Psyché (psychologie) - Psyche (psychology)
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En psychologie , la psyché / s aɪ k i / est la totalité de l' esprit humain , conscient et inconscient . Carl Jung a également inclus dans cette définition le chevauchement et la tension entre les éléments personnels et collectifs de l'homme.
La psychologie est l'étude scientifique ou objective de la psyché. Le mot a une longue histoire d'utilisation en psychologie et en philosophie , remontant à l'Antiquité, et représente l'un des concepts fondamentaux pour comprendre la nature humaine d'un point de vue scientifique. Le mot anglais soul est parfois utilisé comme synonyme, en particulier dans les textes plus anciens.
Étymologie
Le sens de base du mot grec ψυχή ( psyché ) était « vie », bien que non pris en charge, certains ont affirmé qu'il est dérivé du verbe ψύχω ( psycho , « souffler »). Les significations dérivées comprenaient « esprit », « âme », « fantôme » et finalement « moi » dans le sens de « personnalité consciente » ou « psyché ».
Psychologie ancienne
L'idée de la psyché est au centre de la philosophie de Platon . Les érudits traduisent la conceptualisation platonicienne du terme par « âme » dans le sens où il croyait qu'elle est immortelle. Dans son Phédon , Platon demande à Socrate de donner quatre arguments en faveur de l'immortalité de l'âme et de la vie après la mort suite à la séparation de l'âme et du corps. Le Socrate de Platon déclare également qu'après la mort, la Psyché est mieux à même d'atteindre la sagesse et d'expérimenter les formes platoniciennes puisqu'elle n'est pas entravée par le corps.
Le philosophe grec Aristote a écrit un traité influent sur la psyché , appelé en grec Περὶ Ψυχῆς ( Peri Psyches ), en latin De Anima et en anglais On the Soul . Dans ce travail, il a utilisé le concept de l'âme pour expliquer certaines fonctions. Puisque - pour lui - l'âme est mouvement, elle a besoin d'un principe explicatif pour le mouvement corporel. La théorie d'Aristote des "trois âmes (psychiques)" (végétal, animal et rationnel) régnera sur le domaine de la psychologie jusqu'au 19ème siècle. Avant Aristote, un certain nombre d'écrits grecs utilisaient le terme psyché dans un sens moins précis. Dans l'Antiquité tardive, la médecine galénique a développé l'idée de trois « esprits » ( pneuma ) correspondant aux trois âmes d'Aristote. Le pneuma psychikon correspondait à l'âme rationnelle. Les deux autres pneuma étaient le pneuma physicon et le pneumazoticon .
Psychologie médiévale
Le terme psyché a été latinisé en anima , qui est devenu l'un des termes de base utilisés dans la psychologie médiévale . Anima aurait traditionnellement été traduit en anglais par « âme », mais dans l'usage moderne, le terme « psyché » est préférable.
Phénoménologie
Les psychologues du 19ème siècle tels que Franz Brentano ont développé le concept de psyché dans une direction plus subjective.
Psychanalyse
Dans la psychanalyse et d'autres formes de psychologie des profondeurs , la psyché fait référence aux forces d'un individu qui influencent la pensée , le comportement et la personnalité .
école freudienne
Sigmund Freud , le père de la psychanalyse, croyait que la psyché – il utilisait le mot Seele (« âme », mais aussi « psyché ») tout au long de ses écrits – était composée de trois éléments :
- Le ça, qui représente les pulsions instinctives d'un individu et reste largement inconscient . Il ne respecte pas les règles de la société.
- Le surmoi, qui représente la conscience d'une personne et son intériorisation des normes sociétales et de la moralité.
- Le moi, qui est conscient et sert à intégrer les pulsions du ça aux interdits du surmoi. Freud croyait que ce conflit était au cœur de la névrose .
Les termes originaux de Freud pour les trois composants de la psyché, en allemand, étaient das Es (lit. le 'Il'), das Ich (lit. le 'Je'), et das Über-Ich (lit. le 'Over-I' ' ou 'Supérieur-I'). Selon Bruno Bettelheim , les termes latins ont été proposés par les traducteurs anglais de Freud, probablement pour les faire paraître plus « médicaux » puisque, à l'époque, le latin était prédominant dans la terminologie médicale. Bettelheim déplore ce qu'il considère comme des termes latins pseudo-scientifiques.
école jungienne
Carl Jung a écrit une grande partie de son travail en allemand. Jung a pris soin de définir ce qu'il entendait par psyché et par âme ( Seele ).
J'ai été obligé, dans mes recherches sur la structure de l' inconscient , de faire une distinction conceptuelle entre l' âme et la psyché . Par psyché, j'entends la totalité de tous les processus psychiques, conscients comme inconscients. Par âme, en revanche, j'entends un complexe fonctionnel clairement délimité que l'on peut au mieux décrire comme une « personnalité ». (Jung, 1971 : déf. 48 par. 797)
[Dans les traductions précédentes, et dans celle-ci aussi, la psyché — pour laquelle Jung dans l'original allemand utilise soit Psyché soit Seele — a été utilisée en référence à la totalité de tous les processus psychiques (cf. Jung, Types psychologiques , Def. 48 ); c'est-à-dire qu'il s'agit d'un terme global. L'âme , en revanche, telle qu'elle est utilisée dans la terminologie technique de la psychologie analytique, a un sens plus restreint et se réfère à une « fonction complexe » ou à une personnalité partielle et jamais à la psyché entière. Il est souvent appliqué spécifiquement à « anima » et « animus » ; par exemple, à cet égard, il est utilisé dans le mot composite "âme-image" ( Seelenbild ). Cette conception de l'âme est plus primitive que la conception chrétienne avec laquelle le lecteur est susceptible d'être plus familier. Dans son contexte chrétien, il désigne « l'énergie transcendantale dans l'homme » et « la partie spirituelle de l'homme considérée sous son aspect moral ou en relation avec Dieu ». ... — Éditeurs.] (Jung, 1968 : note 2 par. 9)
Psychologie cognitive
Le mot « esprit » est préféré par les scientifiques cognitifs à « psychisme ». L'esprit est un ensemble de facultés cognitives comprenant la conscience, la perception, la pensée, le jugement, le langage et la mémoire. Il est généralement défini comme la faculté des pensées et de la conscience d'une entité. Il détient le pouvoir de l'imagination, de la reconnaissance et de l'appréciation, et est responsable du traitement des sentiments et des émotions, ce qui entraîne des attitudes et des actions.
Voir également
Remarques
Les références
- Jung, CG (1968). Psychologie et alchimie , Collected Works, Volume 12, Princeton, NJ Princeton University Press. ISBN 0-691-01831-6 OCLC 219856 .
- Jung, CG (1971). Types psychologiques , travaux rassemblés, volume 6, Princeton, NJ : Princeton University Press. ISBN 0-691-01813-8 .
- Reed, Edward S. , From Soul to Mind: The Emergence of Psychology, d'Erasmus Darwin à William James , Yale University Press, 1998. ISBN 0-300-07581-2
- Rohde, Erwin , Psyché : Le culte des âmes et la croyance en l'immortalité chez les Grecs , Londres : Routledge & Kegan Paul, 1925 ; réimprimé par Routledge, 2000. ISBN 0-415-22563-9
Lectures complémentaires
- Valsiner, Jaan ; Rosa, Alberto, The Cambridge Handbook of Sociocultural Psychology , Cambridge University Press, 2007. ISBN 0-521-85410-5 . Cf. Chapitre 1, p. 23, "Le mythe et au-delà: ontologie de la psyché et épistémologie de la psychologie".
- Wilson, Robert Andrew ; Keil, Frank C., L'Encyclopédie MIT des sciences cognitives , MIT Press, 2001. ISBN 0-262-73144-4
- Snow, PJ, The Human Psyche In Love War and Enlightenment Décembre 2009 ISBN 978-1-921555-42-8