Pyanopsie - Pyanopsia

Pyanopsia / ˌ p aɪ ə n ɒ p ʃ ə , - n ɒ p s i ə / ( Πυανόψια ) ou Pyanepsia / ˌ p aɪ ə n ɛ p ʃ ə , - n ɛ p s i ə / ( Πυανέψια ) était une ancienne fête athénienne organisée en l'honneur d' Apollon à Athènes le 7e jour du mois Pyanepsion (octobre/novembre). Son nom signifie littéralement « ragoût de haricots », en référence à l'une des offrandes sacrées données à cette époque, et est tiré des mots grecs πύανος - pyanos « haricot » et ἕψειν - hepsein « bouillir ».

Contexte mythique et liens avec Thésée

La Pyanopsie est liée à Thésée , le roi mythique et héros fondateur d'Athènes. En particulier, le festival est lié à l'un des six travaux de Thésée, qui devait tuer le Minotaure sur l'île grecque de Crète. Avant d'affronter le Minotaure, Thésée a promis une offrande de remerciement à Apollon en récompense de l'avoir favorisé au cours de sa quête. En raison de la faveur divine d'Apollon, il est dit que Thésée a établi la Pyanopsie, une tradition qui a ensuite été poursuivie par son culte des héros. Les offrandes faites lors de la fête se rapportent également à ce mythe fondateur, puisque les remerciements promis par Thésée se présentent sous la forme de l' eiresione (εἰρεσιώνη). Le ragoût de haricots est lié au repas préparé par l'équipage de Thésée après leur débarquement en Attique.

Le statut de Thésée dans le calendrier cultuel d'Athènes, tel que représenté par des festivals tels que le Pyanepsion, est unique étant donné que Thésée est intrinsèquement un étranger aux Athéniens, étant né à Mégare. Thésée, malgré son statut d'entité étrangère dans une cité-État intensément nationaliste (il sera plus tard nommé citoyen d'honneur au 5ème siècle avant notre ère), est devenu représentatif de nombreux traits athéniens essentiels. En fait, il a même été proposé que ses actions et son voyage en Crète en soient venus à représenter la puissance navale des Athéniens après les guerres médiques. Cela révèle la nature dynamique des festivals athéniens, car de nouvelles compréhensions et représentations des mythes fondateurs peuvent à leur tour conduire à de nouvelles compréhensions du festival. La Pyanopsie et d'autres fêtes grecques basées sur Thésée n'ont peut-être pas seulement remercié symboliquement Apollon pour ses actions et son abondance agricole, mais ont également représenté les valeurs de leurs fondateurs. La Pyanopsie impliquait également le culte des Horai - les filles de Thémis, la titanessance de la loi divine et de l'ordre. En étant vénérés à la Pyanopsia et à une fête de printemps appelée Thargelia, les Horai - Eunomia (bien ordonné) et Dike (droit et justice) - se révèlent être liés à l'agriculture et à la végétation.

Offres

Il y avait deux offrandes données à Apollon par le peuple d'Athènes pendant la Pyanopsie. L'une de ces offrandes se présentait sous la forme d'un ragoût composé de haricots bouillis, de céréales et d'autres légumes et céréales. Ce ragoût aurait été préparé par les différents ménages d'Athènes, puis consommé à l'échelle de la communauté dans le cadre de la tradition des festins publics à Athènes. Les fêtes athéniennes étaient considérées comme étant faites au profit de l'État. Le calendrier attique était marqué par de fréquentes fêtes des dieux qui offraient une certaine forme de patronage divin ou d'assistance à l'État athénien dans son ensemble. En accomplissant des actes tels que préparer et manger la Pyanopsie, les citoyens athéniens et ceux qui ont participé à travers l'Attique utilisaient une tradition selon laquelle des actions privées étaient menées pour aider l'État dans son ensemble. Pour être considéré comme un Athénien convenable et fonctionnel, la participation des hommes et des femmes aux fêtes civiques était essentielle. En participant à la préparation et à la consommation du ragoût, les hommes athéniens et les membres de leur famille représentaient non seulement l'abondance agricole de l'État et rendaient grâce aux dieux, mais renforçaient également leur statut.

L'autre offrande était l' eiresione - εἰρεσιώνη . L'eiresione était une branche d'olivier liée avec de la laine violette ou blanche, et accrochée avec divers fruits de saison, des pâtisseries, des petits pots de miel, d'huile et de vin, qui servaient tous de symboles d'abondance agricole grâce à Apollon. Le fait que l'eiresione soit principalement composé d'un rameau d'olivier est d'une grande importance. En raison de ses liens avec Athéna et de l'importance des olives pour la richesse et le succès de la ville d'Athènes, les rameaux d'olivier étaient considérés comme un représentant de la vie et donc essentiels à la propagation des bénédictions au peuple d'Athènes.<ref>{{ cite journal |last1=Luyster |first1=Robert |title=Éléments symboliques dans le culte d'Athéna |journal=Histoire des religions |date=Été 1965 |volume=5 |issue=1 |page=18}}</ref> Le eiresione a été l'exemple le plus marquant du rameau d'olivier servant à ce titre en raison de son importance dans la procession.<ref>{{cite journal |last1=Luyster |first1=Robert |title=Éléments symboliques dans le culte d'Athéna | journal=Histoire des religions |date=Été 1965 |volume=5 |issue=1 |page=18}}</ref> En comprenant l'eiresione de cette manière, les liens entre les offrandes données à la Pyanopsie et le succès de la ville sont élucidés. Selon Chisholm, « il était conçu comme une offrande de remerciement pour les bénédictions reçues, et en même temps comme une prière pour des bénédictions similaires et une protection contre le mal à l'avenir. La principale eirisione était portée en procession par un groupe de garçons chanteurs qui la transportaient jusqu'au temple athénien d'Apollon, où elle était suspendue à la porte. Des eirsiones plus petits étaient également laissés par les garçons dans des ménages privés, en échange desquels les garçons recevaient des cadeaux. On a dit que la branche apportait la bonne fortune aux maisons où elle était laissée et aurait été remplacée chaque année lors de la Pyanopsie de l'année prochaine. Il y avait aussi un chant chanté pendant la procession qui a été enregistré par Plutarque et était comme suit : « Eiresin porte des figues et de riches gâteaux ; Du miel et de l'huile dans une jarre pour oindre les membres ; Et du vin pur, afin qu'elle puisse s'enivrer et aller à sommeil". " Dans cette chanson, l'eiresione est effectivement personnifié. En personnifiant la branche, il a reçu une importance particulière en montrant comment l'olivier, une image cultuelle importante d'Athéna et donc de la ville d'Athènes, est lié au succès et à la fortune de la ville et ses habitants.

Importance de la Pyanopsie et liens avec d'autres festivals grecs

Le Pyanopsia est connecté à d'autres festivals grecs. L'une de ces fêtes est la Thargelia, une autre fête agricole du grenier liée au dieu Apollon, qui a lieu au printemps. Tout comme à la Pyanopsie, la Thargelia était mise en scène par des enfants d'Athènes qui exécutaient des offrandes avec des éléments musicaux, liés au chant chanté à la Pyanopsie. Un festival supplémentaire auquel le Pyanopsia ressemble apparemment est le festival Procession of the Girls joué à Sparte. Bien que dans une région différente de la Grèce et se produisant en mai d'aujourd'hui, le festival présente un certain nombre de ressemblances frappantes avec la Pyanopsie. La Procession des Filles impliquait des femmes spartiates apportant des offrandes à l'autel d'Artémis à Orthia, tout en chantant un hymne.

La Pyanopsie est également liée à une pratique grecque courante consistant à offrir des premiers-nés - le premier et le plus important produit de l'agriculture - aux dieux. Le festival a également donné son nom au mois au cours duquel il a eu lieu, Pyanepsion. Le nom Pyanopsia dérive du terme grec "pyana" qui signifiait les "haricots cuits" qui étaient donnés à tous les membres d'une famille athénienne lors de cette fête. La Pyanopsie est également liée aux bâtiments du centre-ville antique d'Athènes. Pendant son temps en tant que roi d'Athènes, Thésée a construit deux bâtiments - le Bouleuterion et le Prytaneion - bien que seuls les vestiges du Prytaneion soient encore présents. Il est à noter que même lorsqu'une grande partie des activités de l'ancienne Agora, où se trouvaient les bâtiments, ont été transférées vers la nouvelle Agora, le Prytaneion a conservé la fonction d'abriter l'Archonte. L'importance de ce bâtiment est liée à son « foyer sacré » d'où partit la Pyanopsie, soulignant le caractère sacré du festival et ses liens avec la ville.

Remarques

Les références

Attribution

•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Pyanepsie ". Encyclopédie Britannica . 22 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. p. 675. Notes :
  • W. Mannhardt , Weld- und Feidkulte (1905), ii. 214, pour un compte rendu exhaustif de l'eiresin et de ses analogies ;
  • JG Frazer , Le Rameau d'Or (1900), i. 190 ; JE Harrison , Prolégomènes à la religion grecque (1908), ch. 3 ;
  • LR Farnell , Cultes des États grecs (1907), iv. 286.