Anthropologie publique - Public anthropology

L'anthropologie publique , selon Robert Borofsky, professeur à l'Université du Pacifique d'Hawaï , « démontre la capacité de l'anthropologie et des anthropologues à traiter efficacement des problèmes au-delà de la discipline, en éclairant les grands problèmes sociaux de notre époque et en encourageant de larges conversations publiques à leur sujet avec le objectif explicite de favoriser le changement social » (Borofsky 2004). Le travail de Partners In Health est une illustration de l'utilisation de méthodes anthropologiques pour résoudre des problèmes importants ou complexes.

Relation avec l'anthropologie appliquée

Merrill Singer a critiqué le concept d'anthropologie publique au motif qu'il ignore l'anthropologie appliquée . Il a écrit : « étant donné que de nombreux anthropologues appliqués font déjà le genre de choses qui sont maintenant décrites comme AP, il est difficile de comprendre pourquoi une nouvelle étiquette est nécessaire, sauf en tant que dispositif pour éloigner les anthropologues publics des anthropologues appliqués » (Singer 2000 : 6). De même, Barbara Rylko-Bauer a écrit : « il faut se demander quel est le but de ces étiquettes émergentes qui se distinguent consciemment de l'anthropologie appliquée/pratique ? Bien qu'elles puissent servir les intérêts personnels de ceux qui les développent, il est difficile de voir comment ils servent les intérêts plus larges de la discipline » (Rylko-Bauer 2000 : 6). Eric Haanstad a répondu à l'affirmation de Singer en affirmant que l'anthropologie publique n'implique pas nécessairement l'exclusion de l'anthropologie appliquée (Haanstad 2001a). Alan Jeffery Fields a défendu le concept d'anthropologie publique en affirmant qu'il s'agit « d'un trope utile pour une raison importante : il attire l'attention sur le fait qu'il existe une division entre les perceptions publiques et académiques » (Fields 2001a).

Borofsky, qui a inventé le terme, préfère ne pas se laisser entraîner dans de tels arguments, d'autant plus que le terme a été à l'origine simplement inventé pour une série de livres publiée par l' University of California Press . Il a écrit : "Je me sens mal à l'aise d'être pris dans ce que Sigmund Freud a appelé le" narcissisme des petites différences " - des groupes apparentés se disputant de petites différences pour différencier leurs identités. Il y a trop de problèmes sérieux pour que l'anthropologie puisse les traiter " (Borofsky 2019 : 130 ). Il a continué:

Prenons, par exemple, l'anthropologue Ben Finney . Contestant l'affirmation de Sharp selon laquelle la Polynésie a été colonisée accidentellement par des navigateurs non qualifiés, Finney est devenu l'un des principaux défenseurs du fait que la Polynésie a été intentionnellement colonisée par des Polynésiens hautement qualifiés dans l'art de la navigation en haute mer, capables de parcourir des milliers de kilomètres guidés par les étoiles et les vagues. En 1973, il a cofondé la Polynesian Voyaging Society et en a été le premier président. La Polynesian Voyaging Society est devenue l'organisation principale dans la construction du Hokule'a , un canoë à double coque de 62 pieds de long. Il faisait partie de l'équipage initial qui a navigué sur le Hokule'a par navigation céleste jusqu'à Tahiti en 1976. Plus tard, il a aidé à l'équipage des voyages en Nouvelle-Zélande (Aotearoa) en 1985 et à Rarotonga en 1992. Citant Nainoa Thompson , le courant de la Polynesian Voyaging Society président et figure éminente du mouvement de la Renaissance culturelle hawaïenne, le voyage du Hokule'a « a changé toute l'identité du peuple hawaïen. Nous sommes passés de naufragés... à enfants des plus grands navigateurs du monde,... le devons à nos visionnaires... et Ben a été le premier" (Kubota 2018).

Borofsky a conclu: "Je ne vois pas ce que l'on gagne à essayer d'attacher des applications ou du public au travail de Ben Finney. Ce qu'il a fait était impressionnant. Il a joué un rôle de premier plan dans la résurrection des voyages hawaïens et, à travers cela, la Renaissance culturelle hawaïenne " (Borofsky 2019 : 130). L'anthropologie publique, pour Borofsky, est plus qu'une étiquette et plus qu'une dispute intellectuelle. Tout comme l'anthropologie appliquée, il s'agit de ce que les anthropologues peuvent accomplir lorsqu'ils abordent des problèmes au-delà de la discipline.

Voir également

Les références

  • Borofsky, Robert. 2019. Une anthropologie de l'anthropologie . Centre d'anthropologie publique, série d'anthropologie ouverte. ISBN  978-1-7322241-3-1 (livre électronique)
  • Borofsky, Robert. 2004 Conceptualisation de l'anthropologie publique. Document électronique, https://web.archive.org/web/20070414153742/http://www.publicanthropology.org/Defining/definingpa.htm , consulté le 11 avril 2007.
  • Champs, Alan Jeffrey. 2001a Anthropologie publique responsable. Anthropologie publique : The Graduate Journal . Document électronique, https://web.archive.org/web/20070927101934/http://www.publicanthropology.org/Journals/Grad-j/Wisconsin/fields.htm , consulté le 12 avril 2007.
  • Haanstad, Éric. 2001a L'anthropologie revitalisée : l'anthropologie publique et l'activisme étudiant. Anthropologie publique : The Graduate Journal . Document électronique, https://web.archive.org/web/20070716025855/http://www.publicanthropology.org/Journals/Grad-j/Wisconsin/haanstad.htm , consulté le 12 avril 2007.
  • Kubota, Gary. 2018 Ben Finney, fondateur de la Polynesian Voyaging Society, décède à 83 ans. Star Advertiser , 31 décembre. Document électronique, https://www.staradvertiser.com/2017/05/24/breaking-news/ben-finney-a -founder-of-the-polynesian-voyaging-society-dies-at-83/ (consulté le 31 décembre 2018).
  • Rylko-Bauer, Barbara. 2000 Vers une anthropologie pertinente plus inclusive. Society for Applied Anthropology Newsletter 11(2) : 6-7.
  • Chanteur, Merrill. 2000 Pourquoi je ne suis pas un anthropologue public. Nouvelles d'anthropologie 41(6) : 6-7.

Lectures complémentaires

Liens externes