Apollon -Apollo

Apollon
Apollon
Dieu des oracles, de la guérison, du tir à l'arc, de la musique et des arts, de la lumière du soleil, de la connaissance, des troupeaux et de la protection des jeunes
Membre des Douze Olympiens et des Dii Consentes
	Apollon du Belvédère , ch. 120–140 CE
Demeure	Mont Olympe
Planète	soleil
symbole	Lyre , couronne de laurier , python , corbeau , cygne , arc et flèches
Jour	Dimanche ( hēmérā Apóllōnos )
Informations personnelles
Parents	Zeus et Léto
Frères et sœurs	Artémis , Aeacus , Angelos , Aphrodite , Arès , Athéna , Dionysos , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Hélène de Troie , Héphaïstos , Héraclès , Hermès , Minos , Pandie , Perséphone , Persée , Rhadamanthe , les Grâces , les Horae , les Litae , les Muses , les Moirai
Enfants	Asclépios , Aristée , Corybantes , Hyménée , Apollonis , Amphiaraus , Anius , Apis , Cycnus , Eurydice , Hector , Linus de Thrace , Lycomède , Mélanée , Mélite , Milet , Mopsus , Oaxes , Oncius , Orphée , Troïlus , Phémonoé , Philammon , Ténérus , Trophonius , et divers autres

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Apollon est l'une des divinités olympiennes de la religion grecque et romaine classique et de la mythologie grecque et romaine . Divinité nationale des Grecs, Apollon a été reconnu comme un dieu du tir à l'arc, de la musique et de la danse, de la vérité et de la prophétie, de la guérison et des maladies, du Soleil et de la lumière, de la poésie, etc. L'un des dieux grecs les plus importants et les plus complexes, il est le fils de Zeus et de Léto , et le frère jumeau d' Artémis , déesse de la chasse. Considéré comme le plus beau dieu et l'idéal du kouros (éphèbe, ou jeune athlétique imberbe), Apollon est considéré comme le plus grec de tous les dieux. Apollo est connu dans la mythologie étrusque d'influence grecque sous le nom d' Apulu .

En tant que divinité patronne de Delphes ( Apollon Pythios ), Apollon est un dieu oraculaire , la divinité prophétique de l' Oracle de Delphes . Apollon est le dieu qui aide et éloigne le mal ; diverses épithètes l'appellent «l'éviteur du mal». Delphic Apollo est le patron des marins, des étrangers et le protecteur des fugitifs et des réfugiés.

La médecine et la guérison sont associées à Apollon, que ce soit par le dieu lui-même ou par l'intermédiaire de son fils Asclépios . Apollon a délivré les gens des épidémies, mais il est aussi un dieu qui pourrait apporter la maladie et la peste mortelle avec ses flèches. L'invention du tir à l'arc lui-même est attribuée à Apollon et à sa sœur Artémis. Apollon est généralement décrit comme portant un arc d'or et un carquois de flèches d'argent. La capacité d'Apollon à faire grandir les jeunes est l'une des facettes les mieux attestées de son personnage culte panhellénique. En tant que protecteur des jeunes ( kourotrophos ), Apollon se préoccupe de la santé et de l'éducation des enfants. Il a présidé à leur passage à l'âge adulte. Les cheveux longs, qui étaient l'apanage des garçons, étaient coupés à l'âge adulte (ephebeia) et dédiés à Apollon.

Apollon est une divinité pastorale importante et était le patron des bergers et des bergers. La protection des troupeaux, des troupeaux et des cultures contre les maladies, les ravageurs et les prédateurs étaient ses principales tâches. D'autre part, Apollo a également encouragé la fondation de nouvelles villes et l'établissement d'une constitution civile. Il est associé à la domination sur les colons . Il était le donneur de lois et ses oracles étaient consultés avant d'établir des lois dans une ville.

En tant que dieu de la souris , Apollon préside à toutes les musiques, chansons, danses et poésies. Il est l'inventeur de la musique à cordes et le compagnon fréquent des Muses, jouant le rôle de chef de chœur lors des célébrations. La lyre est un attribut commun d'Apollon . À l'époque hellénistique, en particulier au 5ème siècle avant notre ère, en tant qu'Apollon Hélios , il s'identifia parmi les Grecs à Hélios , la personnification du soleil. Dans les textes latins, cependant, il n'y avait pas de fusion d'Apollon avec Sol parmi les poètes latins classiques jusqu'au 1er siècle de notre ère. Apollon et Hélios/Sol sont restés des êtres séparés dans les textes littéraires et mythologiques jusqu'au 5ème siècle de notre ère.

Étymologie

Apollon, fresque de Pompéi , 1er siècle ap.

Apollon assis avec lyre . Porphyre et marbre, 2e siècle après JC. Collection Farnèse , Naples, Italie.

Apollo ( grenier , ionique et homérique grec : πόλλων , Apollōn ( Gen ἀπόλωνος ) ; Doric : πέλων , apellōn ; Arcadocypriote : ἀπείλων , apeilōn ; Aeololon : ἄπλουν , Aploun ; Latin : Apollō )

Le nom Apollo - contrairement à l' ancien nom associé Paean - ne se trouve généralement pas dans les textes linéaires B ( grec mycénien ), bien qu'il existe une attestation possible sous la forme lacunose ]pe-rjo-[ (Linéaire B : ] 𐀟𐁊 -[) sur la tablette KN E 842, bien qu'il ait également été suggéré que le nom pourrait en fait se lire " Hypérion " ([u]-pe-rjo-[ne]).

L' étymologie du nom est incertaine. L'orthographe Ἀπόλλων ( prononcé [a.pól.lɔːn] dans le grenier classique ) avait presque remplacé toutes les autres formes au début de l' ère commune , mais la forme dorique , Apellon ( Ἀπέλλων ), est plus archaïque, car elle est dérivée d'un plus tôt * Ἀπέλjων . Il est probablement apparenté au mois dorique Apellaios ( Ἀπελλαῖος ), et aux offrandes apellaia ( ἀπελλαῖα ) à l'initiation des jeunes hommes lors de la fête familiale apellai ( ἀπέλλαι ). Selon certains érudits, les mots sont dérivés du mot dorique apella ( ἀπέλλα ), qui signifiait à l'origine «mur», «clôture pour animaux» et plus tard «assemblage dans les limites de la place». Apella ( Ἀπέλλα ) est le nom de l'assemblée populaire de Sparte, correspondant à l' ecclesia ( ἐκκλησία ). RSP Beekes a rejeté la connexion du théonyme avec le nom apellai et a suggéré une proto-forme pré-grecque * Apal ^y un .

Plusieurs exemples d' étymologie populaire sont attestés par des auteurs anciens. Ainsi, les Grecs associaient le plus souvent le nom d'Apollon au verbe grec ἀπόλλυμι ( apollymi ), "détruire". Platon dans Cratyle relie le nom à ἀπόλυσις ( apolyse ), "rédemption", à ἀπόλουσις ( apolousis ), " purification ", et à ἁπλοῦν ( [h] aploun ), " simple ", en particulier en référence à la forme thessalienne du nom, Ἄπλουν , et enfin avec Ἀειβάλλων ( aeiballon ), "qui tire toujours". Hésychius relie le nom d'Apollon au dorique ἀπέλλα ( apella ), qui signifie "assemblée", de sorte qu'Apollon serait le dieu de la vie politique, et il donne également l'explication σηκός ( sekos ), "plier", auquel cas Apollon serait être le dieu des troupeaux et des troupeaux. Dans l' ancienne langue macédonienne, πέλλα ( pella ) signifie « pierre », et certains toponymes peuvent être dérivés de ce mot : Πέλλα ( Pella , la capitale de l'ancienne Macédoine ) et Πελλήνη ( Pellēnē / Pellene ).

Un certain nombre d'étymologies non grecques ont été suggérées pour le nom. La forme hittite Apaliunas ( ^dx-ap-pa-li-u-na-aš ) est attestée dans la lettre Manapa-Tarhunta . Le témoignage hittite reflète une forme ancienne * Apeljōn , qui peut également être déduite de la comparaison de l' Ἀπείλων chypriote avec l' Ἀπέλλων dorique . Le nom du dieu lydien Qλdãns /kʷʎðãns/ peut refléter un ancien /kʷalyán-/ avant la palatalisation, la syncope et le changement de son pré-lydien *y > d. Notez le labiovélaire à la place du labial / p / trouvé dans les Apaliunas pré-doriques et hittites .

Une étymologie luwienne suggérée pour Apaliunas fait d'Apollon "Celui du piégeage", peut-être dans le sens de "Chasseur".

Épithètes gréco-romaines

L' épithète principale d'Apollon était Phoebus ( / ˈ f iː b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , prononciation grecque de Phoibos : [pʰó͜i.bos] ), littéralement « brillant ». Il était très couramment utilisé par les Grecs et les Romains pour le rôle d'Apollon en tant que dieu de la lumière. Comme d'autres divinités grecques, il s'en est vu appliquer un certain nombre d'autres, reflétant la variété des rôles, des devoirs et des aspects attribués au dieu. Cependant, alors qu'Apollon a un grand nombre d'appellations dans le mythe grec, seules quelques-unes apparaissent dans la littérature latine .

soleil

Aegletes ( / ə ˈ ɡ l iː t iː z / ə- GLEE -teez ; Αἰγλήτης, Aiglētēs ), de αἴγλη , "lumière du soleil"
Helius ( / ˈ h iː l i ə s / HEE -lee-əs ; Ἥλιος , Helios ), littéralement "soleil"
Lyceus ( / l aɪ ˈ s iː ə s / ly- VOIR -əs ; Λύκειος , Lykeios , du proto-grec * λύκη ), "lumière". La signification de l'épithète "Lyceus" est devenue plus tard associée à la mère d'Apollon Leto , qui était la déesse patronne de la Lycie ( Λυκία ) et qui a été identifiée avec le loup ( λύκος ).
Phanaeus ( / f ə ˈ n iː ə s / fə- NEE -əs ; Φαναῖος , Phanaios ), littéralement "donner ou apporter la lumière"
Phoebus ( / ˈ f iː b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoibos ), littéralement "brillant", son épithète la plus couramment utilisée par les Grecs et les Romains
Sol (romain) ( / s ɒ l / ), "soleil" en latin

Loup

Lycegenes ( / l aɪ ˈ s ɛ dʒ ən iː z / ly- SEJ -ən-eez ; Λυκηγενής , Lukēgenēs ), littéralement « né d'un loup » ou « né de Lycie »
Lycoctonus ( / l aɪ ˈ k ɒ k t ə n ə s / ly- KOK -tə-nəs ; Λυκοκτόνος , Lykoktonos ), de λύκος , "loup", et κτείνειν , "tuer"

Origine et naissance

Le lieu de naissance d'Apollon était le mont Cynthus sur l'île de Délos .

Cynthius ( / ˈ s ɪ n θ i ə s / SIN -thee-əs ; Κύνθιος , Kunthios ), littéralement "Cynthian"
Cynthogenes ( / s ɪ n ˈ θ ɒ dʒ ɪ n iː z / sin- THOJ -in-eez ; Κυνθογενής , Kynthogenēs ), littéralement « né de Cynthus »
Delius ( / ˈ d iː l i ə s / DEE -lee-əs ; Δήλιος, Delios ), littéralement "Delian"
Didymée ( / ˌ d ɪ d ɪ ˈ m iː ə s / DID -im- EE -əs ; Διδυμαῖος , Didymaios ) de δίδυμος, "jumeau", comme le jumeau d' Artémis

Vue partielle du temple d'Apollon Epikurios (guérisseur) à Bassae dans le sud de la Grèce

Lieu de culte

Delphes et Actium étaient ses principaux lieux de culte.

Acraephius ( / ə ˈ k r iː f i ə s / ə- KREE -fee-əs ; Ἀκραίφιος , Akraiphios , littéralement « Acraephian ») ou Acraephiaeus ( / ə ˌ k r iː f i ˈ iː ə s / ə- KREE - fee- EE -əs ; Ἀκραιφιαίος , Akraiphiaios ), "Acraephian", de la ville béotienne d ' Acraephia ( Ἀκραιφία ), réputée fondée par son fils Acraepheus .
Actiacus ( / æ k ˈ t aɪ ə k ə s / ak- TY -ə-kəs ; Ἄκτιακός , Aktiakos ), littéralement "Actien", d'après Actium ( Ἄκτιον )
Delphinius ( / d ɛ l ˈ f ɪ n i ə s / del- FIN -ee-əs ; Δελφίνιος , Delphinios ), littéralement "Delphique", d'après Delphi (Δελφοί). Une étiologie dans les hymnes homériques associait cela aux dauphins.
Epactée , signifiant « dieu adoré sur la côte », à Samos .
Pythius ( / ˈ p ɪ θ i ə s / PITH -ee-əs ; Πύθιος , Puthios , de Πυθώ, Pythō ), de la région autour de Delphes
Smintheus ( / ˈ s m ɪ n θj uː s / SMIN -thewss ; Σμινθεύς , Smintheus ), "Sminthian" - c'est-à-dire "de la ville de Sminthos ou Sminthe" près de laville Troad de Hamaxitus
Apollon napaïen (Ἀπόλλων Ναπαῖος), de la ville de Nape sur l'île de Lesbos

Temple des Déliens à Délos , dédié à Apollon (478 av. J.-C.). Restauration à la plume et au lavis du XIXe siècle.

Temple d'Apollon Smintheus dans la province de Çanakkale , Turquie

Guérison et maladie

Acesius ( / ə ˈ s iː ʒ ə s / ə- SEE -zhəs ; Ἀκέσιος , Akesios ), de ἄκεσις , "guérison". Acesius était l'épithète d'Apollon vénéré à Elis , où il avait un temple dans l' agora .
Acestor ( / ə ˈ s ɛ s t ər / ə- SESS -tər ; Ἀκέστωρ , Akestōr ), littéralement "guérisseur"
Culicarius (romain) ( / ˌ k j uː l ɪ ˈ k ær i ə s / KEW -lih- KARR -ee-əs ), du latin culicārius , "des moucherons"
Iatrus ( / aɪ ˈ æ t r ə s / eye- AT -rəs ; Ἰατρός , Iātros ), littéralement "médecin"
Medicus (romain) ( / ˈ m ɛ d ɪ k ə s / MED -ik-əs ), "médecin" en latin. Un temple était dédié à Apollo Medicus à Rome, probablement à côté du temple de Bellona .
Paean ( / ˈ p iː ə n / PEE -ən ; Παιάν , Paiān ), médecin, guérisseur
Parnopius ( / p ɑːr ˈ n oʊ p i ə s / par- NOH -pee-əs ; Παρνόπιος , Parnopios ), de πάρνοψ , "criquet"

Fondateur et protecteur

Agyieus ( / ə ˈ dʒ aɪ ɪ j uː s / ə- JUY -ih-yooss ; Ἀγυιεύς , Aguīeus ), de ἄγυια , "rue", pour son rôle dans la protection des routes et des maisons
Alexicacus ( / ə ˌ l ɛ k s ɪ ˈ k eɪ k ə s / ə- LEK -sih- KAY -kəs ; Ἀλεξίκακος , Alexikakos ), littéralement "conjurer le mal"
Apotropaeus ( / ə ˌ p ɒ t r ə ˈ p iː ə s / ə- POT -rə- PEE -əs ; Ἀποτρόπαιος , Apotropaios ), de ἀποτρέπειν , "convertir"
Archégètes ( / ɑːr ˈ k ɛ dʒ ə t iː z / ar- KEJ -ə-teez ; Ἀρχηγέτης , Arkhēgetēs ), littéralement « fondateur »
Averruncus (Roman) ( / ˌ æ v ə ˈ r ʌ ŋ k ə s / AV -ə- RUNG -kəs ; du latin āverruncare ), "convertir"
Clarius ( / ˈ k l ær i ə s / KLARR -ee-əs ; Κλάριος , Klārios ), du dorique κλάρος , "lot attribué"
Épicure ( / ˌ ɛ p ɪ ˈ k j ʊər i ə s / EP -ih- KURE -ee -əs ; Ἐπικούριος , Epikourios ), de ἐπικουρέειν , "aider"
Genetor ( / ˈ dʒ ɛ n ɪ t ər / JEN -ih-tər ; Γενέτωρ , Genetōr ), littéralement « ancêtre »
Nomius ( / ˈ n oʊ m i ə s / NOH -mee-əs ; Νόμιος , Nomios ), littéralement « pastoral »
Nymphégètes ( / n ɪ m ˈ f ɛ dʒ ɪ t iː z / nim- FEJ -ih-teez ; Νυμφηγέτης , Numphēgetēs ), de Νύμφη , « Nymphe », et ἡγέτης , « chef », pour son rôle de protecteur des bergers et la vie pastorale
Patroos de πατρῷος , "lié à son père", pour son rôle de père d' Ion et de fondateur des Ioniens , vénéré au temple d'Apollon Patroos à Athènes
Sauroctunos , "tueur de lézards", peut-être une référence à son meurtre de Python

Prophétie et vérité

Coelispex (romain) ( / ˈ s ɛ l ɪ s p ɛ k s / SEL -isp-eks ), du latin coelum , "ciel" et specere "regarder"
Iatromantis ( / aɪ ˌ æ t r ə ˈ m æ n t ɪ s / eye- AT -rə- MAN -tis ; Ἰατρομάντις , Iātromantis ,) de ἰατρός , "médecin", et μάντις , "prophète", en tant que dieu à la fois de la guérison et de la prophétie
Leschenorius ( / ˌ l ɛ s k ɪ ˈ n ɔːr i ə s / LESS -kin- OR -ee-əs ; Λεσχηνόριος , Leskhēnorios ), de λεσχήνωρ , "conversateur"
Loxias ( / ˈ l ɒ k s i ə s / LOK -see-əs ; Λοξίας , Loxias ), de λέγειν , « dire », historiquement associé à λοξός , « ambigu »
Manticus ( / ˈ m æ n t ɪ k ə s / MAN -tik-əs ; Μαντικός , Mantikos ), littéralement "prophétique"
Proopsios ( Προόψιος ), signifiant « prévoyeur » ou « vu pour la première fois »

Musique et arts

Musagetes ( / m j uː ˈ s æ dʒ ɪ t iː z / mew- SAJ -ih-teez ; Doric Μουσαγέτας , Mousāgetās ), de Μούσα , " Muse ", et ἡγέτης " leader "
Musegetes ( / m j uː ˈ s ɛ dʒ ɪ t iː z / mew- SEJ -ih-teez ; Μουσηγέτης , Mousēgetēs ), comme le précédent

Tir à l'arc

Aphetor ( / ə ˈ f iː t ər / ə- FEE -tər ; Ἀφήτωρ , Aphētōr ), de ἀφίημι , "déchaîner"
Aphetorus ( / ə ˈ f ɛ t ər ə s / ə- FET -ər-əs ; Ἀφητόρος , Aphētoros ), comme le précédent
Arcitenens (romain) ( / ɑːr ˈ t ɪ s ɪ n ə n z / ar- TISS -in-ənz ), littéralement "portant un arc"
Argyrotoxus ( / ˌ ɑːr dʒ ər ə ˈ t ɒ k s ə s / AR -jər-ə- TOK -səs ; Ἀργυρότοξος , Argyrotoxos ), littéralement "avec un arc d'argent"
Clytotoxus ( / ˌ k l aɪ t ɒ t ɒ k s ə s / KY -toh- TOK -səs ; Κλυτότοξος , Klytótoxos ), "celui qui est célèbre pour son arc", l'archer renommé.
Hecaërgus ( / ˌ h ɛ k i ˈ ɜːr ɡ ə s / HEK -ee- UR -gəs ; Ἑκάεργος , Hekaergos ), littéralement "tir de loin"
Hecebolus ( / h ɪ ˈ s ɛ b əl ə s / hiss- EB -əl-əs ; Ἑκηβόλος , Hekēbolos ), "tir de loin"
Ismenius ( / ɪ z ˈ m iː n i ə s / iz- MEE -nee-əs ; Ἰσμηνιός , Ismēnios ), littéralement « d'Ismenus », d'après Ismenus, le fils d' Amphion et de Niobe , qu'il frappa d'une flèche

Amazones

Amazonius ( Ἀμαζόνιος ), Pausanias dans la Description de la Grèce écrit que près de Pyrrhichus il y avait un sanctuaire d'Apollon, appelé Amazonius ( grec ancien : Ἀμαζόνιος ) avec l'image du dieu qui aurait été dédié par les Amazones .

Épithètes celtiques et titres cultes

Apollon était vénéré dans tout l' empire romain . Dans les terres traditionnellement celtiques , il était le plus souvent considéré comme un dieu de la guérison et du soleil. Il était souvent assimilé à des dieux celtiques de caractère similaire.

Apollo Atepomarus ("le grand cavalier" ou "possédant un grand cheval"). Apollon était vénéré à Mauvières ( Indre ). Les chevaux étaient, dans le monde celtique, étroitement liés au soleil.
Apollo Belenus ("brillant" ou "brillant"). Cette épithète a été donnée à Apollon dans certaines parties de la Gaule , du nord de l'Italie et du Noricum (partie de l'Autriche moderne). Apollo Belenus était un dieu de la guérison et du soleil.
Apollo Cunomaglus ("seigneur des chiens"). Un titre donné à Apollon dans un sanctuaire à Nettleton Shrub , Wiltshire . Peut-être un dieu de la guérison. Cunomaglus lui-même était peut-être à l'origine un dieu guérisseur indépendant.
Apollon Grannus . Grannus était un dieu de la source de guérison, plus tard assimilé à Apollon.
Apollon Maponus . Un dieu connu par des inscriptions en Grande-Bretagne. Il s'agit peut-être d'une fusion locale d'Apollon et de Maponus .
Apollo Moritasgus ("des masses d'eau de mer"). Une épithète pour Apollon à Alésia, où il était adoré comme dieu de la guérison et, peut-être, des médecins.
Apollon Vindonnus ("claire lumière"). Apollon Vindonnus avait un temple à Essarois , près de Châtillon-sur-Seine dans l'actuelle Bourgogne . Il était un dieu de la guérison, en particulier des yeux.
Apollo Virotutis ("bienfaiteur de l'humanité"). Apollon Virotutis était vénéré, entre autres, aux Fins d'Annecy ( Haute-Savoie ) et à Jublains ( Maine-et-Loire ).

Origines

L' Omphalos au Musée de Delphes

Les centres de culte d'Apollon en Grèce, Delphes et Délos , datent du VIIIe siècle avant notre ère. Le sanctuaire de Délos était principalement dédié à Artémis , la sœur jumelle d'Apollon. A Delphes, Apollon était vénéré comme le tueur du monstrueux serpent Python . Pour les Grecs, Apollon était le plus grec de tous les dieux et, au fil des siècles, il a acquis différentes fonctions. Dans la Grèce archaïque, il était le prophète , le dieu oraculaire qui, dans les temps anciens, était lié à la "guérison". Dans la Grèce classique , il était le dieu de la lumière et de la musique, mais dans la religion populaire, il avait une fonction importante pour éloigner le mal. Walter Burkert a discerné trois composants dans la préhistoire du culte d'Apollon, qu'il a appelé "un composant grec dorien-nord-ouest, un composant crétois-minoen et un composant syro-hittite".

Guérisseur et dieu protecteur du mal

Apollo Victorious over the Python de Pietro Francavilla (1591) représentant la victoire d'Apollon sur le serpent Python ( The Walters Art Museum ).

À l'époque classique, sa principale fonction dans la religion populaire était d'éloigner le mal, et il était donc appelé "apotropaios" ( ἀποτρόπαιος , "conjurer le mal") et "alexikakos" ( ἀλεξίκακος "éloigner le mal"; du v. ἀλέξω + n . κακόν ). Apollon avait également de nombreuses épithètes relatives à sa fonction de guérisseur. Certains exemples couramment utilisés sont "paion" ( παιών littéralement "guérisseur" ou "aide") "epikourios" ( ἐπικούριος , "secourir"), "oulios" ( οὔλιος , "guérisseur, maléfique") et "loimios" ( λοίμιος , "de la peste"). Dans les écrivains ultérieurs, le mot "paion", généralement orthographié "Paean", devient une simple épithète d'Apollon en sa qualité de dieu de la guérison .

Apollon dans son aspect de "guérisseur" a un lien avec le dieu primitif Paean ( Παιών-Παιήων ), qui n'avait pas de culte propre. Paean sert de guérisseur des dieux dans l' Iliade et semble provenir d'une religion pré-grecque. Il est suggéré, bien que non confirmé, qu'il soit connecté à la figure mycénienne pa-ja-wo-ne (Linéaire B : 𐀞𐀊𐀺𐀚 ). Paean était la personnification de chants sacrés chantés par des "médecins voyants" ( ἰατρομάντεις ), censés guérir les maladies.

Homère a illustré Paeon le dieu et le chant d' action de grâce ou de triomphe apotropaïque . Ces chants étaient à l'origine adressés à Apollon puis à d'autres dieux : à Dionysos , à Apollon Hélios , au fils d'Apollon Asclépios le guérisseur. Vers le 4ème siècle avant notre ère, le péan est devenu simplement une formule d'adulation; son objet était soit d'implorer la protection contre la maladie et le malheur, soit d'offrir des remerciements après que cette protection eut été rendue. C'est ainsi qu'Apollon est devenu le dieu de la musique. Le rôle d'Apollon en tant que tueur du Python a conduit à son association avec la bataille et la victoire; c'est pourquoi il devint la coutume romaine qu'un hymne soit chanté par une armée en marche et avant d'entrer en bataille, lorsqu'une flotte quittait le port, et aussi après qu'une victoire avait été remportée.

Dans l' Iliade , Apollon est le guérisseur sous les dieux, mais il est aussi le porteur de la maladie et de la mort avec ses flèches, similaire à la fonction du dieu védique de la maladie Rudra . Il envoie une plaie ( λοιμός ) aux Achéens . Sachant qu'Apollon peut empêcher une récurrence de la peste qu'il a envoyée, ils se purifient lors d'un rituel et lui offrent un grand sacrifice de vaches, appelé une hécatombe .

Origine dorienne

L ' hymne homérique à Apollon dépeint Apollon comme un intrus du nord. Le lien avec les Doriens du nord et leur festival d'initiation apellai est renforcé par le mois Apellaios dans les calendriers grecs du nord-ouest. La fête familiale était dédiée à Apollon ( dorique : Ἀπέλλων ). Apellaios est le mois de ces rites, et Apellon est le "megistos kouros" (le grand Kouros). Cependant, cela ne peut expliquer que le type dorique du nom, qui est lié au mot macédonien ancien "pella" ( Pella ), pierre . Les pierres jouaient un rôle important dans le culte du dieu, en particulier dans le sanctuaire oraculaire de Delphes ( Omphalos ).

Origine minoenne

Labrys minoens dorés ornés

George Huxley considérait que l'identification d'Apollon avec la divinité minoenne Paiawon, vénérée en Crète, provenait de Delphes. Dans l' hymne homérique , Apollon est apparu sous la forme d'un dauphin et a transporté des prêtres crétois à Delphes, où ils ont manifestement transféré leurs pratiques religieuses. Apollo Delphinios ou Delphidios était un dieu de la mer particulièrement vénéré en Crète et dans les îles. La sœur d'Apollon, Artémis , qui était la déesse grecque de la chasse, est identifiée à Britomartis (Diktynna), la "maîtresse des animaux" minoenne. Dans ses premières représentations, elle était accompagnée du "Maître des animaux", un dieu de la chasse à l'arc dont le nom a été perdu; certains aspects de cette figure ont peut-être été absorbés par l'Apollo, plus populaire.

Origine anatolienne

Illustration d'une pièce d'Apollon Agyieus d' Ambracia

Une origine non grecque d'Apollon a longtemps été supposée dans l'érudition. Le nom de la mère d'Apollon Leto est d' origine lydienne , et elle était vénérée sur les côtes d' Asie Mineure . Le culte oraculaire d'inspiration a probablement été introduit en Grèce depuis l'Anatolie , qui est à l'origine de Sibyl , et d'où certains des plus anciens sanctuaires oraculaires sont originaires. Des présages, des symboles, des purifications et des exorcismes apparaissent dans les anciens textes assyro - babyloniens . Ces rituels se sont répandus dans l'empire des Hittites , et de là en Grèce.

Homère représente Apollon aux côtés des Troyens , combattant les Achéens , pendant la guerre de Troie . Il est décrit comme un dieu terrible, auquel les Grecs font moins confiance que les autres dieux. Le dieu semble être apparenté à Appaliunas , un dieu tutélaire de Wilusa ( Troye ) en Asie Mineure, mais le mot n'est pas complet. Les pierres trouvées devant les portes de Troie homérique étaient les symboles d'Apollon. Une origine anatolienne occidentale peut également être renforcée par des références au culte parallèle d' Artimus ( Artémis ) et de Qλdãns , dont le nom peut être apparenté aux formes hittite et dorique, dans les textes lydiens survivants . Cependant, des chercheurs récents ont mis en doute l'identification de Qλdãns avec Apollon.

Les Grecs lui ont donné le nom de ἀγυιεύς agyieus en tant que dieu protecteur des lieux publics et des maisons qui éloigne le mal et son symbole était une pierre ou une colonne effilée. Cependant, alors qu'habituellement les fêtes grecques étaient célébrées à la pleine lune , toutes les fêtes d'Apollon étaient célébrées le septième jour du mois, et l'accent mis sur ce jour ( sibutu ) indique une origine babylonienne .

L' âge du bronze tardif (de 1700 à 1200 avant notre ère) Hittite et Hurrian Aplu était un dieu de la peste , invoqué pendant les années de peste. Nous avons ici une situation apotropaïque , où un dieu apportant à l'origine la peste a été invoqué pour y mettre fin. Aplu, signifiant le fils de , était un titre donné au dieu Nergal , qui était lié au dieu babylonien du soleil Shamash . Homère interprète Apollon comme un dieu terrible ( δεινὸς θεός ) qui apporte la mort et la maladie avec ses flèches, mais qui peut aussi guérir, possédant un art magique qui le sépare des autres dieux grecs. Dans l' Iliade , son prêtre prie Apollon Sminthée , le dieu souris qui conserve une fonction agricole plus ancienne en tant que protecteur des rats des champs. Toutes ces fonctions, y compris la fonction du dieu-guérisseur Paean , qui semble avoir une origine mycénienne, sont fusionnées dans le culte d'Apollon.

Proto-indo-européen

Le Vedic Rudra a des fonctions similaires avec Apollo. Le dieu terrible est appelé "l'archer" et l'arc est aussi un attribut de Shiva . Rudra pouvait apporter des maladies avec ses flèches, mais il était capable d'en libérer les gens et son alternative Shiva est un dieu médecin guérisseur. Cependant la composante indo-européenne d'Apollon n'explique pas sa forte relation avec les présages, les exorcismes et avec le culte oraculaire.

Culte oraculaire

Colonnes du Temple d'Apollon à Delphes, Grèce

Trépied oraculaire.

Fait inhabituel parmi les divinités olympiques, Apollon avait deux sites de culte qui avaient une influence étendue : Délos et Delphes . Dans la pratique du culte, Delian Apollo et Pythian Apollo (l' Apollon de Delphes ) étaient si distincts qu'ils pouvaient tous deux avoir des sanctuaires dans la même localité. La Lycie était sacrée pour le dieu, car cet Apollon était aussi appelé Lycien. Le culte d'Apollon était déjà pleinement établi lorsque les sources écrites ont commencé, vers 650 avant notre ère. Apollo est devenu extrêmement important pour le monde grec en tant que divinité oraculaire à l' époque archaïque , et la fréquence des noms théophoriques tels qu'Apollodore ou Apollonios et les villes nommées Apollonia témoignent de sa popularité. Des sanctuaires oraculaires d'Apollon ont été établis dans d'autres sites. Aux 2e et 3e siècles de notre ère, ceux de Didyme et de Claros ont prononcé les soi-disant « oracles théologiques », dans lesquels Apollon confirme que toutes les divinités sont des aspects ou des serviteurs d'une divinité la plus élevée et qui englobe tout . "Au 3ème siècle, Apollon s'est tu. Julien l'Apostat (359–361) a tenté de faire revivre l'oracle de Delphes, mais a échoué."

Sanctuaires oraculaires

Lions de Délos

Apollon avait un célèbre oracle à Delphes, et d'autres notables à Claros et Didyme . Son sanctuaire oraculaire à Abae en Phocis , où il portait l' épithète toponymique Abaeus ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Apollon Abaios ), était suffisamment important pour être consulté par Crésus . Ses sanctuaires oraculaires comprennent:

Abae en Phocide .
Bassae dans le Péloponnèse .
A Clarus , sur la côte ouest de l' Asie Mineure ; comme à Delphes une source sacrée qui dégageait un pneuma , auquel buvaient les prêtres.
À Corinthe , l'Oracle de Corinthe provenait de la ville de Tenea , de prisonniers soi-disant faits pendant la guerre de Troie.
A Khyrse , en Troade , le temple a été construit pour Apollo Smintheus.
A Délos , il y avait un oracle à l'Apollon de Délos, pendant l'été. Le Hieron (sanctuaire) d'Apollon, adjacent au lac sacré, était le lieu où le dieu serait né.
À Delphes , la Pythie s'est remplie du pneuma d'Apollon, censé provenir d'une source à l'intérieur de l' Adyton .
À Didyma , un oracle sur la côte de l' Anatolie , au sud-ouest de Lydian ( Luwian ) Sardes , dans lequel les prêtres de la lignée des Branchidae ont reçu l'inspiration en buvant à une source curative située dans le temple. On pense qu'elle a été fondée par Branchus , fils ou amant d'Apollon.
À Hierapolis Bambyce , en Syrie (Manbij moderne), selon le traité De Dea Syria , le sanctuaire de la déesse syrienne contenait une image vêtue et barbue d'Apollon. La divination était basée sur les mouvements spontanés de cette image.
À Patara , en Lycie , il y avait un oracle hivernal saisonnier d'Apollon, qui aurait été le lieu où le dieu est parti de Délos. Comme à Delphes, l'oracle de Patara était une femme.
A Ségeste en Sicile.

Des oracles ont également été donnés par les fils d'Apollon.

A Oropus , au nord d' Athènes , l'oracle Amphiaraus , serait le fils d'Apollon ; Oropus avait aussi une source sacrée.
à Labadea, à 32 km à l'est de Delphes, Trophonius , un autre fils d'Apollon, tua son frère et s'enfuit dans la grotte où il fut également consulté par la suite comme oracle.

Temples d'Apollon

De nombreux temples étaient dédiés à Apollon en Grèce et dans les colonies grecques. Ils montrent la propagation du culte d'Apollon et l'évolution de l'architecture grecque, qui était principalement basée sur la justesse de la forme et sur les relations mathématiques. Certains des temples les plus anciens, notamment en Crète , n'appartiennent à aucun ordre grec. Il semble que les premiers temples périphériques aient été des structures rectangulaires en bois. Les différents éléments en bois étaient considérés comme divins , et leurs formes étaient conservées dans les éléments en marbre ou en pierre des temples de l' ordre dorique . Les Grecs utilisaient des types standards parce qu'ils croyaient que le monde des objets était une série de formes typiques qui pouvaient être représentées dans plusieurs cas. Les temples devaient être canoniques , et les architectes cherchaient à atteindre cette perfection esthétique. Dès les temps les plus reculés, certaines règles étaient strictement observées dans les bâtiments périptères rectangulaires et prostyles. Les premiers bâtiments ont été construits de manière étroite afin de maintenir le toit, et lorsque les dimensions ont changé, certaines relations mathématiques sont devenues nécessaires afin de conserver les formes d'origine. Cela a probablement influencé la théorie des nombres de Pythagore , qui croyait que derrière l'apparence des choses se cachait le principe permanent des mathématiques.

L' ordre dorique a dominé au cours du 6ème et du 5ème siècle avant JC mais il y avait un problème mathématique concernant la position des triglyphes, qui ne pouvait être résolu sans changer les formes originales. L'ordre fut quasiment abandonné pour l' ordre ionique , mais le chapiteau ionique posa aussi un problème insoluble à l'angle d'un temple. Les deux ordres ont été progressivement abandonnés pour l' ordre corinthien au cours de l'époque hellénistique et sous Rome.

Les temples les plus importants sont :

Temples grecs

Thèbes, Grèce : Le plus ancien temple probablement dédié à Apollon Isménius a été construit au IXe siècle avant J.-C. Il semble qu'il s'agissait d'un édifice curviligne. Le temple dorique a été construit au début du 7ème siècle avant JC, mais seules quelques petites parties ont été retrouvées. Un festival appelé Daphnephoria était célébré tous les neuvièmes ans en l'honneur d'Apollon Ismenius (ou Galaxius). Le peuple tenait des branches de laurier (daphnai), et à la tête de la procession marchait un jeune (prêtre choisi d'Apollon), qui s'appelait "daphnephoros".
Érétrie : Selon l'hymne homérique à Apollon, le dieu arriva dans la plaine, cherchant un emplacement pour établir son oracle. Le premier temple d' Apollon Daphnéphore , « Apollon, porteur de lauriers », ou « emportant Daphné », est daté de 800 av. J.-C. Le temple était curviligne à hécatombedon (une centaine de pieds). Dans un bâtiment plus petit étaient conservées les bases des branches de laurier qui servaient au premier bâtiment. Un autre temple probablement périphérique a été construit au 7ème siècle avant JC, avec une rangée intérieure de colonnes en bois sur son prédécesseur géométrique. Il a été reconstruit en périphérie vers 510 av. J.-C., avec le stylobate mesurant 21,00 x 43,00 m. Le nombre de colonnes de ptérons était de 6 x 14.
Dréros ( Crète ). Le temple d' Apollon Delphinios date du 7ème siècle avant JC, ou probablement du milieu du 8ème siècle avant JC Selon la légende, Apollon apparut sous la forme d'un dauphin, et emporta des prêtres crétois jusqu'au port de Delphes . Les dimensions du plan sont de 10,70 x 24,00 m et le bâtiment n'était pas périphérique. Il contient des bases de colonnes de type minoen , qui peuvent être considérées comme les prédécesseurs des colonnes doriques .
Gortyne ( Crète ). Un temple d' Apollon Pythique , a été construit au 7ème siècle avant JC Le plan mesurait 19,00 x 16,70 m et il n'était pas périphérique. Les murs étaient solides, faits de calcaire, et il n'y avait qu'une seule porte du côté est.
Thermon ( Grèce occidentale ) : Le temple dorique d' Apollon Thermios , a été construit au milieu du VIIe siècle avant J.-C. Il a été construit sur un édifice curviligne plus ancien datant peut-être du Xe siècle avant J.-C., sur lequel un péristyle a été ajouté. Le temple était étroit et le nombre de colonnes de pteron (probablement en bois) était de 5 x 15. Il y avait une seule rangée de colonnes intérieures. Il mesure 12,13 x 38,23 m au stylobate, qui était en pierres.

Plan d'étage du temple d'Apollon, Corinthe

Corinthe : Un temple dorique a été construit au 6ème siècle avant JC Le stylobate du temple mesure 21,36 x 53,30 m, et le nombre de colonnes de pteron était de 6 x 15. Il y avait une double rangée de colonnes intérieures. Le style est similaire avec le Temple d'Alcmeonidae à Delphes . Les Corinthiens étaient considérés comme les inventeurs de l' ordre dorique .
Napes ( Lesbos ): Un temple éolien probablement d' Apollon Napaios a été construit au 7ème siècle av .
Cyrène, Libye : Le plus ancien temple dorique d'Apollon a été construit en c. 600 avant JC Le nombre de colonnes ptérons était de 6 x 11, et il mesure 16,75 x 30,05 m au stylobate. Il y avait une double rangée de seize colonnes intérieures sur des stylobates. Les chapiteaux étaient en pierre.
Naukratis : Un temple ionique a été construit au début du VIe siècle avant J.-C. Seuls quelques fragments ont été retrouvés et les plus anciens, en calcaire, sont identifiés parmi les plus anciens de l' ordre ionique .

Plan d'étage du temple d'Apollon, Syracuse

Syracuse, Sicile : Un temple dorique a été construit au début du VIe siècle av. J.-C. Le stylobate du temple mesure 21,47 x 55,36 m et le nombre de colonnes ptérons était de 6 x 17. C'était le premier temple de l'ouest grec entièrement construit en pierre. Une deuxième rangée de colonnes a été ajoutée, obtenant l'effet d'un porche intérieur.
Selinus ( Sicile ): Le temple dorique C date de 550 av. J.-C., et il était probablement dédié à Apollon. Le stylobate du temple mesure 10,48 x 41,63 m et le nombre de colonnes de pteron était de 6 x 17. Il y avait un portique avec une deuxième rangée de colonnes, qui est également attestée pour le temple de Syracuse .
Delphes : Le premier temple dédié à Apollon, a été construit au 7ème siècle avant JC Selon la légende, il était en bois fait de branches de laurier. Le "Temple des Alcmeonidae" a été construit en c. 513 avant JC et c'est le plus ancien temple dorique avec des éléments de marbre importants. Le stylobate du temple mesure 21,65 x 58,00 m et le nombre de colonnes de pteron est de 6 x 15. Une fête similaire à la fête d'Apollon à Thèbes, en Grèce, était célébrée tous les neuf ans. Un garçon fut envoyé au temple, qui marchait sur le chemin sacré et revenait portant une branche de laurier ( dopnephoros ). Les jeunes filles ont participé avec des chants joyeux.
Chios : Un temple ionique d' Apollon Phanaios a été construit à la fin du 6ème siècle avant JC Seules quelques petites parties ont été trouvées et les chapiteaux avaient des ornements floraux.
Abae ( Phocide ). Le temple a été détruit par les Perses lors de l'invasion de Xerxès en 480 avant JC, et plus tard par les Béotiens . Il a été reconstruit par Hadrien . L'oracle était utilisé du début de l'époque mycénienne à la période romaine et montre la continuité de la religion grecque mycénienne et classique.

Plan d'étage du temple d'Apollon à Bassae

Bassae ( Péloponnèse ): Un temple dédié à Apollo Epikourios ("Apollon l'assistant"), a été construit en 430 avant JC et il a été conçu par Iktinos . Il combinait des éléments doriques et ioniques , et la première utilisation de colonne avec un chapiteau corinthien dans le milieu. Le temple est de taille relativement modeste, avec le stylobate mesurant 14,5 x 38,3 mètres contenant un péristyle dorique de 6 x 15 colonnes. Le toit laissait un espace central ouvert pour admettre la lumière et l'air.
Délos : Un temple probablement dédié à Apollon et non périphérique, a été construit à la fin du 7ème siècle avant JC, avec un plan mesurant 10,00 x 15,60 m. Le grand temple dorique d'Apollon, a été construit en c. 475 av. J.-C. Le stylobate du temple mesure 13,72 x 29,78 m et le nombre de colonnes ptérons est de 6 x 13. Le marbre était largement utilisé.
Ambracia : Un temple périphérique dorique dédié à Apollo Pythios Sotir a été construit en 500 avant JC, et il se trouve au centre de la ville grecque d' Arta . Seules certaines parties ont été retrouvées, et il semble que le temple ait été construit sur des sanctuaires antérieurs dédiés à Apollon. Le temple mesure 20,75 x 44,00 m au stylobate . La fondation qui soutenait la statue du dieu, existe toujours.

Temple d'Apollon, Didyme

Didyme (près de Milet ) : Le gigantesque temple ionique d' Apollon Didymaios a commencé vers 540 av. J.-C. La construction a cessé puis a repris en 330 av. J.-C. Le temple est diptère, avec une rangée extérieure de 10 x 21 colonnes, et il mesure 28,90 x 80,75 m au stylobate.
Clarus (près de l'antique Colophon ) : Selon la légende, le célèbre voyant Calchas, à son retour de Troie, vint à Clarus. Il a défié le voyant Mopsus et est mort quand il a perdu. Le temple dorique d' Apollon Clarius a probablement été construit au 3ème siècle avant JC, et il était périphérique avec 6 x 11 colonnes. Il a été reconstruit à la fin de la période hellénistique, et plus tard de l'empereur Hadrien mais Pausanias prétend qu'il était encore incomplet au 2ème siècle avant JC
Hamaxitus ( Troade ): Dans l' Iliade , Chryses le prêtre d'Apollon, s'adresse au dieu avec l'épithète Smintheus (Seigneur des souris), liée au rôle ancien du dieu en tant que porteur de la maladie (peste). Des fouilles récentes indiquent que le temple hellénistique d' Apollon Smintheus a été construit entre 150 et 125 avant JC, mais le symbole du dieu souris a été utilisé sur la monnaie probablement à partir du 4ème siècle avant JC Le temple mesure 40,00 x 23,00 m au stylobate , et le nombre de colonnes de ptérons était de 8 x 14.
Pythion ( grec ancien : Πύθιον ), c'était le nom d'un sanctuaire d'Apollon à Athènes près de la rivière Ilisos . Il a été créé par Peisistratos, et des trépieds y ont été placés par ceux qui avaient gagné dans le chœur cyclique au Thargelia .
Setae (Lydia) : Le temple d' Apollon Aksyros situé dans la ville.
Apollonia Pontica : Il y avait deux temples d'Apollon Guérisseur dans la ville. L'un de la période archaïque tardive et l'autre de la période classique ancienne.
Île d'Ikaros dans le golfe Persique ( île Failaka moderne ) : Il y avait un temple d'Apollon sur l'île.

Temples étrusques et romains

Veii ( Etrurie ): Le temple d'Apollon a été construit à la fin du 6ème siècle avant JC et il indique la propagation de la culture d'Apollon (Aplu) en Etrurie. Il y avait un porche prostyle, dit toscan , et une triple cella de 18,50 m de large.
Falerii Veteres ( Étrurie ): Un temple d'Apollon a été construit probablement au 4ème-3ème siècle avant JC Des parties d'un chapiteau en terre cuite et une base en terre cuite ont été trouvées. Il semble que les colonnes étrusques dérivent de l'archaïque dorique. Un culte d' Apollon Soranus est attesté par une inscription trouvée près de Falerii.

Plan du temple d'Apollon (Pompéi)

Pompéi (Italie): Le culte d'Apollon était répandu dans la région de Campanie depuis le 6ème siècle avant JC Le temple a été construit en 120 BV, mais ses débuts se situent au 6ème siècle avant JC Il a été reconstruit après un tremblement de terre en 63 après JC. un mélange de styles qui a formé la base de l'architecture romaine. Les colonnes devant la cella formaient un porche de style toscan et la cella est située exceptionnellement loin en arrière. La colonnade périphérique de 48 colonnes ioniques a été placée de telle manière que l'accent a été mis sur la face avant.
Rome : Le temple d'Apollon Sosianus et le temple d'Apollon Medicus . Le premier bâtiment du temple date de 431 av. J.-C., et était dédié à Apollo Medicus (le médecin), après une peste de 433 av. J.-C. Il a été reconstruit par Gaius Sosius , probablement en 34 av. J.-C. Seules trois colonnes à chapiteaux corinthiens existent aujourd'hui. Il semble que le culte d'Apollon ait existé dans cette région depuis au moins le milieu du Ve siècle av.
Rome : Le temple d'Apollon Palatinus était situé sur la colline du Palatin, à l'intérieur de la frontière sacrée de la ville. Il a été consacré par Auguste en 28 av. J.-C. La façade du temple d'origine était ionique et construite à partir de blocs de marbre solides. De nombreuses statues célèbres de maîtres grecs étaient exposées dans et autour du temple, notamment une statue en marbre du dieu à l'entrée et une statue d'Apollon dans la cella.
Melite ( Mdina moderne , Malte ): Un temple d'Apollon a été construit dans la ville au IIe siècle après JC Ses vestiges ont été découverts au XVIIIe siècle et nombre de ses fragments architecturaux ont été dispersés dans des collections privées ou retravaillés en nouvelles sculptures. Des parties du podium du temple ont été redécouvertes en 2002.

Mythologie

Apollo apparaît souvent dans les mythes, les pièces de théâtre et les hymnes. En tant que fils préféré de Zeus, Apollo avait un accès direct à l'esprit de Zeus et était disposé à révéler cette connaissance aux humains. Divinité dépassant l'entendement humain, il apparaît à la fois comme un dieu bienfaisant et courroucé.

Naissance

Leto tenant Apollon, par Lazar Widmann

Leto avec ses enfants, par William Henry Rinehart

Apollon était le fils de Zeus, le roi des dieux, et de Leto, sa précédente épouse ou l'une de ses maîtresses. En grandissant, Apollo a été soigné par les nymphes Korythalia et Aletheia , la personnification de la vérité.

Lorsque la femme de Zeus, Héra , a découvert que Leto était enceinte, elle a interdit à Leto d'accoucher sur la terre ferme . Leto a cherché refuge dans de nombreux pays, seulement pour être rejeté par eux. Enfin, la voix d'Apollon à naître a informé sa mère d'une île flottante nommée Delos qui avait autrefois été Asteria , la propre sœur de Leto. Comme il ne s'agit ni d'une terre ferme ni d'une île, Leto y est volontiers accueillie et donne naissance à ses enfants sous un palmier. Toutes les déesses sauf Héra étaient présentes pour assister à l'événement. Il est également indiqué qu'Héra a kidnappé Eileithyia , la déesse de l'accouchement, pour empêcher Leto d'accoucher. Les autres dieux ont trompé Héra pour qu'elle la laisse partir en lui offrant un collier d'ambre de 9 mètres (8,2 m) de long.

Quand Apollon est né, serrant une épée d'or, tout à Délos s'est transformé en or et l'île s'est remplie d'un parfum d'ambroisie. Les cygnes ont fait sept fois le tour de l'île et les nymphes ont chanté de joie. Il a été lavé par les déesses qui l'ont ensuite recouvert d'un vêtement blanc et ont attaché des bandes dorées autour de lui. Comme Léto était incapable de le nourrir, Thémis , la déesse de la loi divine, le nourrit de nectar, ou d' ambroisie . Après avoir goûté à la nourriture divine, Apollon s'est libéré des bandes attachées à lui et a déclaré qu'il serait le maître de la lyre et du tir à l'arc et qu'il interpréterait la volonté de Zeus à l'humanité. Zeus, qui avait alors calmé Héra, vint orner son fils d'un bandeau d'or.

Leto avec Apollon et Artémis, de Francesco Pozzi

La naissance d'Apollon a fixé le Délos flottant à la terre. Leto a promis que son fils serait toujours favorable aux Déliens. Selon certains, Apollo a sécurisé Delos au fond de l'océan après un certain temps. Cette île est devenue sacrée pour Apollon et était l'un des principaux centres de culte du dieu.

Apollon est né le septième jour ( ἑβδομαγενής , hebdomagenes ) du mois Thargelion — selon la tradition délienne — ou du mois Bysios — selon la tradition delphienne. Le septième et le vingtième, les jours de la nouvelle et de la pleine lune, lui furent toujours consacrés par la suite. Les mythographes s'accordent à dire qu'Artémis est née la première et a ensuite aidé à la naissance d'Apollon ou est née sur l'île d' Ortygie puis a aidé Leto à traverser la mer jusqu'à Délos le lendemain pour donner naissance à Apollon.

Hyperborée

Hyperborée , la terre mystique du printemps éternel, vénérait Apollon par-dessus tous les dieux. Les Hyperboréens chantaient et dansaient toujours en son honneur et organisaient des jeux Pythiques . Là, une vaste forêt de beaux arbres s'appelait "le jardin d'Apollon". Apollo a passé les mois d'hiver parmi les Hyperboréens. Son absence du monde a causé de la froideur et cela a été marqué comme sa mort annuelle. Aucune prophétie n'a été émise pendant cette période. Il revint au monde au début du printemps. Le festival Theophania a eu lieu à Delphes pour célébrer son retour.

On dit que Leto est venu à Délos d'Hyperborée accompagné d'une meute de loups. Désormais, Hyperborée devint la résidence d'hiver d'Apollon et les loups lui devinrent sacrés. Son lien intime avec les loups est évident à partir de son épithète Lyceus , qui signifie semblable à un loup . Mais Apollon était aussi le tueur de loups dans son rôle de dieu qui protégeait les troupeaux des prédateurs. Le culte hyperboréen d'Apollon porte les marques les plus fortes d'Apollon vénéré comme le dieu solaire. Les éléments chamaniques du culte d'Apollon sont souvent liés à son origine hyperboréenne, et il est également supposé qu'il est né en tant que chaman solaire. Des chamans comme Abaris et Aristeas étaient également les disciples d'Apollon, originaire d'Hyperborée.

Dans les mythes, les larmes d'ambre qu'Apollon a versées à la mort de son fils Asclépios sont devenues les eaux de la rivière Eridanos, qui entourait Hyperborée. Apollon enterra également en Hyperborée la flèche qu'il avait utilisée pour tuer les Cyclopes . Il donna plus tard cette flèche à Abaris.

Enfance et jeunesse

Enfant, Apollon aurait construit une fondation et un autel à Délos en utilisant les cornes des chèvres que sa sœur Artémis chassait. Depuis qu'il a appris l'art de construire dans sa jeunesse, il est devenu plus tard connu sous le nom d' Archégète , le fondateur (des villes) et le dieu qui a guidé les hommes pour construire de nouvelles villes. De son père Zeus, Apollon avait également reçu un char d'or tiré par des cygnes.

Phoebe offre le trépied oraculaire à Apollo, par John Flaxman

Dans ses premières années, quand Apollon passait son temps à garder des vaches, il a été élevé par Thriae , les nymphes des abeilles, qui l'ont formé et ont amélioré ses compétences prophétiques. Apollon aurait également inventé la lyre et, avec Artémis, l'art du tir à l'arc. Il enseigna ensuite aux humains l'art de la guérison et du tir à l'arc. Phoebe , sa grand-mère, a offert le sanctuaire oraculaire de Delphes à Apollon comme cadeau d'anniversaire. Themis l'a inspiré pour être la voix oraculaire de Delphes là-dessus.

Python

Apollon victorieux du Python, par François Gaspard Adam

Python poursuivant Leto et ses enfants, gravures sur bois

Python , un serpent-dragon chtonien , était un enfant de Gaïa et le gardien de l' Oracle de Delphes , dont la mort a été prédite par Apollon alors qu'il était encore dans le ventre de Leto. Python était la nourrice du géant Typhon . Dans la plupart des traditions, Apollon était encore un enfant lorsqu'il a tué Python.

Python a été envoyé par Hera pour chasser à mort Leto enceinte et l'avait agressée. Pour venger la peine donnée à sa mère, Apollon partit à la recherche de Python et le tua dans la grotte sacrée de Delphes avec l'arc et les flèches qu'il avait reçus d' Héphaïstos . Les nymphes de Delphes qui étaient présentes ont encouragé Apollon pendant la bataille avec le cri "Hie Paean ". Après la victoire d'Apollon, ils lui ont également apporté des cadeaux et lui ont donné la grotte corycienne . Selon Homère, Apollon avait rencontré et tué le Python alors qu'il cherchait un endroit pour établir son sanctuaire.

Selon une autre version, lorsque Leto était à Delphes, Python l'avait attaquée. Apollo a défendu sa mère et tué Python. Euripide dans son Iphigénie en Aulis rend compte de son combat avec Python et des conséquences de l'événement.

Tu l'as tué, o Phoebus, alors qu'il était encore bébé, sautant encore dans les bras de ta chère mère, et tu es entré dans le sanctuaire sacré, et tu t'es assis sur le trépied d'or, sur ton trône véridique distribuant les prophéties des dieux aux mortels.

Un compte rendu détaillé du conflit d'Apollon avec Gaia et l'intervention de Zeus au nom de son jeune fils est également donné.

Mais quand Apollon est venu et a envoyé Thémis, l'enfant de la Terre, loin du saint oracle de Pytho, la Terre a donné naissance à des visions oniriques de la nuit; et ils racontèrent aux cités des hommes le présent, et ce qui arrivera dans le futur, à travers de sombres lits de sommeil sur le sol ; et ainsi la Terre a enlevé la fonction de prophétie à Phoebus, par envie, à cause de sa fille. Le seigneur se dirigea rapidement vers l'Olympe et enroula ses mains de bébé autour de Zeus, lui demandant de prendre la colère de la déesse de la terre de la maison pythique. Zeus sourit, que l'enfant vint si vite demander un culte qui paie en or. Il secoua ses mèches de cheveux, mit fin aux voix nocturnes, ôta aux mortels la vérité qui apparaît dans les ténèbres et redonna le privilège à Loxias.

Apollon a également exigé que toutes les autres méthodes de divination soient rendues inférieures à la sienne, un souhait que Zeus lui a accordé facilement. Pour cette raison, Athéna, qui avait pratiqué la divination en lançant des cailloux, a jeté ses cailloux de mécontentement.

Apollon tuant le Python, par Hendrik Goltzius

Cependant, Apollo avait commis un meurtre de sang et devait être purifié. Parce que Python était un enfant de Gaia , Gaia voulait qu'Apollon soit banni au Tartare en guise de punition. Zeus n'était pas d'accord et a plutôt exilé son fils de l' Olympe et lui a demandé de se purifier. Apollo a dû servir comme esclave pendant neuf ans. Après la fin de la servitude, selon l'ordre de son père, il se rendit dans la vallée de Tempe pour se baigner dans les eaux de Peneus . Là, Zeus lui-même a effectué des rites purificatoires sur Apollon. Purifié, Apollon fut escorté par sa demi-sœur Athéna jusqu'à Delphes où le sanctuaire oraculaire lui fut finalement remis par Gaïa. Selon une variante, Apollon s'était également rendu en Crète, où Carmanor l'a purifié. Apollo a ensuite établi les jeux Pythiques pour s'approprier Gaia. Désormais, Apollon est devenu le dieu qui s'est purifié du péché de meurtre et, a fait prendre conscience aux hommes de leur culpabilité et les a purifiés.

Peu de temps après, Zeus ordonna à Apollon d'aller à Delphes et d'établir sa loi. Mais Apollon, désobéissant à son père, se rendit au pays d' Hyperborée et y resta un an. Il n'est revenu qu'après que les Delphiens lui aient chanté des hymnes et l'aient supplié de revenir. Zeus, satisfait de l'intégrité de son fils, a donné à Apollon le siège à côté de lui sur son côté droit. Il a également donné à Apollon divers cadeaux, comme un trépied en or, un arc et des flèches en or, un char en or et la ville de Delphes.

Peu de temps après son retour, Apollo avait besoin de recruter des gens à Delphes. Ainsi, lorsqu'il a repéré un navire venant de Crète, il a sauté à bord sous la forme d'un dauphin. L'équipage a été intimidé par la soumission et a suivi une route qui a conduit le navire à Delphes. Là, Apollon s'est révélé comme un dieu. Les initiant à son service, il leur a demandé de garder la justice dans leur cœur. La Pythie était la grande prêtresse d'Apollon et son porte-parole par lequel il a donné des prophéties. La Pythie est sans doute la favorite constante d'Apollon parmi les mortels.

Tityos

Apollon tuant Tityos , Kylix attique à figures rouges, 460–450 av.

Hera a de nouveau envoyé un autre géant, Tityos pour violer Leto. Cette fois, Apollon lui a tiré dessus avec ses flèches et l'a attaqué avec son épée d'or. Selon une autre version, Artemis l'a également aidé à protéger leur mère en attaquant Tityos avec ses flèches. Après la bataille, Zeus finit par céder son aide et précipita Tityos dans le Tartare . Là, il était attaché au sol rocheux, couvrant une superficie de 9 acres (36 000 m ² ), où un couple de vautours se régalait quotidiennement de son foie.

Admète

Apollon garde les troupeaux (ou troupeaux) du roi Admète , par Felice Gianni

Admetus était le roi de Pherae , connu pour son hospitalité. Quand Apollo a été exilé de l'Olympe pour avoir tué Python, il a servi comme berger sous Admetus, qui était alors jeune et célibataire. Apollo aurait partagé une relation amoureuse avec Admetus pendant son séjour. Après avoir terminé ses années de servitude, Apollon est retourné à l'Olympe en tant que dieu.

Parce qu'Admète avait bien traité Apollon, le dieu lui a conféré de grands avantages en retour. On dit que la simple présence d'Apollon a fait que le bétail a donné naissance à des jumeaux. Apollo a aidé Admetus à gagner la main d' Alcestis , la fille du roi Pélias , en apprivoisant un lion et un sanglier pour tirer le char d'Admetus. Il était présent lors de leur mariage pour donner sa bénédiction. Quand Admetus a irrité la déesse Artémis en oubliant de lui donner les offrandes dues, Apollon est venu à la rescousse et a calmé sa sœur. Quand Apollo a appris la mort prématurée d'Admetus, il a convaincu ou trompé les Parques en laissant Admetus vivre après son temps.

Selon une autre version, ou peut-être quelques années plus tard, lorsque Zeus a frappé le fils d'Apollon Asclépios avec un éclair pour ressusciter les morts, Apollon par vengeance a tué les Cyclopes , qui avaient façonné l'éclair pour Zeus. Apollo aurait été banni au Tartare pour cela, mais sa mère Leto est intervenue et, rappelant à Zeus leur ancien amour, l'a supplié de ne pas tuer leur fils. Zeus a obligé et condamné Apollo à un an de travaux forcés une fois de plus sous Admetus.

L'amour entre Apollon et Admète était un sujet de prédilection pour les poètes romains comme Ovide et Servius .

Niobé

Les enfants de Niobe sont tués par Apollon et Diane par Pierre-Charles Jombert

Le sort de Niobe a été prophétisé par Apollo alors qu'il était encore dans le ventre de Leto. Niobe était la reine de Thèbes et épouse d' Amphion . Elle a fait preuve d' orgueil lorsqu'elle s'est vantée d'être supérieure à Leto parce qu'elle avait quatorze enfants ( Niobids ), sept hommes et sept femmes, alors que Leto n'en avait que deux. Elle s'est en outre moquée de l'apparence efféminée d'Apollon et de l'apparence virile d'Artémis. Leto, insultée par cela, a dit à ses enfants de punir Niobe. En conséquence, Apollo a tué les fils de Niobe et Artemis ses filles. Selon certaines versions du mythe, parmi les Niobides, Chloris et son frère Amyclas n'ont pas été tués parce qu'ils ont prié Léto. Amphion, à la vue de ses fils morts, s'est suicidé ou a été tué par Apollon après avoir juré de se venger.

Une Niobe dévastée s'est enfuie vers le mont Sipylos en Asie Mineure et s'est transformée en pierre en pleurant. Ses larmes ont formé la rivière Achelous . Zeus avait transformé tout le peuple de Thèbes en pierre et personne n'a enterré les Niobides jusqu'au neuvième jour après leur mort, lorsque les dieux eux-mêmes les ont ensevelis.

Lorsque Chloris s'est mariée et a eu des enfants, Apollon a accordé à son fils Nestor les années qu'il avait retirées aux Niobides. Ainsi, Nestor a pu vivre pendant 3 générations.

Construire les murs de Troie

Laomédon refusant de payer Poséidon et Apollon, par Joachim von Sandrart

Une fois, Apollon et Poséidon ont servi sous le roi troyen Laomédon conformément aux paroles de Zeus. Apollodorus déclare que les dieux se sont volontairement rendus chez le roi déguisés en humains afin de vérifier son orgueil. Apollon gardait le bétail de Laomédon dans les vallées du mont Ida, tandis que Poséidon construisait les murs de Troie. D'autres versions font d'Apollon et de Poséidon les constructeurs du mur. Dans le récit d'Ovide, Apollon achève sa tâche en jouant ses airs sur sa lyre.

Dans les odes de Pindare , les dieux ont pris un mortel nommé Aeacus comme assistant. Lorsque les travaux furent terminés, trois serpents se précipitèrent contre le mur, et bien que les deux qui attaquaient les sections du mur construit par les dieux tombèrent morts, le troisième se fraya un chemin dans la ville à travers la partie du mur construite par Aeacus. Apollo a immédiatement prophétisé que Troie tomberait aux mains des descendants d'Aeacus, les Aeacidae (c'est-à-dire que son fils Telamon a rejoint Héraclès lorsqu'il a assiégé la ville pendant le règne de Laomédon. Plus tard, son arrière-petit-fils Néoptolème était présent dans le cheval de bois qui a conduit à la chute de Troie).

Cependant, le roi a non seulement refusé de donner aux dieux le salaire qu'il avait promis, mais a également menacé de leur lier les pieds et les mains et de les vendre comme esclaves. Irrité par le travail non rémunéré et les insultes, Apollo a infecté la ville avec une peste et Posedion a envoyé le monstre marin Cetus . Pour en délivrer la ville, Laomédon dut sacrifier sa fille Hésione (qui sera plus tard sauvée par Héraclès ).

Pendant son séjour à Troie, Apollon avait un amant nommé Ourea, qui était une nymphe et fille de Poséidon. Ensemble, ils eurent un fils nommé Ileus, qu'Apollon aimait beaucoup.

Guerre de Troie

Apollon s'est rangé du côté des Troyens pendant la guerre de Troie menée par les Grecs contre les Troyens.

Pendant la guerre, le roi grec Agamemnon captura Chryseis , la fille du prêtre d'Apollon Chryses , et refusa de la rendre. Irrité par cela, Apollo a tiré des flèches infectées par la peste dans le campement grec. Il exigea qu'on lui rende la jeune fille, et les Achéens (Grecs) s'exécutèrent, provoquant indirectement la colère d'Achille , qui est le thème de l' Iliade .

Apollon précédant Hector avec son Aegis et dispersant les Grecs, par John Flaxman

Recevant l' égide de Zeus, Apollon est entré sur le champ de bataille selon l'ordre de son père, causant une grande terreur à l'ennemi avec son cri de guerre. Il a repoussé les Grecs et détruit de nombreux soldats. Il est décrit comme "le meneur d'armées" parce qu'il a rallié l'armée troyenne alors qu'elle s'effondrait.

Lorsque Zeus a permis aux autres dieux de s'impliquer dans la guerre, Apollon a été provoqué par Poséidon en duel. Cependant, Apollo a refusé de le combattre, disant qu'il ne combattrait pas son oncle pour le bien des mortels.

Apollon empêche Diomède de poursuivre Enée

Lorsque le héros grec Diomède a blessé le héros troyen Enée , Aphrodite a tenté de le sauver, mais Diomède l'a également blessée. Apollon a alors enveloppé Enée dans un nuage pour le protéger. Il repoussa les attaques de Diomède contre lui et donna au héros un avertissement sévère de s'abstenir d'attaquer un dieu. Enée a ensuite été emmené à Pergame, un lieu sacré de Troie , où il a été guéri.

Après la mort de Sarpedon , un fils de Zeus, Apollo a sauvé le cadavre du champ de bataille selon le souhait de son père et l'a nettoyé. Il l'a ensuite donné au Sommeil ( Hypnos ) et à la Mort ( Thanatos ). Apollon avait aussi une fois convaincu Athéna d'arrêter la guerre pour ce jour-là, afin que les guerriers puissent se soulager pendant un moment.

Apollon protégeant le corps d'Hector, par John Flaxman

Le héros troyen Hector (qui, selon certains, était le propre fils du dieu par Hécube ) était favorisé par Apollon. Lorsqu'il a été gravement blessé, Apollon l'a guéri et l'a encouragé à prendre ses armes. Lors d'un duel avec Achille, alors qu'Hector était sur le point de perdre, Apollon cacha Hector dans un nuage de brume pour le sauver. Lorsque le guerrier grec Patrocle a tenté d'entrer dans le fort de Troie, il a été arrêté par Apollon. Encourageant Hector à attaquer Patrocle, Apollon dépouilla l'armure du guerrier grec et brisa ses armes. Patrocle a finalement été tué par Hector. Enfin, après la mort fatale d'Hector, Apollon protégea son cadavre de la tentative d'Achille de le mutiler en créant un nuage magique au-dessus du cadavre.

Apollon a gardé rancune contre Achille tout au long de la guerre parce qu'Achille avait assassiné son fils Tenes avant le début de la guerre et avait brutalement assassiné son fils Troilus dans son propre temple. Non seulement Apollo a sauvé Hector d'Achille, mais il a également trompé Achille en se déguisant en guerrier troyen et en le chassant des portes. Il a déjoué la tentative d'Achille de mutiler le cadavre d'Hector.

Enfin, Apollo a causé la mort d'Achille en guidant une flèche tirée par Paris dans le talon d' Achille . Dans certaines versions, Apollo lui-même a tué Achille en prenant le déguisement de Paris.

Apollo a aidé de nombreux guerriers troyens, dont Agenor , Polydamas , Glaucus sur le champ de bataille. Bien qu'il ait grandement favorisé les Troyens, Apollo était tenu de suivre les ordres de Zeus et a servi son père loyalement pendant la guerre.

Héraclès

Après qu'Héraclès (alors nommé Alcides) fut frappé de folie et tua sa famille, il chercha à se purifier et consulta l'oracle d'Apollon. Apollon, par l'intermédiaire de la Pythie, lui a ordonné de servir le roi Eurysthée pendant douze ans et d'accomplir les dix tâches que le roi lui confierait. Ce n'est qu'alors qu'Alcides serait absous de son péché. Apollon l'a également renommé Héraclès.

Héraclès et Apollon luttant pour la biche, comme représenté sur un casque corinthien (début du Ve siècle avant JC)

Pour achever sa troisième tâche, Héraclès devait capturer la biche de Ceryne , une biche sacrée d'Artémis, et la ramener vivante. Après avoir chassé la biche pendant un an, l'animal s'est finalement fatigué et lorsqu'il a essayé de traverser la rivière Ladon, Héraclès l'a capturé. Alors qu'il le reprenait, il a été confronté à Apollon et Artémis, qui étaient en colère contre Héraclès pour cet acte. Cependant, Héraclès a apaisé la déesse et lui a expliqué sa situation. Après de nombreuses supplications, Artemis lui a permis de prendre la biche et lui a dit de la rendre plus tard.

Héraclès vole le trépied d'Apollon, Oinochoe attique à figures noires , ca. 520 av.

Après avoir été libéré de sa servitude envers Eurysthée, Héraclès est entré en conflit avec Iphytus, un prince d'Oechalia, et l'a assassiné. Peu de temps après, il contracta une terrible maladie. Il consulta à nouveau l'oracle d'Apollon, dans l'espoir de se débarrasser de la maladie. La Pythie, cependant, a nié donner la moindre prophétie. En colère, Héraclès saisit le trépied sacré et commença à s'éloigner, dans l'intention de lancer son propre oracle. Cependant, Apollo n'a pas toléré cela et a arrêté Heracles; un duel s'engagea entre eux. Artémis se précipita pour soutenir Apollon, tandis qu'Athéna soutenait Héraclès. Bientôt, Zeus jeta son coup de foudre entre les frères combattants et les sépara. Il a réprimandé Héraclès pour cet acte de violation et a demandé à Apollon de donner une solution à Héraclès. Apollon ordonna alors au héros de servir sous Omphale , reine de Lydie pendant un an afin de se purifier.

Périphas

Périphas était un roi attique et un prêtre d'Apollon. Il était noble, juste et riche. Il a fait tous ses devoirs avec justice. À cause de cela, les gens l'aimaient beaucoup et ont commencé à l'honorer au même titre que Zeus. À un moment donné, ils ont adoré Périphas à la place de Zeus et lui ont érigé des sanctuaires et des temples. Cela a agacé Zeus, qui a décidé d'anéantir toute la famille de Periphas. Mais parce qu'il était un roi juste et un bon dévot, Apollon intervint et demanda à son père d'épargner Périphas. Zeus a considéré les paroles d'Apollon et a accepté de le laisser vivre. Mais il métamorphosa Périphas en aigle et fit de l'aigle le roi des oiseaux. Lorsque la femme de Periphas a demandé à Zeus de la laisser rester avec son mari, Zeus l'a transformée en vautour et a exaucé son souhait.

Le concept d'âmes sœurs de Platon

Il y a longtemps, il y avait trois sortes d'êtres humains : les mâles, descendants du soleil ; femelle, descendue de la terre; et androgyne, descendant de la lune. Chaque être humain était complètement rond, avec quatre bras et quatre jambes, deux visages identiques sur les côtés opposés d'une tête à quatre oreilles, et tout le reste pour correspondre. Ils étaient puissants et indisciplinés. Otis et Ephialtes ont même osé escalader le mont Olympe .

Pour contrôler leur insolence, Zeus a conçu un plan pour les humilier et améliorer leurs manières au lieu de les détruire complètement. Il les coupa tous en deux et demanda à Apollon de faire les réparations nécessaires, donnant aux humains la forme individuelle qu'ils ont encore aujourd'hui. Apollon a tourné leurs têtes et leurs cous vers leurs blessures, il a resserré leur peau au niveau de l' abdomen et a cousu la peau ensemble au milieu de celui-ci. C'est ce qu'on appelle le nombril aujourd'hui. Il a lissé les rides et façonné la poitrine. Mais il s'est assuré de laisser quelques rides sur l'abdomen et autour du nombril pour leur rappeler leur punition.

"Alors qu'il [Zeus] les coupait l'un après l'autre, il ordonna à Apollon de tourner le visage et la moitié du cou... Apollon fut également invité à soigner leurs blessures et à composer leurs formes. Alors Apollon tourna le visage et tira la peau des côtés sur tout ce qui dans notre langue s'appelle le ventre, comme les bourses qui rentrent, et il fit une bouche au centre [du ventre] qu'il attacha par un nœud (le même qui est appelé le nombril); il modela aussi la poitrine et fit disparaître la plupart des plis, un peu comme un cordonnier lisserait du cuir sur une forme; il laissa cependant quelques plis dans la région du ventre et du nombril, en souvenir de l'état primitif.

Nourrisseur des jeunes

Apollo Kourotrophos est le dieu qui nourrit et protège les enfants et les jeunes, en particulier les garçons. Il veille à leur éducation et à leur passage à l'âge adulte. On dit que l'éducation est née d'Apollon et des Muses . De nombreux mythes le font former ses enfants. C'était une coutume pour les garçons de couper et de dédier leurs longs cheveux à Apollon après avoir atteint l'âge adulte.

Chiron , le centaure abandonné , a été élevé par Apollon, qui lui a enseigné la médecine, la prophétie, le tir à l'arc et plus encore. Chiron deviendra plus tard un grand professeur lui-même.

Asclépios dans son enfance a acquis beaucoup de connaissances relatives aux arts médicinaux par son père. Cependant, il a ensuite été confié à Chiron pour poursuivre ses études.

Anius , le fils d'Apollon par Rhoeo , a été abandonné par sa mère peu après sa naissance. Apollo l'a élevé et l'a éduqué dans les arts mantiques. Anius devint plus tard le prêtre d'Apollon et le roi de Délos.

Iamus était le fils d'Apollon et d' Evadne . Quand Evadne est entré en travail, Apollo a envoyé le Moirai pour aider son amant. Après la naissance de l'enfant, Apollon envoya des serpents pour nourrir l'enfant avec du miel. Quand Iamus a atteint l'âge de l'éducation, Apollon l'a emmené à Olympie et lui a enseigné de nombreux arts, y compris la capacité de comprendre et d'expliquer le langage des oiseaux.

Idmon a été éduqué par Apollo pour être un voyant. Même s'il avait prévu sa mort qui se produirait dans son voyage avec les Argonautes , il a embrassé son destin et est mort d'une mort courageuse. Pour commémorer la bravoure de son fils, Apollon ordonna aux Béotiens de construire une ville autour de la tombe du héros et de l'honorer.

Apollon adopta Carnus , le fils abandonné de Zeus et d' Europe . Il a élevé l'enfant avec l'aide de sa mère Leto et l'a formé pour devenir un voyant.

Lorsque son fils Melaneus atteignit l'âge du mariage, Apollon demanda à la princesse Stratonice d'être l'épouse de son fils et l'emmena loin de chez elle lorsqu'elle accepta.

Apollo a sauvé un jeune berger (nom inconnu) de la mort dans une grande grotte profonde, par le biais de vautours. Pour le remercier, le berger fit construire à Apollon un temple sous le nom de Vulturius.

Dieu de la musique

La musique des sphères. Sur cette gravure de la Renaissance italienne sont représentés Apollon, les Muses, les sphères planétaires et les rapports musicaux.

Immédiatement après sa naissance, Apollon exigea une lyre et inventa le péan , devenant ainsi le dieu de la musique. Chanteur divin, il est le patron des poètes, chanteurs et musiciens. L'invention de la musique à cordes lui est attribuée. Platon a dit que la capacité innée des humains à se délecter de la musique, du rythme et de l'harmonie est le don d'Apollon et des Muses. Selon Socrate , les anciens Grecs croyaient qu'Apollon est le dieu qui dirige l'harmonie et fait bouger toutes choses ensemble, tant pour les dieux que pour les humains. Pour cette raison, il s'appelait Homopolon avant que l' Homo ne soit remplacé par A . La musique harmonieuse d'Apollon a délivré les gens de leur douleur et, comme Dionysos, il est aussi appelé le libérateur. Les cygnes, considérés comme les oiseaux les plus musicaux, étaient considérés comme les "chanteurs d'Apollon". Ce sont les oiseaux sacrés d'Apollon et lui ont servi de véhicule lors de son voyage vers Hyperborée . Aelian dit que lorsque les chanteurs chantaient des hymnes à Apollon, les cygnes se joignaient au chant à l'unisson.

Apollon et les Muses sur le Parnasse, par Andrea Appiani

Chez les Pythagoriciens , l'étude des mathématiques et de la musique était liée au culte d'Apollon, leur divinité principale. Leur croyance était que la musique purifie l'âme, tout comme la médecine purifie le corps. Ils croyaient également que la musique était déléguée aux mêmes lois mathématiques d'harmonie que la mécanique du cosmos, évoluant vers une idée connue sous le nom de musique des sphères .

Apollon apparaît comme le compagnon des Muses , et comme Musagetes ("chef des Muses") il les entraîne dans la danse. Ils passent leur temps sur le Parnasse , qui est l'un de leurs lieux sacrés. Apollon est aussi l'amant des Muses et par elles il est devenu le père de musiciens célèbres comme Orphée et Linus .

On trouve souvent Apollon ravissant les dieux immortels avec ses chants et sa musique sur la lyre . Dans son rôle de dieu des banquets, il était toujours présent pour jouer de la musique lors des noces des dieux, comme le mariage d' Eros et Psyché , Pélée et Thétis . Il est un invité fréquent des Bacchanales , et de nombreuses céramiques anciennes le représentent à l'aise au milieu des ménades et des satyres. Apollo a également participé à des concours musicaux lorsqu'il a été défié par d'autres. Il était le vainqueur de tous ces concours, mais il avait tendance à punir sévèrement ses adversaires pour leur orgueil .

Détail de la lyre d'Apollon

La lyre d'Apollon

L'invention de la lyre est attribuée soit à Hermès , soit à Apollon lui-même. Des distinctions ont été faites qu'Hermès a inventé la lyre en écaille de tortue, alors que la lyre inventée par Apollon était une lyre ordinaire.

Les mythes racontent que l'enfant Hermès a volé un certain nombre de vaches d'Apollon et les a emmenées dans une grotte dans les bois près de Pylos , couvrant leurs traces. Dans la grotte, il a trouvé une tortue et l'a tuée, puis a enlevé l'intérieur. Il a utilisé l'un des intestins de la vache et la carapace de tortue et a fabriqué sa lyre .

L'amitié d'Apollon et d'Hermès, par Noël Coypel

En découvrant le vol, Apollo a confronté Hermès et lui a demandé de rendre son bétail. Quand Hermès a agi en toute innocence, Apollon a porté l'affaire devant Zeus. Zeus, ayant vu les événements, s'est rangé du côté d'Apollon et a ordonné à Hermès de rendre le bétail. Hermès se mit alors à jouer de la musique sur la lyre qu'il avait inventée. Apollon est tombé amoureux de l'instrument et a proposé d'échanger le bétail contre la lyre. Ainsi, Apollon est alors devenu le maître de la lyre.

Selon d'autres versions, Apollon aurait lui-même inventé la lyre, dont il déchira les cordes en se repentant de la punition excessive qu'il avait infligée à Marsyas . La lyre d'Hermès serait donc une réinvention.

Concours avec Pan

Le duel musical de Pan et Apollo, de Laurits Tuxen

Une fois Pan eut l'audace de comparer sa musique à celle d'Apollon et de défier le dieu de la musique à un concours. Le dieu de la montagne Tmolus a été choisi pour arbitrer. Pan soufflait dans sa pipe et, avec sa mélodie rustique, se donnait une grande satisfaction ainsi qu'à son fidèle disciple, Midas , qui se trouvait être présent. Puis, Apollo a frappé les cordes de sa lyre. C'était si beau que Tmolus a immédiatement attribué la victoire à Apollon, et tout le monde était satisfait du jugement. Seul Midas a exprimé sa dissidence et a remis en question la justice de la sentence. Apollon ne voulait plus souffrir d'une paire d'oreilles aussi dépravée et les fit devenir les oreilles d'un âne .

Concours avec Marsyas

Marsyas était un satyre qui a été puni par Apollon pour son orgueil . Il avait trouvé un aulos par terre, jeté après avoir été inventé par Athéna car cela lui faisait gonfler les joues. Athéna avait également placé une malédiction sur l'instrument, que quiconque le ramasserait serait sévèrement puni. Quand Marsyas jouait de la flûte, tout le monde était fou de joie. Cela a conduit Marsyas à penser qu'il était meilleur qu'Apollon, et il a défié le dieu à un concours musical. Le concours était jugé par les Muses , ou les nymphes de Nysa . Athéna était également présente pour assister au concours.

Marsyas a raillé Apollon pour "porter ses cheveux longs, pour avoir un visage juste et un corps lisse, pour son habileté dans tant d'arts". Il a également dit plus loin,

«Ses cheveux [Apollo] sont lisses et transformés en touffes et boucles qui tombent autour de son front et pendent devant son visage. Son corps est blond de la tête aux pieds, ses membres brillent, sa langue rend des oracles, et il est également éloquent en prose ou en vers, proposez ce que vous voulez. Qu'en est-il de ses robes si fines de texture, si douces au toucher, illuminées de pourpre ? Qu'en est-il de sa lyre qui brille d'or, brille de blanc d'ivoire et scintille de gemmes arc-en-ciel ? Et sa chanson, si rusée et si douce ? Non, tous ces attraits ne conviennent qu'au luxe. A la vertu ils n'apportent que la honte !

Les Muses et Athéna ricanèrent à ce commentaire. Les concurrents ont accepté de montrer à tour de rôle leurs compétences et la règle était que le vainqueur pouvait "faire ce qu'il voulait" au perdant.

Le concours entre Apollon et Marsyas de Palma il Giovane

Selon un récit, après le premier tour, ils ont tous deux été jugés égaux par les Nysiades . Mais au tour suivant, Apollo a décidé de jouer sur sa lyre et d'ajouter sa voix mélodieuse à sa performance. Marsyas s'est opposé à cela, affirmant qu'Apollon aurait un avantage et a accusé Apollo de tricherie. Mais Apollo a répondu que puisque Marsyas jouait de la flûte, qui avait besoin d'air soufflé de la gorge, c'était similaire au chant, et que soit ils devraient tous les deux avoir une chance égale de combiner leurs compétences, soit aucun d'entre eux ne devrait utiliser sa bouche du tout. Les nymphes ont décidé que l'argument d'Apollon était juste. Apollo a ensuite joué de sa lyre et a chanté en même temps, hypnotisant le public. Marsyas ne pouvait pas faire cela. Apollo a été déclaré vainqueur et, irrité par la hauteur de Marsyas et ses accusations, a décidé d'écorcher le satyre.

Marsyas écorché par l'ordre d'Apollon, par Charles-André van Loo

Selon un autre récit, Marsyas a joué sa flûte faux à un moment donné et a accepté sa défaite. Par honte, il s'est assigné la peine d'être écorché pour un sac de vin. Une autre variante est qu'Apollon jouait de son instrument à l'envers. Marsyas ne pouvait pas faire cela avec son instrument. Alors les Muses qui étaient les juges ont déclaré Apollon vainqueur. Apollon a pendu Marsyas à un arbre pour l'écorcher.

Apollo a écorché les membres de Marsyas vivants dans une grotte près de Celaenae en Phrygie pour son orgueil de défier un dieu. Il a ensuite donné le reste de son corps pour un enterrement approprié et a cloué la peau écorchée de Marsyas à un pin voisin comme une leçon pour les autres. Le sang de Marsyas s'est transformé en rivière Marsyas. Mais Apollon se repentit bientôt et, affligé de ce qu'il avait fait, il déchira les cordes de sa lyre et la jeta. La lyre a été découverte plus tard par les Muses et les fils d'Apollon, Linus et Orphée . Les Muses ont fixé la corde du milieu, Linus la corde frappée avec l'index, et Orphée la corde la plus grave et celle d'à côté. Ils le ramenèrent à Apollon, mais le dieu, qui avait décidé de s'abstenir un moment de la musique, déposa la lyre et les tuyaux à Delphes et rejoignit Cybèle dans ses pérégrinations jusqu'en Hyperborée .

Concours avec Cinyras

Cinyras était un souverain de Chypre , qui était un ami d' Agamemnon . Cinyras a promis d'aider Agamemnon dans la guerre de Troie, mais n'a pas tenu sa promesse. Agamemnon maudit Cinyras. Il invoqua Apollon et demanda au dieu de venger la promesse non tenue. Apollo a ensuite eu un concours de jeu de lyre avec Cinyras et l'a vaincu. Soit Cinyras s'est suicidé lorsqu'il a perdu, soit a été tué par Apollon.

Apollon Raon, Versailles

Patron des marins

Apollo fonctionne comme le patron et le protecteur des marins, l'une des fonctions qu'il partage avec Poséidon . Dans les mythes, on le voit aider les héros qui le prient pour un voyage en toute sécurité.

Quand Apollo a repéré un navire de marins crétois pris dans une tempête, il a rapidement pris la forme d'un dauphin et a guidé leur navire en toute sécurité vers Delphes.

Lorsque les Argonautes ont fait face à une terrible tempête, Jason a prié son patron, Apollon, de les aider. Apollo a utilisé son arc et sa flèche d'or pour faire la lumière sur une île, où les Argonautes se sont bientôt réfugiés. Cette île a été rebaptisée « Anaphe », ce qui signifie « Il l'a révélée ».

Apollo a aidé le héros grec Diomède à échapper à une grande tempête lors de son voyage de retour. En signe de gratitude, Diomède a construit un temple en l'honneur d'Apollon sous l'épithète Epibaterius ("l'embarqueur").

Pendant la guerre de Troie, Ulysse est venu au camp de Troie pour ramener Chriseis, la fille du prêtre d'Apollon Chryses , et a apporté de nombreuses offrandes à Apollon. Satisfait de cela, Apollo a envoyé de douces brises qui ont aidé Ulysse à retourner en toute sécurité au camp grec.

Arion était un poète qui a été kidnappé par des marins pour les riches prix qu'il possédait. Arion leur a demandé de le laisser chanter pour la dernière fois, ce à quoi les marins ont consenti. Arion a commencé à chanter une chanson à la louange d'Apollon, cherchant l'aide du dieu. Par conséquent, de nombreux dauphins ont entouré le navire et quand Arion a sauté à l'eau, les dauphins l'ont emporté en toute sécurité.

Guerres

Titanomachie

Une fois , Héra , par dépit, a incité les Titans à faire la guerre à Zeus et à lui enlever son trône. En conséquence, lorsque les Titans tentèrent de gravir le mont Olympe , Zeus, aidé d'Apollon, d' Artémis et d' Athéna , les vainquit et les jeta dans le tartare.

Guerre de Troie

Apollo a joué un rôle central dans toute la guerre de Troie. Il s'est rangé du côté des Troyens et a envoyé une terrible peste au camp grec, ce qui a indirectement conduit au conflit entre Achille et Agamemnon . Il a tué les héros grecs Patrocle , Achille et de nombreux soldats grecs. Il a également aidé de nombreux héros troyens, le plus important étant Hector . Après la fin de la guerre, Apollon et Poséidon ont nettoyé ensemble les vestiges de la ville et des camps.

Paris (à gauche) enfilant son armure tandis qu'Apollon (à droite) le regarde. Cantare attique à figures rouges, 425 - 420 av.

Guerre de télégonie

Une guerre a éclaté entre les Brygoi et les Thesprotiens, qui avaient le soutien d' Ulysse . Les dieux Athéna et Ares sont venus sur le champ de bataille et ont pris parti. Athéna a aidé le héros Ulysse tandis qu'Ares combattait aux côtés des Brygoi. Quand Ulysse a perdu, Athéna et Ares sont entrés en duel direct. Pour arrêter les dieux combattants et la terreur créée par leur combat, Apollon est intervenu et a arrêté le duel entre eux.

guerre indienne

Lorsque Zeus suggéra à Dionysos de vaincre les Indiens afin de gagner une place parmi les dieux, Dionysos déclara la guerre aux Indiens et se rendit en Inde avec son armée de Bacchantes et de satyres . Parmi les guerriers se trouvait Aristée , le fils d'Apollon. Apollo a armé son fils de ses propres mains et lui a donné un arc et des flèches et a adapté un bouclier solide à son bras. Après que Zeus ait exhorté Apollon à rejoindre la guerre, il est allé sur le champ de bataille. Voyant plusieurs de ses nymphes et Aristée se noyer dans une rivière, il les emmena en sécurité et les guérit. Il a enseigné à Aristée des arts de guérison plus utiles et l'a renvoyé pour aider l'armée de Dionysos.

Guerre thébaine

Pendant la guerre entre les fils d' Œdipe , Apollon favorisa Amphiaraus , un voyant et l'un des chefs de la guerre. Bien qu'attristé que le voyant soit condamné à la guerre, Apollon a rendu les dernières heures d'Amphiaraus glorieuses en "allumant son bouclier et son heaume d'une lueur étoilée". Quand Hypseus a essayé de tuer le héros avec une lance, Apollo a dirigé la lance vers le conducteur de char d'Amphiaraus à la place. Puis Apollon lui-même remplaça le conducteur de char et prit les rênes entre ses mains. Il a détourné beaucoup de lances et de flèches. Il a également tué de nombreux guerriers ennemis comme Melaneus , Antiphus , Aetion, Polites et Lampus . Enfin, au moment du départ, Apollon exprima son chagrin les larmes aux yeux et fit ses adieux à Amphiaraus, qui fut bientôt englouti par la Terre.

Massacre de géants

Apollo a tué les géants Python et Tityos, qui avaient agressé sa mère Leto.

Gigantomachie

Lors de la gigantomachie , Apollon et Héraclès ont aveuglé le géant Éphialtès en lui tirant une balle dans les yeux, Apollon lui tirant à gauche et Héraclès à sa droite. Il a également tué Porphyrion , le roi des géants, en utilisant son arc et ses flèches.

Aloadae

Les Aloadae , à savoir Otis et Ephialtes, étaient des géants jumeaux qui ont décidé de faire la guerre aux dieux. Ils ont tenté de prendre d'assaut le mont Olympe en empilant des montagnes et ont menacé de remplir la mer de montagnes et d'inonder la terre sèche. Ils ont même osé demander la main d'Héra et d'Artémis en mariage. Irrité par cela, Apollo les a tués en leur tirant dessus avec des flèches. Selon un autre conte, Apollon les a tués en envoyant un cerf entre eux; alors qu'ils essayaient de le tuer avec leurs javelots, ils se sont accidentellement poignardés et sont morts.

Phorbas

Phorbas était un roi géant sauvage de Phlégyas qui était décrit comme ayant des traits de porc. Il souhaitait piller Delphes pour sa richesse. Il s'empara des routes de Delphes et commença à harceler les pèlerins. Il a capturé les vieillards et les enfants et les a envoyés à son armée pour les retenir contre rançon. Et il a défié les hommes jeunes et robustes à un match de boxe, seulement pour leur couper la tête quand ils seraient vaincus par lui. Il a suspendu les têtes coupées à un chêne. Enfin, Apollon est venu mettre un terme à cette cruauté. Il a participé à un concours de boxe avec Phorbas et l'a tué d'un seul coup.

Autres histoires

Apollon comme le soleil levant, par François Boucher

Lors des premiers jeux olympiques , Apollo a vaincu Ares et est devenu le vainqueur de la lutte. Il a devancé Hermès dans la course et a remporté la première place.

Apollo divise les mois en été et en hiver. Il monte sur le dos d'un cygne vers le pays des Hyperboréens pendant les mois d'hiver, et l'absence de chaleur en hiver est due à son départ. Pendant son absence, Delphes était sous la garde de Dionysos , et aucune prophétie n'a été donnée pendant les hivers.

Molpadia et Parthénos

Molpadia et Parthenos étaient les sœurs de Rhoeo , un ancien amant d'Apollon. Un jour, ils ont été chargés de surveiller la jarre à vin ancestrale de leur père, mais ils se sont endormis en accomplissant cette tâche. Pendant qu'ils dormaient, le pot de vin a été brisé par les porcs que leur famille gardait. Lorsque les sœurs se sont réveillées et ont vu ce qui s'était passé, elles se sont jetées d'une falaise par peur de la colère de leur père. Apollo, qui passait par là, les attrapa et les emporta dans deux villes différentes de Chersonesus, Molpadia à Castabus et Parthenos à Bubastus. Il les transforma en déesses et elles reçurent toutes les deux des honneurs divins. Le nom de Molpadia a été changé en Hemithea lors de sa déification.

Prométhée

Prométhée était le titan puni par Zeus pour avoir volé du feu. Il était attaché à un rocher, où chaque jour un aigle était envoyé pour manger le foie de Prométhée, qui repousserait ensuite du jour au lendemain pour être mangé à nouveau le lendemain. Voyant son sort, Apollo a supplié Zeus de libérer le gentil Titan, tandis qu'Artemis et Leto se tenaient derrière lui les larmes aux yeux. Zeus, ému par les paroles d'Apollon et les larmes des déesses, envoya finalement Héraclès pour libérer Prométhée.

Apollon couronnant les arts, par Nicolas-Guy Brenet

Le rocher de Leukas

On croyait que Leukatas était un rocher de couleur blanche qui s'avançait de l'île de Leukas dans la mer. Il était présent dans le sanctuaire d'Apollon Leukates. On croyait qu'un saut de ce rocher avait mis fin aux désirs d'amour.

Une fois, Aphrodite tomba profondément amoureuse d' Adonis , un jeune homme d'une grande beauté qui fut plus tard accidentellement tué par un sanglier. Le cœur brisé, Aphrodite erra à la recherche du rocher de Leukas. Lorsqu'elle atteignit le sanctuaire d'Apollon à Argos, elle lui confia son amour et sa douleur. Apollon l'a alors amenée au rocher de Leukas et lui a demandé de se jeter du haut du rocher. Elle l'a fait et a été libérée de son amour. Quand elle a cherché la raison derrière cela, Apollon lui a dit que Zeus, avant de prendre un autre amant, s'assiérait sur ce rocher pour se libérer de son amour pour Héra.

Une autre histoire raconte qu'un homme nommé Nireus, tombé amoureux de la statue culte d'Athéna, s'approcha du rocher et sauta pour se soulager. Après avoir sauté, il est tombé dans le filet d'un pêcheur dans lequel, lorsqu'il a été retiré, il a trouvé une boîte remplie d'or. Il s'est battu avec le pêcheur et a pris l'or, mais Apollon lui est apparu dans la nuit dans un rêve et l'a averti de ne pas s'approprier l'or qui appartenait à d'autres.

C'était une coutume ancestrale chez les Leukadiens de jeter chaque année un criminel de ce rocher lors du sacrifice effectué en l'honneur d'Apollon dans le but d'éviter le mal. Cependant, un certain nombre d'hommes seraient postés tout autour sous le rocher pour attraper le criminel et le faire sortir des frontières afin de l'exiler de l'île. C'était le même rocher à partir duquel, selon une légende, Sappho a fait son saut suicidaire.

Apollon au soleil couchant, par François Boucher

Amoureuses

Les aventures amoureuses attribuées à Apollon sont un développement tardif de la mythologie grecque. Leurs qualités anecdotiques vives ont fait de certains d'entre eux les favoris des peintres depuis la Renaissance, le résultat étant qu'ils se démarquent davantage dans l'imaginaire moderne.

Apollon et Daphné du Bernin dans la Galleria Borghese

Daphné était une nymphe qui a méprisé les avances d'Apollon et s'est enfuie de lui. Lorsqu'Apollon l'a poursuivie pour la persuader, elle s'est changée en laurier. Selon d'autres versions, elle a crié à l'aide pendant la poursuite, et Gaia l'a aidée en l'accueillant et en plaçant un laurier à sa place. Selon le poète romain Ovide , la poursuite a été provoquée par Cupidon , qui a frappé Apollon avec une flèche d'or d'amour et Daphné avec une flèche de plomb de haine. Le mythe explique l'origine du laurier et le lien d'Apollon avec le laurier et ses feuilles, que sa prêtresse employait à Delphes . Les feuilles sont devenues le symbole de la victoire et des couronnes de laurier ont été données aux vainqueurs des jeux Pythiques .

Apollon et les Muses, de Robert Sanderson

Apollon aurait été l'amant des neuf Muses , et ne pouvant en choisir une, décida de rester célibataire. Il a engendré les Corybantes par la Muse Thalia , Orphée par Calliope , Linus de Thrace par Calliope ou Urania et Hymenaios (Hymen) par l'une des Muses .

Cyrène était une princesse thessalienne qu'Apollon aimait. En son honneur, il a construit la ville de Cyrène et en a fait sa souveraine. Elle a ensuite obtenu la longévité d'Apollon qui l'a transformée en nymphe. Le couple a eu deux fils, Aristée et Idmon .

Evadne était une nymphe fille de Poséidon et amoureuse d'Apollon. Elle lui donna un fils, Iamos . Au moment de l'accouchement, Apollon envoya Eileithyia , la déesse de l'accouchement pour l'assister.

Rhoeo , une princesse de l'île de Naxos était aimée d'Apollon. Par affection pour elle, Apollon a transformé ses sœurs en déesses. Sur l'île de Délos, elle enfanta à Apollon un fils nommé Anius . Ne voulant pas avoir l'enfant, elle confia l'enfant à Apollon et partit. Apollo a élevé et éduqué l'enfant tout seul.

Ourea, une fille de Poséidon , est tombée amoureuse d'Apollon alors que lui et Poséidon servaient le roi de Troie Laomédon . Ils se sont unis le jour où les murs de Troie ont été construits. Elle enfanta à Apollon un fils, qu'Apollon nomma Iléus, du nom de sa ville natale, Ilion ( Troye ). Iléus était très cher à Apollon.

Théro , fille de Phylas , une jeune fille aussi belle que les rayons de la lune, était aimée du radieux Apollon, et elle l'aimait en retour. Par leur union, elle est devenue la mère de Chaeron, qui était célèbre comme "le dompteur de chevaux". Il a ensuite construit la ville Chaeronea .

Hyrie ou Thyrie était la mère de Cycnus . Apollo a transformé la mère et le fils en cygnes lorsqu'ils ont sauté dans un lac et ont tenté de se suicider.

Hécube était l'épouse du roi Priam de Troie , et Apollon avait un fils avec elle nommé Troilus . Un oracle a prophétisé que Troie ne serait pas vaincue tant que Troilus atteindrait l'âge de vingt ans en vie. Il a été pris en embuscade et tué par Achilleus , et Apollon a vengé sa mort en tuant Achille. Après le sac de Troie, Hécube fut emmenée en Lycie par Apollon.

Coronis était la fille de Phlégyas , roi des Lapithes . Alors qu'elle était enceinte d' Asclépios , Coronis tomba amoureuse d' Ischys , fils d' Elatus et coucha avec lui. Quand Apollo a découvert son infidélité grâce à ses pouvoirs prophétiques, il a envoyé sa sœur, Artemis, pour tuer Coronis. Apollo a sauvé le bébé en coupant le ventre de Koronis et l'a donné au centaure Chiron pour qu'il l'élève.

Dryope , la fille de Dryops, a été fécondée par Apollon sous la forme d'un serpent. Elle a donné naissance à un fils nommé Amphissus.

Dans la pièce Ion d' Euripide , Apollon a engendré Ion par Creusa , épouse de Xuthus . Il a utilisé ses pouvoirs pour cacher sa grossesse à son père. Plus tard, lorsque Créuse laissa Ion mourir dans la nature, Apollon demanda à Hermès de sauver l'enfant et de l'amener à l'oracle de Delphes , où il fut élevé par une prêtresse.

Amants masculins

Apollon et Hyacinthus , par Carlo Cesio

Mort de Hyacinth, par Alexander Kiselyov

Hyacinth (ou Hyacinthus), un prince spartiate beau et athlétique , était l'un des amants préférés d'Apollon. Le couple s'entraînait à lancer le disque lorsqu'un disque lancé par Apollon a été dévié par le jaloux Zéphyr et a frappé Hyacinthus à la tête, le tuant instantanément. On dit qu'Apollon est rempli de chagrin. À partir du sang de Hyacinthus, Apollo a créé une fleur qui porte son nom en souvenir de sa mort, et ses larmes ont taché les pétales de fleurs avec l'interjection αἰαῖ , signifiant hélas . Il a ensuite été ressuscité et emmené au ciel. Le festival Hyacinthia était une célébration nationale de Sparte, qui commémorait la mort et la renaissance de Hyacinthus.

Un autre amant masculin était Cyparisse , un descendant d' Héraclès . Apollon lui a donné un cerf apprivoisé comme compagnon, mais Cyparissus l'a accidentellement tué avec un javelot alors qu'il dormait dans les sous-bois. Cyparissus fut si attristé par sa mort qu'il demanda à Apollon de laisser couler ses larmes pour toujours. Apollo a accédé à la demande en le transformant en cyprès qui porte son nom, qui était considéré comme un arbre triste car la sève forme des gouttelettes comme des larmes sur le tronc.

Apollon et Cyparisse, par Jean-Pierre Granger (1779-1840)

Admète , le roi de Phères, était aussi l'amant d'Apollon. Pendant son exil, qui a duré un an ou neuf ans, Apollo a servi Admetus comme berger. La nature romantique de leur relation a été décrite pour la première fois par Callimaque d'Alexandrie, qui a écrit qu'Apollon avait été "viré d'amour" pour Admetus. Plutarque répertorie Admetus comme l'un des amants d'Apollon et dit qu'Apollon a servi Admetus parce qu'il adorait lui. Le poète latin Ovide dans son Ars Amatoria a déclaré que même s'il était un dieu, Apollon a abandonné sa fierté et est resté en tant que serviteur pour le bien d'Admetus. Tibulle décrit l'amour d'Apollon pour le roi comme servitium amoris (esclavage d'amour) et affirme qu'Apollon est devenu son serviteur non par force mais par choix. Il fabriquait également du fromage et le servait à Admetus. Ses actions domestiques ont causé de l'embarras à sa famille.

Apollon rendant visite à Admète, par Nicolas-Antoine Taunay

Oh combien de fois sa sœur (Diana) a rougi en rencontrant son frère alors qu'il portait un jeune veau à travers les champs !. .

Lorsqu'Admète voulut épouser la princesse Alceste , Apollon lui fournit un char tiré par un lion et un sanglier qu'il avait apprivoisé. Cela a satisfait le père d'Alceste et il a laissé Admetus épouser sa fille. De plus, Apollo a sauvé le roi de la colère d'Artémis et a également convaincu les Moirai de reporter une fois la mort d'Admetus.

Branchus , un berger, rencontra un jour Apollon dans les bois. Captivé par la beauté du dieu, il embrassa Apollon. Apollo a récompensé ses affections et voulant le récompenser, lui a accordé des compétences prophétiques. Ses descendants, les Branchides, étaient un clan influent de prophètes.

Parmi les autres amants masculins d'Apollon, citons:

Adonis , qui aurait été l'amant d'Apollon et d'Aphrodite. Il se comportait en homme avec Aphrodite et en femme avec Apollon.
Atymnius , autrement connu comme un bien-aimé de Sarpedon
Borée , le dieu des vents du Nord
Hélénus , fils de Priam et d'un prince troyen, était un amoureux d'Apollon et reçut de lui un arc en ivoire avec lequel il blessa plus tard Achille à la main.
Hippolyte de Sicyon (différent d' Hippolyte, fils de Thésée )
Hyménée , fils de Magnès
Iapis , à qui Apollon enseigna l'art de guérir
Phorbas , le tueur de dragon (probablement le fils de Triopas)

Enfants

Apollon a engendré de nombreux enfants, des femmes mortelles et des nymphes ainsi que des déesses. Ses enfants ont grandi pour devenir médecins, musiciens, poètes, voyants ou archers. Beaucoup de ses fils ont fondé de nouvelles villes et sont devenus rois. Elles étaient toutes généralement très belles.

Apollon confie à Chiron l'éducation d'Escalape

Asclépios est le fils le plus célèbre d'Apollon. Ses compétences de médecin dépassaient celles d'Apollon. Zeus l'a tué pour avoir ramené les morts, mais à la demande d'Apollon, il a été ressuscité en tant que dieu. Aristaeus a été placé sous la garde de Chiron après sa naissance. Il est devenu le dieu de l'apiculture, de la fabrication du fromage, de l'élevage et plus encore. Il a finalement reçu l'immortalité pour les avantages qu'il a accordés à l'humanité. Les Corybantes étaient des demi-dieux dansant et se battant avec des lances.

Les fils d'Apollon qui ont participé à la guerre de Troie comprennent les princes troyens Hector et Troilus , ainsi que Tenes , le roi de Tenedos , tous trois tués par Achille au cours de la guerre.

Les enfants d'Apollon qui sont devenus musiciens et bardes comprennent Orphée , Linus , Ialemus , Hymenaeus , Philammon , Eumolpus et Eleuther . Apollon a engendré 3 filles, Apollonis , Borysthenis et Cephisso , qui ont formé un groupe de Muses mineures, les "Musa Apollonides". Ils ont été surnommés Nete, Mese et Hypate d'après les cordes les plus hautes, moyennes et basses de sa lyre. Phemonoe était une voyante et une poétesse qui était l'inventeur de l'Hexamètre.

Apis , Idmon , Iamus , Tenerus , Mopsus , Galeus , Telmessus et d'autres étaient des voyants doués. Anius , Pythée et Ismenus vivaient comme grands prêtres. La plupart d'entre eux ont été formés par Apollo lui-même.

Arabus , Delphos , Dryops , Miletos , Tenes , Epidaurus , Ceos, Lycoras , Syrus , Pisus, Marathus, Megarus, Patarus, Acraepheus , Cicon, Chaeron et bien d'autres fils d'Apollon, sous la direction de ses paroles, ont fondé des villes éponymes.

Il avait également un fils nommé Chrysorrhoas qui était un artiste mécanicien. Ses autres filles incluent Eurynome , Chariclo épouse de Chiron , Eurydice l'épouse d'Orphée , Eriopis , célèbre pour ses beaux cheveux, Melite l'héroïne, Pamphile le tisserand de soie, Parthenos et, selon certains témoignages, Phoebe, Hilyra et Scylla . Apollo a transformé Parthenos en une constellation après sa mort prématurée.

De plus, Apollo a encouragé et éduqué Chiron , le centaure qui est devenu plus tard le plus grand professeur et a éduqué de nombreux demi-dieux, y compris les fils d'Apollon. Apollo a également favorisé Carnus , le fils de Zeus et d' Europe .

Progéniture et mères
Progéniture	Mère
Amphithémis ( Garamas ), Caphauras , Milet , Naxos , Oaxes , Phylacides , Philander	Acacallis
Eleuther	Éthuse
Chios	Aganippe
Linus (éventuellement)	Alciope
Oax	Anchiale
Milet	Areia ou Deione
Eumolpus (éventuellement)	Astycome , nymphe
Asclépios (peut-être). Ériopis	Arsinoé
Arabus	Babylo
Orphée , Ialemus	Calliope
Linus	Calliope ou Aethusa ou Urania ou Terpsichore , ou père pas Apollon
Delphes	Celaeno ou Melaina ou Thyia (ou fils de Poséidon, pas d'Apollon)
Philammon	Chione ou Leuconoe ou Philonis
couronne	Chrysorthe
Parthénos	Chrysothémis
Asclépios	Coronis
Lion , Lycorus (Lycoreus)	Coryceia
Ion	Créuse
Aristée , Agète , Autuchus , Idmon , Nomius	Cyrène
Les Curètes	Danais , nymphe crétoise
Telmessus	Fille d' Anténor
Dryops	Dia
Amphissus	Dryope
Accord	Eubée
Linus (éventuellement)	Euterpe
Iamus	Évadne
Scylla	Hécate

Progéniture et mères, suite
Progéniture	Mère
Amphiaraus	Hypermnestre
Troïlus , Hector	Hécube
Cycnus	Hyrie (Thyrie)
Eicadius , Patarus	Lycie
Mopsos	Manto
Ismenus , Ténérus	Mélia
Phagrus	Othréis
Cynnes	Parnéthie , nymphe
Lycomède	Parthénope
Cinyras	Pharnace
Dorus , Laodocus , Polypètes	Phthie
Tenes	Procléia
Lin d'Argos	Psamathe
Les Corybantes	Rhetia (nymphe) ou Thalia , ou père non Apollon
Anius	Rhoéo
PDG	Rhodoesse , nymphe
Cicon	Rhodope
Syrus	Sinopé
Centaure , Lapithes , Aineus	Stilbé
Zeuxippe	Sylis / Hylis
Hyménée	Terpsichore ou Urania ou Clio
Galeus	Thémisto
Chéron	Théro
iléus	Ourée
Trophée	Épouse d' Erginus
Ptous	Zeuxippe
Acraepheus , Chariclo , Erymanthus , Eurynome , Marathus (éponyme de Marathon ), Megarus , Melaneus , Melite , Oncius , Pamphila , Phemonoe , Pisus , fondateur de Pise en Etruria Pytheus , Jeunes Muses , ( Cephisso , Apollonis , Borysthenis )	mères inconnues

Tentatives d'amour ratées

Marpessa a été kidnappée par Idas mais a également été aimée par Apollon. Zeus lui a fait choisir entre eux, et elle a choisi Idas au motif qu'Apollon, étant immortel, se lasserait d'elle quand elle vieillirait.

Sinope , une nymphe, fut approchée par l'amoureux Apollon. Elle lui fit promettre qu'il lui accorderait tout ce qu'elle demanderait, puis lui demanda habilement de la laisser rester vierge. Apollon a tenu sa promesse et est reparti.

Bolina était admirée par Apollon mais elle le refusa et sauta à la mer. Pour éviter sa mort, Apollon la transforma en nymphe et la laissa partir.

Castalia était une nymphe qu'Apollon aimait. Elle s'enfuit et plongea dans la source de Delphes, au pied du mont Parnassos , qui portait alors son nom. L'eau de cette source était sacrée ; il servait à nettoyer les temples de Delphes et à inspirer les prêtresses.

Cassandre , était une fille d'Hécube et de Priam. Apollon voulait la courtiser. Cassandra a promis de rendre son amour à une condition - il devrait lui donner le pouvoir de voir l'avenir. Apollo a réalisé son souhait, mais elle est revenue sur sa parole et l'a rejeté peu de temps après. Irrité qu'elle ait rompu sa promesse, Apollon l'a maudite que même si elle verrait l'avenir, personne ne croirait jamais ses prophéties.

Hestia , la déesse du foyer, a rejeté les demandes en mariage d'Apollon et de Poséidon et a juré qu'elle resterait toujours célibataire.

Homologues féminins

Apollon et Artémis, par Gavin Hamilton

Artémis

Apollon (à gauche) et Artemis . Brygos (potier signé), tondo d'une coupe attique à figures rouges c. 470 avant JC, Musée du Louvre .

Artémis en tant que sœur d'Apollon, est thea apollousa , c'est-à-dire qu'elle, en tant que divinité féminine, représentait la même idée qu'Apollon en tant que divinité masculine. À l'époque préhellénique, leur relation était décrite comme celle entre mari et femme, et il semble y avoir eu une tradition qui décrivait en fait Artémis comme l'épouse d'Apollon. Cependant, cette relation n'a jamais été sexuelle mais spirituelle, c'est pourquoi on les voit tous les deux célibataires à l' époque hellénique .

Artemis, comme son frère, est armé d'un arc et de flèches. Elle est la cause de morts subites de femmes. Elle est aussi la protectrice des jeunes, surtout des filles. Bien qu'elle n'ait rien à voir avec les oracles, la musique ou la poésie, elle dirigeait parfois le chœur féminin sur l'Olympe pendant qu'Apollon chantait. Le laurier ( daphné ) était sacré pour les deux. Artemis Daphnaia avait son temple parmi les Lacédémoniens, à un endroit appelé Hypsoi. Apollo Daphnephoros avait un temple à Érétrie , un "lieu où les citoyens doivent prêter serment". Plus tard, lorsqu'Apollon était considéré comme identique au soleil ou à Hélios , Artémis était naturellement considérée comme Séléné ou la lune.

Hécate

La procession d'Hécate par les sorcières, par Jusepe de Ribera

Hécate , la déesse de la sorcellerie et de la magie, est le pendant chthonien d'Apollon. Elles sont toutes les deux cousines puisque leurs mères - Leto et Asteria - sont sœurs. L'une des épithètes d'Apollon, Hécatos , est la forme masculine d'Hécate, et les deux noms signifient "travailler de loin". Alors qu'Apollon présidait aux pouvoirs prophétiques et à la magie de la lumière et du ciel, Hécate présidait aux pouvoirs prophétiques et à la magie de la nuit et des ténèbres chthoniennes. Si Hécate est le "gardien", Apollon Agyieus est le "gardien". Hécate est la déesse des carrefours et Apollon est le dieu et protecteur des rues.

Pallas Athéna visitant Apollon sur le Parnasse, par Arnold Houbraken

La preuve la plus ancienne trouvée pour le culte d'Hécate se trouve au temple d'Apollon à Miletos. Là, Hécate a été considérée comme l'homologue sœur d'Apollon en l'absence d'Artémis. La nature lunaire d'Hécate fait d'elle la déesse de la lune décroissante et contraste et complète, en même temps, la nature solaire d'Apollon.

Athéna

En tant que divinité de la connaissance et d'un grand pouvoir, Apollon était considéré comme l'homologue masculin d' Athéna . Étant les enfants préférés de Zeus, ils ont reçu plus de pouvoirs et de devoirs. Apollon et Athéna ont souvent assumé le rôle de protecteurs des villes et étaient les patrons de certaines des villes importantes. Athéna était la déesse principale d' Athènes , Apollon était le dieu principal de Sparte .

En tant que mécènes des arts, Apollon et Athéna étaient les compagnons des Muses , le premier étant un compagnon beaucoup plus fréquent que la seconde. Apollo était parfois appelé le fils d'Athéna et d'Héphaïstos.

Dans la guerre de Troie, en tant qu'exécutif de Zeus, Apollo est vu tenant l' égide comme le fait habituellement Athéna. Les décisions d'Apollon étaient généralement approuvées par sa sœur Athéna, et ils travaillaient tous les deux pour établir la loi et l'ordre établis par Zeus.

Apollon dans l' Orestie

Dans la trilogie Orestie d' Eschyle , Clytemnestre tue son mari, le roi Agamemnon , parce qu'il avait sacrifié leur fille Iphigénie pour poursuivre la guerre de Troie. Apollon ordonne par l'Oracle de Delphes que le fils d'Agamemnon, Oreste , tue Clytemnestre et Égisthe , son amant. Oreste et Pylade exécutent la vengeance, et par conséquent Oreste est poursuivi par les Erinyes ou Furies (personnifications féminines de la vengeance ).

Apollon et les Furies se disputent pour savoir si le matricide était justifié; Apollon soutient que le lien du mariage est sacré et qu'Oreste vengeait son père, alors que les Erinyes disent que le lien du sang entre la mère et le fils est plus significatif que le lien du mariage. Ils envahissent son temple et il les chasse. Il dit que l'affaire devrait être portée devant Athéna. Apollo promet de protéger Oreste, car Oreste est devenu le suppliant d'Apollon . Apollo défend Oreste au procès, et finalement Athéna se prononce en faveur d'Apollon.

Apollon romain

Le culte romain d'Apollon a été adopté par les Grecs. En tant que dieu grec par excellence , Apollon n'avait pas d'équivalent romain direct, bien que les poètes romains ultérieurs l'aient souvent appelé Phoebus . Il y avait une tradition selon laquelle l'oracle de Delphes était consulté dès la période des rois de Rome sous le règne de Tarquin le Superbe .

À l'occasion d'une peste dans les années 430 avant notre ère, le premier temple d'Apollon à Rome a été établi dans les champs flaminiens, remplaçant un site de culte plus ancien connu sous le nom d '"Apollinare". Au cours de la deuxième guerre punique en 212 avant notre ère, les Ludi Apollinares ("Jeux apolloniens") ont été institués en son honneur, sur les instructions d'une prophétie attribuée à un certain Marcius. Au temps d' Auguste , qui se considérait sous la protection spéciale d'Apollon et était même considéré comme son fils, son culte se développa et il devint l'un des principaux dieux de Rome.

Après la bataille d'Actium , qui se déroula près d'un sanctuaire d'Apollon, Auguste agrandit le temple d'Apollon, lui consacra une partie du butin et institua des jeux quinquennaux en son honneur. Il a également érigé un nouveau temple au dieu sur la colline du Palatin . Les sacrifices et les prières sur le Palatin à Apollon et à Diane ont formé le point culminant des Jeux séculaires , tenus en 17 avant notre ère pour célébrer l'aube d'une nouvelle ère.

Festivals

Le principal festival apollonien était les Jeux Pythiques qui se tenaient tous les quatre ans à Delphes et était l'un des quatre grands Jeux Panhelléniques . Le Delia a également eu lieu tous les quatre ans à Délos. Les festivals annuels athéniens comprenaient la Boedromia , la Metageitnia , la Pyanepsia et la Thargelia . Les festivals annuels spartiates étaient le Carneia et le Hyacinthia . Thèbes organisait tous les neuf ans la Daphnéphorie .

Attributs et symboles

Les attributs les plus courants d'Apollon étaient l'arc et la flèche . Parmi ses autres attributs figuraient la kithara (une version avancée de la lyre commune ), le plectre et l'épée. Un autre emblème commun était le trépied sacrificiel , représentant ses pouvoirs prophétiques. Les Jeux Pythiques ont eu lieu en l'honneur d'Apollon tous les quatre ans à Delphes . La plante de laurier était utilisée dans les sacrifices expiatoires et pour faire la couronne de la victoire à ces jeux.

Statère en or du roi séleucide Antiochus I Soter (règne 281-261 avant notre ère) montrant au revers un Apollon nu tenant ses principaux attributs : deux flèches et un arc

Le palmier était également sacré pour Apollon car il était né sous un à Délos . Les animaux sacrés d'Apollon comprenaient des loups , des dauphins, des chevreuils , des cygnes , des cigales (symbolisant la musique et le chant), des corbeaux , des faucons , des corbeaux (Apollon avait des faucons et des corbeaux comme messagers), des serpents (faisant référence à la fonction d'Apollon en tant que dieu de la prophétie), souris et griffons , hybrides mythiques aigle-lion d'origine orientale.

Homère et Porphyre ont écrit qu'Apollon avait un faucon comme messager. Dans de nombreux mythes, Apollon est transformé en faucon. De plus, Claudius Aelianus a écrit que dans l'Égypte ancienne , les gens croyaient que les faucons étaient sacrés pour le dieu et que, selon les ministres d'Apollon en Égypte, il y avait certains hommes appelés «gardiens des faucons» (ἱερακοβοσκοί) qui nourrissaient et s'occupaient des faucons appartenant à le Dieu. Eusèbe a écrit que la deuxième apparition de la lune est considérée comme sacrée dans la ville d'Apollon en Égypte et que le symbole de la ville est un homme au visage de faucon ( Horus ). Claudius Aelianus a écrit que les Égyptiens appelaient Apollo Horus dans leur propre langue.

Apollo Citharœdus ("Apollon avec une cithare"), Musei Capitolini , Rome

En tant que dieu de la colonisation, Apollon a donné des conseils oraculaires sur les colonies, en particulier au plus fort de la colonisation, 750–550 avant notre ère. Selon la tradition grecque, il aida des colons crétois ou arcadiens à fonder la ville de Troie . Cependant, cette histoire peut refléter une influence culturelle qui a eu le sens inverse : les textes cunéiformes hittites mentionnent un dieu d'Asie Mineure appelé Appaliunas ou Apalunas en relation avec la ville de Wilusa attestée dans les inscriptions hittites, qui est maintenant généralement considérée comme étant identique au grec. Ilion par la plupart des savants. Dans cette interprétation, le titre d'Apollon de Lykegenes peut simplement être lu comme "né en Lycie", ce qui rompt effectivement le lien supposé du dieu avec les loups (peut-être une étymologie populaire ).

Dans les contextes littéraires, Apollon représente l'harmonie, l'ordre et la raison, caractéristiques contrastées avec celles de Dionysos , dieu du vin, qui représente l'extase et le désordre. Le contraste entre les rôles de ces dieux se reflète dans les adjectifs apolliniens et dionysiaques . Cependant, les Grecs considéraient les deux qualités comme complémentaires : les deux dieux sont frères, et quand Apollon à l'hiver partira pour Hyperborée , il laissera l'oracle de Delphes à Dionysos. Ce contraste semble se manifester sur les deux faces du vase Borghese .

Apollon est souvent associé au nombre d' or . C'est l' idéal grec de modération et une vertu qui s'oppose à la gourmandise .

Apollon dans les arts

Apollon du Pirée , bronze de style archaïque, Musée Archéologique du Pirée

Apollon est un thème commun dans l'art grec et romain et aussi dans l'art de la Renaissance . Le premier mot grec pour une statue est "délice" ( ἄγαλμα , agalma ), et les sculpteurs ont essayé de créer des formes qui inspireraient une telle vision directrice. L'art grec donne à Apollon le plus haut degré de puissance et de beauté qu'on puisse imaginer. Les sculpteurs l'ont dérivé d'observations sur des êtres humains, mais ils ont également incarné sous une forme concrète des questions qui dépassent la portée de la pensée ordinaire.

Les corps nus des statues sont associés au culte du corps qui était essentiellement une activité religieuse. Les cadres et les membres musclés combinés à une taille fine indiquent le désir grec de santé et la capacité physique qui était nécessaire dans le dur environnement grec. Les statues d'Apollon incarnent la beauté, l'équilibre et inspirent la crainte devant la beauté du monde.

Sculpture archaïque

De nombreuses statues autoportantes de jeunes hommes de la Grèce archaïque existent et étaient autrefois considérées comme des représentations d'Apollon, bien que des découvertes ultérieures aient indiqué que beaucoup représentaient des mortels. En 1895, VI Léonard proposa le terme de kouros ("jeunes mâles") pour désigner ceux de Keratea ; cet usage a ensuite été élargi par Henri Lechat en 1904 pour couvrir toutes les statues de ce format.

Les premiers exemples de statues grandeur nature d'Apollon pourraient être deux personnages du sanctuaire ionique de l'île de Délos . De telles statues ont été trouvées à travers le monde de langue grecque, la prépondérance de celles-ci ont été trouvées dans les sanctuaires d'Apollon avec plus d'une centaine du sanctuaire d' Apollon Ptoios , la Béotie seule. Beaucoup plus rares sont les statues en bronze grandeur nature. L'un des rares originaux qui ont survécu jusqu'à nos jours - si rare que sa découverte en 1959 a été qualifiée de "miracle" par Ernst Homann-Wedeking - est le chef-d'œuvre en bronze, Piraeus Apollo . Il a été trouvé au Pirée , une ville portuaire proche d'Athènes, et proviendrait du nord-est du Péloponnèse . C'est la seule statue du Péloponnèse à grande échelle qui subsiste.

Sculpture classique

Apollon de Mantoue , copie romaine en marbre d'après un original grec du Ve siècle avant notre ère attribué à Polykleitos , Musée du Louvre

Une sculpture en marbre d'Apollon et Marsyas par Walter Runeberg dans le hall des arrivées de l' Ateneum à Helsinki , Finlande

Le célèbre Apollon de Mantoue et ses variantes sont les premières formes du type de statue d'Apollon Citharœde, dans lequel le dieu tient la cithare , une variante sophistiquée à sept cordes de la lyre, dans son bras gauche. Bien qu'aucun des originaux grecs n'ait survécu, plusieurs copies romaines datant approximativement de la fin du Ier ou du début du IIe siècle existent.

D'autres formes notables sont l' Apollon Citharœdus et l' Apollon Barberini .

Grèce hellénistique-Rome

Apollo comme un beau jeune homme imberbe, est souvent représenté avec une cithare (comme Apollo Citharœdus) ou un arc à la main, ou allongé sur un arbre (les types Apollo Lykeios et Apollo Sauroctonos ). L' Apollon du Belvédère est une sculpture en marbre redécouverte à la fin du XVe siècle ; pendant des siècles, il a incarné les idéaux de l'Antiquité classique pour les Européens, de la Renaissance au XIXe siècle. Le marbre est une copie hellénistique ou romaine d'un original en bronze du sculpteur grec Leochares , réalisé entre 350 et 325 avant notre ère.

Le soi-disant " Adonis " grandeur nature trouvé en 1780 sur le site d'une villa suburbaine près de la Via Labicana dans la banlieue romaine de Centocelle est identifié comme un Apollon par les érudits modernes. Dans la mosaïque de sol de la fin du IIe siècle de notre ère d ' El Djem , Roman Thysdrus , il est identifiable comme Apollo Helios par son halo éclatant , bien que maintenant même la nudité divine d'un dieu soit cachée par son manteau, une marque de conventions croissantes de modestie dans le dernier Empire .

Un autre Apollon auréolé en mosaïque, de Hadrumentum , est au musée de Sousse . Les conventions de cette représentation, tête inclinée, lèvres légèrement entrouvertes, grands yeux, cheveux bouclés coupés en mèches frôlant le cou, ont été élaborées au IIIe siècle avant notre ère pour représenter Alexandre le Grand . Quelque temps après l'exécution de cette mosaïque, les premières représentations du Christ seraient également imberbes et auréolées.

Réception moderne

Apollon apparaît souvent dans la culture moderne et populaire en raison de son statut de dieu de la musique, de la danse et de la poésie.

Art et littérature postclassiques

Danse et musique

Apollo a figuré dans la danse et la musique dans la culture moderne. Percy Bysshe Shelley a composé un " Hymne d'Apollon " (1820), et l'instruction divine des Muses a fait l'objet d ' Apollon musagète d' Igor Stravinsky (1927-1928). En 1978, le groupe canadien Rush sort un album avec les chansons "Apollo: Bringer of Wisdom"/"Dionysus: Bringer of Love" .

Livres

Apollo a été dépeint dans la littérature moderne, comme lorsque Charles Handy , dans Gods of Management (1978), utilise les dieux grecs comme métaphore pour décrire divers types de culture organisationnelle . Apollo représente une culture de «rôle» où l'ordre, la raison et la bureaucratie prévalent. En 2016, l'auteur Rick Riordan a publié le premier livre de la série Trials of Apollo , publiant quatre autres livres de la série en 2017, 2018, 2019 et 2020.

William Blake , The Overthrow of Apollo and the Pagan Gods (1809), illustration pour John Milton 's On the Morning of Christ's Nativity

Film

Apollo a été représenté dans des films modernes - par exemple, par Keith David dans le long métrage d'animation Hercules de 1997 , par Luke Evans dans le film d'action de 2010 Le Choc des Titans et par Dimitri Lekkos dans le film de 2010 Percy Jackson & the Olympians: The Voleur de foudre .

Jeux vidéo

Apollo est apparu dans de nombreux jeux vidéo modernes. Apollo apparaît comme un personnage mineur dans le jeu d' action-aventure God of War III de Santa Monica Studio en 2010 , son arc étant utilisé par Peirithous . Il apparaît également dans le jeu Smite 2014 Hi-Rez Studios Multiplayer Online Battle Arena en tant que personnage jouable.

Psychologie et philosophie

Dans la discussion philosophique des arts, une distinction est parfois faite entre les impulsions apolliniennes et dionysiaques où la première se préoccupe d'imposer un ordre intellectuel et la seconde d'une créativité chaotique. Friedrich Nietzsche a soutenu qu'une fusion des deux était la plus souhaitable. L' archétype Apollo du psychologue Carl Jung représente ce qu'il considérait comme la disposition des gens à sur-intellectualiser et à maintenir une distance émotionnelle.

Vol spatial

Dans les vols spatiaux, le programme de la NASA des années 1960 et 1970 pour la mise en orbite et l'atterrissage d'astronautes sur la Lune a été nommé d'après Apollo , par le directeur de la NASA Abe Silverstein : "Apollo sur son char à travers le Soleil était approprié à la grande échelle du programme proposé."

Généalogie

L'arbre généalogique d'Apollon

Uranus

Gaïa

Organes génitaux d'Uranus

APOLLON

une

b

une

b

Aphrodite

Voir également

Remarques

Les références

Sources

Sources primaires

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Liens externes

Apollon au Lien de la Mythologie Grecque, par Carlos Parada
La base de données iconographique du Warburg Institute : environ 1650 images d'Apollon

Apollon
Dieu des oracles, de la guérison, du tir à l'arc, de la musique et des arts, de la lumière du soleil, de la connaissance, des troupeaux et de la protection des jeunes
Membre des Douze Olympiens et des Dii Consentes
Apollon du Belvédère , ch. 120–140 CE
Demeure	Mont Olympe
Planète	soleil
symbole	Lyre , couronne de laurier , python , corbeau , cygne , arc et flèches
Jour	Dimanche ( hēmérā Apóllōnos )
Informations personnelles
Parents	Zeus et Léto
Frères et sœurs	Artémis , Aeacus , Angelos , Aphrodite , Arès , Athéna , Dionysos , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Hélène de Troie , Héphaïstos , Héraclès , Hermès , Minos , Pandie , Perséphone , Persée , Rhadamanthe , les Grâces , les Horae , les Litae , les Muses , les Moirai
Enfants	Asclépios , Aristée , Corybantes , Hyménée , Apollonis , Amphiaraus , Anius , Apis , Cycnus , Eurydice , Hector , Linus de Thrace , Lycomède , Mélanée , Mélite , Milet , Mopsus , Oaxes , Oncius , Orphée , Troïlus , Phémonoé , Philammon , Ténérus , Trophonius , et divers autres

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