Ramon Llull - Ramon Llull
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Ramon Llull
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| Docteur Illuminatus | |
| Née | c. 1232 Ville de Majorque (maintenant Palma), Royaume de Majorque , maintenant Espagne |
| Décédés | c. 1315/16 |
| Vénéré dans | une église catholique romaine |
| Béatifié | 1847 par le pape Pie IX |
| Le banquet | 30 juin |
Ramon Llull TOSF ( catalan : [rəˈmoɲ ˈʎuʎ] ; c. 1232 - c. 1315/16) était un philosophe , théologien , poète , missionnaire et apologiste chrétien du royaume de Majorque .
Il a inventé un système philosophique connu sous le nom d' Art , conçu comme un type de logique universelle pour prouver la vérité de la doctrine chrétienne aux interlocuteurs de toutes confessions et nationalités. L' Art consiste en un ensemble de principes généraux et d'opérations combinatoires. Il est illustré par des schémas.
Considéré comme l'un des pères de la littérature catalane , il est considéré comme le premier à utiliser une langue vernaculaire pour exprimer des idées philosophiques, scientifiques et techniques. Il a écrit en catalan , en latin et peut-être en arabe (bien qu'aucun texte en arabe n'ait survécu). Certains de ses livres ont été traduits en occitan , en français et en castillan de son vivant.
À titre posthume, il a joui d'une réputation variée. En Catalogne, il est considéré comme un saint, mais il a également été condamné comme hérétique. Au 20ème siècle, il a figuré dans une grande partie de la littérature et de l'art, et est devenu connu comme un précurseur de l'ordinateur et un pionnier de la théorie du calcul .
La vie
Jeunesse et famille
Lulle est née dans une riche famille de patriciens barcelonais venus au royaume de Majorque en 1229 avec les armées conquérantes de Jacques Ier d'Aragon . Jacques Ier avait conquis Majorque, anciennement almohade, dans le cadre d'un mouvement plus large visant à intégrer les territoires des îles Baléares (maintenant partie de l' Espagne ) dans la couronne d'Aragon . Lulle y naquit quelques années plus tard, en 1232 ou 1233. Les musulmans constituaient encore une grande partie de la population de Majorque et les juifs étaient présents dans les affaires culturelles et économiques.
En 1257 Lulle épousa Blanca Picany, avec qui il eut deux enfants, Domènec et Magdalena. Bien qu'il ait formé une famille, il a vécu ce qu'il appellera plus tard la vie licencieuse et mondaine d'un troubadour .
Appel religieux
En 1263, Lulle connut une série de visions . Il raconte l'événement dans son autobiographie Vita coaetanea (« Une vie contemporaine ») :
Ramon, alors qu'il était encore un jeune homme et sénéchal du roi de Majorque, était très attaché à composer des chansons et des poèmes sans valeur et à faire d'autres choses licencieuses. Une nuit, il était assis à côté de son lit, sur le point de composer et d'écrire dans sa langue vulgaire une chanson à une dame qu'il aimait d'un amour insensé ; et alors qu'il commençait à écrire cette chanson, il regarda à sa droite et vit notre Seigneur Jésus- Christ sur la Croix, comme suspendu dans les airs.
La vision est venue à Lulle cinq fois en tout et lui a inspiré trois intentions : abandonner son âme pour l'amour et l'honneur de Dieu, convertir les « Sarrasins » au christianisme et écrire le meilleur livre du monde contre les erreurs des incroyants.
À la suite de ses visions, il vendit ses biens sur le modèle de Saint François d'Assise et partit en pèlerinage vers les sanctuaires de Sainte Marie de Rocamadour , Saint Jacques et d'autres lieux, sans jamais revenir à sa famille et à sa profession. À son retour à Majorque, il acheta un esclave musulman pour lui apprendre l'arabe. Pendant les neuf années suivantes, jusqu'en 1274, il se consacre à l'étude et à la contemplation dans une relative solitude. Il a beaucoup lu en latin et en arabe, apprenant à la fois la pensée théologique et philosophique chrétienne et musulmane.
Entre 1271 et 1274, Lulle écrit ses premiers ouvrages, un recueil de la logique du penseur musulman Al-Ghazali et le Llibre de contemplació en Déu ( Livre sur la contemplation de Dieu ), un long guide pour trouver la vérité par la contemplation.
En 1274, alors qu'il séjournait dans un ermitage du Puig de Randa , la forme du grand livre que Lull devait écrire lui fut finalement donnée par révélation divine : un système complexe qu'il baptisa son Art , qui deviendra la motivation de la plupart de ses les efforts de la vie.
Travail missionnaire et éducation
Lulle a encouragé l'étude de l'arabe et d'autres langues alors insuffisamment étudiées en Europe, ainsi que la plupart de ses œuvres, pour convertir les musulmans et les chrétiens schismatiques. Il a voyagé à travers l'Europe pour rencontrer des papes , des rois et des princes, essayant d'établir des collèges spéciaux pour préparer les futurs missionnaires. En 1276, une école de langue pour les missionnaires franciscains a été fondée à Miramar, financée par le roi de Majorque.
Vers 1291, il se rendit à Tunis, prêcha aux Sarrasins, se disputa avec eux en philosophie, et après un autre bref séjour à Paris, retourna en Orient comme missionnaire. Lulle se rendit à Tunis une deuxième fois vers 1304 et écrivit de nombreuses lettres au roi de Tunis, mais on sait peu de choses sur cette partie de sa vie.
Il revint en 1308, déclarant que la conversion des musulmans devait se faire par la prière, et non par la force militaire. Il atteint enfin son objectif d'enseignement linguistique dans les grandes universités en 1311 lorsque le Conseil de Vienne ordonna la création de chaires d' hébreu , d' arabe et de chaldéen ( araméen ) aux universités de Bologne , d' Oxford , de Paris et de Salamanque ainsi qu'à l'Université papale. Rechercher.
Décès
En 1314, à l'âge de 82 ans, Lulle se rend à nouveau à Tunis, peut-être incité par la correspondance entre le roi Jacques II d'Aragon et al-Lihyani , le calife hafside , indiquant que le calife souhaitait se convertir au christianisme. Alors que Lulle avait rencontré des difficultés lors de ses précédentes visites en Afrique du Nord, il a été autorisé à opérer cette fois sans ingérence des autorités en raison de l'amélioration des relations entre Tunis et Aragon.
Sa dernière œuvre est datée de décembre 1315 à Tunis. Les circonstances de sa mort restent inconnues. Il mourut probablement entre cette date et mars 1316, soit à Tunis, sur le bateau lors du voyage de retour, soit à Majorque lors de son retour. Le tombeau de Lulle, créé en 1448, se trouve dans l'église franciscaine de Palma, Majorque.
Travaux
L' art de Lulle
L' Art de Lulle (en latin Ars ) est au centre de sa pensée et sous-tend l'ensemble de son corpus. C'est un système de logique universelle basé sur un ensemble de principes généraux activés dans un processus combinatoire. Il peut être utilisé pour prouver des déclarations sur Dieu et la Création (c'est-à-dire que Dieu est une Trinité). Souvent, l' Art formule ces déclarations sous forme de questions et de réponses (c'est-à-dire, Q : Y a-t-il une Trinité en Dieu ? R : Oui.). Il fonctionne de manière cumulative à travers un processus itératif ; les déclarations sur la nature de Dieu doivent être prouvées pour chacun de ses attributs essentiels afin de prouver que la déclaration est vraie pour Dieu (c'est-à-dire, la bonté est triple, la grandeur est triple, l'éternité est triple, la puissance est triple, etc.).
Ce qui distingue le système de Lulle, c'est son utilisation inhabituelle de lettres et de diagrammes, lui conférant un caractère algébrique ou algorithmique. Il a développé l' Art au cours de plusieurs décennies, écrivant de nouveaux livres pour expliquer chaque nouvelle version. La trajectoire de l' Art peut être divisée en deux phases principales, bien que chaque phase contienne de nombreuses variantes. La première est parfois appelée la phase quaternaire (1274 - 1290) et la seconde la phase ternaire (1290 - 1308).
Phase quaternaire
Les deux œuvres principales de la phase quaternaire sont l' Ars compendiosa inveniendi veritatem (vers 1274) et l' Ars demonstrativa (vers 1283). L' Ars demonstrativa a douze figures principales. Un ensemble de seize principes, ou « dignités » (attributs divins) constituent le fondement général du fonctionnement du système. Ceux-ci sont contenus dans le premier chiffre (Figure A) et les lettres attribuées (B à R). Le reste des figures permet à l'utilisateur de prendre ces principes et d'élaborer pour démontrer la véracité des déclarations. La figure T est importante car elle contient des "principes relationnels" (c'est-à-dire minorité, majorité, égalité), ainsi que des lettres attribuées. L' Art répertorie ensuite les combinaisons de lettres comme une sorte d'aide visuelle pour le processus de travail à travers toutes les combinaisons possibles de principes. La figure S montre les pouvoirs augustiniens de l'âme (volonté, intellect et mémoire) et leurs actes (volonté, compréhension, mémoire). La figure S a été éliminée de l' Art après 1290. Même dans les versions ultérieures de l' Art, Llull a maintenu que les pouvoirs de l'âme devaient être alignés pour un bon fonctionnement de l' Art . Cela différencie le système de Lulle de la logique aristotélicienne. Parce que la logique classique ne tenait pas compte des pouvoirs de l'âme, elle était mal équipée pour traiter les questions théologiques, selon Lulle.
Phase Ternaire
Lulle inaugure la Phase Ternaire avec deux ouvrages écrits en 1290 : l' Ars inventiva veritatis et l' Art amativa . Le point culminant de cette phase est venu en 1308 avec une version finalisée de l' Art appelé l' Ars generalis ultima . La même année, Lulle écrivit une version abrégée appelée l' Ars brevis . Dans ces œuvres, Lulle a révisé l' Art pour n'avoir que quatre figures principales. Il réduisit à neuf le nombre des principes divins du premier chiffre (bonté, grandeur, éternité, puissance, sagesse, volonté, vertu, vérité, gloire). La figure T compte également désormais neuf principes relationnels (différence, concordance, contrariété, début, milieu, fin, majorité, égalité, minorité), au lieu de quinze. Lulle a gardé l'aspect combinatoire du procédé.
Corrélatifs
L'accalmie a introduit un aspect du système appelé « corrélatifs » juste avant la transition finale vers la phase ternaire. Les corrélatifs apparaissent pour la première fois dans un ouvrage intitulé Lectura super figuras Artis demonstrativae (vers 1285-7) et sont venus sous-tendre sa formulation de la nature de l'être . La doctrine des corrélatifs stipule que tout, au niveau de l'être, a une triple structure : agent, patient, acte. Par exemple, le principe divin « bonté » consiste en « ce qui fait le bien » (agent), « ce qui reçoit le bien » (patient) et « faire le bien » (agir). Lulle a développé un système de suffixes latins pour exprimer les corrélatifs, c'est-à-dire bonitas (bonté) ; bonificans , bonificatus , bonificare . Cela est devenu la base pour prouver que les principes divins sont distincts mais équivalents en Dieu (chaque principe a la même structure triple sous-jacente, mais conserve ses propres corrélatifs uniques). Cela soutient l'opération combinatoire de l' Art (c'est-à-dire qu'en Dieu la bonté est la grandeur et la grandeur est la bonté, la bonté est l' éternité et l'éternité est la bonté, etc.), la preuve lullienne de la Trinité (chaque principe divin a les trois corrélatifs et ensemble les principes comprennent la Divinité, donc la Divinité est triple) et l' Incarnation (les corrélatifs actif et passif sont équivalents à la matière et à la forme, et le déploiement trinitaire de l'être se produit à tous les niveaux de réalité).
D'autres travaux
Influence de l'Islam et des premiers travaux
Il a été souligné que la mécanique combinatoire de l' Art ressemble au zairja , un appareil utilisé par les astrologues arabes médiévaux. La dépendance de l'Art sur les attributs divins a également une certaine similitude avec la contemplation des quatre-vingt-dix-neuf Noms de Dieu dans la tradition musulmane. La familiarité de Lulle avec la tradition intellectuelle islamique est attestée par le fait que son premier ouvrage (1271-2) était un recueil de la logique d' Al-Ghazali .
Dialogues
Dès le début de sa carrière, Lulle composa des dialogues pour mettre en œuvre la procédure de l' Art . Ceci est lié à l'aspect missionnaire de l' Art . Lulle l'a conçu comme un instrument pour convertir tous les peuples du monde au christianisme et a expérimenté des genres plus populaires pour le rendre plus facile à comprendre. Son dialogue le plus ancien et le plus connu est le Livre des Gentils et des Rois Mages , écrit en catalan dans les années 1270 et traduit plus tard en latin. Il est conçu comme une réunion de trois sages (un musulman, un juif et un chrétien) et un gentil dans les bois. Ils découvrent la méthode lullien lorsqu'ils rencontrent un ensemble d'arbres aux feuilles inscrites aux principes lulliens. Lady Intelligence apparaît et les informe des propriétés des arbres et des règles de mise en œuvre des feuilles. Les sages utilisent les arbres pour prouver leurs articles de foi respectifs aux Gentils (bien que certains des principes islamiques ne puissent pas être prouvés avec la procédure Lullienne) et à la fin, les Gentils sont convertis au christianisme. Lulle a également composé de nombreux autres dialogues. Plus tard dans sa carrière, lorsqu'il s'est intéressé aux activités hérétiques à la Faculté des lettres de l'Université de Paris, il a écrit des "disputations" avec des philosophes comme interlocuteurs. Il s'est également créé un personnage et il joue dans nombre de ces dialogues le rôle du sage chrétien (par exemple : Liber de quaestione valde alta et profunda , composé en 1311).
Des arbres
Lulle a structuré nombre de ses œuvres autour des arbres. Dans certains, comme le Livre des Gentils et des Trois Sages , les "feuilles" des arbres représentent les éléments combinatoires (principes) de l' Art . Dans d'autres œuvres, une série d'arbres montre comment l' Art génère toutes les connaissances ("encyclopédiques"). L' Arbre de la Science (1295-6) comprend seize arbres allant du terrestre et moral au divin et pédagogique. Chaque arbre est divisé en sept parties (racines, tronc, branches, brindilles, feuilles, fleurs, fruits). Les racines sont toujours constituées des principes divins lulliens et à partir de là, l'arbre grandit dans les aspects différenciés de sa catégorie respective de réalité.
Des romans
Lulle écrit également de la prose narrative puisant dans les traditions littéraires de son temps ( épopée , romanesque ) pour exprimer l' Art . Ces œuvres étaient destinées à communiquer les opérations potentiellement complexes de l' Art à un public profane. Blanquerna (vers 1276-83) est son roman le plus connu. Felix (1287-129) est également remarquable, bien qu'il n'ait pas été largement diffusé de son vivant et qu'il n'était disponible qu'en catalan. Il est formulé comme une sorte de Bildungsroman dans lequel Félix, le personnage principal, entame un voyage à l'instigation de son père qui a écrit le "Livre des Merveilles". Le livre est divisé en dix chapitres (en écho à la gamme encyclopédique de l'Arbre de la science) au fur et à mesure que Félix acquiert des connaissances : Dieu, les anges, les cieux, les éléments, les plans, les minéraux, les animaux, l'homme, le paradis et l'enfer. Il s'avère être une métafiction , car le voyage de Félix se termine dans un monastère où il raconte le "Livre des Merveilles" désormais embelli et fusionné avec le récit de ses propres aventures.
Accueil
Médiéval
Théologie académique
Selon la Vita autobiographique de Lulle , son Art n'a pas été bien reçu à l'Université de Paris lorsqu'il l'y a présenté pour la première fois dans les années 1280. Cette expérience serait ce qui l'a amené à réviser l' Art (créer la version tertiaire). L' art de Lulle n'a jamais été adopté par les universités traditionnelles du XIIIe et du début du XIVe siècle, mais il a suscité un certain intérêt. Un nombre important de manuscrits lulliens a été collecté par les moines chartreux de Paris à Vauvert et par plusieurs théologiens qui ont fait don de leurs manuscrits à la Bibliothèque de la Sorbonne . Un disciple, Thomas Le Myésier, est allé jusqu'à créer des compilations élaborées des œuvres de Lulle, dont un manuscrit dédié à la reine de France .
Opposition
Dans les années 1360, l'inquisiteur Nicolas Eymerich condamne le Lullisme en Aragon. Il obtient une Bulle papale en 1376 pour interdire l'enseignement lullien, bien qu'elle s'avère inefficace. A Paris, Jean Gerson a également publié une série d'écrits polémiques contre le lullisme. Un document officiel interdisait l' enseignement de l' art lullien à la faculté de théologie.
Début Moderne
Théologie académique
Le plus important partisan de l'époque moderne de Lulle était Nicolas de Cuse . Il a rassemblé de nombreuses œuvres de Lull et adapté de nombreux aspects de la pensée lullienne pour sa propre théologie mystique. Il y avait aussi un intérêt croissant pour le Lullisme en Catalogne, en Italie et en France. Jacques Lefèvre d'Étaples a publié huit des livres de Lulle en 1499, 1505 et 1516. Lefèvre était donc responsable de la première circulation significative de l'œuvre de Lulle imprimée en dehors de la Catalogne. On pense que l'influence des œuvres lulliennes dans l'Italie de la Renaissance (coïncidant avec la montée du néoplatonisme ) a contribué à un développement de la métaphysique, d'une notion aristotélicienne statique de l'être à la réalité en tant que processus dynamique. En Europe du Nord et centrale, le lullisme a été adopté par les luthériens et les calvinistes intéressés par la promotion de programmes d'humanisme théologique. Gottfried Leibniz a été exposé à ces courants pendant ses années à Mayence, et L' Art de Lulle a clairement informé son De Arte Combinatoria .
Pseudo-Calme et Alchimie
Il existe un important corpus de traités alchimiques faussement attribués à Lulle. Les deux ouvrages fondamentaux du corpus sont le Testamentum et le Liber de secretis naturae seu de quinta essentia qui datent tous deux du XIVe siècle. Des occultistes tels que Heinrich Cornelius Agrippa et Giordano Bruno ont été attirés par ces œuvres. Malgré l'identification croissante de Lulle avec l'alchimie et le mysticisme néoplatonicien, d'autres (comme Giulio Pace et Johann Heinrich Alsted s'intéressaient toujours à l' art lullien en tant que logique universelle, même au XVIIe siècle lorsque Descartes et Ramus proposaient des systèmes concurrents.
Renaissance ibérique et canonisation
Pendant ce temps en Espagne, le cardinal Francisco Jiménez de Cisneros , archevêque de Tolède, avait repris le lullisme pour son projet de réforme. Cisneros a mobilisé divers intellectuels et éditeurs, fondant des chaires dans les universités et publiant les œuvres de Lulle. Fondé en 1633, le Collège pontifical de La Sapiencia à Majorque est devenu l'épicentre de l'enseignement du Lullisme. Ce sont les franciscains de La Sapiencia qui ont demandé la canonisation de Lulle à Rome au XVIIe siècle. Ces efforts ont été renouvelés au XVIIIe siècle, mais n'ont jamais réussi. Lulle a été béatifiée en 1847 par le pape Pie IX . Sa fête a été fixée au 30 juin et est célébrée par le Tiers-Ordre de Saint-François .
XXe et XXIe siècles
Bourse d'études
Lulle est maintenant reconnue par les érudits comme étant importante à la fois dans l'histoire de la littérature catalane et dans l'histoire intellectuelle. De 1906 à 1950, la Comissió Editora Lul·liana a mené un projet d'édition des œuvres de Lulle écrites en catalan. Cette série s'appelait les Obres de Ramon Llull (ORL). En 1957, le Raimundus-Lullus-Institut a été fondé à Fribourg, en Allemagne, pour commencer le travail d'édition des œuvres latines de Lulle. Cette série s'appelle Raimundi Lulli Opera Latina (ROL) et est toujours en cours. En 1990, le travail sur les textes catalans a repris avec la Nova Edició de les Obres de Ramon Llull (NEORL). Dans le monde de l'érudition anglophone, les travaux de Frances Yates sur les systèmes de mémoire ( The Art of Memory , publié en 1966) ont apporté un nouvel intérêt à Ramon Llull en tant que figure de l'histoire des systèmes cognitifs.
Art et fiction
Lulle est apparue dans l'art et la littérature du siècle dernier, en particulier dans les genres du surréalisme , de la fantaisie philosophique et de la métafiction. La pensée alchimique de Salvador Dalí a été influencée par Ramon Llull et Dalí a incorporé les diagrammes de l' Art Lullien dans son œuvre intitulée Alchimie des Philosophes . En 1937, Jorge Luis Borges a écrit un extrait intitulé "La machine à penser de Ramon Llull" proposant l' art lullien comme un dispositif pour produire de la poésie. D'autres références notables à Ramon Llull sont : la nouvelle d' Aldous Huxley "La mort de Lully", un récit fictif des suites de la lapidation de Lulle à Tunis, mis à bord du navire génois qui l'a ramené à Majorque. Paul Auster fait référence à Lulle (comme Raymond Lulle) dans ses mémoires L'invention de la solitude dans la deuxième partie, Le livre de la mémoire . Lulle est également un personnage majeur de The Box of Delights , un roman pour enfants du poète John Masefield .
Autre reconnaissance
L' art de Lulle est parfois reconnu comme un précurseur de l' informatique et de la théorie du calcul. Avec la découverte en 2001 de ses manuscrits perdus, Ars notandi , Ars eleccionis , et Alia ars eleccionis , Lulle est également crédité d'avoir créé un système électoral désormais connu sous le nom de comte de Borda et critère de Condorcet , que Jean-Charles de Borda et Nicolas de Condorcet a proposé indépendamment des siècles plus tard.
Traductions
- Ramon Llull's New Rhetoric , texte et traduction de Llull's 'Rethorica Nova', édité et traduit par Mark D. Johnston, Davis, Californie : Hermagoras Press, 1994
- Selected Works of Ramon Llull (1232-1316) , édité et traduit par Anthony Bonner, Princeton, NJ : Princeton University Press 1985, deux volumes XXXI + 1330 pp. (Contenu : vol. 1 : The Book of the Gentile and the Three Wise Men , pp. 93–305 ; Ars Demonstrativa , pp. 317–567 ; Ars Brevis , pp. 579–646 ; tome 2 : Felix : ou le Livre des Merveilles , pp. 659–1107 ; Principles of Medicine pp. 1119 -1215 ; Fleurs d'amour et Fleurs d'intelligence , pp. 1223-1256)
- Doctor Illuminatus: A Ramon Llull Reader , édité et traduit par Anthony Bonner, avec une nouvelle traduction de The Book of the Lover and the Beloved par Eve Bonner, Princeton, NJ: Princeton University Press 1994
Voir également
Les références
Remarques
Citations
Sources
- Lola Badia, Joan Santanach et Albert Soler, Ramon Llull en tant qu'écrivain vernaculaire , Londres : Tamesis, 2016.
- Anthony Bonner (éd.), Docteur Illuminatus. A Ramon Llull Reader (Princeton University 1985), comprend Le Livre des Gentils et des Trois Sages , Le Livre de l'Amant et du Bien-Aimé , Le Livre des Bêtes et Ars brevis ; ainsi que « Historical Background and Life » de Bonner aux pages 1–44, « Llull's Thought » aux 45–56, « Llull's Influence: The History of Lullism » aux 57–71.
- Anthony Bonner, The Art and Logic of Ramon Llull: A User's Guide , Leiden: Brill, 2007.
- Umberto Eco (2016). "L'Ars Magna de Ramon Llull" . Contributions à la science . 12 (1) : 47-50. doi : 10.2436/20.7010.01.243 . ISSN 2013-410X .
- Alexander Fidora et Josep E. Rubio, Raimundus Lullus, Une introduction à sa vie, ses œuvres et sa pensée , Turnhout : Brepols, 2008.
- Mary Franklin-Brown, Reading the World: Encyclopedic Writing in the Scholastic Age , Chicago: University of Chicago Press, 2012.
- JN Hillgarth, Ramon Lull and Lullism in Fourteenth-Century France , Oxford : Clarendon Press, 1971.
- Mark D. Johnston, La logique spirituelle de Ramón Llull , Oxford : Clarenden Press, 1987.
- Charles H. Lohr, « La théorie de la démonstration scientifique de Ramon Lull », dans Argumentationstheorie , éd. Klaus Jacobi. Leyde : Brill, 1993, 729-746.
- Michela Pereira, The Alchemical Corpus attribué à Raymond Lull , Londres : The Warburg Institute, 1989.
- RDF Pring-Mill, « The Trinitarian World Picture of Ramon Lull », Romanistisches Jahrbuch 7 (1955) : 229-256.
- Frances Yates, The Art of Memory , Londres : Routledge et Kegan Paul, 1966.
- Frances Yates, "Lull and Bruno" (1982), dans Collected Essays: Lull & Bruno , vol. Moi, Londres : Routledge & Kegan Paul.
Liens externes
- Oeuvres de Lulle ( OL 148354A ) à la Bibliothèque Ouverte
- uvres de Ramon Llull au Projet Gutenberg
- Oeuvres de ou sur Ramon Llull à Internet Archive
- Priani, Ernesto. "Ramon Llull" . Dans Zalta, Edward N. (éd.). Encyclopédie de philosophie de Stanford .
- Qui était Ramon Llull ? Centre de documentation Ramon Llull, Universitat de Barcelona
- Samuel M. Zwemer Raymund Lull : premier missionnaire auprès des musulmans
- Othmer MS 4 Ars brevis; Ars abbreviata praedicanda à OPenn
- Ramon Llull à l'AELC (Association des écrivains de langue catalane). Page Web en catalan, anglais et espagnol.
- Ramon Llull in Lletra, Littérature catalane en ligne (Université ouverte de Catalogne) (en anglais, espagnol et catalan)
- Base de données Ramon Llull, Université de Barcelone
- Article de l'Encyclopédie catholique de 1911
- Bienheureux Raymond Lulle
- Esteve Jaulent : La théorie de la connaissance et l'unité de l'homme selon Ramon Llull
- Galeries en ligne, collections d'histoire des sciences, bibliothèques de l'Université de l'Oklahoma Portrait haute résolution de Ramon Llull aux formats .jpg et .tiff.
- O'Connor, John J. ; Robertson, Edmund F. , "Ramon Llull" , MacTutor History of Mathematics archive , Université de St Andrews
- Images sélectionnées de Practica compendiosa – Bibliothèque numérique du Collège des médecins de Philadelphie