Raja yoga -Rāja yoga

Cet article concerne un type de yoga. Pour l'une des six écoles de philosophie hindoue, voir Yoga (philosophie) . Pour d'autres utilisations, voir Yoga (homonymie) .

En sanskrit textes, Rāja yoga ( / r ɑː dʒ ə j oʊ ɡ ə / ) était à la fois le but du yoga et une méthode pour l' atteindre. Le terme est également devenu un nom moderne pour la pratique du yoga au XIXe siècle lorsque Swami Vivekananda a donné son interprétation des Yoga Sutras de Patanjali dans son livre Raja Yoga . Depuis lors, le yoga a Rāja été diversement appelé Astanga yoga , yoga royal , union royale , Sahaja marg , et le yoga classique .

Étymologie et usage

Rāja (sanskrit : राज) signifie « chef, le meilleur de son genre » ou « roi ». Le Rāja yoga fait donc référence au « chef, le meilleur du yoga ».

L'usage historique du terme Rāja yoga se retrouve dans d'autres contextes, assez différents de son usage moderne. Dans les textes sanskrits anciens et médiévaux, cela signifiait l'état le plus élevé de la pratique du yoga (un atteignant le samadhi ). Le Hatha Yoga Pradipika , par exemple, déclare que le Hatha yoga est l'un des moyens d'atteindre le Rāja yoga.

Le Rāja yoga est abordé dans le Yogatattva Upanishad . Il est ensuite mentionné dans un commentaire du XVIe siècle sur une étape spécifique des Yoga Sūtras de Patañjali . L'œuvre tantrique de l'époque médiévale Dattātreyayogaśāstra explique en 334 shlokas les principes de quatre yogas : le Mantra yoga, le Hatha yoga, le Laya yoga et le Raja yoga. Alain Daniélou déclare que le Rāja yoga était, dans la littérature historique de l'hindouisme, l'une des cinq méthodes de yoga connues, les quatre autres étant le Hatha yoga , le Mantra yoga , le Laya yoga et le Shiva yoga . Daniélou le traduit par « Voie royale de réintégration du Soi au Soi Universel ( Brahman ) ».

Le terme est devenu un rétronyme moderne au XIXe siècle lorsque Swami Vivekananda a assimilé le raja yoga aux Yoga Sūtras de Patañjali. Ce sens est différent de celui du Hatha Yoga Pradīpikā , un texte du Natha sampradaya .

Le Brahma Kumaris , un nouveau mouvement religieux, enseigne une forme de méditation qu'il appelle « Raja yoga » qui n'a rien à voir avec les préceptes du Hatha Yoga ou des Yoga Sūtras de Patañjali .

Les interprétations et la littérature modernes qui traitent du Raja yoga attribuent souvent aux Yogasūtras de Patañjali leur source textuelle, mais beaucoup n'adoptent ni les enseignements ni les fondements philosophiques de l'école de yoga de l'hindouisme. Ce mélange de concepts a conduit à une confusion dans la compréhension de la littérature indienne historique et moderne sur le yoga.

Histoire

Swami Vivekananda a assimilé le raja yoga aux Yoga Sutras de Patanjali .

Dans le shivaïsme

Article principal : Samadhi

Le texte de Shaiva Yoga, Amanaska , daté du XIIe siècle ou plus tôt, est un dialogue entre Vamadeva et la divinité Shiva . Dans le deuxième chapitre, le texte mentionne le Raja yoga. Il déclare qu'il est ainsi nommé parce qu'il permet au yogi d'atteindre l'illustre roi en lui-même, le moi suprême. Le Raja yoga est déclaré comme le but où l'on n'expérimente rien d'autre que la béatitude du calme, l'état naturel de calme, de sérénité, de paix, de communion intérieure et de contentement.

Le but et l'état du Raja yoga sont synonymes de divers termes, tels que Amanaska , Unmani et Sahaj . Le Hatha Yoga Pradipika (littéralement, Une petite lumière sur le Hatha Yoga ) l'affirme comme suit,

समाधि श्च च मनोन्मनी | लयस्तत्त्वं || ||
तथाद्वैतं निरालम्बं निरञ्जनम | सहजा चेत्येक-वाचकाः || ||
सैन्धवं यद्वत्साम्यं भजति योगतः | -मनसोरैक्यं || ||
संक्ष्हीयते पराणो च परलीयते | च || ||
-समं -परमात्मनोः | -सर्व-सङ्कल्पः || ||

Raja yoga , samadhi, unmani, manonmani, amaratva, laya, tatva, sunya , asunya, parama pada,
amanaska, advaita , niralamba, niranjana, jivanmukti , sahaja et turiya désignent le même état d'être.
Tout comme le sel dissous dans l'eau devient un avec lui, de même l'union de l' Atman et du Manas (l'esprit) est appelée samadhi.
Lorsque le souffle s'épuise et que l'esprit devient Praliyate (toujours réabsorbé), ils fusionnent en une union appelée samadhi.
Cette égalité, cette unité des deux, le moi vivant et le moi absolu, à la fin de tout Sankalpa (désir, fringales) est appelée samadhi.

—  Hath Yoga Pradipika, 4.3 - 4.7,

En tant que type de yoga

Certains textes indiens médiévaux sur le yoga mentionnent le Rajayoga comme l'un des nombreux types de yoga. Par exemple, le Sarvanga yoga pradipikå du XVIIe siècle, un commentaire Braj-bhashya de Sundardas, enseigne trois tétrades de yogas. Le premier groupe est le Bhakti yoga , le Mantra yoga, le Laya yoga et le Carcha yoga ; le second est le Hatha yoga , le Raja yoga, le Laksha yoga et l' Ashtanga yoga ; le troisième est le Samkhya yoga, le Jñana yoga , le Brahma yoga et l'Advaita yoga. Des douze, Sundardas déclare que Rajayoga est le meilleur yoga.

Comme le système de yoga de Patanjali

Articles principaux: Yoga Sutras de Patanjali et Ashtanga (huit membres du yoga)
Statue de Patañjali (forme traditionnelle indiquant Kundalini ou incarnation de Shesha )

L'une des significations du Raja yoga est un rétronyme moderne introduit par Swami Vivekananda, lorsqu'il assimila le Raja yoga aux Yoga Sutras de Patanjali . Après sa diffusion dans la première moitié du 1er millénaire de notre ère, de nombreux érudits indiens l'ont révisé, puis ont publié leurs Bhāṣya (notes et commentaires) à son sujet. Ensemble, ils forment un canon appelé le Pātañjalayogaśāstra ("Le traité sur le yoga de Patañjali").

Selon Axel Michaels, les Yoga Sutras sont construits sur des fragments de textes et de traditions de l'Inde ancienne. Selon Feuerstein, les Yoga Sutras sont un condensé de deux traditions différentes, à savoir le « yoga à huit membres » (ashtanga yoga) et le yoga d'action ( kriya yoga ). La partie kriya yoga est contenue dans le chapitre 1, chapitre 2 versets 1-27, chapitre 3 à l'exception du verset 54, et chapitre 4. Le "yoga des huit membres" est décrit dans le chapitre 2 versets 28-55, et chapitre 3 versets 3 et 54 .

Il existe de nombreux parallèles dans les anciennes écoles de pensée Samkhya , Yoga et Abhidharma , en particulier du 2e siècle avant notre ère au 1er siècle après JC, note Larson. Les Yoga Sutras de Patanjali peuvent être une synthèse de ces trois traditions. De l'école de l'hindouisme Samkhya, les Yoga Sutras adoptent le « discernement réflexif » ( adhyavasaya ) de prakrti et purusa (dualisme), son rationalisme métaphysique et ses trois méthodes épistémiques pour acquérir une connaissance fiable. À partir de l'idée du bouddhisme Abhidharma de nirodhasamadhi , suggère Larson, les Yoga Sutras adoptent la poursuite d'un état modifié de conscience. Cependant, contrairement au bouddhisme, qui croit qu'il n'y a ni moi ni âme, le yoga est physicaliste et réaliste, comme Samkhya, en croyant que chaque individu a un moi et une âme. Le troisième concept que les Yoga Sutras synthétisent dans leur philosophie sont les anciennes traditions ascétiques d'isolement, de méditation et d'introspection, ainsi que les idées de yoga des textes indiens du 1er millénaire avant notre ère tels que Katha Upanishad , Shvetashvatara Upanishad et Maitri Upanishad .

période islamique

Au début du XIe siècle, le savant persan Al Biruni a visité l'Inde, a vécu parmi les hindous pendant 16 ans et, avec leur aide, a traduit plusieurs ouvrages sanscrits importants en arabe et en persan. L'un était les Yogasutras de Patanjali. Outre des traductions généralement précises, le texte d'Al Biruni présente des différences significatives par rapport aux manuscrits du Yogasutra découverts en Inde au XIXe siècle. Le dossier d'Al Biruni a aidé les érudits modernes à établir que le manuscrit des Yogasutras de Patanjali existait en Inde dans de nombreuses versions, chacune avec de multiples commentaires d'érudits hindous. Certaines de ces versions et commentaires sont soit perdus, soit non découverts. La traduction d'Al Biruni a préservé plusieurs des thèmes centraux de la philosophie du yoga de l'hindouisme ; cependant, certains sutras et commentaires analytiques ont été reformulés, les rendant plus cohérents avec la théologie monothéiste islamique. La version des Yoga Sutras d'Al Biruni a atteint la Perse et la péninsule arabique vers 1050 après JC.

Dans la chronologie historique indienne , marquant l' arrivée de l'islam en Inde au XIIe siècle, le développement ultérieur et la littérature sur la philosophie du yoga de l'hindouisme sont entrés en déclin. Au XVIe siècle, la philosophie du yoga de Patanjali était presque éteinte. Le yoga a été préservé par les sadhus (ascètes, sannyasis ) de l'Inde. Certains des éléments du yoga hindou ont été adoptés par la secte soufie des musulmans en Inde. Les musulmans soufis ont parfois adopté et protégé la tradition du yoga des hindous pendant la domination islamique de l'Inde, et à d'autres moments ont contribué à la persécution et à la violence contre ces hindous. L'empereur moghol Akbar , connu pour sa tolérance syncrétique, a été attiré par la philosophie du yoga de l'hindouisme et l'a soutenu.

Comparaison avec le bouddhisme

Le spécialiste du yoga Stephen Cope identifie les similitudes suivantes entre le Raja yoga et le bouddhisme . Il note que les deux philosophies ne sont pas les mêmes, mais sont étonnamment similaires, ayant partagé une longue période d'échange jusqu'à environ 500 EC.

Aspects Raja-yoga bouddhisme
Problèmes primaires Duhkha (souffrance)
Voir clairement la réalité
Méthode de résolution de problèmes 1 :
Cultivez des comportements habiles		 Yamas (restrictions),
Niyamas (observances)		 Sila (pratiques éthiques)
Méthode de résolution de problèmes 2 :
Cultiver des états concentrés		 Dharana (concentration),
Dhyana (méditation)		 Samadhi
Méthode de résolution de problèmes 3 :
Utiliser les états pour s'explorer		 Samyama
(c'est-à-dire dharana, dhyana, samadhi)		 Vipassana ,
autres pratiques d'insight
Vue de la réalité ordinaire 4 Croyances erronées
— permanence,
— réalité du corps,
— que la souffrance est le bonheur,
— que le corps/l'esprit est le vrai moi		 3 Marques d'existence ,
obscurcies par l'erreur :
— anicca (impermanence)
— anatta (non-soi)
— duhkha (souffrance)
La fin de la souffrance Kaivalya (émancipation) Nirvana (« déliant »
des constructions)
Concepts partagés nirodha (cessation)
klesha (affliction)
karma (action)
samvega (urgence)
prajna (sagesse intuitive)
samskara (modèle inconscient)
maitra / metta (bienveillance)
Approches partagées Enquête directe sur la réalité (pas la métaphysique ) en
utilisant l'auto-étude, l'autosuffisance, l'auto-libération

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Yoga Sutras de Patanjali
  • Maas, Philipp A. (2006), Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert , Aix-la-Chapelle: Shaker, ISBN 3-8322-4987-7
  • White, David Gordon (2014), The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography , Princeton University Press
  • Bois, Ernest (1951). Yoga pratique, ancien et moderne, étant une nouvelle traduction indépendante des aphorismes du yoga de Patanjali . Cavalier et Compagnie.
Traités de Yoga
Histoire
Philosophie et pratique


Liens externes