Lecteur (liturgie) - Reader (liturgy)

Portrait d'un lecteur d'église orthodoxe russe (1878).

Dans certaines églises chrétiennes , un lecteur est chargé de lire à haute voix des extraits de l' Écriture lors d'une liturgie . Au début de l'époque chrétienne, le lecteur avait une valeur particulière en raison de la rareté de l' alphabétisation .

Rites liturgiques latins

Dans le rite latin de l' Église catholique , le terme « lecteur » ou « lecteur » peut signifier quelqu'un qui, dans une liturgie particulière , est chargé de lire un texte biblique autre que l' Évangile . (La lecture de l'Évangile à la messe est réservée spécifiquement au diacre ou, en son absence, au prêtre .) Mais elle a aussi le sens plus spécifique d'une personne qui a été «instituée» comme lecteur ou lecteur, et est telle même lorsqu'il n'est pas assigné à lire dans une liturgie spécifique. C'est le sens dans lequel le terme est utilisé dans cet article.

En ce sens, l'office était autrefois classé comme l'un des quatre ordres mineurs et, au cours des derniers siècles, n'était généralement conféré qu'à ceux qui se préparaient à l'ordination à la prêtrise. Avec effet au 1er janvier 1973, la lettre apostolique Ministeria quaedam du 15 août 1972 décrète à la place que:

  1. Ce que l'on appelait jusqu'ici les ordres mineurs s'appellera désormais les ministères .
  2. Les ministères peuvent être confiés à des chrétiens laïcs; par conséquent, ils ne doivent plus être considérés comme réservés aux candidats au sacrement de l'ordre.
  3. Deux ministères, adaptés aux besoins actuels, doivent être préservés dans toute l'Église latine, à savoir ceux de lecteur et d'acolyte. Les fonctions jusqu'ici assignées au sous - diacre sont confiées au lecteur et à l'acolyte ...
  4. Le lecteur est désigné pour une fonction qui lui est propre, celle de lire la parole de Dieu dans l'assemblée liturgique. En conséquence, il doit proclamer les lectures de l'Écriture sacrée, à l'exception de l'Évangile dans la messe et d'autres célébrations sacrées; il doit réciter le psaume entre les lectures quand il n'y a pas de psalmiste; il doit présenter les intentions des intercessions générales en l'absence d'un diacre ou d'un chantre; il doit diriger le chant et la participation des fidèles; il doit instruire les fidèles pour la digne réception des sacrements. Il peut aussi, en tant que de besoin, prendre soin de préparer d'autres fidèles qui sont nommés à titre temporaire pour lire les Écritures dans les célébrations liturgiques. Pour qu'il puisse remplir plus convenablement et parfaitement ces fonctions, il doit méditer assidûment sur les Saintes Écritures.
Conscient de l'office qu'il a entrepris, le lecteur doit faire tous les efforts et employer les moyens appropriés pour acquérir cet amour et cette connaissance de plus en plus chaleureux et vivants des Écritures qui feront de lui un disciple plus parfait du Seigneur.

Le canon 1035 du Code de droit canonique exige que les candidats à l' ordination diaconale aient reçu et exercé pendant un temps approprié les ministères de lecteur et d'acolyte et prescrit que cette institution dans le second de ces ministères doit précéder au moins six mois l'ordination en tant que diacre. .

Lectors, qui peuvent engagées , hommes ou femmes, sont tenus, lorsqu'ils proclamer les lectures de la messe, porter un alb (avec cincture et amice à moins que la forme de la alb rend ces inutiles). D'autres qui exercent la fonction de lecteur, mais qui ne sont pas institués dans le ministère de lecteur, ne sont ni tenus ni interdits par la loi universelle de l'Église latine de porter une aube: "Lors de la célébration de la messe avec une congrégation, un second prêtre, un diacre, et un lecteur institué doivent porter le vêtement distinctif de leur fonction lorsqu'ils montent à l'ambon pour lire la parole de Dieu. Ceux qui exercent le ministère de lecteur juste pour l'occasion ou même régulièrement mais sans institution peuvent se rendre au ambo en tenue ordinaire, mais cela devrait être conforme aux coutumes des différentes régions. " Comme les autres ministres laïcs, ils peuvent porter une aube ou «toute autre tenue appropriée qui a été légitimement approuvée par la Conférence des évêques». Ni la conférence épiscopale d'Angleterre et du Pays de Galles ni celle des États-Unis n'ont spécifié de tenue vestimentaire alternative particulière, tandis que dans les diocèses des États-Unis d'Amérique, une soutane et un surplis peuvent être portés comme «vêtements appropriés et dignes».

L' Instruction générale du Missel romain parle comme suit de ceux qui, sans être des lecteurs au sens spécifique, exercent leurs fonctions à la messe: «En l'absence d'un lecteur institué, d'autres laïcs peuvent être délégués pour proclamer les lectures du Sacré. L'Écriture, des personnes vraiment aptes à remplir cette fonction et soigneusement préparées, afin qu'en écoutant les lectures des textes sacrés, les fidèles puissent concevoir dans leur cœur une affection douce et vivante pour la Sainte Écriture. "

L'Instruction générale ne fait donc aucune distinction entre les hommes et les femmes pour proclamer les lectures bibliques en l'absence d'un lecteur institué.

Dans ses sections, le même document énumère les tâches spécifiques du lecteur à la messe.

Les organisations catholiques traditionalistes telles que la Fraternité sacerdotale de Saint-Pierre , l' Institut du Christ Roi Souverain Prêtre et l' Administration apostolique personnelle de Saint John Mary Vianney sont autorisées à utiliser le rite pré-1973 pour leurs membres qui reçoivent la charge de lecteur. La Fraternité Saint-Pie X (FSSPX) et d'autres organismes catholiques traditionalistes en conflit avec le Saint-Siège, tels que les sédévacantistes , l'utilisent sans demander d'autorisation.

Rites liturgiques orientaux

Tonsuration de lecteurs dans un séminaire par un évêque orthodoxe russe. Les lecteurs en cours d'ordination portent le petit phelon (en blanc).

Dans l' Église orthodoxe orientale et dans les Églises catholiques orientales de tradition byzantine , le lecteur (en grec , Ἀναγνώστης Anagnostis ; en église slave , Чтец Chtets ) est le deuxième plus élevé des ordres mineurs du clergé. Cet ordre est supérieur au Doorkeeper (désormais largement obsolète) et inférieur au sous - diacre . Le rôle essentiel du lecteur est de lire les leçons de l' Ancien Testament («paraboles») et les leçons de l' épître pendant la Divine Liturgie , les Vêpres et autres services, ainsi que de chanter les Psaumes et les versets du Prokimen , de l' Alléluia et de certaines antiennes et autres hymnes pendant les services divins. De ce fait, il revient souvent au lecteur au sein d'une paroisse de construire les parties variables des services divins selon des règles souvent très compliquées. Cela peut conduire à une connaissance très intime de la structure et des règles relatives aux services. Il existe un service spécial pour l' ordination d'un lecteur, bien que dans la pratique contemporaine, un laïc puisse recevoir la bénédiction du prêtre pour lire à une occasion particulière.

Immédiatement avant l'ordination en tant que lecteur, le candidat est tonsuré comme un signe de sa soumission et de son obéissance dès son entrée dans l'état clérical. C'est un acte distinct de l'ordination. La tonsure n'est exécutée qu'une seule fois, immédiatement avant l'ordination proprement dite d'un lecteur, que le rite d'ordination appelle "le premier degré du sacerdoce". Cependant, ce n'est pas le moyen par lequel une personne devient un lecteur. Les lecteurs, comme les sous-diacres, sont ordonnés par la Cheirothésie - littéralement, «placer les mains» - tandis que la Cheirotonia - «étendre les mains» - se pratique à l'ordination du clergé supérieur: évêques, prêtres et diacres. C'est par l'ordination - et non par la tonsure - que l'on devient lecteur ou sous-diacre; ceci est mis en évidence par le fait que la tonsure n'est effectuée qu'une seule fois et n'est pas répétée avant l'ordination d'un sous-diacre. La confusion est née de la référence courante à un homme comme étant «un lecteur tonsuré», ce qui, bien que répandu, n'est pas techniquement correct. La fonction de lecteur englobe celle de porteur de cône , et le service d'ordination d'un lecteur mentionne les deux fonctions.

L'ordination d'un lecteur en Finlande.

Les lecteurs sont autorisés à (et devraient conformément aux pratiques de son église particulière) porter une soutane en signe de suppression de ses propres goûts, volonté et désirs, et de son obéissance canonique à Dieu, à son évêque et aux normes liturgiques et canoniques. de l'Église, bien que beaucoup ne le fassent que lorsqu'ils assistent à des services (encore une fois conformément aux pratiques particulières de l'Église). Les lecteurs ne porteront généralement pas de chemise du clergé et ne pourront exercer aucune des fonctions réservées à un diacre, un prêtre ou un évêque.

Après avoir été tonsuré, le lecteur est investi dans un court Phelon , qu'il porte tout en lisant l'épître pour la première fois. Cette courte phelon est ensuite retirée (et jamais portée par la suite) et remplacée par un stikhar , que le lecteur porte par la suite chaque fois qu'il accomplit ses devoirs liturgiques. Cette pratique n'est cependant pas universelle et de nombreux évêques et prêtres permettront à un lecteur d'accomplir sa fonction vêtu uniquement d'une soutane ou (s'il s'agit d'un moine ) d'une riassa . Souvent, un évêque décrétera quelle pratique d'acquisition il souhaite voir suivre dans son propre diocèse ; pour un exemple, voir Holy-trinity.org, section VIII.

Les icônes byzantines montrent souvent des lecteurs et des chanteurs d'église portant un vêtement semblable à un stikhar (plus ample et fluide que le stikhar moderne) et un chapeau pointu avec le bord tiré sur les côtés. Cette tenue distinctive est désormais obsolète.

En Thrace orientale , pendant la période ottomane et avant la tragédie de 1922, certains laïcs ont été sélectionnés par tonsure symbolique et Cheirothésie pour recevoir la bénédiction ecclésiastique et le rang de «Anagnostis»  [ el ] non seulement en raison de leur alphabétisation mais aussi en reconnaissance de leur patronage philanthropique et bienveillant de l'Église et de l' orthodoxie . La plupart ont adopté «Αναγνώστης» ( Anagnostis ) comme prénom, et ce nom a ensuite été donné comme nom de baptême à leurs petits-enfants mâles.

anglicanisme

Les ordres mineurs ont été abandonnés dans l' Église réformée d'Angleterre . Le bureau moderne du lecteur a été introduit en 1866 et se distingue de l'ordre mineur traditionnel du lecteur. Il s'agit du bureau d'un ministre laïc agréé et, pour cette raison, une personne occupant ce poste est appelée «lecteur laïque» dans de nombreuses parties de la Communion anglicane. Après une période de formation théologique (souvent, dans le cas de l'Église d'Angleterre, trois ans de cours du soir), un laïc est autorisé à prêcher et à diriger le culte public. Un lecteur n'est pas membre du clergé et ne peut présider l' Eucharistie , officier aux mariages , absoudre ou bénir . Un lecteur est autorisé à diriger un culte non sacramentel (y compris, dans certains cas, des funérailles ), peut aider à la direction du culte eucharistique et peut prêcher. Les lecteurs anglicans de certains pays portent souvent un tippet bleu avec une robe de chorale .

méthodisme

Dans l' Église Méthodiste Unie des États-Unis, semblable au bureau anglican, un ministre laïc certifié est un fonctionnaire laïc certifié, un missionnaire laïc certifié (ou l'équivalent tel que défini par sa conférence centrale), qui est appelé et équipé pour diriger adorer, prendre soin de la congrégation, aider à la direction du programme, développer des communautés de foi nouvelles et existantes, prêcher la Parole, diriger de petits groupes ou établir des ministères de sensibilisation communautaire dans le cadre d'une équipe ministérielle avec la supervision et le soutien d'un ministre ordonné. Le rôle de ministre laïc certifié est destiné au leadership missionnaire dans les églises ou dans d'autres contextes ministériels dans le cadre d'un ministère d'équipe sous la supervision du clergé, et ils sont assignés à une église locale par le surintendant de district, contrairement au clergé qui est nommé par un évêque. .

Voir également

Notes de fin

Liens externes