par la plantation privée considérablement déterminée des comtés d'Antrim et de Down par James Hamilton et Sir Hugh Montgomery , qui a vu des protestants anglais et écossais s'installer dans leurs domaines. En 1606, le célèbre clan Border Reiver des Graham d'Eskdale, Leven et Sark, fut invité à s'installer dans le comté de Roscommon .

En 1607, un approvisionnement régulier de protestants écossais migrait vers l'est de l' Ulster , s'installant dans les domaines de Hamilton, MacDonnell et Montgomery. Alors que de nombreux habitants des Lowland presbytériens ont fui Kintyre en Écosse pour les terres de MacDonnell, les catholiques des Hébrides ont également migré, garantissant que les Glens of Antrim resteraient catholiques alors que le reste du comté devenait à prédominance protestante.

Cette même année, le vol des comtes a eu lieu, qui a vu de vastes étendues de terres en Ulster couvrant les comtés de Armagh , Cavan , Coleraine , Donegal , Fermanagh et Tyrone , à déshérence James VI & I . Cela a été suivi par la plantation d'Ulster , qui a vu des colons britanniques protestants coloniser ces comtés. En 1610, l'Honorable The Irish Society fut créée pour entreprendre et financer la plantation du nouveau comté de Londonderry (constitué du comté de Coleraine et de parties d'Antrim, Donegal et Tyrone) avec des sujets protestants britanniques. Alors qu'un nombre substantiel d'Anglais et d'Écossais sont venus s'installer pendant la plantation d'Ulster, ils ont eu tendance à se disperser dans d'autres parties de la province, de sorte que les personnes chargées de s'installer sur les terres ont dû conserver les Irlandais indigènes qui sont restés majoritairement catholiques.

La campagne de James VI & I pour pacifier les frontières a entraîné l'arrivée d'un grand nombre de familles Border Reiver en Ulster. Les familles Border Reiver n'étaient pas connues pour leur religiosité et la Réforme avait eu peu d'impact sur elles. Une fois installés en Ulster, ils ont réalisé les avantages de devenir protestants et se sont conformés à l'église établie.

Entre 1615 et 1620, une politique de « découverte et de rachat » a été utilisée dans diverses parties de l'Irlande ; cependant, peu de colons ont été attirés par ces plantations, résultant essentiellement en de nouveaux propriétaires terriens. Cette politique a été utilisée dans les comtés de Leitrim , Longford , le nord de Wexford , ainsi que dans certaines parties des comtés de King's et de Queen's .

Dans les années 1630, les colons protestants de Grande-Bretagne émigraient en Irlande de leur propre initiative et contribuèrent à initier une expansion coloniale depuis les ports où ils sont arrivés jusqu'à l'arrière-pays de l'Ulster.

On estime qu'en ce qui concerne le presbytérianisme , il y avait moins de 10 000 adhérents au début du XVIIe siècle.

Seigneur Wentworth

L' Église d'Irlande dans les années 1630 était une vaste église qui acceptait diverses pratiques et croyances protestantes. Comme l'Église presbytérienne n'était pas encore établie en Irlande, les presbytériens étaient plus qu'heureux de rejoindre l'Église d'Irlande, qui faisait alors preuve d'une bonne dose de tolérance et de compréhension. Dans toute l'île, la doctrine prédominante au sein de l'Église d'Irlande était le puritanisme, qui, comme le presbytérianisme, favorisait des formes simples et simples de culte et de vêtements. Pendant le règne de Charles Ier , cependant, le 1er vicomte Wentworth (créé 1er comte de Strafford en 1640), lord adjoint d'Irlande , et le Dr William Laud , archevêque de Cantorbéry , cherchèrent à aligner l'église irlandaise sur celle d'Angleterre en l'éradication du puritanisme et les vues antiépiscopales des ministres écossais opérant en Ulster. Ils ont également cherché à remplacer la forme de culte préférée des protestants en Irlande par le style anglican plus élaboré et orthodoxe favorisé par Charles I. Pour y parvenir, Lord Wentworth et l'archevêque Laud ont introduit et appliqué les trente-neuf articles anglais ainsi que des règles disciplinaires plus strictes canons en 1634. Cela a été suivi par des ministres puritains qui avaient des sympathies presbytériennes étant renvoyés de l'église, ce qui a poussé certains des principaux ministres à faire une tentative avortée d'atteindre l'Amérique dans l'espoir de trouver plus de liberté pour leurs croyances.

En 1635, Lord Wentworth proposa une plantation de Connacht , qui aurait vu toutes les terres catholiques confisquées et colonisées uniquement par des protestants anglais, dans l'espoir de convertir les gaéliques et les vieux catholiques anglais à la religion d'État. Cette plantation ne verrait pas le jour car Wentworth s'aliénait aussi bien les protestants que les catholiques en Irlande, et Charles Ier eut de plus en plus de problèmes avec le Parlement .

Entre 1640 et 1641, les protestants et les catholiques du Parlement irlandais se sont unis pour s'opposer à Wentworth et ont fait pression pour que les Graces, organisées pour la première fois en 1628, soient confirmées et que des listes de plaintes concernant son comportement et ses pratiques soient déposées. Cette union de cause a survécu jusqu'à ce que le dénominateur commun, Wentworth (aujourd'hui comte de Strafford ), soit exécuté par les parlementaires anglais en mai 1641.

Rébellion et naissance du presbytérianisme irlandais

Dans les années 1630, plus d'un quart des terres d'Irlande appartenaient à des protestants, au début de la rébellion irlandaise de 1641 , ils en détenaient environ les trois cinquièmes. Alors que le soulèvement visait initialement les colons anglais en Ulster, les Irlandais indigènes se sont rapidement tournés vers les Écossais.

La rébellion de 1641 en Ulster était en grande partie une réponse à la dépossession des catholiques irlandais pendant la plantation et a entraîné la mort de milliers de colons protestants. Les historiens modernes ont révisé les chiffres pour déclarer qu'environ 4 000 colons ont été tués et 8 000 autres sont morts de maladie et d'exposition. On prétend qu'entre un tiers et la moitié de ces décès étaient des presbytériens.

Une conséquence directe de la rébellion fut l'arrivée en 1642 d'une armée écossaise en Ulster, cette armée fut mise en déroute par une plus petite force d'Irlandais indigènes à la bataille de Benburb, s'enfuit à Carrickfergus où elle ne joua plus aucun rôle dans la reconquête cromwellienne. Les aumôniers presbytériens et les anciens de cette armée fondèrent le premier presbytère en Ulster, le 10 juin 1642 à Carrickfergus , dans le comté d'Antrim . Ce fut le début de l'histoire de l'église presbytérienne en Irlande.

Guerres des Trois Royaumes

Faisant directement suite à la rébellion irlandaise, la guerre civile anglaise a commencé en 1642 et s'est rapidement étendue à l'Irlande et à l'Écosse devenant les guerres des Trois Royaumes . L'une des meilleures estimations de l'ampleur des décès au cours de cette période donne environ 112 000 protestants, ainsi qu'environ 504 000 catholiques, morts de la peste, de la guerre ou de la famine, sur une population d'avant-guerre d'environ un million et demi. .

Avec la victoire des parlementaires , la loi Cromwellian pour la colonisation de l'Irlande de 1652 a vu les catholiques reconnus coupables de déloyauté se voir confisquer leurs biens et les accorder à des protestants fidèles. Alors que les protestants également coupables de déloyauté devaient perdre une partie de leurs biens, ils ont fini par se voir infliger des amendes, dont la plupart n'ont jamais été payées. Le résultat de ce règlement foncier a vu un changement massif de propriété foncière, la propriété catholique ayant presque complètement disparu à l'est de la rivière Shannon . Cela a également considérablement augmenté le nombre de protestants en Irlande et les a vus dominer à la fois les campagnes et les centres urbains et avoir un contrôle quasi absolu sur la politique et le commerce.

Restauration Irlande

Dans les années 1660, les catholiques possédaient à peine plus d'un cinquième des terres. L'immigration protestante en Irlande avait commencé sérieusement au lendemain de la restauration de la monarchie en Irlande en 1660, aidée par des actes tels que celui « d'encourager les étrangers protestants à s'installer en Irlande », adopté en 1662. Les protestants français, connus sous le nom de huguenots , fuyant la persécution en France ont formé leur propre petite communauté à Dublin où ils sont devenus célèbres pour développer de la popeline et de beaux bâtiments en pierre appelés "Dutch Billy's". À peu près à la même époque, des Juifs – considérés comme des « protestants étrangers » – s'installèrent à Dublin après avoir initialement cherché refuge à Ténérife . La plantation d'Ulster a également finalement démarré à plein régime alors qu'un flux constant de familles anglaises et écossaises se dirigeait vers le nord de l'Irlande.

La mort de Charles Ier en 1649 a vu le puritanisme atteindre son apogée alors que l'Église d'Irlande est devenue restreinte, permettant à d'autres confessions protestantes de se développer librement. Les puritains ont également entrepris d'établir des églises protestantes non conformes telles que baptiste, quaker, congrégationaliste et presbytérienne. Comme le puritanisme refusait de se conformer aux doctrines de l'Église établie, il devint connu sous le nom de « non-conformité », ceux qui n'adhéraient pas à l'Église d'Irlande étant classés comme dissidents.

ère Williamite

La révocation de l' édit de Nantes en 1685 a vu un grand nombre de huguenots fuir de France, avec jusqu'à 10 000 migrants en Irlande au cours des années 1690, y compris des vétérans des régiments huguenots de l'armée de Guillaume III . Au total, vingt et une communautés huguenotes ont été établies, dont la plus notable a été établie à Portarlington , dans le comté de Queen's . Certaines congrégations huguenotes se sont conformées à l'Église d'Irlande, bien que d'autres aient maintenu la leur, instillant une certaine hostilité de la part de l'Église établie. L'immigration presbytérienne écossaise en Ulster a également atteint son apogée au cours de cette période et celle de la reine Anne (1702-1707).

18ème siècle

Palatins allemands

En 1709, les Palatins allemands ont fui la persécution vers l'Angleterre depuis la Rhénanie dans le Saint Empire romain germanique . Huit cent vingt et une familles composées de 3 073 personnes ont été réinstallées en Irlande cette année-là. Sur 538 familles initialement engagées en tant que locataires, 352 auraient quitté leur propriété, beaucoup retournant en Angleterre. À la fin de 1711, seuls 1 200 Palatins environ restaient en Irlande. Le nombre de familles est tombé à 162 en 1720.

Les régions où les Palatins se sont installés comprenaient les comtés de Cork , Dublin , Limerick et Wexford . Malgré l'exode des Palatins dans les années qui ont suivi leur arrivée initiale en Irlande, une seconde réinstallation effectuée en 1712 a vu l'établissement de deux colonies réussies, l'une autour de Rathkeale , comté de Limerick, l'autre autour de Gorey , comté de Wexford. Limerick Palatins, malgré quelques conversions au catholicisme, est resté largement endogène religieusement et culturellement .

Les Palatins ont bien répondu aux enseignements du méthodisme , avec John Wesley leur rendant visite à plusieurs reprises. Dans les années 1820, ils sont devenus victimes de la douleur sectaire aux mains des sociétés agraires catholiques, ce qui a encore encouragé l'émigration palatin d'Irlande, ce qui les a fait cesser d'être un groupe distinct. Malgré cela, leur mode de vie distinctif a survécu jusqu'au 19e siècle.

Les lois pénales et les convertis au protestantisme

De 1697 à 1728, diverses lois pénales ont été promulguées par le Parlement irlandais ciblant principalement les catholiques de l'aristocratie, les terres et les classes savantes. Certaines de ces lois, cependant, visaient également les dissidents protestants. En vertu de l'une de ces lois, les dissidents ne pouvaient se marier que dans l'Église d'Irlande, sinon ce n'était pas légal, rendant leurs enfants illégitimes aux yeux de la loi. Une autre loi adoptée en 1704 visait à empêcher toute personne qui n'avait pas la communion dans l'Église d'Irlande d'occuper une fonction publique, mais comme les catholiques avaient déjà été exclus de la fonction publique, cela visait principalement les dissidents. Ce test ne serait pas supprimé avant l'adoption de la Protestant Dissenter Relief Act en 1780. Cependant, la position juridique des dissidents était toujours restreinte au Parlement irlandais par les propriétaires terriens et les évêques. Les mariages dissidents ne seraient pas légalement reconnus avant l'adoption d'une loi en 1842.

Bien qu'ils aient été la cible de diverses lois pénales, les dissidents sont restés les ardents défenseurs de ceux qui ciblaient les catholiques et ont donc gardé leurs plaintes sur un ton courtois. En effet, des lois pénales similaires à celles votées par le Parlement irlandais, ont été imposées contre les protestants en France et en Silésie , mais dans ces cas c'était à la majorité contre une minorité, ce qui n'était pas le cas en Irlande.

Les lois pénales ont encouragé 5 500 catholiques, presque exclusivement de l'aristocratie et de la noblesse terrienne, à se convertir au protestantisme. En 1703, 14 % des terres d'Irlande appartenaient à des catholiques. Cependant, suite à la conformation de la majorité de ces propriétaires terriens en 1780, les catholiques ne possédaient que 5% alors qu'ils représentaient les trois quarts de la population de l'Irlande. Certains de ces convertis étaient très médiatisés, comme le 5e comte d'Antrim , dont la conversion signifiait que dans la province d'Ulster, il n'y avait aucun domaine catholique d'aucune sorte. D'autres l'étaient moins, mais ont profité des opportunités qui s'offraient à eux, un exemple étant William Conolly . William Conolly était un catholique gaélique de Ballyshannon , dans le comté de Donegal ; cependant, dans les années qui ont suivi sa conversion au protestantisme, il deviendrait le président de la Chambre des communes irlandaise ainsi que l'homme le plus riche d'Irlande bien qu'il soit le fils d'un aubergiste.

Les lois pénales assuraient que pendant le siècle suivant, l'Irlande serait dominée par une élite anglicane composée de membres de l'Église d'Irlande. Cette élite serait connue sous le nom d' Ascendance protestante . Ironiquement, malgré les tentatives de certains, l'Ascendance n'avait aucun désir réel de convertir la masse de la population catholique au protestantisme, craignant que cela ne dilue sa propre position exclusive et hautement privilégiée, et de nombreuses lois pénales étaient mal appliquées.

Malgré les lois pénales et la domination d'une minorité anglicane sur une majorité catholique écrasante, la violence religieuse ouverte semble avoir été assez rare pendant la majeure partie du XVIIIe siècle. Ce n'est que lors des troubles d'Armagh dans les années 1780 que les divisions sectaires sont revenues au premier plan.

Griefs des dissidents et émigration

De nombreux presbytériens qui ont quitté l'Écosse pour l'Irlande l'ont fait pour échapper au régime en place là-bas et, en tant que tels, avaient des opinions anti-gouvernementales et n'étaient pas dignes de confiance. Alors qu'ils étaient anti-catholiques et aidaient à peupler les domaines des propriétaires avec d'autres dissidents, ils souffraient de restrictions politiques, religieuses et économiques. Après avoir pris parti pour l'establishment et combattu aux côtés des membres de l'Église d'Irlande pendant la guerre Williamite en Irlande , les presbytériens espéraient que leur loyauté et leurs efforts aideraient à redresser leurs griefs, et ils ont trouvé grâce auprès de Guillaume III. Le Parlement irlandais et l'Église établie s'opposaient à leur donner tous les droits civils, et pendant le règne de la reine Anne, des lois pénales visant les dissidents sont entrées en vigueur. Dans les années 1720, les problèmes des dissidents ont été résolus avec l'Indemnity Act et la Toleration Act, suivis du Synode d'Ulster en 1722 envoyant au roi George Ier une adresse sur les injustices auxquelles ils étaient confrontés.

Au XVIIe siècle, la population dissidente était faible. Cependant, après le règne du roi Guillaume III, ils constituèrent une partie substantielle de la population protestante en Irlande (en particulier en Ulster ) et devinrent de plus en plus actifs politiquement. Les principaux problèmes qui préoccupaient les dissidents étaient ceux qui les affectaient le plus en raison des lois pénales : la discrimination religieuse ; développement économique; et la question de la terre.

Les dissidents étaient souvent des locataires plutôt que des propriétaires terriens et devaient faire face à des loyers de plus en plus élevés alors que les propriétaires fonciers cherchaient à augmenter leurs revenus. Toute amélioration apportée au terrain par un locataire augmentait sa valeur, donnant aux propriétaires une excuse pour augmenter le loyer. D'autres propriétaires ont simplement exigé et augmenté les loyers sur un coup de tête. Ceux qui n'avaient pas les moyens de payer ont été expulsés de force sans avertissement. Les locataires devaient également suivre le choix préféré des propriétaires lors des élections, qui n'avaient alors pas lieu au scrutin secret. Une façon d'atténuer les problèmes était de gagner la faveur du propriétaire.

Finalement, des groupes de locataires, dont certains sont devenus des mouvements tels que les Hearts of Steel , Hearts of Oak et les Whiteboys , ont commencé à commettre des actes criminels contre leurs propriétaires pour faire prendre conscience de leurs griefs. Il s'agissait notamment d'attaquer du bétail, d'incendier des bâtiments et de lettres de menaces, entre autres actes. Les groupes plus importants, tout en partageant certains griefs, avaient des objectifs principaux différents. Pour les Hearts of Oak, il s'agissait du paiement de la redevance ainsi que des dîmes et des petites cotisations à l'Église d'Irlande. Pour les Hearts of Steel, il s'agissait d'expulsions et de loyers. Ils avaient également des tactiques différentes, ce qui a affecté leur succès. Les Hearts of Oak ont ​​agi pendant la journée et de manière très publique, ce qui a permis aux autorités de les réprimer plus facilement. Les Hearts of Steel, cependant, ont commencé à effectuer des actions secrètes au milieu de la nuit.

L'historien Francis Joseph Biggar déclare que les seules options disponibles pour les dissidents désabusés étaient de déménager dans les villes, de devenir un mendiant ou d'émigrer en Amérique, l'émigration étant le choix préféré. Peu de presbytériens semblaient choisir de retourner dans leur Écosse natale. En revanche, les catholiques, qui ont le plus souffert des lois pénales, ont choisi de rester en Irlande, en restant le plus près possible de la paroisse de leurs ancêtres.

Avant le déclenchement de la guerre d'indépendance américaine en 1776, entre 100 000 et 250 000 presbytériens ont émigré d' Ulster pour les colonies d'Amérique du Nord. L'ampleur de cette migration est telle qu'en 1773, en l'espace de quinze jours , environ 3 500 émigrants d'Ulster débarquent à Philadelphie seulement. Un effet d'entraînement de cette émigration était que certaines parties de l'Ulster n'étaient catholiques qu'en raison du dépeuplement des protestants.

Réforme politique

Le déclenchement de la guerre d'indépendance américaine en 1776 a eu un impact important sur l'Irlande. Beaucoup avaient des parents vivant dans les colonies et donc un profond intérêt, avec quelques notions amusantes de ce qu'une rupture avec la Grande-Bretagne pourrait faire pour l'Irlande. Les troupes britanniques basées en Irlande ont été transportées en Amérique pour participer au conflit, ce qui a fait craindre une éventuelle invasion française, conduisant à la fondation des Volunteers composés de dissidents et d'anglicans, avec un certain soutien catholique. Alors que les Volontaires ont été formés comme une force défensive, ils se sont rapidement impliqués dans la politique.

19ème siècle

La région de Dublin a vu de nombreuses églises comme l'exquise "Pepper Canister" - correctement connue sous le nom de Saint Stephen's - construite dans le style géorgien au 19ème siècle. Lorsque l'Irlande a été incorporée en 1801 au nouveau Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande , l'Église d'Irlande a également été unie à l'Église d'Angleterre pour former l' Église Unie d'Angleterre et d'Irlande . Dans le même temps, un archevêque et trois évêques d'Irlande (choisis par rotation) ont obtenu des sièges à la Chambre des Lords à Westminster, rejoignant les deux archevêques et vingt-quatre évêques de l'Église d'Angleterre.

En 1833, le gouvernement britannique a proposé la mesure de l'Église irlandaise pour réduire les 22 archevêques et évêques qui ont supervisé la minorité anglicane en Irlande à un total de 12 en fusionnant les sièges et en utilisant les revenus économisés pour l'utilisation des paroisses. Cela a déclenché le Mouvement d'Oxford , qui devait avoir de larges répercussions pour la Communion anglicane .

En tant qu'église officielle établie, l'Église d'Irlande était financée en partie par les dîmes imposées à tous les propriétaires fonciers et fermiers irlandais, indépendamment du fait qu'elle ne comptait qu'une minorité de la population parmi ses adhérents ; ces dîmes étaient une source de beaucoup de ressentiment qui débordait parfois, comme dans la guerre de la dîme de 1831/36. Finalement, les dîmes ont été supprimées, remplacées par un prélèvement inférieur appelé le loyer de la dîme.

L' Irish Church Act de 1869 (qui est entré en vigueur en 1871) a finalement mis fin au rôle de l'Église d'Irlande en tant qu'Église d'État. Cela a mis fin à la fois au soutien de l'État et au rôle du parlement dans sa gouvernance, mais a également pris en charge par le gouvernement une grande partie des biens de l'église. Des compensations ont été accordées au clergé, mais de nombreuses paroisses ont rencontré de grandes difficultés de financement local après la perte de terres et de bâtiments générant des rentes. L'Église d'Irlande a prévu en 1870 son propre gouvernement, dirigé par un synode général, et avec une gestion financière par un corps ecclésiastique représentatif. Avec la dissolution, les derniers restes des dîmes ont été abolis et la représentation de l'Église à la Chambre des Lords a également cessé.

20e siècle et 21e siècle

déclin du 20e siècle

Concentration de protestants en Irlande par comté.

En 1991, la population de la République d'Irlande était d'environ 3 % de protestants. Le chiffre dans la même zone géographique dépassait les 10 % en 1891, indiquant une baisse de 70 % de la population protestante relative au cours du siècle dernier.

Le dépeuplement protestant de la République d'Irlande au cours de 1891-1991 a été dramatique. La création de l' État libre d'Irlande en 1922 a peut-être encore accéléré ce phénomène, car de nombreux protestants hésitaient à vivre dans un pays à majorité catholique et ont donc choisi d'émigrer au Royaume-Uni. En 1861, seuls la côte ouest et Kilkenny étaient à moins de 6 % protestants. Dublin et deux des « comtés frontaliers » étaient à plus de 20 % protestants. En 1991, cependant, tous les comtés sauf quatre comptaient moins de 6 % de protestants; le reste était inférieur à 1%. Aucun comté de la République d'Irlande n'a connu une augmentation de la population protestante relative au cours de la période 1861 à 1991. Souvent, les comtés qui ont réussi à retenir la plus forte proportion de protestants étaient ceux qui ont commencé avec une forte proportion. En Irlande du Nord , seuls les comtés de Londonderry, Tyrone et Armagh ont connu une perte significative de la population protestante relative ; dans ces cas, le changement n'a pas été aussi dramatique que dans la République.

Croissance au 21e siècle

Le schéma précédent de déclin a commencé à changer au cours des années 90. Au moment du recensement de 2006 de la République d'Irlande, un peu plus de 5 % de l'État était protestant. Le recensement de 2011 de la République d'Irlande a révélé que la population protestante dans chaque comté avait augmenté. En 2012, l' Irish Independent a rapporté que « l'anglicanisme irlandais connaît une période de croissance assez remarquable » en raison de l'immigration et de la conversion des catholiques irlandais.

Politique

Parlement irlandais

Avant la plantation d'Ulster dans les premières décennies du XVIIe siècle, le Parlement irlandais était composé de députés catholiques en vieil anglais et en gaélique irlandais. Alors que ces députés avaient peu d'objections idéologiques à faire d'Henri VIII la tête de l'église irlandaise ainsi qu'à l'établissement de l'anglicanisme en Irlande sous Elizabeth I en 1660, la résistance aux politiques gouvernementales a commencé à croître. Pour aider à faire pencher la balance du pouvoir au Parlement en faveur des protestants, Sir Arthur Chichester , le Lord député d'Irlande , a créé seize nouvelles villes d'entreprise en Ulster dans les années 1610. Ces villes n'étaient guère plus que des villages ou des villes planifiées. Cela a eu pour résultat que l'Ulster a renvoyé à lui seul 38 députés au Parlement irlandais, les trois autres provinces en contribuant au total 36, donnant au gouvernement une majorité de 32. Cette majorité a été réduite en appel par le vieil anglais à six. Cependant, sous Lord Deputy Wentworth en 1640, seize autres sièges en vieil anglais ont été supprimés. En 1640 et 1641, les intérêts du vieil anglais et du nouvel anglais se sont combinés pour demander la suppression de Wentworth.

Avec la diminution drastique du nombre de propriétaires terriens catholiques après la colonisation des terres de Cromwell dans les années 1640, au moment du parlement de restauration en 1661, un seul député catholique a été renvoyé au parlement irlandais. Cependant, son élection a été annulée.

L'intérêt protestant en Irlande ne serait pas moins conforme à l'autorité anglaise que ne l'avait été le vieil anglais. La convention de 1660 , convoquée après la restauration de la monarchie, voit 137 parlementaires élus, tous protestants. Il a appelé le roi Charles II à convoquer un Parlement composé de pairs et de communes protestants, ainsi que pour le rétablissement de l'Église d'Irlande. Bien qu'il ait soutenu la restauration, ainsi que le système de l' épiscopat , il a également affirmé la supériorité législative du Parlement irlandais sur lui-même et son intention de fixer et de collecter ses propres impôts.

Impact culturel et littéraire

L' Église d'Irlande a entrepris la première publication de la Bible en irlandais . La première traduction irlandaise du Nouveau Testament fut commencée par le Dr Nicholas Walsh, évêque d'Ossory , qui y travailla jusqu'à sa mort en 1585. Le travail fut poursuivi par John Kearny, son assistant, et le Dr Nehemiah Donellan , archevêque de Tuam ; il a finalement été achevé par William O'Domhnuill. Leur travail a été imprimé en 1602. Le travail de traduction de l'Ancien Testament a été entrepris par le Dr William Bedel (1571-1642), évêque de Kilmore , qui a terminé sa traduction sous le règne de Charles Ier, bien qu'il n'a pas été publié avant 1680 dans un version révisée par le Dr Narcissus Marsh (1638-1713), archevêque de Dublin . Bedell avait également entrepris une traduction du Book of Common Prayer en 1606. Une traduction irlandaise du livre de prières révisé de 1662 a été effectuée par John Richardson (1664-1747) et publiée en 1712.

Dénominations

Voir également

Les références

Bibliographie

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Lectures complémentaires

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  • Comerford, R. et al. Religion, conflit et coexistence en Irlande (Dublin, 1990)
  • Crawford, Heather K . Outside the glow: Protestants and Irishness in Independent Ireland (University College of Dublin Press, 2010) 240pp. ISBN  190635944X
  • d'Alton, I. "'Une population résiduelle'? Perspectives sur les protestants d'Irlande du Sud au XXe siècle", Eire-Ireland 44 (hiver 2009-10)
  • Deignan, Padraig. La communauté protestante de Sligo, 1914-1949 (Dublin : Original Writing Ltd, 2010) 385 p. ISBN  978-1-907179-58-7